Conquesta espanyola de l'Imperi inca

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca
Inques i espanyols en un enfrontament, pintura de Juan Bravo per a la municipalitat del Cuzco

La Conquesta espanyola de l'Imperi inca (1532 - 1533) fou el procés històric d'annexió de l'Imperi inca a l'Imperi espanyol. Felipe Guamán Poma d'Ayala, cronista del país, assenyala el primer contacte entre un espanyol i un inca, entre Pere de Càndia i Huayna Cápac.[1] No obstant això, va ser a principis de 1532 que un exèrcit incaico es va topar amb els Conquistadors espanyols, durant la guerra civil entre els dos hereus al tron de Cuzco, Huáscar i Atahualpa, fills del recentment mort Emperador Inca, Huayna Cápac. En aquesta trobada, Atahualpa va ser pres pres per Francisco Pizarro i setmanes després va ser executat. No obstant això, després de la conquesta espanyola i enfonsament Inca, focus inconnexos de resistència aborigen van existir fins a 1574.

Antecedents[modifica | modifica el codi]

Guaman Poma va dir en les seves cròniques que l'Inca Huayna Cápac va tenir una trobada Pere de Càndia en el Cuzco, encara que aquesta crònica es considera errònia.[2]

Es diu que l'entrevista va ser utilitzant senyals, segons la qual l'Inca va interpretar que Càndia menjava or, de manera que el governador li va brindar or en pols i després li va permetre anar-se'n.[3] Pere de Càndia es va emportar a un dels chasquis a Espanya i el va presentar al rei, després va ser portat de tornada al Tahuantinsuyo perquè fes de traductor. Aquest inca seria conegut després com a Felipillo.[1]

La situació incaica[modifica | modifica el codi]

Poc temps després del primer contacte entre Huayna Cápac i Pere de Càndia, el Sapa Inca i el seu successor, Nina Cuyuchi, van morir a causa d'una rara malaltia,[4] que alguns autors atribueixen a la verola portada amb els europeus.

Després de l'anarquia posterior al decés de l'Inca, Huáscar va assumir el govern per ordre dels orellana (nobles) de Cuzco, els qui creien que la seva experiència com a vice-governant era suficient per assumir el comandament.[3] Després d'un cop d'estat fallit, Huáscar, preocupat per l'excessiva confiança que tenia el seu germà Atahualpa en els generals de l'imperi-els anomenats ikas -, ordena al seu germà que s'allunyi d'ells. Però ell reacciona organitzant un exèrcit i declarant-li la guerra. L'enfrontament, que hauria de durar tres anys, va finalitzar amb la victòria d'Atahualpa i la captura i posterior execució d'Huáscar.[5][6]

Situació dels conqueridors[modifica | modifica el codi]

Cap a 1523, als 47 anys d'edat, Francisco Pizarro estava situat en Panamà, ciutat de la qual va arribar a ser alcalde el 1522. L'anàlisi històrica s'inclina a creure que Pizarro posseïa una fortuna modesta, perquè per emprendre l'aventura, ell i Diego d'Almagro, van haver associar-se amb un capellà influent, Hernando de Luque, que en aquell temps era cura de Panamà. Villanueva parla d'un quart " soci ocult ": el llicenciat Espinoza, que no va voler figurar públicament, però que va ser el financer de les expedicions. Això va haver de ser així, ja que mai un sol dels socis decidia de manera unilateral les accions. Només Francisco Pizarro, iniciada la conquesta física del Perú, va prendre decisions de campanya o sobre accions militars i administratives, prerrogatives del seu càrrec de Governador de Nova Castella.

El 1524 Pizarro es va associar amb Diego de Almagro i el capellà Hernando de Luque per conquerir " El Birú " (paraula que després es convertiria en Perú), repartint-se les responsabilitats de l'expedició. Pizarro la comandaria, Almagro s'encarregaria del proveïment militar i d'aliments i Luque s'encarregaria de les finances i de la provisió d'ajuda. A finals de setembre de 1526, quan havien transcorregut dos anys de viatges cap al sud afrontant tota mena de perills i calamitats, van arribar a l'illa del Gall cansats i extasiats. El descontentament entre els soldats era molt gran, portaven diversos anys passant calamitats sense aconseguir cap resultat. Pizarro intenta convèncer als seus homes perquè segueixin endavant, però la majoria dels seus hosts volen desertar i tornar.

A l'illa del Gall es produeix l'acció èpica de Pizarro, de traçar amb la seva espasa una ratlla en les sorres de l'illa exhortant als seus homes a decidir entre seguir o no en l'expedició descobridora. Només creuar la línia tretze homes. Els " Tretze de la Fama ", o els "Tretze de l'illa del Gall" , van ser: Bartolomé Ruiz, Pere Alcón, Alonso Briceño, Pere de Càndia, Antonio Carrión, Francisco de Cuéllar, García Jerén, Alonso Molina, Martín Pau, Cristóbal de Peralta, Elias Ascoy Angulo, Diumenge de Soraluce i Joan de la Torre.

Sobre l'escena que es va viure a l'illa del Gall, tan bon punt Joan Tafur li transmetés l'ordre del governador Pere dels Rius, explica l'historiador José Antonio del Busto:


« "El trujillano no es va deixar guanyar per la passió i, desembeinant la seva espasa, va avançar amb ella nua fins als seus homes. Es va aturar davant d'ells, els va mirar a tots i evitant una arenga llarga es va limitar a dir, alhora que, segons posteriors testimoniatges, traçava amb l'arma una ratlla sobre la sorra:

Per aquest costat es va a Panamà, a ser pobres, per aquest altre al Perú, a ser rics; esculli el que sigui bon castellà el que més bé li estigués .

Un silenci de mort va rubricar les paraules de l'heroi, però passats els primers instants del dubte, es va sentir cruixir la sorra humida sota els borceguíes i les espardenyes dels valents, que en nombre de tretze, van passar la ratlla. Pizarro, quan els va veure creuar la línia, "no poc es va alegrar, donant gràcies a Déu per això, doncs havia estat servit de ponelles en cor la quedada". Els seus noms han quedat en la Història ".

»
José Antonio del Busto

Pizarro i els Tretze de la Fama esperar a l'illa del Gall cinc mesos pels reforços, els quals van arribar de Panamà enviats per Diego d'Almagro i Hernando de Luque, al comandament de Bartolomé Ruiz. El navili va trobar a Pizarro i els seus en l'Illa de la Gorgona, famolencs i assetjats pels indis. Aquest mateix dia, Pizarro va ordenar salpar cap al sud.

Pizarro no va ser ni el primer ni l'únic que va intentar la conquesta del Perú. Dos anys abans, el 1522, Pascual de Andagoya va ser el primer a tractar d'efectuar aquesta aventura: la seva expedició va acabar en un estrepitós fracàs. Les notícies de l'existència de "Birú" i de les seves enormes riqueses en or i plata, va haver d'influir en l'ànim d'aquests aventurers i podria haver aportat l'ingredient decisiu per preparar l'expedició no només de Pizarro sinó de Andagoya. Per aquesta raó, Pizarro, Almagro i Luque es van llançar a l'aventura.

La conquesta (tercer viatge)[modifica | modifica el codi]

Primera fase[modifica | modifica el codi]

el 1531, les tropes de Pizarro es van separar en dos; Pizarro a Coaque es va dirigir cap a Puná (al Golf de Guayaquil) En Puná, els espanyols van rebre regals i instruments musicals per part del curaca punaneño, que els veia com a instrument per als seus fins. Més tard aquest curaca recórrer als punaneños i es van rebel·lar pels excessos comesos pels espanyols.[7]

Els punaneños van haver d'enfrontar no només a espanyols sinó també a tumbesinas, aliats dels espanyols per vells ressentiments de guerra cap als illencs de Puná. Més tard els espanyols van ser víctimes de traïcions i conspiracions per part dels seus aliats tumbesinas; En una ocasió els tumbesinas van abandonar en una de les basses enmig del mar a tres espanyols.[8]

Segona fase[modifica | modifica el codi]

Hernando de Soto amb la seva tropa perseguir als tumbesinas aixecats durant tota la nit i al matí: van caure sobre els seus campaments, sorprenent i matant-los, apoderant dels campaments. L'endemà va continuar la persecució. El cacic Quilimasa amb les degudes garanties per a la seva vida, es va presentar davant Hernando de Soto, qui el va portar on era el Governador. De la conversa amb Quilimasa, s'assabenta que altres cacics més importants havien ordenat la mort dels espanyols.

Una altra conversa important va ser la que va sostenir Pizarro amb un principal vingut de l'interior. Respecte d'això Pere Pizarro, diu: " ... doncs preguntant a l'indi què era el va dir que era un poble gran on residia el Senyor de tots ells, i que hi havia molta terra poblada i molts càntirs d'or i plata, i cases chapeadas amb planxes d'or, i cert l'indi va dir veritat, i menys del que havia ... "; els va informar també sobre valls més fèrtils. A més de l'anterior, va informar a Pizarro sobre la situació Inca. Tots aquests informes van entusiasmar a Pizarro, qui va decidir continuar amb la conquesta.

