Pobles de la mar

pobles de la mar en jeroglífic

Els pobles de la mar són un conjunt de pobles que van fer un moviment migratori entre el 1450 i el 1150 aC. Es consideren pobles de la mar els sharden (sards, origen joni), akiwasha (aqueus), meskhenet (nòmades d'origen hel·lènic), luka (licis), tursha (tirsis o tirrens, després etruscs), shecklesh (sículs, origen joni), sagalasha (psidis), uashasha (caris), zekal (cilicis), danauna (egeus), filisteus (aliança de caris i cilicis).

El moviment dels pobles de la mar va començar després del 1500 aC amb la conquesta de Creta per part dels aqueus, i l'emigració cretenca o minoica - després de la destrucció de Cnossos - cap el 1425 aC. Va continuar després amb l'arribada dels indoeuropeus doris a Grècia al segle XIV aC, provocant l'emigració dels jonis, pelasgs i part dels aqueus, accentuada el segle XIII aC, quan van anar cap a la Mediterrània Oriental, provocant un moviment general de poblacions, i vagant durant anys buscant un lloc on establir-se. El 1227 aC van atacar Egipte. El 1192 aC, Xipre. El 1187, 1186 i 1185 aC el País de Hatti (imperi Hittita) incloent Síria i Palestina. L'imperi Hittita va ser destruït. I el 1184 aC van tornar a Egipte, d'on van ser expulsats el 1175 aC. Després d'això, una part va anar a establir-se a la Toscana, Sicília, Sardenya, Còrsega i potser el sud-est de la península Ibèrica, i uns altres van fundar estats a tota la costa de la Mediterrània Oriental. Es creu que emigrants que venien de Sardenya van arribar cap al 1250 aC a la península Ibèrica, probablement expulsats de l'illa per un dels grups dels pobles de la mar, els sherden o sards, que van donar nom a l'illa i s'hi van establir, establerts a Sardenya després de ser derrotats pels egipcis.

Etimologia

El nom de «pobles del mar» es deu al egiptòleg parisenc Emmanuel de Rougé (1811-1872), que el va utilitzar a mitjan segle XIX per denominar als diversos pobles que apareixien en algunes inscripcions i textos egipcis, trobats en Medinet Habu i datats a finals del Imperi nou, que van ser traduïdes per John Baker Greene com «procedents de les illes del mig del mar».

Posteriorment, Gaston Maspero va encunyar el terme, recolzant-se en la teoria exposada per Rougé i Chabas, que sostenia: «Els pobles del mar van ser els components de la gran migració que va recórrer des del mar Egeu cap a la Mediterrània oriental, aparellant els diferents pobles invasors amb els pobles esmentats en la història i la llegenda gregues ».

El faraó Merenptah es va referir a ells com «països estrangers» o «pobles de la mar » (en egipci n3 ḫ3t.un p3 ym ) en la seva Gran inscripció de Karnak.

La denominació «pobles del mar» ha continuat sent utilitzada per tots els que escriuen o investiguen aquesta època de la història, encara que últimament (2005) ha estat posada en dubte, i fins i tot s'ha negat la seva existència aventurant que aquests pobles són una més de les «llegendes» encunyades pels investigadors dels segles XIX i XX.

Context històric

El final de l'Edat de Bronze el mar Egeu es caracteritza per la incursió de pobles migratoris i la seva posterior reassentament. La identitat dels pobles del mar ha estat un enigma, ja que només es disposa de registres sobre la dispersió de les civilitzacions antigues ia la Arqueologia com a fonts d'informació. L'evidència mostra que les identitats i els motius d'aquests pobles no eren desconeguts per als egipcis, de fet, molts van acabar subordinats a ells o amb relacions diplomàtiques, segons els registres escrits d'aquests segles.

