Conspiració Judeo-Maçònica-Comunista-Internacional

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca
Cartell de l'Exposició antimaçònica de 1941: el judaisme controlant al comunisme (Iosif Stalin) i a la maçoneria (Winston Churchill).
L'Exposició Antibolxevic de 1942 denunciava una conspiració Judeo-Maçònica-Comunista-Internacional en la França ocupada per l'Alemanya nazi.

La Conspiració Judeo-Maçònica-Comunista-Internacional, de vegades denominada conspiració (o complot o contuberni) judeo-maçònic-marxista-internacional o simplificada com conspiració judeomaçònica és el nom que se li dóna a una suposada coalició secreta de la qual formarien part tots aquests elements: els jueus, la maçoneria, i el comunisme; que pretendrien assolir un obscur objectiu (d'una o altra forma, el domini del món).

L'absència de demostració de teories semblants (la demostració de la seva inexistència és un absurd lògic, veure teoria de la conspiració) no impedeix, sinó que reforça la creença de qui està disposat a buscar en ella la veritat.

Si bé arreu del món hi trobem exemples i antecedents, la Conspiració Judeo-Maçònica-Comunista-Internacional, àmpliament utilitzada com a instrument polític per grups conservadors, monàrquics, ultracatòlics, reaccionaris i feixistes per desprestigiar, difamar i estigmatitzar a la esquerra política i també justificar actuacions antisemites o persecucions polítiques, conspiración judeo-masónico-marxista (o comunista)-internacional, en espanyol es faria famosa en els primers anys del franquisme arran de la publicitat que se li donaria des de mitjans de comunicació afins al règim.

Precedents[modifica | modifica el codi]

Des de l'Edat Mitjana es pot rastrejar l'existència d'antisemitisme, vinculat en societats sense sistema capitalista desenvolupat a un ampli conjunt de prejudicis ideològics, principalment al menyspreu per les activitats que, independentment de la seva funció econòmica, l'Església definia com a usura (préstec amb interès, però també el comerç si s'obté lucre). L'única manera socialment acceptable de ser ric sense sospita era la renda feudal, accessible solament als privilegiats, que certament ho eren molt més que els jueus. En canvi, aquests destacaven en aquelles, atès que la seva condició els impedia generalment l'accés a un altre tipus d'ocupacions (encara que alguns dels jueus europeus eren camperols i realitzaven diferents oficis manuals i intel·lectuals). La manipulació d'aquest prejudici va ser una útil forma de desviar conflictes socials (el descontentament dels no privilegiats en conjuntures crítiques) utilitzant als jueus com a boc expiatori. A ells s'atribuïen tota mena de males intencions (originar la pesta, segrestar i matar ritualment nens i profanar els sagraments, com en el cas del Sant Nen de La Guardia)[1]

Però des de la divulgació dels Protocols dels Savis de Sió,[2] aquestes teories conspiratives es van ser fent cada vegada més complexes. El fet que Karl Marx nasqués en una família d'origen jueu, al costat de la procedència jueva de destacats líders comunistes, va permetre afegir a la conspiració als moviments obrers, participants de la seva ideologia.[3]

La maçoneria havia estat objecte de condemnes papals des del segle XVIII (vegeu condemnes religioses de la maçoneria), i el seu paper en la gestació de les denominades revolucions liberals, sobretot les dels primers cicles (Independència dels Estats Units, Revolució francesa, revolucions de 1820), era objecte de controvèrsia. La seva condició de societat secreta excitava la imaginació, propicia a tot tipus de fantasies en la època romàntica.

L'Afer Dreyfus i l'Action Française[modifica | modifica el codi]

França catòlica conduïda per jueus i maçons (judeo-maçoneria), dibuix d'Achille Lemot per al periòdic Le Pèlerin, 31 d'agosto de 1902.
Articles principals: Cas Dreyfus i Action Française

A la fi del segle XIX, el Cas Dreyfus va suscitar en la Tercera República Francesa la divisió aferrissada de l'opinió pública i els grups polítics i intel·lectuals. Particularment, grups reaccionaris monàrquics i ultracatòlics com la Action Française (Acció Francesa) de Charles Maurras i altres (vegeu Història de l'extrema dreta a França) van començar a estigmatitzar com a elements antifrancesos a jueus, esquerrans i maçons, presentant-los de connivència amb potències estrangeres (en aquest cas Alemanya). Va quedar demostrada la capacitat mobilitzadora d'aquestes idees en una societat industrial, gràcies en bona mesura a la seva amplificació i difusió pels mitjans de comunicació (en aquest moment la premsa, a la qual s'afegirà el cinema i la ràdio en el primer terç del segle XX). Va ser immediata l'extensió a altres països europeus d'arguments i tècniques polítiques i socials similars, adaptant l'enemic exterior i els trets de la personalitat nacional a defensar a les circumstàncies locals de cada cas.