En vista que no van trobar als indis que perseguien i que els poblats tumbesinas havien estat arrasats pels punas, Pizarro decideix continuar deixant-hi al seu tinent i abandonar-la en dos grups. L'avantguarda al seu comandament, acompanyada per Hernando de Soto, va partir cap a Poechos. La rereguarda, al comandament d'Hernando Pizarro, va sortir de Túmbez temps després, perquè a les seves files hi havia malalts: se'ls va ordenar que seguissin a l'avantguarda.

La fundació de San Miguel[modifica | modifica el codi]

En Poechos, Pizarro té notícies de Atahualpa, que s'estava desplaçant de Quito a Cajamarca. A més, va tenir detalls de la guerra que sostenia amb Huáscar Inca Yupanqui. Decideix enviar a Hernando de Soto a Caxas, amb la finalitat de recopilar informació sobre Atahualpa. Hernando de Soto es va prendre un temps en això, el que va causar la preocupació de Francisco Pizarro. Mentre s'uneix la rereguarda de conqueridors que venien amb Hernando Pizarro. En aquest temps s'havien aixecat els indis de Chira i Tangarala (Tangarará), obligant als espanyols de Hernando de Soto, a atrinxerar-se en la huaca Chira, enviant per ajuda a una part d'espanyols on Pizarro.

Francisco Pizarro deixa a Hernando Pizarro en Poechos, i es dirigeix ​​a la huaca Chira per auxiliar als seus companys d'armes. Allà va castigar severament als curacas: "Tretze curacas van ser morts a garrot i cremats els seus cossos" .[9] Després de calmar a Chira, es dirigeix ​​a Tangarala (Tangarará), on funda la Villa de San Miguel, el 15 d'agost de 1532. Va ser la primera ciutat espanyola fundada al Perú. Després va passar a Piura, territori dels tallanes. En aquesta ciutat, Francisco Pizarro fa el primer repartiment de terres i servents indis entre els espanyols que van voler establir-se a ella. Aquest primer repartiment incloure a més de Piura, Túmbez (Tombis). Pedro Pizarro, que havia quedat amb el seu germà Hernando en Poechos, descriu la presència d'un espia d'Atahualpa entre els curacas de Poechos, qui després va donar notícies a l'Inca de l'arribada dels conqueridors. Així Pizarro té per primera vegada notícia de Atahualpa, de la guerra civil que enfrontava als germans i del derrotat Huáscar, que havia estat capturat.

Viatge de Piura a Cajamarca[modifica | modifica el codi]

Abans d'entrar a la serra, Francisco Pizarro va prendre una sèrie de precaucions, que segons Villanueva, van ser:

«
1. Que el seu germà Juan Pizarro, amb cinquanta de a cavall, s'instal·lés a Piura, alerta davant les hosts de Atabalipa, fent gran activitat d'espionatge;
2. I que, amb les altres gent seu germà Hernando Pizarro s'instal·lés a Tangarala;
3. El repartiment de Túmbez, que era el més ambicionat, el va entregar a Hernando de Soto, complint la promesa que li fes a Hernando Ponce de Lleó quan li va noliejar dos navilis a Panamà;
4. En Tangarala va posar com el seu tinent governador a Antonio Navarro, comptador del rei d'Espanya;
5. A més, va deixar en Tangarala a cinquanta-cinc veïns espanyols, que es van quedar a poblar
»
Villanueva Sotomayor , lib. cit.

Després de dictar les disposicions anteriors i de reforçar la seva rereguarda, es dirigeix ​​a Cajamarca pel Camins de l'Inca ( Cápac Nyam : camí Inca de la serra), on sabia es trobava Atahualpa. Jerez diu que Pizarro va sortir de San Miguel de Piura el 24 de setembre de 1532 amb " seixanta-dues de cavall i cent dos de peu ". Camí a Cajamarca, un noble orejón s'entrevista amb Pizarro per fer-li saber que l'Inca " té la voluntat de ser el seu amic, i esperalle en pau en Caxamarca ". Després d'això l'indi va retornar a Cajamarca a informar Atahualpa i lliurar els regals que va enviar amb ell Francisco Pizarro i per dir-li " que s'apressaria a arribar a Caxamarca i ser amic de l'Inca" ". Per no ser fustigat per ambdós bàndols de la confrontació intestina, Pizarro pregonava que era partidari d'Huáscar Inca Yupanqui i al Apoo, li deia que venia a donar suport a Atahualpa.

Les tropes d'Atahualpa acabaven de derrotar a les del seu germà Huáscar en Huanacopampa, el qual havia estat fet presoner. Segons María Rostworowski, " El consens de cronistes d'acord a assenyalar les crueltats ordenades per Atahualpa contra els parents, dones i fills d'Huáscar. Tots van ser penjats i es va perseguir a les cases dels difunts Inques als que havien pertangut al llinatge Huáscar. El major acarnissament es va complir amb els membres de la panaca de Tupac Yupanqui, matant a tots els membres que es van poder trobar "(" Història del Tahuantinsuyu "). Mentre aquesta repressió tenia lloc, Atahualpa estava en Huamachuco celebrant els triomfs dels seus generals i es preparava per dirigir-se a Cajamarca. En aquell moment arribaren missatgers enviats pels curacas de Payta i de Tombis avisant de l'arribada d'uns estranys personatges que habitaven unes cases flotants i muntaven uns enormes animals. Atahualpa va retardar la seva marxa a Cajamarca per veure els nouvinguts i va donar als seus generals l'ordre d'anar a Cajamarca amb Huáscar, lloc on es reuniria amb ells.

A la llacta de Cinto, el curaca informar Pizarro que Atahualpa havia estat en Huamachuco i que es dirigia a Cajamarca amb cinquanta mil homes de guerra. Continuant el seu camí cap Cajamarca, els espanyols van arribar a una bifurcació del camí. Un d'ells portava a Chincha i l'altre a Cajamarca. Alguns espanyols opinaven que seria millor anar a Chincha i postergar l'enfrontament amb Atahualpa. No obstant això, Pizarro decideix anar a Cajamarca, per diverses raons que explica Villanueva Sotomayor:

«
"1. Recorda les recomanacions d'Hernán Cortés:" el primer que cal fer és apoderar-se del cap, ho consideren com el seu déu i tenen poder absolut. Amb això, els altres no saben què fer ".
2. Per la seva pròpia experiència, en Coaque, la Puná i Túmbez, sap que va capturar un curaca i tenint-lo com ostatge es guanya molt. En canvi, solt, el curaca es converteix en enemic perillós.
3. Els huascaristas l'ajuden perquè ell s'ha declarat "la seva partidari". Prendre una ruta diferent a on hi ha els protagonistes de la guerra civil seria perdre aquest valuós suport.
4. A Atahualpa li ha fet dir que va a trobar perquè "vol ser el seu amic" i "donar-li suport" en la seva lluita contra Huáscar Inca Yupanqui. No complir amb aquesta promesa debilitaria les possibilitats de la sorpresa i l'engany que li tenia preparat a l'Inca.
5. Canviar la ruta cap a Chincha seria la perdició per Pizarro, perquè quedarien al descobert els seus plans secrets ...".
»
— Villanueva Sotomayor, lib. Cit. , #GGC11C

En un poblat de serra, Pizarro decideix dividir el seu exèrcit en dos grups: l'avantguarda amb ell i quaranta de cavall i seixanta del carrer. La resta, al comandament d'Hernando Pizarro, formaria la rereguarda i s'uniria a Pizarro quan ell ho indiqués. Després d'uns dies de marxa, Pizarro va dir al seu germà Hernando que se li unís per continuar el viatge a Cajamarca junts. Els informes que li donaven eren tranquil·litzadors. Pizarro fa acampar a la seva fracció. En aquest campament, és que Pizarro rep una ambaixada d'Atahualpa, amb deu flames que l'Inca havia enviat com a regal i per conèixer el dia que arribarien a Cajamarca, per tal d'enviar-menjar pel camí. En una altra poblat del camí (llacta), Pizarro va rebre un altre obsequi de deu flames, més informes que el van tranquil·litzar, i amb ells es va quedar un d'ells que els va acompanyar tot el camí fins a Cajamarca.

En un altre poblat, segons Villanueva, hi va haver un incident entre dos indis (entre el vingut de Cajamarca i el que va donar l'abast a Pizarro, de San Miguel de Piura, que havia estat enviat a Cajamarca). La raó del plet la va explicar l'indi de San Miguel així:

«
"1. L'enviat de l'Inca mentia. Atahualpa no estava a Cajamarca sinó en el camp (Banys de l'Inca) i tenia molta gent.
2. A ell l'havien volgut matar, però s'havia salvat perquè amenaçar que els ambaixadors d'Atahualpa serien ajusticiats pel Governador.
3. No permetre que parli directament amb l'Inca, perquè estava dejunant.
4. Es va entrevistar per fi, amb un oncle d'Atahualpa, qui li va requerir pels cristians. La seva resposta resumida per Jerez, va ser: " I jo els vaig dir que són valents homes i molt guerrers, que porten cavalls que corren com vent i els que van en ells, porten unes llances llargues, i amb elles maten a tots els troben, perquè després en dos salts els arriben, i els cavalls amb els peus i boques maten molts. Els cristians que van a peu vaig dir són molt solts, i porten al braç una rodella de fusta amb què es defensen i gipons forts cobrellits de cotó i unes espasas molt agudes que tallen per ambdues parts, de cada cop, un home pel mig, ia una ovella (nota: diu) porten el cap, i amb ella tallen totes les armes que els indis tenen, i altres porten ballestes que tiren de lluny, que de cada sageta maten un home i trets de pólvora que tiren pilotes de foc, que maten molta gent ".

