Diàspora basca

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca

Diàspora basca és com es coneix a la dispersió dels bascs que, per diferents motius, van deixar la seva terra per a emigrar a altres llocs. Molts d'ells senten una inclinació especial a la seva terra i a la comunitat al fet que pertanyen després de sis generacions, mantenint vincles amb la regió d'origen i definint-se com a bascos.

Sovint la diàspora basca és anomenada amb cert afecte la vuitena província.[1]

Bascos fora de la seva terra[modifica | modifica el codi]

Des dels inicis de la Reconquesta, diferents grups bascos van establir-se lluny del seu solar originari. Al principi van ser les repoblacions en territoris presos a l'Islam, fonamentalment als territoris castellans, però també en Aragó Oriental i la Ribera Navarra, i més tard les colònies espanyoles a Amèrica, la qual cosa va portar molts bascos a assentar-se lluny del seu país, ja fos per desitjos de participar en l'aventura, ja per establir-se com a comerciants en els ports base de les Flotes d'Índies.

La causa fonamental de l'emigració va ser la particular estructura social dels territoris bascos. L'herència paterna solia recaure en un dels fills, no necessàriament el primogènit, la qual cosa relegava als altres homes a un paper secundari, del que solament podien alliberar-se emigrant de la seva terra o com a clergues. La gran experiència marinera dels bascos de la costa, i l'excel·lent qualitat de les naus cantàbriques, que eren les preferides per a la carrera d'Índies, els va fer participar en la Conquesta d'Amèrica, establint-se molts en terres americanes a partir del segle XVI.

Uns segles més tard, quan ja hi havia descendents de bascos repartits per gairebé tots els territoris de la monarquia espanyola, aquests van participar activament, com la major part dels membres de la burgesia criolla, en les guerres d'independència americanes.

Després de la independència hispanoamericana, va haver-hi una nova onada d'emigració, amb un àmbit més ampli. La necessitat de bons pastors a Amèrica, unida a la crisi econòmica a la vella Europa, va propiciar emigracions massives de bascos al Oest nord-americà i al Uruguai. Sent Buenos Aires el port de desembarcament dels que es dirigien a l'Uruguai, molts pastors es van quedar a Argentina.

L'emigració va créixer i va arribar a ser preocupant, especialment al País Basc del Nord. Un dels factors més rellevants van ser els desertors bascos de l'exèrcit francès. En 1850, quan la població del País Basc continental no arribava a l'1% de França, el 50% dels desertors de l'exèrcit francès eren bascs. Es calcula que entre 1832 i 1907 van marxar cent mil persones d'Iparralde en una època en què la població mitjana de la regió era de 120.000 persones.

Una altra emigració massiva de bascos es va produir després de la Guerra Civil Espanyola, inclosos en la diàspora republicana. Molts dels que van estar en contra de la revolta militar de 1936 van haver d'abandonar Espanya. Entre ells es trobava el Govern d'Euzkadi, que es va mantenir com a tal a l'exili fins poc després de l'arribada de la democràcia.

Una última emigració forçada és la provocada per l'enfrontament armat entre els membres d'ETA i les forces policials i militars espanyoles, formada tant per fugits de la justícia acusats de formar part del grup armat, com dels contraris al nacionalisme basc que han estat amenaçats com a objectius d'ETA.

Emigració[modifica | modifica el codi]

Repoblacions durant la Reconquesta[modifica | modifica el codi]

En temps d'Alfons II d'Astúries, en la incipient Castella es repoblen les valls de Mena i de Losa amb foramontans. La majoria dels colonitzadors d'aquesta incipient Castella seran vascons a la zona oriental, i càntabres i gots al centre i l'oest.[2]

Una prova d'aquestes repoblacions basques són els topònims, como Naharros (Salamanca, Guadalajara i Conca) i Narros (Àvila, Salamanca, Soria i Segovia) –navarresos–, Báscones (Burgos, Palència i Astúries) i Bascos (Lugo i Ourense) –bascs– i Vizcaínos.[2]

Pel costat navarrès-aragonès, Alfons I d'Aragó repobla en 1119 el territori sorià amb aragonesos i navarresos, permetent als musulmans romandre en zones rurals, a causa de la falta de gent en els seus regnes.[2]

Així, els cognoms bascos es van repartint per ambdues Castelles (Vella i Nova), La Rioja, part d'Aragó, La Manxa, el Regne de Múrcia, Extremadura, Andalusia i les Canàries, i, una part significativa va passar a Navarra i, a través d'Aragó, al Regne de València. També els cognoms navarresos es van propagar en gran mesura a aquestes últimes zones i, a través de Castella, a Extremadura, La Manxa i Andalusia.[2]

Una vegada completada la conquesta de Canàries, cap a 1525, només una quarta part de la població de les illes era guanxe. Els altres eren immigrants castellans, andalusos, gallecs i portuguesos, i mercaders i marins bascos, burgalesos, catalans i genovesos.[2]

També es van instal·lar bascos com a repobladors després d'haver servit a la Corona Espanyola. Un exemple és el de Garci López de Arriaran, que després de servir en l'Esquadra de Guarda de l'Estret, es va quedar a Màlaga amb alguns dels seus parents i alguns dels seus homes; i un altre el de Domingo de Lezcano, probablement parent de Juan de Lezcano, que va fer el mateix.[3]

Vizcaínos a Cadis[modifica | modifica el codi]

A l'esquerra de l'altar major de la Catedral Vella de Cadis es pot veure un escut antic de Guipúscoa.
i a la dreta el de Biscaia, provinents de la desapareguda Capilla de los Vizcaínos.
Església de San Agustín (Cadis). Damunt de la puerta es pot llegir ESTA PORTADA AZERES?? SANCHO DE URDANIBIA QD??. AÑO 1647.

El Col·legi de Pilots Biscaïns de Cadis disposava de capella pròpia en la Catedral Vella. Per al seu retaule, el mestre Gaetano Patalano va fer les següents escultures en 1693. "San Fermín", "San Martín de Aguirre", "San Francisco Javier" i "San Ignacio de Loyola", totes de sants relacionats amb Bascònia.[4]

En l'Edat Mitjana i gairebé fins al segle XIX, es denominava biscaí a tot el que procedia de les províncies orientals del Golf de Biscaia. Així, Juan de la Cosa, de Santoña, era conegut com a biscaí. Per extensió, es va aplicar aquest nom a tots els d'origen basc.