L'obsessió de Franco[modifica | modifica el codi]

Propaganda anticomunista del Movimient Blanc rus, amb una caricatura de Lev Trotski com un dimoni portant una estrella roja i la menció «Pau i llibertat en la Rússia soviètica».

En particular, a l'Espanya de la primera meitat del segle XX era un clixé comú del pensament reaccionari referir-se a aquesta conspiració com la responsable de la decadència espanyola des d'almenys, els temps de Felip II de Castella. La Monarquia catòlica dels Habsburg seria l'enemic a batre per part d'elements de molt diversa procedència, alguns d'ells els jueus sefardites expulsats d'Espanya pels Reis Catòlics i els seus descendents, enriquits per la usura, que haurien connectat amb els rebels holandesos (Guillem d'Orange) i altres enemics del catolicisme i de l'Imperi Espanyol, que seria el seu més ferm defensor (Luz de Trento, martell d'heretges). Aquesta gent haurien estat els responsables de l'aparell de propaganda antiespanyola que es va denominar Llegenda negra espanyola. El fet que entre els protestants (Luter en particular) l'antisemitisme sigui fins i tot més fort que entre els catòlics no sembla ser suficient contradicció per a la teoria.[4]

D'aquest ambient intel·lectual va participar el general Francisco Franco, al que algunes fonts atribuïxen un odi especial a la maçoneria, on hauria intentat ingressar sense aconseguir-lo (no obstant això, no sembla haver documentació definitiva com per afirmar-lo rotundament).[5] Aquestes i altres fonts també destaquen la situació familiar de Franco, fill d'un militar de la Marina Espanyola que no pot continuar aquesta tradició per culpa de la reducció d'efectius deguda a la desaparició de l'Imperi al Desastre de 1898. Els vencedors, Estats Units (que més tard serien paradoxalment la principal sustentació de Franco), són vists com una potència infernal, protectora de tota classe de sectes herètiques, dominada per l'avarícia del capitalisme d'origen jueu (sense estranyar-se de la contradicció capitalisme-comunisme), i pels periòdics manipulats pels jueus. L'èxit del seu germà Ramón Franco, l'aviador que va aconseguir creuar l'Atlàntic, conegut per la seva ideologia progressista i pertinença a la maçoneria, hauria accentuat en Francisco Franco, segons aquestes fonts, la sensació d'inferioritat. Obligat a conformar-se a ingressar en l'Exèrcit de Terra, va assolir una brillant carrera a l'exèrcit colonial d'Àfrica, on va ser ferit.[6] En l'ambient militar s'acosta a les publicacions anticomunistes que s'editaven a França (per grups influïts per l'antisemitisme dels exiliats russos) i s'adhereix al maig de 1934 a l'Entesa Internacional contra la Tercera Internacional, amb una carta en la qual expressa el seu desig de cooperar, en el nostre país, al vostre gran esforç.[7]

El seu ascens fins a la prefectura del bàndol revoltat en la Guerra Civil Espanyola li va permetre concentrar la repressió en els elements que percebia com antiespanyols: maçons i esquerrans, trets que veia en la totalitat dels defensors de la República. La reconstrucció que va ordenar fer el propi Franco en el Arxiu General de la Guerra Civil de Salamanca, al costat dels papers confiscats, d'una sala on es reproduís tota la faramalla decorativa d'una lògia maçònica, acumulant tota classe d'elements truculents; dóna una bona mostra de la seva obsessió.[8]

Els difícils anys quaranta, primer amb la Segona Guerra Mundial (en la que van quedar clares tant les simpaties del règim franquista per Alemanya com l'habilitat de mantenir un equilibri necessari davant els aliats, que des de 1942 es veuen com vencedors), i després amb l'aïllament internacional de la postguerra; van produir uns memorables discursos públics de Franco, en els quals, a més de referir-se a la pertinaz sequía, es prodigava en referències a la conspiració judeomaçònica com culpable de tots els mals d'Espanya. No obstant això, algunes actuacions en favor de jueus d'origen sefardí durant la guerra (diplomàtic Ángel Sanz Briz) permetia al Règim no presentar-se com racista. De fet, aquest fet va ser important perquè el nacionalcatolicisme dominant integrés el discurs de la conspiració sense majors problemes. La raça espanyola no passarà de ser un concepte retòric, que es definia precisament per l'extensió de la fe catòlica que va afavorir el mestissatge a Amèrica.

El posterior acostament als Estats Units va posar en sordina tota aquesta retòrica juntament amb la resta de referències feixistes massa explícites, que malgrat tot no van desaparèixer completament fins al final del franquisme.

Teoria de la conspiració renovada[modifica | modifica el codi]

La Revolució francesa: abans i després, sàtira del dibuixant francès Caran d'Ache, 1898, en ple afer Dreyfus i al mateix temps que es funda Action Française. Encara que l'Antic Règim tampoc apareix com a idíl·lic, es mostra la situació contemporània com un augment de l'opressió, que les millores tècniques (observi's la vertedera de l'arada) no alleuja, i a la qual contribueixen el capitalisme financer (el banquer amb el seu barret de copa i la seva cartera), el maçó, amb la seva esquadra i plomada i el jueu, amb el seu nas corb (referència a la judeo-maçoneria). Per a l'addició del comunisme internacional caldrà esperar a la Revolució Soviètica i als russos blancs exiliats.