El missatger d'Atahualpa va replicar:

"1. Que si Atahualpa no estava en Cajamarca era perquè aquesta llacta havia estat reservada per allotjar als cristians.
2. Que Atahualpa acostumava acampar des que estava en guerra amb Huáscar Inca Yupanqui.
3. Que quan l'Inca dejunava no deixaven que parlés amb ningú més sinó amb el seu pare l'Inti.
4. Molt diplomàticament, Pizarro, va tancar la discussió "... tenint en el secret per cert que era veritat" la versió del huascarista, el seu aliat ".
»
Villanueva Sotomayor, lib. Cit. , #GGC11C

Després de l'incident, els espanyols van continuar el seu camí cap a Cajamarca. Molt a prop d'aquesta poblat (llacta), Francisco Pizarro va rebre una altra ambaixada d'Atahualpa amb menjar. Després es va situar a una llegua de Cajamarca, " i tota la gent i cavalls es van armar, i el Governador els va posar en concert per a l'entrada del poble, i va fer tres feixos dels espanyols de peu i de cavall". "Arribat a l'entrada de Caxamalca van veure estar el real de Atabaliba una llegua de Caxamalca, a la falda d'una serra ".

Els espanyols havien arribat a Cajamarca per les altures de Shicuana, al nord-est de la vall. Era el divendres 15 de novembre de 1532. Havien caminat 53 dies des de San Miguel de Piura.

Captura d'Atahualpa[modifica | modifica el codi]

Article principal: Captura d'Atahualpa
Atahualpa Inga està a la ciutat de Caxamarca en el seu tron ​​USNO .
Gravat de Felipe Guamán Poma d'Ayala a Primer Nova coronica i bon govern.

El Inca Garcilaso de la Vega i Miguel de Estete asseguren que els espanyols van trobar a Cajamarca " gent popular i alguns de la gent de guerra " d'Atahualpa. A més, que van ser ben rebuts. Altres cronistes, com Jerez, asseguren que els espanyols no van trobar gent en el poblat. Herrera diu que " només es veien en un extrem de la plaça unes dones que ploraven la sort que el destí reservava als espanyols que havien provocat la còlera de l'emperador indi " ("Fets dels castellans, Dècada V").

Quan Pizarro va entrar a Cajamarca, Atahualpa es trobava a mitja llegua del seient, en els Banys de l'Inca, on havia assentat la seva real, " amb quaranta mil indis de guerra" com compte Pedro Pizarro. Entrats a Cajamarca i abans de baixar, Francisco Pizarro va enviar a Hernando de Soto amb cinc o sis i un intèrpret com ambaixada per dir-li a Atahualpa " que ell venia de part de Déu i del Rei als predicar i tenir-los per amics, i altres coses de pau i amistat, i que es vingués a veure amb ell. ". El Inca va respondre a l'ambaixada comunicant que " podien quedar-se a la llacta de Cajamarca, que ell no podia anar perquè estava acabant la seva dejuni ". El Inca, una vegada que van ser els espanyols, va ordenar que vint mil soldats imperials es apostessin als afores de Cajamarca, per capturar als espanyols: estava segur que en veure tanta gent, els espanyols es rendirien.

Només eren soldats de professió a més de Pizarro, únicament de Soto i Gandia. Pedro Pizarro diu "Doncs estant així els espanyols, va ser la notícia a Atahualpa, d'indis que tenia espiant, que els espanyols estaven ficats en un galpón, plens de por, i que cap apareixia per la plaça. I la veritat l'indi la deia perquè jo vaig sentir a molts espanyols que sense sentir-es orinaven de pur por ". Els conqueridors a les ordres de Pizarro van vetllar armes durant la nit, Francisco Pizarro sobre la base dels llargs relats que li feia Hernán Cortés sobre la conquesta dels asteques, tenia al cap capturar l'Inca imitant a Cortés a Mèxic.

Pizarro va disposar que Pere de Càndia es col·loqués al capdamunt del tambo real, al centre de la plaça, amb tres trompeters i un falconet petit. Tenien l'ordre de disparar quan ja l'Inca, es trobés a la plaça. Després del estrèpit del falconet, farien sonar les trompetes. Als de cavall els va dividir en dues fraccions al comandament d'Hernando de Soto, un i d'Hernando Pizarro, l'altre. L'ordre era que quan escoltessin l'estrèpit haurien de sortir dels seus amagatalls. La infanteria també estaria dividida en dues fraccions, una al comandament de Francisco Pizarro i l'altra al comandament de Juan Pizarro. L'ordre, avançar a capturar a l'Inca. Tots havien d'estar amagats en els edificis que envoltaven la plaça fins a escoltar la veu d'atac: ¡Santiago ! , que seria donada pel capellà Valverde, en el seu moment.

Els cronistes fixen les quatre de la tarda com l'hora en què Atahualpa ingressa a la plaça de Cajamarca. Aquest diu: " A l'hora de les quatre comencen a caminar per la seva calçada davant, dret a on nosaltres estàvem, ia les cinc o poc més, va arribar a la porta de la ciutat ". El inca va començar la seva entrada a Cajamarca, antecedida per la seva avantguarda de quatre-cents homes amb " grans cantessis ", va ingressar a la plaça amb tota la seva gent, que cobria tota ella, en una " llitera molt rica, els caps de les fustes coberts de plata ..., la qual portaven ochenta senyors a coll, tots vestits d'una lliurea blava molt rica, i ell vestit seva persona molt ricament amb la seva corona al cap i al coll un collaret de maragdes grans, i assegut a la llitera en una cadira molt petita amb un coixí molt ric ". Jerez, escrivia. " Entre aquests venia Atabaliba en una llitera forrat de plomes de papagais de molts colors, guarnida de xapes d'or i plata ".

Francisco Pizarro va enviar al capellà dominic, fra Vicente de Valverde, al soldat Hernando de Aldama i l'intèrpret Martinillo. Davant l'Inca, el capellà Valverde fa el requeriment formal a Atahualpa d'abraçar la fe catòlica i sotmetre al domini del rei d'Espanya, al mateix temps que li lliurava un evangeli. El diàleg que va seguir és narrat de forma diferent per tots els testimonis. Segons alguns cronistes, la reacció de l'Inca va ser de sorpresa, curiositat, indignació i menyspreu. Atahualpa va obrir i va revisar l'evangeli minuciosament. En no trobar cap significat a l'escrit en ell, el va tirar a terra. Villanueva, diu que " després li va demanar (l'Inca) la seva espasa a Aldama. L'espanyol la hi va ensenyar, però no la va lliurar ". La reacció posterior d'Atahualpa va ser dir-li a Valverde que els espanyols tornessin tot el que havien pres de les seves terres sense el seu consentiment, que ningú tenia autoritat per dir-li el Fill del Sol el que havia de fer i que ell faria la seva voluntat, i finalment, que els estrangers " s'anessin per bellacos i lladres ", en cas contrari els mataria.

Gravat antic de la Captura d'Atahualpa. Autor i data desconeguts.

A un senyal de Francisco Pizarro es va posar en marxa el planificat per ell. Va disparar el falconet de l'artilleria de Pedro de Càndia i les trompetes i van sortir els cavalls. Alguns cronistes diuen que els milers d'indígenes apinyats dins la plaça no estaven amb armats per defensar-se dels espanyols i que la mortaldat es va deure a la seva pròpia estampida humana que va fer caure murs.

« ... Sonaven els cascavells lligats als cavalls, disparaven ensordidors els arcabussos, els crits, xiscles i gemecs eren generals. En aquesta confusió els terroritzats indígenes, en un esforç per escapar, enderrocar una pirca de la plaça i van aconseguir fugir. Després d'ells es van llançar els genets, donant-los abast van matar a tots els que van poder, altres van morir aixafats per l'allau humana ".


»

Mentrestant, a la plaça de Cajamarca Pizarro buscava el va de l'Inca i Juan Pizarro la del Senyor de Chincha. El Senyor de Chincha i el Senyor de Cajamarca van ser morts pels espanyols que els van capturar. També van matar a molta gent de l'entorn dels dos senyors. " Altres capitans van morir, que per ser gran nombre no es fa cas d'ells, perquè tots els que venien en guarda de Atabaliba eren grans senyors " (Jerez).

Igual sort hauria corregut Atahualpa de no ser per Francisco Pizarro, que ja es trobava a prop d'ell, pel fet que no podien enderrocar la llitera de l'Inca, tot i que van matar als portadors de la llitera, ja que altres de refresc es ficaven a carregar-la. Així van estar forcejant gran temps, un espanyol va voler ferir a l'Inca, quan Francisco Pizarro, va cridar que " ningú fereixi l'indi sota pena de la vida ... ", fins que van fer caure el va i capturen a l'Inca, al qual posen sota arrest en un ambient del Temple del Sol

En caure la nit d'aquell 16 de novembre de 1532, havien acabat per sempre el Tawantisuyo, l'Inca estava captiu i amb la seva presó arribava a la seva fi la independència de l'estat inca.

