Atis (déu)

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca
Atis. Terracota de Tars, segle II dC, Louvre

Atis (Atys, Attys, Ates, Attis o Attin) fou una deïtat grega paredra de la deessa Cíbele, fill de Nana. Déu de la vegetació perduda i retrobada, personifica la primavera efímera i rediviva. Atis representa la natura, que mor a la tardor i que torna a ressuscitar a la primavera. Aquesta divinitat oriental té els seus orígens a Frígia i se'n coneixen diverses versions de la llegenda mitològica, destacant sempre la seva mort deguda a l’autocastració i la seva posterior resurrecció.[1]

Mitologia[modifica | modifica el codi]

Era un pastor frigi amant de Cíbele, a qui li va prometre conservar-se verge. Però faltà a la seva promesa i la deessa gelosa l'obligà a mutilar-se. La mutilació li provocà la mort. Cíbele penedida el ressuscità i el transformà en un pi.

Culte[modifica | modifica el codi]

El culte d'Atis ha existit a Àsia menor, al nord de Grècia (a partir del III segle aC.), particularment a Macedònia, també a Roma. En època imperial la llegenda d'Atis, el qual morí i ressuscità simbolitzant el cicle vegetal de la primavera, s'accentuà gradualment, donant al culte una connotació misteriosa i esotèrica.[2] El seu naixement se celebrava a Roma el 25 de març (equinocci de primavera).[3]

El culte a Cíbele va ser introduït a Roma al final del segle III aC i va prendre molt aviat una gran rellevància. Pel contrari, no tenim constància que Atis fos venerat durant l’època republicana i a l’inici de l’Imperi, tot i que és de suposar que devia tenir els seus adeptes perquè el seu culte s'instaurà oficialment durant l’imperi de Claudi. A partir d'aquest moment, les festivitats en el seu honor s'institucionalitzaren i es van celebrar anualment entre el 15 i el 27 de març. Constaven de dues parts principals: una que commemorava la seva passió i mort i l’altra que en festejava la resurrecció. Un cop reconegut, el culte a Atis es va expandir ràpidament per tot l’imperi, essent difós probablement per les legions.[1]

L'aparició l'any 2000, en la muralla de l'antiga Barcino, d'un relleu del déu Atis, datat pels especialistes en la primera meitat del segle I d.C., permet assegurar que el culte a Cíbele i a Atis estava present en la ciutat de Barcelona des del moment de la seva fundació per August a finals del segle I aC.[cal citació]

Representacions artístiques[modifica | modifica el codi]

Romans[modifica | modifica el codi]

En el món romà trobem representacions d'Atis en tota mena de manifestacions artístiques, entre les quals volem destacar l’escultura. La seva iconografia és molt variada, ja que aquesta divinitat es presenta en diferents actituds, de vegades sola i d'altres en companyia de Cíbele. Aquesta diversitat és deguda al desig de mostrar el déu en els moments més rellevants del seu mite o d'expressar mitjançant la seva imatge ideologies de contingut simbòlico-religiós. Hem de destacar aquelles figures que el representen com a deïtat protectora dels difunts i de Ilur resurrecció, en aquest cas sense cap relació amb Cíbele, car també ell havia conegut el sofriment i la mort i els havia superat.[1]

En aquest context es presenta generalment amb un aspecte molt determinat que forma part del repertori iconogràfic habitual de l’art funerari romà del qual tenim un exemple notable en els relleus de la Torre dels Escipions. No es tracta de representacions aïllades, ja que a la Península Ibèrica la major part de les imatges d’aquesta deïtat –tant en relleu com en figures exemptes– pertanyen a aquest tipus, i moltes d’elles procedeixen de contextos funeraris. D’altra banda, també es coneixen algunes peces, escasses, trobades en àmbits privats, principalment com a decoració escultòrica de villae, com l’exemplar de la vil·la d’El Ruedo (Almedinilla, Còrdova).[1]

Pel que fa a la difusió geogràfica de les representacions d'Atis a Hispània, la gran majoria procedeix de la Bètica, la costa mediterrània i la zona nord-oriental de la Península, tot i que hi ha també exemples a Mèrida. Com a decoració en relleu de monuments funeraris podem esmentar, a més de les imatges de la Torre dels Escipions, els caps del mausoleu de Sofuentes (Saragossa), una làpida que el mostra al costat d'un infant difunt i acompanyat d'una inscripció, procedent de Mèrida, dos relleus a Barcelona, etc. Entre les figures exemptes tenim diferents exemplars a la mateixa Tarragona: dos torsos procedents de la ciutat i un cap i un bust trobats a la Necròpolis Paleocristiana.[1]

Festa del Pi [cal citació][modifica | modifica el codi]

Roma[modifica | modifica el codi]

A l'equinocci, un pi era tallat i transportat al Palatí en el santuari de la deessa Cíbele, embolcallat com un cadàver, figurant Atis mort. Plens de tristesa, els fidels ploraven i es lamentaven. Durant el recorregut els sacerdots galli es castraven, segons el ritual, amb una pedra tallant. Després d'una nit, s'unien a la deessa, com Atis, llavors esclatava l'alegria, manifestant-se en mascarades i banquets.

Catalunya[modifica | modifica el codi]

És possible que la Festa del Pi a Centelles (Osona) vingui per la influència de la tradició romana al déu Atis. Cada 30 de desembre és tallat un pi del bosc i portat fins dins l'església de Santa Coloma, a on és lligat per la part inferior de tronc i penjat cap per avall sobre l'altar major amb cinc poms de pomes i neules lligats a la brancada.

La Festa de l'Arbre i Ball del Cornut de Cornellà de Terri pot també tenir influències de la tradició romana. A part d'aquestes poblacions, antigament era costum general a Catalunya la festa de l'arbre, com demostre la corranda popular: Els de L'Albi tenen un Maig que és bo per fer una arcada; que n'és tort i geperut, gran falta n'hi han trobada. Vallclara sí, que'n té un d'una pessa ben llastada que'n té cent i quatre pams, el més alt de la contrada.

Referències[modifica | modifica el codi]

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 «Atis en el context funerari romà». mnat.cat. Museu Nacional Arqueològic de Tarragona. [Consulta: 8 setembre 2014].
  2. Arnaldo Momigliano, Cíbele in Enciclopedia delle religioni XI, p. 95
  3. Frazer, James George "La Rama Dorada" FCE, Méxic, 1996, pag. 415

Bibliografia[modifica | modifica el codi]

  • Costums i Tradicions Catalanes, Aureli Capmany, Barcelona 1982.
  • Costumari Català, de Joan Amades, 1952 i 1982.
  • "La colonia Barcino, origen i estructura d'una colònia augustea", GRANADOS, J.O. en Història urbana del Pla de Barcelona, vol. 2. Barcelona, 1990.
  • P. Lambrechts, Attis: Van Herdersknaap tot God (Brussels:Vlaamse Akademie) 1962. (French summary)
  • Reviewed by J.A. North in The Journal of Roman Studies 55.1/2 (1965), p. 278-279.
  • H. Hepding, Attis seine Mythen und sein Kult (Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten I), Giessen, 1903.
  • E.N. Lane (ed.), Cybele, Attis and Related Cults. Essays in Memory of M.J. Vermaseren. (Religions en el món Grec-Roma, 131), Leiden-Köln, 1996.

Enllaços externs[modifica | modifica el codi]

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Atis (déu)