Alguns grups no es van incloure en la llista egípcia dels pobles de la mar, sobretot els que migraven per terra. Entre ells hi ha els '.pru (Habiru) de les inscripcions egípcies, 'apiru de les escriptures cuneïformes. Sandars utilitza el nom anàleg «pobles de la terra», i altres historiadors inclouen alguns pobles, com el lukka, en ambdues categories. Grups elegits de guerrers d'aquests pobles van ser usats pel exèrcit egipci com mercenaris.

Testimonis de l'època

Obelisc de Biblos

Obelisc. Temple de Biblos.

El primer dels grups ètnics, dels que posteriorment van ser considerats com els pobles de la mar, està testificat en els jeroglífics d'un obelisc al temple de Biblos. La inscripció esmenta a «Kukun, fill de Ruqq», que s'ha traduït com 'Kukunnis, fill de Lukka' o bé «el lici». S'han donat diverses datacions, entre el 2000 i el 1700 aC

Documents d'Amarna

Els lukkas i els shardanas apareixen a les Cartes d'Amarna, d'època de Amenhotep III o d'Akhenaton, a mitjans segle XIV aC: Un shardana i altres tres homes, aparentment mercenaris renegats, han estat ajusticiats per un supervisor egipci. Hi ha tres versions similars a les cartes EA 81, 122 i 123, que són còpia una de l'altra. A la carta EA 38 els lukkas són acusats d'atacar als egipcis aliats amb els alasiyas, als que més tard van confiscar els seus pobles. En una altra carta (EA 151) s'esmenta als danunas, però només en una referència a la mort del seu rei.

Documents de Ramsès II

Hi ha diverses mencions als pobles de la mar, o alguns d'ells, en els relats de les campanyes de Ramsès II: en els anys 2 (batalla del Delta) i 5 (batalla de Qadesh) del seu regnat, amb tota probabilitat a la primera meitat del segle XIII a. C.

Batalla del Delta

L'any 2, un atac de shardanas al delta del Nil va ser rebutjat per Ramsés, que va capturar alguns dels pirates. L'esdeveniment es registra en el Deixant II de Tanis, on es parla de la contínua amenaça que representen per a la costa mediterrània d'Egipte:

«

Els rebels shardana, a qui ningú havia sabut combatre, van arribar navegant audaçment en els seus vaixells de guerra des del mig de la mar, sense que ningú fos capaç de resistir-los.

»

Ramsès II a la batalla de Qadesh.

Els shardanas presos van ser posteriorment incorporats a l'exèrcit egipci, destinats a la frontera amb els hitites. Una altra estela, la Estela d'Assuan, esmenta les operacions del faraó en què va derrotar a un cert nombre de pobles, inclosos els del Gran Verd. Si aquest últim terme significa 'mar', sembla que ja en aquesta primerenca època es va anomenar així. En general es suposa que les esteles de Tanis i Assuan es refereixen al mateix succés, en què es reforcen mútuament.

Batalla de Qadesh

La batalla de Qadesh va ser el resultat d'una campanya contra els sirians i els seus aliats en el Llevant mediterrani l'any 5 de Ramsés. El faraó va dividir les seves forces, va patir una emboscada i va escapar amb prou feines perdent la fortalesa de Qadesh a mans dels hitites. Es va redactar un succint Butlletí de guerra amb la descripció oficial i un poema, el Poema de Pentaur, de tipus laudatori. Diverses còpies de tots dos s'han conservat al Ramesseum, i en els temples de Luxor, Abydos, Karnak i Abu Simbel, així com en el papir Sallier III.

El poema parla en un moment dels Shardana presos com presoners al servei d'Egipte. Consigna que no havien estat enviats a la frontera hitita per exercir funcions militars comuns i corrents, el faraó els havia donat la responsabilitat de formular un pla de batalla. Va ser la seva idea la de dividir l'exèrcit egipci en quatre columnes. No hi ha cap indici que estiguessin col · laborant d'alguna manera amb els hitites o que en secret tramasen la ruïna dels egipcis, i si Ramsés va creure així en algun moment, no va deixar constància en cap registre.