Tercera fase[modifica | modifica el codi]

Després de la victòria a Cajamarca els vencedors van repartir el botí de guerra en els Banys de l'Inca. El soldat cronista Estete, diu: " ... totes aquestes coses de botigues i robes de llana i cotó eren en tan gran quantitat que al meu parer fossin menester molts navilis que cabessin ". Un altre cronista diu: " ... l'or i la plata i altres coses de valor es va recollir tot i es va dur a Cajamarca i es va posar en poder del tresorer de Sa Majestat ". Jerez ens diu: " l'or i plata en peces monstruoses i plats grans i petits, i càntirs i olles o brasers i copons grans i altres peces diverses. Atabalipa va dir que tot això era vaixella del seu servei, i que els seus indis que havien fugit havien portat una altra molta quantitat ". Va ser els primers trofeus d'importància que van prendre els espanyols. Villanueva Sotomayor diu sobre això: " Es va valorar aquest primer tresor dels inques en" 80.000 pesos d'or-set mil marcs de plata i catorze maragdes "". Al seu torn, Francisco López de Gomara assenyala que " cap soldat es va enriquir tant en tan poc temps i sense risc " encara que afegeix " mai es va jugar d'aquesta manera, doncs hi va haver molts que van perdre la seva part als daus ".

El rescat[modifica | modifica el codi]

El Quart del Rescat (Cajamarca), habitació on suposadament va estar presoner Atahualpa.

Estant a la presó Atahualpa, venien els curacas a visitar-portant-li obsequis, en or i plata. L'Inca es va adonar llavors que l'or i la plata tenia per als espanyols un altre valor, diferent, al qual ell i el seu poble li donaven. També es va adonar i es va convèncer que l'única forma de salvar-se era oferint gran quantitat d'or i plata. I així ho va fer. Li va proposar a Francisco Pizarro: "et donaria d'or una sala" que té 22 peus de llarg i disset d'ample, plena fins a una ratlla blanca que està en la meitat de l'alt de la sala, i va dir que fins allà henchiría la sala amb diverses peces d'or, càntirs, olles i teixells, i altres peces, i que de plata donaria tot aquell bohío dues vegades ple, i el complirà d'aquí a dos mesos "(El Perú en els temps moderns). Pizarro es va afanyar a confirmar la promesa per escrit en una acta davant escrivà. Atahualpa va informar a més del Temple de Pachacámac i de les seves riqueses, que es trobava a " deu jornades al sud ".

Pizarro va començar a prendre una sèrie de provisions; reforçar la seguretat de Cajamarca, amb obres civils, en les quals treballar " molts indis huascaristas ". El primer carregament d'or ofert per Atahualpa va arribar del sud i el va portar un germà de l'Inca, " trájole unes germanes i dones de Atabaliba, i va portar moltes vasillas d'or; càntirs i olles i altres peces i molta plata, i va dir que per el camí venia més, que com és tan llarga la jornada, cansen els indis que el porten i no poden arribar tan aína, que cada dia entra més or i plata dels que queden més enrere ". "I així, entren alguns dies vint mil, i altres vegades trenta mil, i altres cinquanta, i altres 60.000 pesos d'or en càntirs i olles grans de tres arroves i de dos, i càntirs i olles grans de plata i altres moltes atuells ". Pizarro anava acumulant aquestes peces en una de les estances on estava Atahualpa, " fins que compleixi la seva promesa ".

Arriba Almagro[modifica | modifica el codi]

Estant a Cajamarca Pizarro, van arribar al port de Manta (actual Equador) sis navilis. El 20 de gener de 1533, Pizarro va rebre missatgers enviats des de San Miguel de Piura, avisant-lo tal arribada. Tres de les naus més grans van arribar de Panamà, al comandament de Diego d'Almagro, amb 120 homes. Les altres tres caravel·les van arribar de Nicaragua, amb 30 homes més. En total van desembarcar, a més, 84 cavalls. El cacic de Túmbez va entrar en rebel·lia, més no va aixecar la seva gent.

Aquesta tercera etapa de la conquesta va ser més de consolidació del triomf que havien tingut a la plaça de Cajamarca i de repartiment del primer botí de guerra. A Francisco Pizarro va haver de preocupar no només la pressió dels seus homes per al repartiment de l'or i la plata, sinó la pressió que havien d'estar rebent els seus socis a Panamà i Nicaragua per al pagament dels nòlits i altres pertrets. Per demostrar l'èxit de la seva empresa i poder així reclutar més gent per a l'empresa, gent que d'altra banda havia de necessitar amb molta urgència, donada l'escassetat d'homes amb què comptaven.

Quarta fase[modifica | modifica el codi]

El 6 de gener de 1533, Hernando Pizarro, amb Francisco de Jerez, secretari del Governador, parteixen amb 20 homes a cavall, alguns d'infanteria i diversos indis auxiliars, cap Huamachuco, per ordre de Francisco Pizarro. En Huamacucho, els espanyols tranquil·litzen a Pizarro, en informar que tot es trobava en calma, al que Pizarro els ordena avançar fins Pachacámac, ja que tenia d'ostatges als senyors d'aquest lloc, que també havien ofert or i plata per la seva llibertat.

El 21 de gener de 1533, va ingressar a Cajamarca altre carregament de or i plata, portats per un altre germà d'Atahualpa. Van ser " tres-centes càrregues d'or i plata en càntirs i olles grans i altres diverses peces ". Aquest germà de l'Inca, ha informat també de l'existència d'un altre carregament que es trobava en Xauxa, al comandament del general Challcuchimac. Mentrestant, en Cajamarca, Pizarro a comissionar a un germà de Atahualpa, als espanyols Pedro Martín de Moguer ja Martín Bé, negres esclaus i centenars d'indis aliats, perquè viatgin al Cuzco, pel Cápac Nyam, i s'afanyin l'enviament del or i plata de Xauxa i s'informin de la situació a la capital de l'Imperi. Aquesta tropa va sortir de Cajamarca el 15 de febrer de 1533.

El 25 de març de 1533, arriba a Cajamarca el grup enviat al comandament d'Hernando Pizarro; havien recorregut Huamachuco, el Carreró d'Huaylas, Pachacámac, Xauxa, les pampes de Junín i el Carreró de Conchucos. De Pachacámac, portaven " veintisiete càrregues d'or-dos mil de plata " i un ostatge important: el general Challcuchimac, capturat en Xauxa.

El 14 d'abril de 1533, arriba Diego d'Almagro a Cajamarca i el 28 del mateix mes, va entrar un altre carregament d'or i plata a aquesta ciutat, procedent de Xauxa; portaven " 107 càrregues d'or i set de plata ".

El 13 de maig de 1533, es procedeix a la fosa de les peces d'or i plata que hi havia en Cajamarca per al seu repartiment, a més, existia el convenciment de Francisco Pizarro, que ja s'havia recol·lectat la major part de l'or i plata d'aquest regne.

Un dels espanyols, que havia anat al Cuzco, va informar a Pizarro que " s'havia pres possessió en nom de sa majestat en aquella ciutat del Cuzco ", entre altres coses, com el nombre i descripció de les ciutats existents entre Cajamarca i el Cuzco, de la quantitat d'or i plata recollides, entre altres coses. Potser una dada important que informen a Pizarro és la presència en el Cuzco del general Quízquiz amb " trenta mil homes de guarnició ".

El 13 de juny arriba a Cajamarca l'or i plata procedents del Cuzco i de Xauxa, eren " dues-centes càrregues d'or i cinc de plata ". Dies després van arribar " altres sesenta càrregues d'or sota ".

Villanueva Sotomayor, ens diu sobre Francisco Pizarro, per cuidar els seus " dos tresors " (l'Inca i les riqueses d'or i plata): " El Governador feia protegir la plaça forta de Cajamarca amb una vigilància permanent, per rondes, de 50 soldats de a cavall, durant el dia i gran part de la nit. Durant les matinades, era de 150 de a cavall, a més dels espies, informants i sentinelles de peu; indis i espanyols ".

El repartiment del tresor[modifica | modifica el codi]

Se sap que no existia moneda en l'Imperi Inca, on es presumeix s'usava barata. El Or i la Plata posseïen un valor ritual, però no tenien ni mercat ni comerç en les cultures prehispàniques, no tenien valor comercial[10] El valor monetari l'hi va afegir el transport espanyol al mercat d'Europa.

El 18 de juny de 1533, el Governador Francisco Pizarro, va ordenar fondre la recaptació i es repartís. Tota la fosa va llançar un valor espanyol total de " un cent i tres-cents mil 26.539 pesos de bon or " (1.326.539 pesos d'or). En el llibre "El Perú en els temps moderns", es diu sobre això: " Després de pagar els drets del fonedor, el cinquè real per a la Corona espanyola va ser de 262.259 pesos d'or d'alta puresa, el fonedor al qual se li va pagar va ser un orfebre espanyol. Però tota la fosa la van fer metal·listes indígenes, d'acord amb el seu mètode. "Comunament es fonien cada dia cinquanta o seixanta mil pesos. Aquesta fosa va ser feta pels indis, que hi ha entre ells argenters i fonedors, que fonien amb noves forges ". El total de plata fosa es valoritza en 51.010 marcs. A la Corona li va tocar 10.121 marcs.