En dates recents segueixen buscant-se les relacions ocultes que poden considerar-se renovacions de l'antiga teoria de la conspiració, encara que no solen ser amb un reguitzell de membres tan completa com la característica del primer franquisme. L'antisemitisme ha adquirit un impuls en alguns llocs, com la Rússia postsoviètica, on pot retrobar la seva tradicional funció de boc expiatori (el partit de Vladimir Zhirinovsky és anticomunista i antijueu). La generalització de la por al terrorisme (és la por l'emoció que manipulada pot conduir al feixisme) té en el començament del segle XXI un rostre islàmic, però potser no és suficient per alguno.[9] En cuanto a la masonería, no ha dejado de proporcionar tema para literatura histórica más o menos proclive a buscar interpretaciones ocultas.[10]

En la cultura popular[modifica | modifica el codi]

Referències[modifica | modifica el codi]

  1. José María Perceval: «Un crimen sin cadáver: el Santo Niño de la Guardia», en Historia 16, n.º 202, págs. 44-58, febrer de 1993.
  2. Los Protocols en anglès, amb comentaris previs sobre la seva condició de plagi i frau.
  3. No obstant això, Marx és considerat com un jueu antisionista, doncs considera al judaisme com una molèstia a abolir per als seus propòsits revolucionaris, i planteja també el que pot entendre's com una identificació (més retòrica que conspirativa) entre judaisme, burgesia i capitalisme. [1]
  4. WALSH, William Thomas. Felipe II. Madrid: Espasa Calpe, 1937-1943. 
  5. «El contubernio judeo-masónico comunista». Arxivat de l'original el 8 d'octubre de 2007.
  6. Article de Manuel Vázquez Montalbán sobre Franco i les seves obsessions: S'hi refereix una anècdota que per a alguns contribuïx a explicar la sensació d'inseguretat de Franco, jove cadet en l'Acadèmia de Toledo: l'anomenaven "Franquito", per la seva escassa alçada i la seva veu. L'expressió no és una maledicència dels seus enemics, es recull també en mitjans afins al franquisme: . En aquesta mateixa pàgina biogràfica sobre Franco es reprodueix aquesta interpretació del Desastre del 98, extreta del «Anecdotario» del propi Franco (sota el pseudònim Jaime de Andrade) per al guió de Raza, pel·lícula dirigida per José Luis Sáez de Heredia: «a Filipines, l'estranger fomenta pertorbacions. La maçoneria ho envaeix tot. A Cuba, els insurrectes tenen proteccions poderoses; les mateixes lògies, però una gran nació darrere». Jaime de Andrade posa en llavis del personatge aquestes paraules: «Abandonats l'Exèrcit i la Marina per Espanya; presoners d'Espanya. Jo he llegit en l'Estat Major del Capità General de l'Illa cartes que destil·laven sang. El Govern no vol aventures; cal contemporitzar. No es poden enviar més homes. La guerra no és popular». Un dels oficials presents interromp: «Què han fet perquè ho sigui? Quanta vergonya!». I el cap d'Estat Major sentència: «Al final, sense armes, sense efectius, sense política exterior, aïllats del món, tindrem la culpa els militars». «Enllaç».
  7. Josep Fontana España bajo el franquismo, Barcelona: Crítica, pg. 11. Cita com a font a Luis Suárez Fernández Francisco Franco y su tiempo Madrid: Fundación Francisco Franco, 1984 vo. I, pg. 268-269.
  8. La masonería bajo la represión franquista Per Francisco Moreno Gómez, accessible en «Internet Archive». Arxivat de l'original el 8 d'octubre de 2007.
  9. Federico Jiménez Losantos respon així en una pàgina d'internet (LibertadDigital.com): «Me he leído el libro de don César Vidal Los masones. ¿Cuál es su opinión sobre la hipótesis de que el 11 M estuviera organizado por la masonería?»
    F. J. L.: Es posible que hubiera una conexión entre la masonería de obediencia francesa, que tiene alfiles en España, y la masacre, pero, hasta donde yo sé, solo como observadores. La jueza Le Vert, casada con el jefe de la masonería francesa, es la que llama al PSOE para decirle que va a haber detenciones de islamistas. Antes que al gobierno.
  10. Article de Pío Moa sobre el llibre de César Vidal Los masones (2005).
  11. Ressenya d' El cementiri de Praga, en elcultural.es
  12. José Landowsky (text atribuido a), Sinfonía en rojo mayor, traduït per Mauricio Karl, ediciones NOS, 1952 Online

Vegeu també[modifica | modifica el codi]

Bibliografia[modifica | modifica el codi]