Ja en temps de Alfons X de Castella, van participar biscaïns en la repoblació de Cadis.[5] El descobriment d'Amèrica va donar nou auge a la ciutat, acudint molts bascos a establir-s'hi, bé com a comerciants, bé com a navegants. Prova de la seva presència i influència a la ciutat és el fet que el 18 de març de 1500 els Reis Catòlics confirmen els privilegis i donen carta de Reial Cèdula a les Ordenances del Col·legi de Pilots Biscains de Cadis, considerat avui com el primer precedent de la Facultat de Ciències Nàutiques de la Universitat de Cadis.[6]

En el segle XVI, els biscaïns de Cadis col·laboraren en la formació d'una esquadra per a ajudar a defensar la ciutat.[7]

A principis del segle XVII un grup de carregadors d'Índies, de majoria guipuscoana, va fundar la Venerable, Inmemorial y Pontificia Cofradía del Santísimo Cristo de la Humildad y Paciencia y María Santísima de la Amargura al convent dels agustins, acollint-hi als biscaïns residents a Cadis. En 1647 el basc Sancho de Urdanibia edifica l'Església de San Agustín, que gairebé es pot considerar el temple del poble basc a Cadis, encara que, en la mateixa època, els pilots biscaïns mantenien la seva capella pròpia en la Catedral Vella.[4]

La Venerable, Inmemorial y Pontificia Cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo de la Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de la Amargura era coneguda com a Confraria nacional dels biscains (i avui de vegades se l'anomena Confraria dels bascos), per agrupar-hi a naturals de les províncies Vascongades i del regne de Navarra, podent-se veure els tres escuts provincials i el del viejo reyno en les quatre cantonades de la volta central de l'església de San Agustín.[8]

Bascs a Xile[modifica | modifica el codi]

Article principal: Immigració basca a Xile

La immigració basca a Xile és àmplia, notòria i contínua a través del temps, podent-se dividir en períodes històrics: el descobriment, fundació i període colonial; l'onada d'immigració del segle XVIII i les immigracions recents (segles XIX i XX). Actualment S'estima entre 1.600.000 (10%) i 3.200.000 (20%) els xilens que ostenten algun cognom basc.[9][10] [11] [12] [13]

Descobriment, fundació i període colonial[modifica | modifica el codi]

La presència basca a Xile comença ja amb el descobriment i conquesta del que més tard seria la república de Xile. Entre les hosts de Diego de Almagro en 1535 i de Pedro de Valdivia en 1540, ja hi venia un nombrós contingent de naturals de les províncies basques i de Navarra, així com bascs de la diàspora de la resta d'Espanya. Durant la fundació de Santiago de Xile, mentre el traçat era realitzat pel alarife Pedro de Gamboa, natural d'Elgorrieta, a Biscaia, el seu amic i company d'armes, Pedro de Miranda, natural de Lara, a Navarra, amenitzava la seva labor tocant cançons basques tradicionals amb un txistu.

En 1557, al costat de les hosts del governador García Hurtado de Mendoza, hi arribà Alonso de Ercilla, madrileny de pares originaris de Bermeo. Ercilla va ser el creador del poema èpic La Araucana, on destaca el valor dels araucans. Poc temps després el que fou el primer poeta xilè Pedro de Oña (1570-1643), fill de bascos, va publicar el poema èpic Arauco domado, on la temàtica és la contrària.

Aquest contingent, al llarg dels anys de la colònia va ser engrossint en nombre, destacant els nombrosos governadors d'origen basc: Martín Ruiz de Gamboa, Martín García Óñez de Loyola, Pedro de Vizcarra, Francisco de Álava y Nurueña, Martín de Mújica y Buitrón, José de Garro, Juan Ustariz Vertizverea, José Santiago Concha y Salvatierra, Félix de Berroeta, Juan de Balmaceda Censano y Beltrán, Agustín de Jaúregui y Aldecoa, José de Rezabal y Ugarte i Francisco de Irarrázal. Al segle XVI, de les 157 famílies de la Península que es van establir a Xile, 39 d'elles tenen cognoms bascos.

Onada d'immigració basca del segle XVIII[modifica | modifica el codi]

Durant el segle XVIII es va viure a la zona central de Xile una època de profund creixement i llarga pau. En aquesta època va haver-hi una gran immigració de les províncies basques i de Navarra, aconseguint a la fi del segle XVIII una participació conjunta basc-navarresa que s'estima en un 27% de la població xilena.(18,1% procedents del País Basc i 8,9% de Navarra).[14] Van aconseguir ser el grup regional més important de la població, desplaçant als naturals i descendents de nascuts a les regions d'Extremadura, Castella la Nova, Castella la Vella i Andalusia, que eren els components majoritaris de la població xilena durant el període de la Colònia. Aquestes famílies immigrants es van dedicar inicialment de forma preferent al comerç, i en els anys següents es van produir nombrosos enllaços amb famílies d'origen castellà que eren posseïdores de terres i títols, donant origen a un nou grup social conegut en la història de Xile com "aristocràcia castellano-basca".

També durant aquest segle es crea a Xile la confraria d'Aranzazu, creada amb finalitats benèfiques per ajudar a bascos en extrema necessitat.

Immigracions recents (segles XIX i XX)[modifica | modifica el codi]

Després de la reeixida colonització alemanya de gran part del sud de Xile, en 1840, va tenir lloc una nova onada d'emigració basca, tant de les regions peninsular com continental. L'últim contingent basc data de setembre de 1883. Aquesta immigració va continuar arran de les guerres carlistes i després es va acréixer amb la guerra civil espanyola, on el poeta Pablo Neruda va destacar com a mediador per a la immigració de refugiats bascos a Xile, en gestions autoritzades pel president xilè d'aquesta època, Pedro Aguirre Cerda, amb ascendents bascos.

La presència basca i de descendents de bascos a Xile és nombrosa. Molts xilens amb ascendents bascos han destacat en els més nombrosos àmbits, sobretot en el militar: Manuel Rodríguez Erdoíza, Bernardo O'Higgins, l'avi matern del qual era basc; cultural: Gabriela Mistral, Pablo Neruda; eclesiàstic, els sants xilens Alberto Hurtado i sor Teresa de los Andes, el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa[15]qui fou papable en l'elecció pontíficia que seguí a la mort de Joan Pau II; polític, sols en el segle XX, set caps d'estat xilens tenen algun avantpassat basc (Federico Errázuriz Echaurren, Germán Riesco Errázuriz, Juan Luis Sanfuentes Andonaegui, Emiliano Figueroa Larraín, Pedro Aguirre Cerda, Salvador Allende Gossens (Uribe) o Augusto Pinochet Ugarte), entre altres.

Encara que potser tot això es pot resumir en una frase atribuïda a Miguel de Unamuno: "La Compañía de Jesús y la República de Chile son las dos grandes hazañas del pueblo vascongado.".[16]

Polítics, militars i religiosos[modifica | modifica el codi]

En 1492, el descobriment d'Amèrica va a modificar substancialment la vida dels espanyols. Malgrat la poca població basca, molts bascos van a destacar en aquesta etapa de descobriment, conquesta i colonització d'Amèrica, com en importants successos posteriors.