Els de cavall van rebre en total: 610.131 pesos d'or i 25.798,60 marcs de plata. Mitjana individual: 9386,60 pesos d'or i 396,90 marcs de plata. Els d'infanteria van rebre en total: 360.994 pesos d'or i 15.061,70 marcs de plata. Mitjana individual: 3438 pesos d'or i 143,4 marcs de plata.

El Governador, segons el seu criteri, va premiar a uns amb més ia altres els va treure alguna cosa. També va lliurar uns 15.000 pesos d'or als veïns que van quedar en San Miguel. A Diego d'Almagro i les seves hosts els va repartir d'acord amb el seu criteri. Els va donar 20.000 pesos d'or perquè es reparteixin entre tots ells. Pos suposat, van rebre molt menys que els cavallers i infants que van intervenir directament en la captura d'Atahualpa.

Almagro havia demanat que a ell i als seus companys els toqués la meitat que als de Cajamarca. Com que no es van posar d'acord, va ser un altre motiu perquè tots dos socis es distancia més, arrossegant en les seves diferències als soldats que estaven sota el comandament de cadascun d'ells. Els que a Cajamarca es van beneficiar del repartiment van ser el capellà Valverde, 65 de cavall i 105 d'infanteria. Segons Pablo Macera:

«

"El Rescat d'Atahualpa va consistir en 6,087 quilograms d'or i 11,793 quilograms de plata. A cada soldat a cavall li tocava 40 quilograms d'or i 80 quilograms de plata. Als peons, la meitat. Als soldats amb gossos més que als peons. A Pizarro 7 vegades el que a un genet de cavall, a més del tron ​​d'Atahualpa que pesava 83 quilograms d'or. Els sacerdots van rebre la meitat d'un peó ".

»
Pau Macera , #GGC11C

Prescott diu del valor monetari que al mercat d'Europa va aconseguir el tresor transportat:

«

"Tenint present el major valor de la moneda al segle XVI, vindria a equivaler a l'actual (segle XIX) a prop de tres milions i mig de lliures esterlines o poc menys de quinze milions i mig de durs ... La història no ofereix exemples de semblant botí, tot en metall preciós i reduïble com era a diners constant ".

»
Prescott , #GGC11C

En el marc del comerç d'Espanya, aquesta fortuna, que va aconseguir cada espanyol, va generar la " Primera inflació de la història del Perú " considerant el país ja inclòs en el mercat espanyol on tot va pujar de preu. Villanueva diu que:

«

"... El preu del cavall abans del repartiment 2.500 pesos, després del repartiment 3.300. Inflació: 32%. El seu preu al mercat va pujar una quarta més que el dia anterior. Una botija de vi de tres azumbres (una mica més de 6 litres), que costava 40 pesos, es va començar a vendre a 60 pesos. Inflació: 50%. Un parell de borceguíes (nota: botes fins més amunt del genoll que usaven els conqueridors) va passar de 30 a 40 pesos. Inflació: 33%. Un parell de calces (roba interior, calçotets llarg, bé cenyit a cuixes i cames), de 30 a 40 pesos. Inflació: 33%. La capa va pujar de de 100 a 120 pesos. Inflació: 20%. Una espasa de 40 a 50 pesos. Inflació: 25%.

»
Villanueva Sotomayor , #GGC11C

Traient la mitjana de l'exposat per Villanueva Sotomayor, hem de l'endemà del repartiment, hi va haver una inflació mitjana del 32,17%.

Vegeu també: Revolució dels preus

Execució d'Atahualpa[modifica | modifica el codi]

Cortanle la caves a Atagualpa inga, umanta cuchun .
Gravat de Felipe Guamán Poma d'Ayala a Primer Nova coronica i bon govern.

Mai va estar en la ment del Governador Francisco Pizarro, respectar la vida de l'Inca. Per continuar amb la seva estratègia, va inventar rebel·lions dels lleials a Atahualpa, responsabilitzant d'actes de traïció.

« Després el Governador, amb acord dels oficials de la seva majestat i dels capitans i persones d'experiència, va sentenciar a mort a Atabaliba, i va manar per la seva sentència, per la traïció per ell comesa, que morís cremat si no es tornés cristià ..., Atabaliba va dir que volia ser cristià ..., i bautizóle el molt reverend pare Fra Vicente de Valverde ... ". »

Li van posar de nom Francesc i no de Joan, com molts han assegurat. Joan de Santa Creu Pachacuti, sosté en temps de Vaca de Castro, que l'Inca va ser mort per garrot, " ... se li va donar una volta al coll amb un cordill i d'aquesta manera va ser ofegat ", ens diu Sancho de la Hoz. Per la seva banda Jerez, diu: " ... a l'hora que va ser pres i desbaratat ".

La sentència a mort, va ser donada el divendres 25 de juliol de 1533 i l'endemà dissabte 26 de juliol de 1533, va ser mort a la plaça de Cajamarca. Hi ha certa discussió sobre les dates. Franklin Peace, d'un document del fitxer d'Índies, trobat a Sevilla, per ell, diu:

« I en aquest poble de Caxamalca en trenta-un dies de la dita mes de juliol en presència dels esmentats oficials de SM va manifestar Francisco Pizarro 1185 pesos en peces llaurades d'indis que va dir que se li havia donat el cacic Atahualpa i manifestóle després de la mort d'aquest Atahualpa cinc dies ". »
Franklin Peace

Per la seva banda María Rostworowski, escriu:

« És lògic suposar que la mort de l'Inca va ocórrer després del 8 de juny i abans del 29 de juliol de 1533. La partida de Cajamarca es va iniciar a mitjans d'agost per grups, el 26 d'aquest mateix mes, estaven en Andamarca i el 2 de setembre arriben a Huaylas. La data antojadiza del 29 d'agost és completament equivocada i es fa necessari rectificar l'error ". »
Maria Rostworowski

Mort Atahualpa, acaba la dinastia dels Inques, que van governar l'Imperi (encara que Atahualpa, no va ser reconegut per les panacas reals cusqueñas, els espanyols el van considerar Sapa Inca). Per guardar les aparences, i tenir una assegurança fins a la presa del Cuzco, Francisco Pizarro, nomena un altre Sapa Inca, que recau en un fill de Huayna Cápac, dotzè Sapa Inca de l'Imperi: Túpac Huallpa, i que els cronistes espanyols nomenen com Toparpa, qui reconeix vassallatge al rei d'Espanya.

Es diu molt sobre l'amistat de Hernando Pizarro amb l'Inca Atahualpa, quan aquest últim va estar a la presó. Curiosament, abans del judici al, el seu germà Francisco Pizarro, el comissiona perquè dugui a Espanya el primer botí. Al seu retorn al Perú, va ser nomenat Governador del Cuzco. Villanueva Sotomayor, diu:

« "L'absència temporal de Hernando Pizarro no descarta una maniobra maliciosa dels conqueridors, ja sigui per culpa d'ell o per imposició del seu germà. ¿Hernando Pizarro ja sabia que anaven a matar a l'Inca? Va ser aquest viatge una sortida airosa del capità espanyol, únic amic d'Atahualpa Inca? O va ser una premeditada maniobra del seu germà Francisco per allunyar i que no interferís en les decisions dràstiques que ja pensava prendre amb la vida de l'Inca? " »
Villanueva Sotomayor , #GGC11C

La veritat és que Hernando Pizarro va sortir d'aquesta plaça amb el botí, que representava el "cinquè real", és a dir, la cinquena part del botí de Cajamarca, amb rumb a San Miguel de Piura; aquí embarcar rumb a Panamà, creuant l'istme, es van embarcar novament cap a Sevilla, Espanya. La primera de les quatre naus, va arribar a Sevilla, el 5 de desembre de 1533, amb els espanyols Cristóbal de Mena i Fra Joan de Sosa (missioner de l'Orde de la Mercè), l'or i la plata que es desmbarcà d'aquesta nau, era de 38.946 pesos. El 4 de gener de 1534, va arribar i va ancorar a Sevilla la nau " Santa Maria del Camp ", on estava embarcat Hernando Pizarro. Va desembarcar amb 153.000 pesos d'or i 5048 marcs de plata. Tot el portat del Perú, va ser dipositat a la Casa de Contractació de Sevilla; d'aquí va ser traslladat a l'estança del rei d'Espanya. Finalment, el 3 de juny de 1534, van arribar les altres dues naus, on estaven embarcats Francisco de Jerez, primer secretari del Governador Francisco Pizarro i Francisco Rodríguez, en una i altra nau, es va desembarcar d'aquestes naus, 146.518 pesos d'or i 30.511 marcs de plata. Villanueva diu que el total desembarcat per les quatre naus,

«

"... Va ser valoritzat en 708.580 pesos. El pes i el castellà eren monedes equivalents, però cada un era igual a 450 maravedíes. Només l'or fos (convertit en barres i altres trossos) es valoritza en 318.861.000 maravedíes. La plata fosa va valer 180.307.680 maravedíes ".

