Estat Nació
De Viquipèdia
L'estat nació és un concepte modern de caire doctrinari polític que segons algunes escoles dedicades a l'estudi de les ciències polítiques. L'estat nació és la materialització en estructura de poder propi, com les d'un estat, per part d'un poble que manté certa coherència nacional (nació)
Es caracteritza per tenir un territori clarament delimitat per una població constant, un conjunt de trets culturals, també lingüístics, que tenen una memòria col·lectiva, i es regeixen per unes normes pròpies amb un cap d'estat i un govern. Altres atributs importants per a esdevenir estat nació és tenir un exèrcit permanent de defensa de totes les característiques i estructures pròpies i un cos de representació diplomàtica, és a dir, una política exterior.
L'Estat Nació es considera que es va erigir com un mecanisme polític per a delimitar el poder i influències de les potències europees en els diferents territoris on s'hi discutia l'hegemonia sobre els pobles. L'estat nació veu la llum, històricament, mitjançant el tractat de Westfàlia firmat el 1648, al final de la guerra dels 30 anys i que buscava una sortida a les lluites de religions iniciades per les reformes protestant. El principi bàsic d'aquest tractat és l'equilibri de poders dels diferents estats d'Europa, i per fer-ho es va recórrer a la fórmula de l'estat nació i el reconeixement internacional de certa tolerància política i religiosa en el desenvolupament intern de cada estat.
Mitjançant aquest tractat s'acaba amb l'antic ordre dels estats feudals, controlats i privatitzats per un títol nobiliari, que no mantenia cap correlació amb fronteres, nacions, pobles, correlacions i és limitaven a una explotació medieval dels dominis. A partir d'aquí, es dóna pas a organitzacions territorials i poblacionals definides al voltant d'un govern que reconeix els seus límits espacials, i per tant, de poder.
[edita] Desenvolupament de l'Estat nació
El progrés de l'Estat modern, no va consistir només en un desplaçament de les velles institucions, sinó la seva destrucció, creant un ordre social nou (liberal, burgès i capitalista), en eliminar les velles formes estamentals d'origen feudal de l'Antic Règim mitjançant un trip procés revolucionari: Revolució liberal, Revolució burgesa i Revolució industrial. No obstant això, el procés és lluny de ser una revolució instantània, perquè tot i que es van produir periòdicament esclats revolucionaris (Revolta de Flandes, Revolució anglesa, Revolució americana, Revolució Francesa, Revolució de 1820, Revolució de 1830, Revolució de 1848), com procés de llarga durada el que es va produir va ser una lenta evolució i transformació de les monarquies feudals. Primer es van transformar en monarquies autoritàries i després a monarquies absolutes, que durant l'Antic Règim van ser conformant la personalitat de nacions i estats en base a aliances territorials i socials canviants de la monarquia; tant d'unes monarquies amb altres com de cada monarquia en el seu interior : En lo social amb l'ascendent burgesia i amb els estaments privilegiats, i per l'espacial amb el manteniment o vulneració dels privilegis territorials i locals (furs).
El racionalisme va crear la idea del "ciutadà", l'individu que reconeix a l'Estat com el seu àmbit legal. Va crear un sistema de dret uniforme en tot el territori i la idea de "igualtat legal".
Les diferents escoles de ciència política, defineixen de diverses maneres el concepte de l'estat nació, però en la majoria dels casos es reconeix que les nacions, grups humans identificats per característiques culturals, tendeixen a formar estats amb base a aquestes similituds. Cal anotar que sota aquesta òptica la nació és un agrupament humà, delimitat per les similituds culturals (llengua, religió) i físiques (tipologia). Un estat pot albergar a diverses nacions en el seu espai territorial i una nació pot estar dispersa a través de diversos estats.
Si bé l'estat nació sorgeix cap a l'any 1648 (Tractat de Westfàlia), les institucions polítiques d'aquesta entitat tenen un desenvolupament que es pot rastrejar fins a una maduració el 1789 (Revolució Francesa). Els models d'agrupació al voltant d'una autoritat central segueixen dues visions contraposades, pessimista i optimista, sobre l'home en estat de naturalesa, marcades pels treballs filosòfic-polítics de Hobbes i Rousseau, sense excloure altres tradicions del pensament polític: el concepte platònic de República o la Política d'Aristòtil, i el funcionament i teoritzacions de la democràcia atenès i la República romana a l'Edat Antiga; els debats de l'Edat Mitjana entre els poders universals i l'intent fallit de l'conciliarismo (concili de Constança de 1413, concili de Florència o de Basilea de 1431); o en l'Edat Moderna l'establiment del ius gentium, els justos títols i el tiranicidi pels espanyols de l'Escola de Salamanca-Bartolomé de las Casas, pare Mariana-o l'holandès Grotius, l'humanisme de Nicolas de Cusa, el racionalisme de Leibniz o l'empirisme de Locke; [2] tots ells refosos i reprès per la Il·lustració europea (primer Montesquieu i després els enciclopedistes), així com la percepció d'exemples d'algunes experiències polítiques indígenes americanes-les comunitats precolombines a les Antilles, el mite d'El Dorado, l'imperi incaic del Tahuantinsuyo o la Confederació Iroquesa-que vistes des de la perspectiva eurocèntrica van conformar la idea del bon salvatge i el utòpica. La primera plasmació política textual d'aquest procés intel · lectual van ser els textos de la Revolució Americana: la Declaració d'Independència dels Estats Units (4 de juliol de 1776) i la Constitució de 1787