Diàspores[modifica | modifica el codi]

Río de la Plata[modifica | modifica el codi]

Al llarg del segle XIX el País Basc estava sofrint una gran transformació: estava passant d'una societat predominantment agrícola i ramadera a una societat predominantment industrial. A més, havia sofert la guerra contra Napoleó I i les guerres carlistes. Aquestes van ser guanyades pels liberals, entre que els seus ideals es trobaven la Desamortització, amb la consegüent pèrdua del poder de l'Església, la modificació dels furs, el servei militar obligatori, etc. Molts agricultors bascos van escollir anar-se a Amèrica, on podien aconseguir terres, en comptes de treballar a la seva terra en fàbriques que normalment estaven en mans de liberals. A més, va haver-hi un important augment de població (de 535.539 persones en 1787 a 986.023 en 1910)

D'altra banda, les repúbliques del Río de la Plata desitjaven acollir immigrants perquè pràcticament solament tenien poblades les seves capitals i les costes, i pensaven que era bo barrejar la sang llatina hispana amb anglosaxona per millorar la raça i prosperar.[17]

El cònsol d'Uruguai a Vitòria va posar anuncis als periòdics per animar als bascos a emigrar al seu país. Aquest mateix cònsol manifestava al seu Ministre de Relacions Exteriors que l'emigració basca era preferible, ja que eren homes forts i molt treballadors, eren catòlics i tots parlaven espanyol.[17]

La suma de tots aquests factors van provocar una emigració massiva de bascos cap a les noves repúbliques. En aquest context van néixer els ganxos i les agències d'emigració que (de forma similar al que passa avui dia amb els emigrants) se lucraren a costa dels emigrants que s'hipotecaven per pagar el viatge a canvi de poder treballar al país de destinació i així poder saldar el seu deute.

Va haver-hi una primera etapa d'immigració a Argentina (1835-1853) de pastors bascos del País Basc del Nord. Li va seguir una etapa postconstitucional entre 1853-1877 en la qur molts emigrants es van instal·lar a la Pampa. Van ser més de 200.000 entre 1857 i 1864. I més tard, entre 1877 i 1914 els va seguir una altra ona d'immigrants després de ser aprovada la llei d'immigració argentina.

Oest dels EUA[modifica | modifica el codi]

A mitjan segle XIX, amb la febre de l'or, molts bascos van emigrar a Califòrnia a la recerca de noves oportunitats. La majoria procedia d'Amèrica del Sud, encara que alguns van arribar directament d'Europa.[18]

Els que procedien de Sud-amèrica havien estat pastors de la Pampa. Al no trobar or, van decidir tornar al seu ofici de pastors d'ovelles, trobant la seva oportunitat en les grans prades inexplotades de Califòrnia. Cap a 1870 havien augmentat els seus ramats i obert grans territoris per alimentar el seu bestiar en la Califòrnia meridional, prop de les Muntanyes Rocalloses, passant per la Sierra Nevada i l'altiplà de Columbia. A la fi del segle XIX s'havien repartit per les grans planes de l'Oest americà.

Les relacions d'aquests pastors bascos amb la societat nord-americana no era bona. Els ramaders establerts els consideraven intrusos, i el pasturatge era un ofici menyspreat a l'oest americà. La majoria dels pastors bascos van viure una vida d'aïllament en un paisatge dur i, moltes vegades, hostil, considerant-ho només com un període transitori. En aquest context, les dificultats de formar família i a l'assimilació eren gairebé insuperables. Per aquestes raons, els bascos van mantenir una gran sensibilitat cap a la seva pàtria. En la seva majoria van contemplar la seva estada als EUA. com una espècie de purgatori per aconseguir diners i tornar a França o a Espanya.

Festival basc a Winnemucca

Aquests pastors bascos eren, en els EUA, pioners de la transhumància que va caracteritzar el pasturatge de bens a l'oest americà. Mentre molts tornaven al seu país, alguns van considerar quedar-se, i van comprar ranxos on explotar els seus ovelles. Molts van obtenir la ciutadania dels EUA, i els seus viatges a la casa mare eren curts, de vegades amb l'única finalitat de buscar esposa i tornar amb ella a Amèrica. Eren anomenats despectivament al País Basc amerikanoak, perquè eren rics i se'ls solia tenir enveja. Entre 1900 i 1920 430.000 bascos espanyols i francesos es van instal·lar als EUA. Es van instal·lant en comunitats relacionades entre elles, com en Jordan Valley, ciutat del comtat de Malheur (Oregon) construïda pels bascos en 1915. També s'instal·len a Idaho i a Elko i Winnemucca (Nevada). En els primers anys del segle XX, els bascos aconsegueixen augmentar la seva influència en algunes empreses mercantils, i el seu èxit en diversos sectors ha servit per ressaltar la seva presència en aquestes regions com un capital cultural i econòmic únic. Al mateix temps, la comunitat basca va començar a afavorir esdeveniments i festivals que propaguessin la cultura basca.

Lloc de joc de pilota a Flagstaff (Arizona), fet el 1926

La immigració basca als Estats Units va ser pràcticament suprimida com a conseqüència de l'aplicació de la National Origins Quota Act de 1921, que perseguia limitar l'emigració del sud i est d'Europa (d'acord amb la llei, la quota anual d'espanyols es reduïa a 131 persones, mentre que França amb prou feines podia enviar unes 4.000 persones).[19]

Cap a finals de la dècada de 1940, a causa de l'escassetat de mà d'obra després de la Segona Guerra Mundial, la indústria ovellera va passar una greu crisi. En 1952 el senador de Nevada Pat McCarran va restablir la immigració de pastors bascos en la immigration act, que va autoritzar una quota de 500 (tècnicament Spanish Sheep Herders). Però els problemes entre ranxers i ecologistes van fer que es limités el nombre d'ovelles, per la qual cosa els guanys van deixar de ser atractius. La demanda de pastors bascos es va reduir, redirigint-se cap a Mèxic, Perú i Xile. A mitjan 1970 hi havia menys de 100 pastors bascos a l'oest americà. Després de segle i mig, els bascos han deixat la seva empremta en l'economia rural de l'oest americà.

Alguns han tornat al País Basc, com Jon Andueza, cineasta i presentador d'Euskal Telebista, que va néixer a Oregon. Uns altres són personatges coneguts com a John Garamendi, nomenat per Bill Clinton secretari de l'Interior a EUA, o Paul Laxalt, governador de Nevada i conseller de Ronald Reagan.

Franquisme[modifica | modifica el codi]

La caiguda del front Nord primer i el final de Guerra Civil, amb la victòria franquista, va empènyer a l'exili a milers de persones, incloent a soldats de l'Eusko Gudarostea i altres soldats bascos de l'exèrcit republicà, membres dels partits polítics oposats a la revolta i al propi Govern d'Euzkadi.