»
Villanueva Sotomayor , #GGC11C

Cinquena fase[modifica | modifica el codi]

Tot i tenir gairebé dominat al nord de l'Imperi, amb la presa de l'illa de la Puná, Tombis, haver fundat una ciutat en San Miguel de Piura, haver pres la plaça forta de Cajamarca, tenir d'ostatges a diversos curacas i haver assassinat a l'Inca i tenir de suport a molts indis huascaristas i ètnias esperançades a ser alliberades del jou Inca, els espanyols encara no havien consolidat la conquesta. Abans de dirigir-se a Xauxa, Pizarro va enviar una comitiva de 10 soldats a San Miguel amb la finalitat que esperessin en aquest lloc al primer navili de entrés procedent de Panamà o de Nicaragua. Amb el desembarcat, haurien reunir-se amb ell a Xauxa. En Xauxa, Pizarro realitza una altra fosa d'or i el seu respectiu repartiment, amb les peces arribades a Cajamarca abans de la sortida dels espanyols de la mateixa.

Els espanyols van sortir de Cajamarca " un dilluns al matí ". En el camí, s'assabenten de l'assassinat de Guarita, que era germà d'Atahualpa i de Túpac Huallpa (Toparpa), aquest era col·laboracionista dels espanyols i havia sortit abans que Pizarro de Cajamarca i formava la seva avantguarda en el viatge al Cusco. L'anterior prova el que es diu, que els espanyols, al seu desembarcament al Perú, ja tenien guanyat a part de l'Imperi, que els va ajudar, això es va deure, no a les simpaties que van poder haver generat ells, sinó, simplement, a que molts en l'Imperi, ja estaven descontents de la pesada opressió Inca. Van arribar a Huamachuco i després de reposar forces per dos dies, Pizarro envia una avançada al comandament de Diego d'Almagro, després es troben en Huaylas, on queden per vuit dies.

Continuen el seu viatge al sud per Andamarca, Corongo, Yungay, Huaraz, Recuay, Chiqui i arriben a Cajatambo. Aquí, Pizarro reforça la seva avantguarda i rereguarda, davant el temor d'aixecaments i atacs dels naturals, lleials a Challcuchimac, que venia amb ell i perquè les llactas per on passaven, sempre estaven abandonades. En aquest camí, Francisco Pizarro s'assabenta per informants, que els generals atahualpistas Yncorabaliba, Yguaparro i Mortay, venien reclutant gent de guerra a Pumpu (Bombó). A partir de llavors van quedar incomunicats, la imitació de Sapa Inca, Túpac Huallpa i Challcuchimac. El cronista Sancho de la Hoz, diu que el motiu d'aquesta rebel·lió era perquè ells " volien guerra amb els cristians, perquè veien la terra guanyada pels espanyols i volien governar ells ".

Prenent el camí d'Oyón, s'assabenten que a cinc llegües de Xauxa havia gent de guerra per destruir-la i perquè els espanyols no trobessin res. Van arribar a Tarma, sense trobar resistència. En aquesta llacta, van passar la nit. A l'alba van reprendre la marxa cap a Xauxa. A dues llegües de Xauxa, Pizarro divideix el seu exèrcit. A prop, es dóna compte que la llacta està íntegra i no només això, sinó que van tenir una rebuda cordial, " celebrant la seva vinguda, perquè amb ella pensaven que sortirien de l'esclavitud en què els tenia gent estrangera ". Entrant a Xauxa, troben aixecat el general Yukra Huallpa, deixat aquí per Challcuchimac, abans de la seva captura, L'enfrontament va ser una atroç matança d'indis, els espanyols amb les seves arma s, goss dogos i indis auxiliars, van emboscar a les tropes de Yukra Huallpa, fent una matança, com aquesta tropa fos deixada per Challcuchimac, eren partidaris d'Atahualpa. Aquesta tropa inca, havia estat enviada pels generals Yncorabaliba, Yguaparro i Mortay, que es trobaven amb el gruix del seu exèrcit a 6 llegües de Xauxa i en permanent contacte amb l'exèrcit de Quízquiz, que es trobava en el Cusco. Assabentat Francisco Pizarro, envia una tropa a fer-los front, més els inques els fan retrocedir. Pizarro davant d'això pretén atacar per sorpresa a la tropa inca, però és enganyat i quan vol continuar cap al Cusco, s'adona que els ponts estratègics, havien estat tallats.

Francisco Pizarro, funda la ciutat de Jauja, molt a prop de la Xauxa inca, deixa-hi a 80 espanyols, el tresorer de Sa Majestat ia un lloctinent com el seu representant. En aquesta ciutat mor misteriosament Túpac Huallpa.

Mort Túpac Huallpa, Pizarro convoca Challcuchimac i altres nobles col·laboracionistes que viatjaven amb ell, perquè proposin al nou Sapa Inca " titella ". En aquesta reunió i enfront de l'enemic comú, novament es noten les diferències entre huascaristas i atahualpistas, el que és explotat hàbilment per Francisco Pizarro. Challcuchimac, proposa a Aticoc, fill quiteño d'Atahualpa, mentre que els nobles col·laboracionistes cusqueños proposen a un germà del Sapa Inca mort, però d'origen cusqueño. Com eren a prop del Cusco, Pizarro hàbilment, es decideix per l'Inca d'origen cusqueño.

Mentre els col·laboracionistes nobles, buscaven a aquest germà cuzqueño del Sapa Inca assassinat, Pizarro va enviar expedicions a la costa, amb la finalitat de trobar llocs idonis per instal·lar ports mar ETIM, i esperant els resultats, es va quedar a Xauxa. Mentrestant, va enviar una altra tropilla amb rumb al Cusco, per tal que fossin reposant els ponts que estiguessin tallats. Els espanyols, en el seu viatge per tota la vall del Mantaro, van ser constantment ajudats pels huancas. Van entrar a TARGA, una llacta entre Xauxa i Vilcas, el 31 d'octubre de 1533. En Vilcas s'enfronten als inques, en una ferotge batalla, que tot i la superioritat numèrica, els inques perden, per la superioritat de les armes espanyoles, amb gran matança entre els indis.

Va continuar Pizarro seu viatge cap al Cusco, quan rep la notícia de Hernando de Soto, que el general inca Narabaliba, es trobava amb una tropa de 2.000 soldats, enviats per Quízquiz en Andabailla (Andahuaylas). Una cosa que va contribuir a debilitar els atacs dels inques, en aquest tram del viatge cap al Cusco, va ser el fet que tinguessin com a ostatge el general Challcuchimac, home molt estimat per les seves tropes. Temien la represàlia de Pizarro i la mort del valent general Atahualpa.

Pizarro va entrar a Andahuaylas (Anadabailla, per als espanyols), sense ser molestat, va passar la nit i l'endemà van continuar fins Curamba o Airamba, on van trobar dos cavalls morts. Això va preocupar al governador sobre la sort d'Hernando de Soto i la seva tropa. Després de l'entrada a Andahuaylas i de la troballa dels cavalls, Pizarro rep la notícia que Hernando de Soto, es trobava en el camí al Cusco, que estava bloquejat, però que no hi havia tropes inques i que els cavalls havien mort de " tant escalfar-se i refredar- ". Després de Andahuaylas, Pizarro va continuar el seu viatge cap al Cusco i trobant-se en un riu, rep la notícia d'un enfrontament de la seua avantguarda amb els rebels inques.

El que havia passat era que Hernando de Soto, en el seu avanç amb l'avantguarda cap al Cusco, després de travessar un riu, a qui havien tallat els ponts, es va trobar amb tropa imperial, que li va fer front. Aquesta tropa pertanyia a l'exèrcit imperial de Quízquiz. Els inques, s'havien adonat, que ja els espanyols, estaven cansats, d'igual manera els seus cavalls i gossos, de manera que de " Mutu propi ", de vegades sense ordres de Quizquiz, atacaven als espanyols. Això va ser el que va passar després del gual del riu, en pujar la costa, van ser atacats pels indis, que van pressionar amb tanta força que van matar a cinc genets espanyols. " A cinc cristians els cavalls no van poder pujar a dalt, va carregar tant la multitud, que a dos d'ells els va ser impossible baixar i els van matar sobre dels seus cavalls ..." ; " els van obrir a tots el cap pel mig, amb les seves destrals i porres "," ... van ferir 18 cavalls i sis cristians, però no de ferides perilloses, que només un cavall d'aquests va morir ".

Després d'aquest atac, els inques es van anar a un turó proper, esperant l'enfrontament franc, " gairebé concertat, esperant sempre una conciliació ", costum de la guerra andina, mentre que Hernando de Soto, recorria a l'engany, en fingir que es refugiava en un pla, aparentant fugir, mentre que una part de la tropa imperial, els perseguia hondazos, fins que una vegada que els van haver allunyat prou del gruix de les tropes inques, sobreparó la cavalleria i va carregar contra ells, aniquilats. Quan el gruix de l'exèrcit inca va veure això, es va retirar, però van acampar molt prop els dos exèrcits, que se sentien les veus. L'arribada inesperada de Diego d'Almagro, amb 40 a cavall, va fer que els indis es retiressin, sense presentar batalla. Junts, Hernando de Soto i Diego d'Almagro van continuar viatge cap al Cuzco, quan van ser informats de la presència d'una tropa inca, que havia enviat el general Quízquiz, de manera que van optar per atrinxerar en una llacta, on van esperar a Francisco Pizarro.

