Llibre de la Certesa

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca

El Llibre de la Certesa (en àrab i persa : كتاب ايقان, Kitáb-i-Íqán, ) que hi va haver traduït del persa en francès cap a 1904 pel primer baha'i francès Hippolyte Dreyfus, és una de les primeres obres de Bahá'u'lláh (1817-1892), fundador de la Fe bahá'í, i la seva llavor teològica, que és de vegades vist com l'acabament del Bayán. Shoghi Effendi el va retraduir en anglès l'any 1931 i el descrit en aquests termes:

« Al primer rang dels tresors inestimables rebutjats per les ones de l'oceà tumultuós de la revelació de Bahá'u'lláh es posa el Kitáb-i-Iqán (Llibre de la Certesa), revelat en l'espai de dos dies i dues nits, en els últims anys d'aquest període (1278 Ap.H.- 1862 Ap.J-C.). Aquest llibre hi va haver escrit per complir la profecia del Báb que hi havia especificat que el Promès completaria el tema inacabat del Bayán persa, i per respondre a les qüestions posades a Bahá'u'lláh per Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad, un oncle maternal del Báb - no convertit encara -, en el moment d'una visita feta a Kerbala amb el seu germà, Ḥájí Mirzá Ḥasan ‘Alí. Model de prosa persa a l'estil certament original, castigat, vigorós i remarcablement clar, als arguments convincents, sense indistint pel seu irresistible eloqüència, aquest llibre, traçant les línies generals del gran plànol de redempció de Déu, ocupa una posició sense igual en el conjunt de la literatura bahá'í, a l'excepció del Kitáb-i-Aqdas, el molt sant Llibre de Bahá'u'lláh. Revelat a la vespra de la declaració de la seva missió, oferia a la humanitat el "vi segellat de tria" fragant el "musc", trencava els "segells" del "llibre", citat per Daniel, i descobria el sentit dels "paraules" que havia de romandre "amagat" fins a el "temps del final" »

Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad, gran-oncle maternal del Bàb (1819-1850), era perplex pel que fa a la reivindicació del seu neveu d'estar el Qá’im, el imam Mihdí, del qual el retorn hi havia anunciat en les tradicions i esperat pels musulmans abans el "Dia de la Resurrecció i del Judici". Com no volia prendre el risc de comportar-se com Abu-Jahl, l'oncle de Mahoma que rebutjar la revelació del seu neveu, demanar consell a Bahá'u'lláh, que hi havia ja rebre la revelació de la seva missió profètica en la presó del Síyáh-Chál però no la hi havia pas encara retuda pública. Aquest lluïdes respondre per aquesta llavor en persa de 200 pàgines, redactat en 48 hores cap al 15 de gener 1861 i constituït de dues parts diferents.

La primera munyida de la progressivitat de la revelació divina i de les relacions de les religions entre elles, ja que cada gran religió monoteista reconeix les precedents i anuncia la següent, sovint en termes vetllats. Ja que el destinatari d'aquesta carta és musulmà, Bahá'u'lláh utilitza versets bíblics per lluïdes mostrar com un cristià hi hauria pogudes interpretar els al·legories dels seus propis escrits sants per reconèixer el profeta de l'islam Mahoma. Amb el mateix raonament, mostra com un musulmà podria a marxar dels seus propis escrits sants reconèixer l'imam Mihdí en la persona del Bàb.

La segona part més vasta d'aquest llibre prova la missió del Bàb per proves a la fe lògiques i teològiques, i la un dels seus passatges sobrenomenada la "Tabla del Verdader Investigador" és molt coneguda i apreciada. Encara que redactat en un estil simbòlic místic propi a l'islam xiïta, aquest llibre presenta de vegades de violents càrrecs anticlericals, que no desconeixen pas els revolucionaris i republicans francesos. Heus aquí com Shoghi Effendi resumeix aquesta labor :

« En l'espai de dos cent pàgines, aquest llibre proclama sense equivoque l'existència i la unitat d'un Déu personal, incognoscible, inaccessible, font de totes les revelacions, etern, omniscient, omnipresent i tot-poderós; afirma la relativitat de la veritat religiosa i la continuïtat de la revelació divina; sosté el principi de la unitat dels profetes, afirma la universalitat del seu missatge, la similitud dels seus ensenyaments fonamentals, la santitat dels seus escrits i el caràcter doble de la seva naturalesa; denuncia l'aveuglement i la perversitat de les teòlegs i dels metges de totes les edats, cita i desenvolta el sentit dels passatges al·legòriques del Nou Testament, dels versets obscurs de l'Alcorà i de les tradicions secretes de la islam, que han engendrat dels segles de malentesos, de dubtes i d'enemistats, dividint i separant els adeptes dels principals sistemes religiosos del món; desgrana les condicions prèvies que ha d'omplir tot autèntic investigador per arribar a l'objecte de la seva investigació; demostra la validat, el caràcter sublim i el significat de la revelació del Bàb, lloga l'heroisme i el deslligament dels seus deixebles, preveu i profetisa el triomfe mundial de la revelació promesa al poble del Bayán; confirma la puresa i la innocència de la Verge Casa, ret glòria a les imams de la fe de Mahoma, cèlebre ho màrtir i honra la sobirania espiritual de la Imam Ḥusayn; descobreix el significat de termes simbòlics tals que "retorn", "resurrecció", "Segell dels profetes" i "dia del judici"; deixa entreveure les tres fases de la revelació divina i fa la distinció entre elles; finalment, s'estén en termes calorosos sobre les glòries i les meravelles de la "ciutat de Déu", regenerada a intervals determinats per la dispensació de la Providència, en l'objectiu de guiar, de fer prosperar i de salvar tota la humanitat. Es pot en efecte avançar que, de tots els llibres revelats per l'autor de la revelació bahá'í aquest llibre sol, en batent les barreres seculars que havien separat d'una manera radical els grans religions del món, ha posat d'inatacables i vasts fonaments per una reconciliació completa i permanent dels seus fidels. »

Enllaços externs[modifica | modifica el codi]