La major part es va traslladar primer al País Basc del Nord i allí es decidia la seva destinació final. Els seus vincles familiars a Amèrica Llatina o la informació que havien obtingut sobre ells (de la seva família,del seu poble...) solia tenir-se en compte a l'hora d'enviar a les milers de famílies al que seria el seu exili.

En 1939 el Govern d'Euzkadi a l'exili va estimar en 150.000 els exiliats bascs que hi havia només al País Basc del Nord. No obstant això no hi ha estadístiques oficials per a la resta de bascs que en comptes de fugir al País Basc del Nord van emigrar a altres països com a refugiats polítics. Molts es van refugiar a Amèrica Llatina. Unes 35.000 persones van arribar a Mèxic, Veneçuela i Argentina després de la Guerra Civil espanyola.[20] Les comunitats basques existents al continent van rebre als exiliats, els van oferir assistència sanitària, allotjament i fins i tot ocupació. Multitud de refugiats bascos van partir cap a altres països europeus, principalment a la Unió Soviètica, Bèlgica i el Regne Unit. En principi el que anava a ser una situació temporal es va convertir en la seva nova llar, ja que una gran part d'ells no va poder tornar per raons tant polítiques com a econòmiques.

Després de la Segona Guerra Mundial es va produir una altra onada migratòria, aquesta vegada de caràcter econòmic, a Austràlia, país que va experimentar un sobtat auge econòmic. El país necessitava de mà d'obra, per la qual cosa va engegar una política agressiva d'immigració per augmentar la seva població. En 1958 l'Associació de Productors de Canya del nord de Queesland va enviar un representant a Espanya per reclutar mà d'obra. Més de 5.000 espanyols van emigrar a Austràlia en els anys següents, la meitat d'ells bascos.

Per la seva banda, el Govern d'Euzkadi va mantenir, no sense problemes, la seva seu a París sota la presidència primer de José Antonio Aguirre i, després de la seva mort en 1960, de Jesús María de Leizaola, i va centrar la seva activitat en el seguiment de la situació social del País Basc i a ser una activa veu opositora al règim de Franco.

Democràcia[modifica | modifica el codi]

Fins al 2005, 383.700 persones han abandonat el País Basc, la qual cosa no ha modificat el nombre de la població de la comunitat autònoma a causa d'un flux immigratori similar.[21]

Des d'alguns sectors com el Fòrum Ermua s'associa gran part d'aquesta emigració amb el terrorisme d'ETA i la pressió i amenaces del seu entorn.[22] En l'estudi de la Fundació BBVA "Evolución de la población española en el siglo XX",[23] presentat en 2007 es fa ressò que gairebé 200.000 persones han abandonat el País Basc des de l'inici d'activitat d'ETA, sent aquest nombre de 157.417 persones entre els anys 1980 i 2000. Si bé aquest estudi al·ludeix com una de la principals causes d'aquesta emigració la por infosa per ETA, el seu coordinador Julio Alcaide també va matisar en la seva presentació altres motivacions i components sociològics que no es van tenir en compte, com el fet que els jubilats oriünds d'altres llocs d'Espanya residents al País Basc, una vegada jubilats tendeixen a tornar als seus llocs d'origen.[24]

En 2005 el Fòrum Ermua organitzà i presentà a Madrid les que anomenà Comisiones de la Diáspora Democrática,[25] agrupant, segons el diari El Mundo, alguns centenars de persones.[26] L'acte fou presentat per Fernando Savater, María del Carmen de las Heras, Mikel Buesa, Mikel Azurmendi Intxausti i José María Calleja. S'hi va al·legar que en els últims 25 anys, 383.700 persones s'havia marxat del País Basc, 119.000 d'elles durant el Govern de Juan José Ibarretxe, i van reivindicar el dret a votar a Euskadi de tots aquests "exiliats forçosos". La majoria d'aquests viuen actualment en altres parts d'Espanya, encara que alguns s'han traslladat a l'estranger.[27][28] En 2009 la fundació DENAES inicià una iniciativa similar.[29]Entre les personalitats basques que abanonaren Euskadi degut a la pressió de l'entorn etarra s'hi troben l'antropòleg Mikel Azurmendi Intxausti, l'historiador Txema Portillo,[30] el cantautor Imanol Larzabal o l'escultor Agustín Ibarrola.

D'altra banda, diverses associacions independentistes de la diàspora basca i associacions de suport als presos d'ETA defineixen als fugits de la justícia espanyola i francesa per la seva relació o pertinença a ETA com a "exiliats polítics".[31] L'Associació Diàspora Basca denúncia que més de dos mil bascos es troben fugits a l'estranger i la pressió exercida per a la seva extradició.[32]

Presència a diferents països[modifica | modifica el codi]

Argentina[modifica | modifica el codi]

Festival basc a Buenos Aires, agost de 2011

Per raons econòmiques o polítiques para milers de bascos tant d'Iparralde com d'Euskadi, Argentina ha estat un lloc d'acollida. Es calcula que al voltant del 10% de la població argentina té ancestres bascs.[33]

Casas Vascas (Euskal Etxeak)[modifica | modifica el codi]

D'un total de 162 arreu del món, a Argentina n'hi ha 76 (gairebé la meitat) centres relacionats amb la cultura basca[34] oficialment reconeguts pel Govern Basc en virtut del Decret 318/1994, de 28 de juliol, pel qual es regulen el Reconeixement i Registre dels Centres Bascos situats fora de la Comunitat Autònoma del País Basc. Una de les més grans es troba a Llavallol, partit de Lomas de Zamora, amb un col·legi, llar d'ancians i capella Euskal- Echea, on es fa una vegada a l'any una multitudinària "Festa Basca", a la qual hi assisteixen moltes personalitats importants i la totalitat de l'alumnat de la institució.

Herència cultural[modifica | modifica el codi]

La comunitat basca ha deixat la seva petjada en Argentina com, per exemple, la toponímia[35] i els cognoms.