Notícies d'aquests fets, Francisco Pizarro, va sospitar que tots els seus moviments eren espiats i que el general Challcuchimac, era el que enviava aquests informes a les tropes inques. Continuant el camí i estant ja a prop del Cusco, Diego d'Almagro, es va presentar al campament del Governador i van continuar fins on es trobava Hernando de Soto. Units així, van seguir aquest mateix dia, a " Sachisagagna (Xaquixaguana), Sacsahuana o Jaquijahuana), on van acampar ".

Diego de Almagro i Hernando de Soto, van estar d'acord amb Francisco Pizarro, que totes les coses que els estaven passant, eren producte de la " infidencia de Challcuchimac ", i el van condemnar a mort cremat viu. " El religiós tractava de persuadir a que es fes cristià dient-li que els que es batejaven i creien en fe veritable en el nostre redemptor Jesucrist anaven a la glòria del paradís, i els que no creien en ell anaven a l'infern i les seves penes, fent-li entendre tot per un intèrpret. Però ell no va voler ser cristià dient que no sabia que cosa fos aquesta llei i va començar a invocar Paccamaca (Pachacámac) i el capità Quízquiz que vinguessin a socórrer ". Va morir a la plaça de Sachisagagna, cremat viu.

El 14 de novembre de 1533, es va presentar al campament de Francisco Pizarro, de Xaquixaguana, Manco Inca Yupanqui, fill de Huayna Cápac, d'ascendència cusqueña, que havia caminat sempre fugitiu de les hosts de Atahualpa. Manco Inca Yupanqui, anomenat també Manco II, era un dels fills d'Huayna Cápac amb la Coya Imperial del Cusco. Va néixer, probablement, el 1515. Va ser nominat Sapa Inca Pissarra al cap de poc de morir Túpac Huallpa (Toparpa). El seu ascens a Sapa Inca titella, va ser pactat en la trobada que va tenir amb Pizarro a Jaquijahuana. El seu reconeixement i col·locació de la mascapaycha es va produir en el Cusco ocupat. Fidel als termes del compromís adquirit, al principi va col·laborar en tot amb Pizarro.

Va arribar a ajudar-lo en la guerra contra les tropes rebels del general Quízquiz, fins a allunyar-lo de Huánuco i situar-lo a mercè dels espanyols i huscaristas en les terres del nord. Però l'harmonia entre Francisco Pizarro i Manco Inca Yupanqui va durar molt poc. No per culpa d'ell sinó dels espanyols, fins que va arribar Hernando Pizarro d'Espanya i el va posar en llibertat a febrer de 1536, però sense que pugui sortir del Cusco. Fart de la situació en què es trobava, es revolta a Pizarro i als espanyols.

Villanueva Sotomayor, opina que els inques, havien observat els costums dels espanyols, i que fatalment, els inques no van poder aprofitar les debilitats d'aquests, per les rivalitats, producte de la guerra civil que encara continuava, tot i la presència del veritable invasor. I ho gràfica molt bé, dient que Manco Inca Yupanqui, sabia molt bé que els espanyols en dia diumenge, no menjaven carn vermella i havent anat a pesca r amb uns indis la " menjar dels espanyols del dia de guardar ", va rebre a un Chasqui que l'avisava notícies del Cusco. Va tornar Manco Inca Yupanqui al campament on Francisco Pizarro per dir-li: " ... diu que Quízquiz amb la seva gent de guerra va a cremar el Cusco i que és a prop, i he volgut avisártelo perquè posis remei ". Ens sembla excel·lent l'exemple del historiador Julio R. Villanueva Sotomayor, sobre com els responsables de l'Imperi, no es donaven compte, que el veritable enemic no eren les legions de Huáscar Inca Yupanqui ni de Atahualpa, sinó, als que ajudaven. És comprensible l'ajuda per part de huancas, Chanka, aimares i altres ètnies que estaven sotmeses a l'Imperi, però, l'ajuda de quítxues, que sostenien l'Imperi ...

L'adhesió de Manco Inca Yupanqui o Manco II, als espanyols, addicionar més tropes inques al costat de Francisco Pizarro; aquest inesperat suport, va influir en l'ànim del conqueridor per entrar al Cusco, presentant batalla a les hosts de Quízquiz.

Sense obstacles, va entrar al Cusco el conqueridor Francisco Pizarro, amb Manco Inca i les hosts espanyoles i inques huascaristas. " D'aquesta manera va entrar el Governador amb la seva gent en aquella gran ciutat del Cusco sense altra resistència ni batalla, divendres a l'hora de missa major, a quinze dies del mes de novembre de l'any del Naixement del nostre Salvador i Redemptor Jesucrist MDXXXIII "(nota: any 1533).

Pizarro, mentre, en no ser hostilitzat quan va prendre el Cusco, va organitzar un altre exèrcit amb gent de Manco Inca Yupanqui que va aconseguir reunir " cinc mil guerrers ". Pizarro va ordenar a Hernando de Soto, que doni suport a aquesta tropa índia amb 50 de a cavall, sortint del Cusco per presentar batalla a Quízquiz a 5 llegües de la ciutat, on estava el seu campament. A la localitat de Sapi, es van enfrontar els dos exèrcits, d'on va sortir victoriosa la tropa combinada de Manco Inca Yupanqui, però sense poder derrotar-lo. Després d'aquesta batalla, van tornar al Cusco. El general Paullu Inca, que comandava les tropes de Manxol Inca, va perseguir a l'exèrcit de Quízquiz, sent derrotats en aquesta persecució, en el Cusco es va rebre la notícia " que els havien mort mil indis ". Mentrestant Manco Inca Yupanqui va sol·licitar als curacas " gent de guerra ", i en menys de deu dies, tenia en el Cusco un exèrcit de 10 mil guerrers.

El astut Francisco Pizarro va fer legalitzar el vassallatge un dia diumenge sortint de missa a la qual havia assistit amb Manco Inca Yupanqui. Els va fer sortir a la plaça a l'Inca, i li va ordenar al seu secretari Sancho de la Hoz que llegís la " demanda i requeriment ". Pizarro va seguir el protocol espanyol tradicional per a aquests casos, al final Pizarro va abraçar a Manco Inca Yupanqui i aquest retribuir el gest, oferint chicha en un got d'or.

Arribat l'estiu i les copioses pluges estivals, no es va organitzar cap campanya contra les tropes de Quízquiz. Al febrer de 1534, l'exèrcit de Manco Inca Yupanqui, que en aquell temps comptava amb 25 mil soldats i els 50 de cavall d'Hernando de Soto, es va posar en moviment, perseguint Quízquiz, per la ruta de Vilcas. Arribant a Vilcas, l'exèrcit de Manco Inca, va descansar; allà van ser notícia que l'exèrcit de Quízquiz, es trobava en Xauxa. Això va preocupar en gran manera a la tropa espanyola de Manco Inca Yupanqui, perquè en Xauxa, es trobava la guarnició que havia deixat Francisco Pizarro, en el seu avanç sobre el Cusco. Tota la cavalleria espanyola al comandament d'Hernando de Soto més 4000 guerrers de l'exèrcit de Paullu Inca, comandats per ell, es van afanyar a anar en auxili dels espanyols deixats en Xauxa. Manco Inca Yupanqui i la resta de l'exèrcit, va tornar al Cusco. Sembla que la tropa d'Hernando de Soto i de Paullu Inca, va arribar a temps, perquè l'exèrcit de Quízquiz, havia posat situat a la plaça sense atacar-la.

En un dels reconeixements a la plaça de Xauxa, per part de l'exèrcit de Quízquiz, van arribar a una llegua d'aquesta llacta; Hernando de Soto i Paullu Inca, van prendre 20 de a cavall i 3.000 guerrers inques i van ser en la seva recerca. Els de Quízquiz, van ser assolits en Maracaylla, on es va produir l'enfrontament. Villanueva, diu que l'enfrontament va ser dur, encara que no de " cos a cos ", ja que un exèrcit es trobava en una vora del riu Mantaro i l'altre, a l'altra riba, les armas que més es van usar en aquesta batalla, van ser la ballesta, fletxes i " arcs com de pedra ". Els espanyols, van decidir creuar el riu, mentre les tropes de Quízquiz inicien la retirada del lloc, sent perseguides per les tropes de Paullu Inca " fins a fer amagar en una muntanya ". Com no sortien d'ell, les tropes de Paullu Inca, les van atacar en aquesta muntanya, morint diversos curacas comarcanos i milers de la tropa de Quízquiz, retirant-se i sent perseguits per Paullu Inca, " tres llegües ". L'exèrcit de Quízquiz, es va retirar a Tarma. Aquí, el curaca va impedir l'entrada de Quízquiz a la llacta, presentant batalla. Les tropes de Francisco Pizarro i de Paullu Inca, s'havien enfrontat a les de Quízquiz en Vilcaconga, Anta i Sapi, al Cuzco; Jauja i Maracaylla, en Junín i en Vilcashuamán, en Ayacucho.

Francisco Pizarro es va afanyar a nomenar "Sapa Inca" a Manco Inca Yupanqui, per les raons que ens explica Villanueva Sotomayor:

«

"El 16 de novembre, a un any de la presa de Cajamarca i de la captura de Atahualpa. Pizarro va convertir a Manco Inca a Sapa Inca. ... E féu-li tan prest perquè els senyors i cacics no se n'anessin a les seves terres, que eren de diverses província si molt lluny unes de les altres, i perquè els naturals, no s'ajuntessin amb els de Quito sinó que tinguessin un senyor separat al qual havien de reverenciar i obeir i no es abanderizaran, i així va manar a tots els cacics que ho obeïssin per senyor i fessin tot el que els manés ".