Anualment se celebra la Semana Cultural Vasca de Argentina en una localitat diferent amb un programa festiu carregat d'actes culturals. També hi ha diverses fundacions i associacions com la Fundación Vasco Argentina Juan de Garay i Euskal Argentina i a universitats com la Universitat de la Plata s'ofereixen programes de lectorat d'euskera i cultura basca.[36]

Colòmbia[modifica | modifica el codi]

La presència del poble basc a Colòmbia també va tenir gran importància, sobretot al Departament d'Antioquia, fet que ha suscitat gran interès. D'això es van encarregar especialment dos historiadors nord-americans: Everett Hagen i Leonard Kasdan. Hagen va consultar la guia telefònica de Medellín en 1957 i va constatar que un 15% dels cognoms era d'origen basc, trobant tan bon punt dins dels empresaris aquest percentatge de cognoms constituïa fins a un 25%, la qual cosa li va permetre concloure que l'herència basca era molt important per explicar el major desenvolupament industrial d'Antioquía en el context colombià. Aquestes idees van ser sustentades pels representants de les teories desenvolupacionistes, qui van buscar justificar el creixement empresarial a partir de "la personalitat dels grups socials". Avui dia el 40% dels cognoms antioquenys són d'origen basc.[37] S'hi trobaren al directori telefònic gairebé un centenar de cognoms bascos: Montoya (74), Zuluaga (35.5), Echeverri (29.6), Alzate (29,5), Aristizábal (29.5), Chavarriaga (28.8), Uribe (28), Palacio (25), Salazar (23.5), Gaviria (20), Ochoa (18.5), Orozco (17.8), Echavarría (16.3), Arroyave (16), Acevedo (Acebedo) (15), Aguirre (13), Atehortúa (13), Arbeláez (12), Cárdenas (11.9), Galeano (10.7), Berrío (10.5), Isaza (10), Arcila (9), Bolívar (8), Orrego (Orregui) (7.7), Durango (7.5), Maya (7), Vergara (7), Avendaño (5), Chaverra (5), Arteaga (4.5), Oquendo (4.4), Mira (4.3), Amaya (4.3), Chavarría (4), Espinal (3.5), Foronda (3.5), Idárraga (3.1), Ibarra (3.1), Araque (2.5), Arrubla (2.5), Ayala (2.5), Olarte (2.5), Quintana (2.3), Arizmendi(varias ortografías) (2), Navarro (2), Zabala (1.8), Lezcano (1.3), Guevara (1.2), Ibargüen (0.8), Leniz(s) (0.8), Suescún (0.8), Barreneche (0.7), Elejalde (0.7), Gamboa (0.7), Larrea (0.7), Mariaca (0.7), Zambrano (0.6), Solano (0.6), Mondragón (0.5), Arrieta (0.5), Aranzazu (0.4), Echandía (0.4), Aramburo(u)(0.3), Olano (0.3), Rada (0.3), Alvear (Alviar) (0.3), etc.[38]

Herència Cultural[modifica | modifica el codi]

La parla actual a Antioquia, observada de prop, té evidents influències del basc. Són d'origen basc els vocables 'ama' o '*amá' (mamà), 'coscorria' (inservible, inepte), i 'canilla' (aixeta), per citar només alguns casos. També és basca per exemple la pronunciació de la lletra 's'apicoalvelar, tan marcada en els antioquians, i de la lletra 'll' (doble L) africada, sense passar per alt la inclusió de la lletra "a" abans de certes erres inicials: arrecostarse, arrecoger, arrecordarse.[39] Gastronòmicament l'ús del port en la dieta diària com el xoriço, els llegums i fèsols, així com la semblança entre el talo basc i l'arepa antioquina.

Talo basc semblant a l'Arepa antioquina

Indumentària[modifica | modifica el codi]

Es pot apreciar similitud entre la indumentària masculina basca i antioquina.

Vestit típic Antioquia

Música[modifica | modifica el codi]

Musicalment és interessant comparar el bambuco, aire andí per excel·lència a Colòmbia, amb el zortziko basc. El cantant colombià Juanes (Juan Esteban Aristizábal) gravà una cançó en basc, l'idioma dels seus avantpassats, per l'àlbum Kalea del músic basc Kepa Junkera.Adalpeko-Juanes Segons va dir, els seus avis eren bascos, igual que molts de la seva terra, a Antioquia[40]

Cases Basques[modifica | modifica el codi]

El Centro Vasco de la Cultura de Antioquia[41] és una entitat cultural de la ciudad de Medellín que vol contribuir a difondre la cultura basca en aquesta regió del país.[42] També hi ha la Casa Basca d'Antioquia "Luis Miguel de Zulategi", reconeguda pel govern basc. Situada al centre de Medellín, aquesta entitat es dedica a donar a conèixer diferents aspectes de la cultura basca, com la pintura, la música i la gastronomia a través de diferents esdeveniments com la Setmana Basca, que se sol celebrar a l'octubre, exposicions en diferents sales de Medellín i cursos de gastronomia.

Estats Units[modifica | modifica el codi]

Homenatge a la diàspora a Ellis Island, Nova York, 2010

Als Estats Units hi ha una gran comunitat de bascos. Les diferents associacions estan unides en la North American Basque Organizations (NAP), creada en 1973. Organitzen diversos actes i festejos. La més important és la National Basque Festival, que se celebra des de 1959. Els pioners d'aquest festival van ser Robert Laxalt i Peter Etxeberria a la ciutat de Sparks (Nevada).

Una zona en la qual la presència basca és especialment notable és l'àrea de Boise (capital d'Idaho, on diuen que resideixen uns 20.000 bascos). L'actual alcalde de Boise, David H. Bieter, té avantpassats d'origen basc.

Cases Basques[modifica | modifica el codi]

Centre basc de Boise.

Als Estats Units hi ha 36 centres relacionats amb la cultura basca[43] reconeguts oficialment pel Govern Basc en virtut del Decret 318/1994, de 28 de juliol, pel qual es regulen el Reconeixement i Registre dels Centres Bascos situats fora de la Comunitat Autònoma del País Basc.

Herència cultural[modifica | modifica el codi]

Avís nadalenc parcialment en euskera, a Boise.

A Boise hi ha un Basque Museum & Cultural Center i a la zona pròxima a aquest centre hi ha moltes tendes i restaurants on es fa notar la cultura basca en l'anomenat "Basque block".

Publicacions[modifica | modifica el codi]

A la Universitat de Nevada, gràcies al Basque Studies Program es duen a termes estudis sobre la cultura basca, es donen classes de basc i es publiquen llibres com Amerikanuak: Basques in the New World, In a Hundred Graves: a basque Portrait, Basque Nationalism, etc.

Xile[modifica | modifica el codi]

Cases Basques[modifica | modifica el codi]

Actualment només dues cases basques (Euskal Etxea) xilenes són reconegudes pel govern basc: l'Eusko Etxea de Valparaíso, fundada en 1943 i l'Eusko Etxea de Santiago de Xile, fundada en 1959, però hi ha diverses postulant aquesta distinció, les de Valdivia, Linares (Xile), Temuco i la d'Iquique.

Herència cultural[modifica | modifica el codi]

Xile posseeix una àmplia toponímia basca, ja sigui de llocs, com a noms de carrers o d'accidents geogràfics, destacant-se el cas de la ciutat de Constitución (Xile) el nom original de la qual era Nueva Bilbao, en l'escut de la qual encara conserva l'escut de Biscaia.

Saint-Pierre i Miquelon[modifica | modifica el codi]

Aquesta col·lectivitat francesa de la costa canadenca va ser la base de pescadors francesos, principalment bascos, bretons i normands. La majoria dels bascos eren de Donibane Lohitzune i avui dia existeix una important comunitat basca a l'arxipèlag.

Herència cultural[modifica | modifica el codi]

Hi ha mostres de l'herència cultural dels bascos com el propi nom d'una de les illes que formen la col·lectivitat, Miquelon, el nom de la qual prové del basc "Mikel". Una altra herència cultural és l'afició per la pilota basca, ja que el frontó Zazpiak bat és un dels símbols més coneguts de la presència basca de l'arxipèlag. De fet l'associació Zazpiak-bat de pilota està afiliada a la Federació Francesa de Pilota Basca.[44] La bandera oficiosa de Saint-Pierre i Miquelon posseeix tres emblemes a la franja vertical entre els quals està la ikurriña, els erminis heràldics de la Bandera de Bretanya i dos lleons pertanyents a l'escut de Normandia.

Anualment s'hi celebren les Festes Basques, que compten amb un programa festiu[45] amb dantzaris, partits de pilota i exhibicions d'esport rural.[46]

Mèxic[modifica | modifica el codi]

Els primers bascs van arribar durant el període colonial cap a la Nova Espanya; Fra Juan de Zumarraga va ser un basc que va tenir un paper important en l'evangelització dels mexicans, va ser fundador de Reial i Pontifícia Universitat de Mèxic, i també va ser el primer bisbe de la Nova Espanya, es va fundar la confraria de Nuestra Señora de Aránzazu i anys després la devoció jesuïta per Sant Ignasi de Loiola. Va arribar a Mèxic una altra segona comunitat en un nombre de 1.533 membres a la fi del segle XIX els qui van fundar la Casa del Poble Basc en 1907 sota autorització de l'ex-president mexicà Porfirio Díaz. Els bascs compten amb 8.500 membres[47] a Mèxic DF, Colima, Jalisco, Estat de Mèxic, Nuevo León, Coahuila, Oaxaca, Quintana Roo i Campeche. Aquesta comunitat va arribar a Mèxic des del segle XIX i en un nombre de 1.533 membres, fugint de persecucions a Espanya i França. A la data alguns dels membres d'aquesta comunitat són molt destacats entre les activitats d'hosteleria

Segons dades de la comunitat, a Colima hi viuen aproximadament uns 2.000 bascos sense comptar els seus descendents. L'"Institut Javier Mina" és punt de reunió cultural d'aquesta comunitat, és lloc d'expressió de joves bascomexicans i amics del País Basc. Hi ha un grup de bascos presos a presons mexicanes que han estat detinguts per simpatitzar amb ETA i realitzar actes d'independentisme fora de les fronteres espanyoles.[48]

La pilota basca a Mèxic es juga des de 1895, aproximadament, i està representada per la Federació Mexicana de Frontó, A.C. La conformen actualment 17 especialitats de participació internacional, i es practiquen al país 26, en total. En la Ciutat de Mèxic hi ha més pistes per a la pràctica de la pilota basca que a qualsevol altra ciutat del món.

A Mèxic els bascos o els criolls d'origen basc han representat un dels grups més importants del país. També es pot observar la petjada dels bascos en els noms de les ciutats de Patzcuaro, Celaya, Cadereyta, Bernal Villa de Ayala, Arizpe Pabellón de Arteaga, Santa Rosa Jáuregui, Arizpe i Durango o a les colònies Narvarte, Echegaray o Euzkadi així com diverses construccions colonials com el Col·legi de las Vizcaínas el Palau de Lecumberri, l'Església de San Ignacio de Loyola a la ciutat de Mèxic; i més enllà s'han caracteritzat per ser una de les aristocràcies més poderoses de Mèxic com és la família Azcárraga, els Lascuráin, els Iturbide, els Yturbe o els Labastida o deixant petjada en l'urbanisme de la capital als carrers de les colònies Del Valle, Doctores, Tacubaya, o el sud del centre (la Caserna basca en temps colonials) poden veure's el nom de benefactors de les colònies i metges importants com: Aniceto Ortega, Martín Mendalde, Concepción de Béistegui, Yturbe, Juan Sánchez Azcona, Álvarez de Icaza Dr. José María Vértiz, Dr. Navarro, Dr. Liceaga, Francisco Olaguibel, Meave, Echeveste, Aldacoa i Aranda o a l'orient, l'Anell Perifèric pren el nom de Canal de Garay.

Uruguai[modifica | modifica el codi]

S'estima que fins al 10% de la població d'Uruguai té almenys un progenitor amb un cognom basc.[49] La primera onada d'immigrants bascs arribà a Uruguai des d'Iparralde el 1824.

Veneçuela[modifica | modifica el codi]

Presència basca[modifica | modifica el codi]

En el tercer viatge de Colom (1498) hi van participar els germans Arana, el boter Martín de Arriaran, el larrabetzuarra Pedro de Bilbao i el secretari de Colom, Bernardo de Ibarra. El 30 de juliol van albirar l'illa de Trinitat i l'1 d'agost la costa veneçolana, concretament el golf de Paria situat prop de les boques de l'Orinoco. Ibarra va declarar en el plet entre el Fisc i Diego Colón fent saber al Rei i a la Reina "les perles i coses que havien trobat" i que Colom havia enviat una carta de marejar els rumbs i vents per on havia arribat a Paria.

Diversos bascos participen en els intents de fundació de Caracas el 1526 i 1528: Pedro de Alegria (tinent de governador) i Martín López, entre altres. En 1567 Juan de Losada crea Santiago de León de Caracas. L'acompanyen Diego Henares de Lezama, barakaldarra, autor del traçat de la ciutat i comptador reial, Sancho del Villar, oñatiarra, membre del primer cabildo i dels següents, alcalde en 1590 i alferes general, Francisco de Agorreta, Francisco Maldonado de Armendáriz, Juan de Amézaga, etc.

Al començament del segle XVI es troben a la zona els bascos Domingo de Zubizarreta, Sancho de Lizaur, Juan López de Arrichulueta (veedor de la costa de Cubagúa i de las Perlas), Martín de Ochandiano (tresorer reial) i el franciscà Antonio de Bilbao (prior del convent de Cubagúa en 1531). El biscaí Bono de Quexo explora per primera vegada l'illa de Trinitat (1515). En aquells dies es coneix el pas per la zona dels capitans Hernando de Beteta i Basconia. Un altre capità, Gonzalo Martel de Ayala, pren part en 1538 en l'expedició d'Espira cap a San Juan de los Llanos. El capità Basconia en la de l'alemany Alfinger al llac de Maracaibo (1529 i 1533). En 1540 Martín de Arteaga i Sebastián de Amescua, capitans, participen en l'expedició de Hutton al mític El Dorado. Entre els religiosos, en 1672 Francisco de Puente la Reina i uns altres 10 frares van passar a Cumaná on van residir durant 40 anys. Aquest navarrès va fundar la Conversió de la Doctrina Cristiana pels chaimas. F. Javier d'Alfaro (Manuel Fredes) va passar del convent de los Arcos a Maracaibo; va escriure un catecisme per a cada grup de natius coians, chaques i anatomos. Nicolás de Renteria predicà a Los Llanos en 1663. Antonio de Idiazabal va arribar a Veneçuela en 1672 i va morir, malalt, a Cumaná.