»

Era costum inca que cada curaca tingués en el Cusco seu allotjament, perquè havia de venir a la ciutat imperial per lliurar els seus tributs al Sapa Inca, a les festes (principalment, al Inti Raymi) ia tota convocatòria que se li fes des del "Melic del món". Però, a més, el auqui del curaca (el seu germà o un dels seus fills) sempre era al Cusco, gaudint dels favors de la cort del Sapa Inca. La seva permanència era la garantia del vincle entre l'Estat cuzqueño i els dominis del curaca. Era una mena d'ostatge.

«

"Si Pizarro no optava per donar-li el comandament imperial a Manco Inca, els Auquis i els cacics que estaven en aquests moments en el Cusco, podien trencar aquest vincle i actuar a la seva manera. Potser, podrien haver-se unit a les tropes rebels de Quízquiz o organitzar d'una altra manera la resistència ".

»

Els nobles del Cusco, no s'adonaven encara que Francisco Pizarro, estava manipulant el govern de l'Imperi, en nomenar com Sapa Inca, primer a Túpac Huallpa i després a Manco Inca Yupanqui, mantenint com a ostatges, fins i tot. Bé van poder haver nomenat els curacas del Cusco al nou Sapa Inca d'entre les panacas reals, i manejar el govern amb més independència, per organitzar millor la resistència inca, però, la guerra civil, ja havia arribat a la capital de l'imperi també. Però el cert és que ni huascaristas ni atahualpistas, ho van fer, amb el que es va perdre l'oportunitat d'unir novament a l'Imperi i oferir als espanyols, una resistència més organitzada i efectiva. Potser, mentre va estar viu Challcuchimac, els atacs inques fossin febles, per la por a les represàlies dels espanyols en la persona d'aquest general inca, però assassinat el general inca, no creiem que a Quízquiz, li importés molt la vida de Manxol Inca Yupanqui, per ser huascarista.

L'altre concepte que podria explicar la aïllada resistència, seria la manera de combatre d'ambdós exèrcits: mentre els inques oferien batalla en camp obert de manera franca, els espanyols apel·laven a argúcies per derrotar fins i tot abans de presentar batalla. No hi ha dubte i això està molt clar, que les armes van jugar un paper determinant en aquesta fase de la història del Perú, per les raons que es va explicar anteriorment.

Els espanyols en el Cuzco[modifica | modifica el codi]

No hi ha dubte que el Cuzco era la ciutat principal de tot el Tahuantinsuyo. En prendre els espanyols, va minvar significativament la resistència inca, no només perquè allà hi havia tota l'organització de l'imperi, sinó pel significat que tenia per als exèrcits inques veure la seva capital presa i dominada pels espanyols.

« Hi ha en aquesta ciutat molts estances i grandeses, passen pels dos costats dos rius que neixen una llegua (5,5 quilòmetre s) més amunt del i des d'allà fins que arriben a la ciutat i dues llegües (11 quilòmetres) més baix, tots van enllosats perquè l'aigua corri neta i clara i encara creixi no es desbordi; tenen els seus ponts pel que s'entra a la ciutat ... »

Els espanyols també van donar curs a la seva cobdícia d'metalls preciosos en ell, saquejant, especialment el Coricancha, els palaus imperials i altres estances senyorials. Aquest or i plata van ser fosos, obtenint 580.200 pesos de "bon or". El cinquè real va representar 116.460 pesos d'or, a més la plata va representar 215.000 marcs: 170.000 "eren de plata bona en vaixella i planxes netes i bona, i la resta no perquè estava en planxes i peces barrejades amb altres metalls conforme es treia de la mina.

El 23 de març de 1534, Francisco Pizarro realitza la fundació espanyola de la ciutat del Cuzco amb el títol de La Molt Noble i Gran Ciutat de Cuzco . Es va fer l'acta de fundació i es va repartir entre els espanyols solars, terres i indis. Com en tota ciutat espanyola, es va escollir la Plaça Major, el lloc de l'església i es van instal·lar els primers veïns espanyols del Cusco. Sota el pretext de " els ensenyessin i doctrina en les coses de la nostra santa fe catòlica ", es va lliurar als espanyols una quantitat d'indis per al seu ús en treball i impostos. Pizarro va afavorir als seus amics, en el Cusco el repartiment de solars, terres i nadius. Això va disminuir la ja fràgil cohesió espanyola, va augmentar les diferències i va aprofundir els ressentiments entre ells.

Acaballes[modifica | modifica el codi]

Francisco Pizarro, en companyia sempre l'inca Manco Inca Yupanqui i del seu exèrcit, surt del Cusco a la recerca de Quízquiz, cap a Xauxa, a la zona central nord de l'Imperi. En Vilcas, el Governador s'assabenta que Quízquiz amb el seu exèrcit es trobava 40 llegües (225 quilòmetres) al nord de Xauxa, camí a Cajamarca. Pizarro demana enviament de reforços i passa a Xauxa. Allà s'assabenta que Diego d'Almagro, que havia estat enviat a socórrer el general Paullu ja Hernando de Soto, després d'espantar les tropes de Quízquiz, va passar a Chincha i Pachacámac.

Arribat a Xauxa, el 25 d'abril de 1534, Pizarro funda la nova ciutat espanyola de Xauxa, amb repartiment de solars i altres protocol espanyol de l'ocasió. En aquest interín arriben els reforços del Cusco, consistent en 4.000 indis als quals s'uneixen els 30 espanyols de cavall i 30 del carrer. Paral·lel a l'anterior, Pedro d'Alvarado havia organitzat una altra expedició de conquesta al Perú i ja es trobava en les costes de l'imperi amb quatre navilis, desembarcant en Port Vell (actual Equador) quatre-cents soldats, "dels quals 150 eren de cavall", mentre que Sebastían de Banalcázar, amb 70 de cavall.

Preocupat Francisco Pizarro per la presència de Pedro d'Alvarado al Perú, instrueix a Diego d'Almagro perquè celebri negociacions amb ell. Almagro, amb el suport de Sebastián de Benalcázar, va sortir la trobada de Pedro de Alvarado, que es trobava camí a Quito. Alvarado havia sortit amb destinació al Perú des Guatemala, amb la intenció de conquerir la zona nord de l'imperi inca. Per això, va desembarcar a Badia de Caráquez (actual Equador), dirigint immediatament cap a Quito. En Riobamba es troben Pedro d'Alvarado amb Diego d'Almagro i Sebastián de Benalcázar i celebren converses. En elles s'acorda que Pedro de Alvarado havia retornar a Guatemala, deixant en el Perú al seu tropa, vaixells i tot el parc, rebent a canvi una quantitat en or i plata com a compensació.

El pagament efectuat per Francisco Pizarro a Pedro d'Alvarado va ser una fortuna: se li van lliurar 100.000 pesos d'or. Aquesta compensació significava el doble de l'or que va rebre Francisco Pizarro a la repartició de Cajamarca. Era de quatre vegades més que la que va rebre Hernando Pizarro i cinc vegades més que la que va rebre Hernando de Soto. Per només arribar fins al Perú, Alvarado va rebre més or que la que va obtenir per totes les seves conquestes de Mesoamérica i "sense disparar un sol tir d'arcabús". Tot l'anterior, va fer una rasa encara més profunda entre els socis de la conquesta.

Per Francisco Pizarro, Diego d'Almagro i Sebastián de Benalcázar, va ser un negoci haver rebut les tropes, els navilis i els pertrets portats per Pedro de Alvarado, per poder consolidar la conquesta.

Vegeu també[modifica | modifica el codi]

Notes i referències[modifica | modifica el codi]

  1. 1,0 1,1 Guamán Poma d'Ayala, Nova crònica i bon govern, pàg 91
  2. de l'antropologia indigenista: Mèxic i Perú Anthropos Editorial, 1993
  3. 3,0 3,1 Guamán Poma d'Ayala, Nova crònica i bon govern, pàg 94
  4. Maria Rostworowski, Història del Tawantinsuyu, Pàg. 171
  5. Maria Rostworowski, Història del Tawantinsuyu, Pàg 174
  6. Waldemar Espinoza, pàg 105.
  7. Biografia de Francisco Tomala
  8. El Perú en els temps moderns, Juliol R. Villanueva Sotomayor. Pàg 22-25
  9. Segons una cosmovisió indígena, l'ésser cremats els anul·lava per a la vida després de la mort, ja que creien que la mort era un trànsit entre aquesta i l'altra vida, necessitaven els seus cossos per a això, el foc destruïa aquest cos.
  10. Los Incas.Alfred Métraux.1975

Bibliografia[modifica | modifica el codi]

  • Henry Kamen. Imperi , ISBN 84-03-09316-0
  • Maria Rostworowski. Història del Tahuantinsuyu , ISBN 9972-51-029-8
  • Juliol R. Villanueva Sotomayor, El Perú en els temps moderns , Empresa Periodística Nacional SAC, Lima, Perú