De 1728 a 1785 funcionà la Real Companyia Guipuscoana de Caracas, companyia comercial del cacau veneçolà dirigida al territori per Pedro de Olavarriaga. Tenia factories a La Guaira, Caracas, Puerto Cabello, San Felipe, Maracaibo, Cumaná i Guaiana. No només va portar mercaderies guipuscoanes sinó també tropes i va habilitar embarcacions pròpies per defensar Veneçuela dels atacs anglesos, guerra en la qual es va distingir Blas de Lezo. A ella es va deure la colonització de Cumaná i diversos assajos pesquers. La declaració de lliure comerç de 1778 i l'assetjament anglès van determinar el seu tancament.

Els bascos establerts a Veneçuela van prosseguir la colonització principalment a les valls d'Aragua, en les planes de Cojedes, Portuguesa, Orinoco i costes de Caracas. Alhora, molts dirigents del procés d'independència veneçolà tenien avatpassats bascs, com Simón Bolívar, Rafael Urdaneta, Carlos Soublette, José Antonio Anzoátegui, José Tadeo Monagas, José Gregorio Monagas i Juan Bautista Arismendi. Els versos de l'himne veneçolà van ser escrits per Vicente Salias i la música per Juan Landaeta, tots dos afusellats en 1814 durant la guerra d'independència. Un altre notable veneçolà com el pintor Arturo Michelena, considerat un dels millors pintors veneçolans del segle XIX, tenia avantpassats bascos.

Una segona onada va ser la impulsada per la guerra civil de 1936-1939 i que va polaritzar a dretes i esquerres a Veneçuela. El Govern d'Eleazar López Contreras va crear un Institut Tècnic d'Immigració i Colonització de terres impulsat per Arturo Uslar Pietri. Al juny de 1939 sortia d'Europa el primer grup de refugiats bascos. Els nouvinguts van destacar en l'ensenyament (els Miangolarra), la construcció (Aguirrezabala, Salvador, Badiola, Múgica, Rousse, etc.), l'agricultura, el comerç i la indústria pesquera ("Pesqueres Basques del Carib"). En 1940 es crea una Delegació del Govern Basc i els nous emigrats van erigir una Associació de Socors Mutus presidida per Ignacio de Rotaeche. Dos anys després van començar a florir els Centres Bascos de Caracas, El Tigre, Puerto La Cruz, La Victoria, València, Maracaibo, Cumaná, etc.

José Antonio de Aguirre, president del Govern d'Euzkadi a l'exili, al que dos diplomàtics veneçolans (Ròmul Araujo i Carlos Enrique Aranguren) havien auxiliat en la seva fugida d'Europa, va visitar per primera vegada Veneçuela a l'octubre de 1942 (en 1983 ho faria el lehendakari Carlos Garaicoetxea). Es va celebrar en el frontó de Caracas el I Campionat de Pilota. El CV de Caracas va obrir les seves portes en aquest any després de la labor d'una comissió constituïda per Víctor Elguezabal, Andoni de Arozena, José Luis Ochoa de Chinchetru i algun més. Després, en 1950, es va inaugurar la nova seu al barri residencial d'"El Paraíso". Entorn de la nova seu destaquen Martín Gaubeka, José Estornés, José Elguezabal, Miguel Pelay, Florentino Urarte, Juan de Iturri, etc. Compta amb banda de txistularis (1966, estan els germans Oñatibia), club de futbol, ikastola dirigida per Iziar Basterretxea (1965), etc. Un tret comú en la colònia basca és la seva devoció per Simón Bolivar al que tots els anys li reten homenatge. Així mateix el seu cultiu de la música (cor "Pizkunde" des de 1942), la dansa, grups vocals, teatre, etc.

Eusko Etxea de Caracas[modifica | modifica el codi]

En l'actualitat és el Centre Basc més populós (600 famílies, predominant biscaïns i alabesos) i un dels més importants del món. Construït al barri El Paraíso sobre una parcel·la de 10.000 m² i inaugurat en la primera quinzena de març de 1950 sota la presidència del lehendakari José Antonio de Aguirre, acompanyat per Joseba de Rezola i Jesús de Galíndez. És un edifici inspirat en el model caseriu, de dues plantes, bar, sala de reunions, biblioteca, despatxos, restaurant, ikastola, piscina i frontó de 45 m. de llarg.

Entre els bascos nascuts a Veneçuela hom pot destacar:

  • Iñaki Anasagasti Olabeaga, va néixer el 16 de novembre de 1947 a Cumaná, Veneçuela, on la seva família, nacionalista basca (el seu pare era militant del PNB), s'havia exiliat després de la Guerra Civil Espanyola (la seva mare va arribar a Veneçuela en 1945). És un polític espanyol pertanyent al Partit Nacionalista Basc.
  • Fernando Amorebieta Mardaras, va néixer en Cantaura, estat Anzoátegui, Veneçuela, 29 de març de 1986, és un futbolista hispano-veneçolà, internacional absolut amb Veneçuela. Juga de defensa i el seu actual equip és l'Athletic Club de Bilbao de la Primera Divisió d'Espanya.
  • Mikel Erentxun Acosta va néixer a Caracas, Veneçuela, 23 de febrer de 1965, és un cantant de rock i músic espanyol, nascut a Caracas (Veneçuela) i establert a Sant Sebastià. Vocalista de Duncan Dhu al costat de Diego Vasallo, a més arquitecte.
  • Unai Etxebarria Arana és un exciclista nascut el 21 de novembre de 1972, va néixer a Caracas però que des de la infància resideix al País Basc, posseint tant la nacionalitat espanyola com la veneçolana.

La diàspora en l'actualitat[modifica | modifica el codi]

Relacions de les comunitats basques amb els governs del País Basc i Navarra[modifica | modifica el codi]

El Govern Basc i el Govern de Navarra mantenen una relació estreta amb els centres de la diàspora. Tots dos governs posseeixen un registre de centres i celebren actes i congressos tant en terres de la diàspora com en terres locals.

Cada quatre anys se celebra el Congrés Mundial de Col·lectivitats Basques. Un congrés qualificat com a històric va ser el de 1995.[50] Encapçalat pel llavors lehendakari José Antonio Ardanza Garro en ell van estar representades col·lectivitats basques de diferents països, membres del Govern Basc i del Govern de Navarra, així com autoritats procedents del País Basc del Nord.

Existeixen així mateix diverses publicacions editades per la Direcció de Relacions amb les Col·lectivitats Basques. Entre elles destaquen la revista Euskal Etxeak, publicacions dels Congressos Mundials de Col·lectivitats Basques, Premio Andrés de Irujo, Colección "Euskaldunak Munduak - Vascos en el Mundo,[51] i la colección Urazandi (més enllà dels mars)[52] que recull principalment en cada capítol la història dels centres bascos repartits al món.

El Decret 318/1994, de 28 de juliol,[53] del Govern Basc, regula el reconeixement i registre dels centres bascos - euskal etxeak situats fora de la Comunitat Autònoma del País Basc.


Diàspora basca en documentals[modifica | modifica el codi]

Bibliografia[modifica | modifica el codi]

  • Pierre Lhande, L'émigration basque, Janvier 1984, Elkarlanean, ISBN 2-913156-05-3
  • Philippe Irigoyen : "Hipolito Yrigoyen, un Président Basque", Història argentina i genealogia basca de més de 2.600 persones, fill d'un modest emigrant basc esdevingut dos cops president d'Argentina. (librairie Elkar à Bayonne)

Referències[modifica | modifica el codi]

  1. Web de Amalur. 8garren probintzia (en euskera)
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Apellidos y migraciones internas en la España cristiana de la Reconquista. Fernando González del Campo Román
  3. AZNAR VALLEJO, Eduardo: “Marinos vascos en la guerra naval de Andalucía durante el siglo XV”
  4. 4,0 4,1 Cádiz cofrade. Cuatro siglos de Pasión
  5. Historia de Cádiz, Volumen 1 (Entre la leyenda y el olvido. Épocas Antigua y Media) Autors Francisco Javier Lomas Salmonte i Rafael Sanchez Saus EDITORIAL SILEX 1991 ISBN 84-7737-035-4
  6. Facultad de Ciencias Náuticas de la Universidad de Cádiz
  7. Cádiz en la Baja Edad Media a través del comercio (Fco. Javier Fornell Fernández /Licenciado en Historia /Universidad de Cádiz)
  8. Venerable, Inmemorial y Pontificia Cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo de la Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de la Amargura
  9. Diariovasco.
  10. entrevista al Presidente de la Cámara vasca.
  11. vascos Ainara Madariaga: Autora de l'estudi "Imaginarios vascos desde Chile La construcción de imaginarios vascos en Chile durante el siglo XX".
  12. Basques au Chili.
  13. Contacto Interlingüístico e intercultural en el mundo hispano.instituto valenciano de lenguas y culturas.Universitat de València Cita: " Un 20% de la población chilena tiene su origen en el País Vasco".
  14. De los vascos en Chile y sus instituciones
  15. www.euskalkultura.com - BOLETÍN DE CULTURA Y DIÁSPORA VASCA
  16. Chile al trasluz, article de Pedro Laín Entralgo, a la revista Alférez, Madrid, gener de 1949
  17. 17,0 17,1 Causas de la emigración vasca contemporánea. José Manuel Azcona
  18. Los vascos en el oeste americano]
  19. Statistics of who was allowed in after the Immigration Act of 1924
  20. El franquismo, los exiliados políticos
  21. Eustat
  22. Los "exilios vascos" y el "régimen nacionalista"
  23. Evolución de la población española en el siglo XX, por provincias y comunidades autónomas, Fundación BBVA.
  24. ETA ha provocado más exiliados del País Vasco que la Guerra Civil en toda España, ABC, 28 de setembre de 2007.
  25. En Euskadi no estamos todos: Comisiones de la Diáspora Democrática Vasca, Foro de Ermua.
  26. Unos 119.000 vascos se exiliaron de Euskadi con Ibarretxe
  27. En Euskadi no estamos todos: Comisiones de la Diáspora Democrática Vasca
  28. El Foro de Ermua acusa al Gobierno Vasco de «alterar el censo electoral»
  29. Un exiliado, un voto, Fundación DENAES.
  30. El profesor Txema Portillo se va de Euskadi por el acoso terrorista, El País, 16 d'octubre de 2000.
  31. Exiliados.Etxerat
  32. Comunicat de l'Associació Diàspora Basca (Alemanya, Argentina, Austràlia, Bèlgica, Bolívia, Brasil, Estat espanyol, Xile, Dinamarca, Equador, Estat francès, Gran Bretanya, Mèxic, Perú, Puerto Rico, Suècia, Suïssa, Uruguai, USA, Veneçuela)
  33. Presente y futuro de los Centros Vascos en Argentina (I de III) de Gonzalo Javier Auza
  34. http://www.lehendakaritza.ejgv.euskadi.net/r48-3872/es/contenidos/informacion/03_listado_centros/es_lista/adjuntos/argentina.pdf
  35. Toponimia vasca en Argentina
  36. La Universidad de La Plata en Argentina implantará un lectorado de euskera y cultura vasca
  37. Luis Gorostiza, (1912).
  38. Vascos en Colombia, Tomos 1 y 2, Francisco de Abrisketa, Jaime de Kerexet
  39. http://www.euskalkultura.com/noticias/centro-de-estudios-vascos-de-antioquia-cinco-anos-investigando-y-difundiendo-la-cultura-y-presencia-vasca-en-antioquia-y-colombia-1
  40. http://canales.diariovasco.com/ocio/meca/juanes-euskera-kepa-junkera-200911091001.php
  41. http://centroestudiovascoantioquia.blogspot.com/
  42. http://www.euskalkultura.com/noticias/el-centro-de-estudios-vascos-de-antioquia-en-colombia-recordo-a-la-victimas-de-la-guerra-del-36-en-euskal-herria?language_sync=1
  43. Llistat de centres bascos als Estats Units
  44. (francès)Presentació de l'Associació Zazpiak-Bat de Saint-Pierre i Miquelon
  45. Fêtes basques du Saint-Pierre et Miquelon 2006 (en francés)
  46. Las islas de St. Pierre et Miquelon celebrarán las Fiestas Vascas y el centenario del frontón Zazpiak Bat.29/06/2006
  47. Centro Vasco Etxea A.C.
  48. 6 presos vascos en México
  49. Christian, Shirley. «Montevideo Journal: Basques Have Lots to Boast of (and at Times Do)». The New York Times, 21 de novembre de 1989 [Consulta: 26 d'abril de 2010]. «A fourth of Uruguay's three million people have at least one parent with a Basque surname.»
  50. Imágenes de un encuentro histórico
  51. Euskaldunak Munduan Vascos en el Mundo
  52. Colección Urazandi-Allende de los mares
  53. Decret 318/1994

Enllaços externs[modifica | modifica el codi]

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Diàspora basca Modifica l'enllaç a Wikidata