El poema conté una llista dels pobles que van acudir a Qadesh com aliats dels hitites. Entre ells apareixen alguns dels pobles de la mar dels que es parla a les inscripcions egípcies abans esmentades, i molts dels de pobles que van participar posteriorment de les grans migracions del segle XII.

Documents de Merenptah

Deixant de Atribis
(Museu del Caire).

El principal esdeveniment del regnat del faraó Merenptah va ser la lluita que va mantenir durant els anys 5 i 6 del seu regnat contra una confederació de dels Nou Arcs a la zona occidental del Delta. Els saquejos d'aquesta confederació havien estat tan greus que la regió va ser «abandonada com a lloc de pastura per al bestiar, va quedar tan desolada com en temps dels avantpassats».

El faraó relata la guerra en quatre inscripcions: la Gran inscripció de Karnak, on relata la batalla, l'obelisc del Caire i la Deixant de Atribis, versions reduïdes de la primera, i en un deixant trobada a Tebes, l' Estela de Merneptah, on es descriu la pau resultant de la victòria.

Entre dels Nou Arcs, nom donat als enemics estrangers, a la Gran Inscripció s'esmenten alguns dels pobles de la mar:

• «A partir de la victòria que sa majestat ha arribat a la terra de Líbia (...), els ekwesh, teresh, lukka, shardana, shekelesh, del nord procedents de totes les terres».
• «El miserable cap de Líbia, Meryey fill de Den, ha caigut sobre el país d'Tehenu amb els seus arquers (...) shardana, shekelesh, ekwesh, lukka, teresh, prenent els millors guerrers i homes de la seva país. Ha portat la seva dona i els seus fills (...) i ha arribat a la frontera occidental en els camps de Perire ».

Merenptah afirma que va derrotar als invasors en només sis hores, matant a 6000 soldats i prenent 9000 presoners. Per assegurar la quantitat, va donar ordre de tallar els penis dels enemics morts no circumcidats i les mans de tots els circumcidats, que concretament eren els ekwesh.

En el Deixant de Merenptah esmenta entre els combatents als libis i meshuesh, i, en el relat d'una campanya en Canaan l'any següent, a pobles procedents de la Mediterrània oriental, incloent targetes (hitites), sirians, i, per primera vegada a la història, als ysriar (israelites).

Cartes de Ugarit

Ruïnes de Ugarit.

Alguns pobles de la mar apareixen esmentats en quatre cartes trobades en Ugarit, de les quals les tres últimes semblen haver estat escrites en un període imminent a la destrucció de la ciutat, que va tenir lloc al voltant del 1175 aC Les cartes daten per tant dels períodes més primerencs del segle XII aC L'últim rei d'Ugarit, qui pren la paraula en part d'elles, era de nom Ammurapi (o Hammurabi), i d'acord amb el que es desprèn de la seva correspondència, era un home significativament jove.

La primera carta (RS 34.129) va ser enviada pel gran rei dels hitites, Subiluliuma II, al prefecte de la ciutat. Li comenta que havia ordenat el rei d'Ugarit, Ammurapi, que li enviés a un tal Ibnadushu per ser interrogat, però que no havia rebut resposta del monarca. Sol · licita que el prefecte li enviï, i li assegura que li farà tornar.

Ibnadushu havia estat segrestat i era d '«un poble de Shikala» (probablement era un shekelesh) que «vivien en els vaixells».

Les tres últimes cartes (RS L 1, RS RS 20.18 i 20.238) són posteriors, i pertanyien al arxiu de l'escriva Rap'anu. Són una resposta de Eshuwara, el gran supervisor de Alasiya, a Ammurapi sobre l'informe del fet que s'havia vist una flota enmiga de 20 vaixells.

Eshuwara preguntava sobre la ubicació de les forces Ammurapi i de la flota enemiga. Per desgràcia per a tots dos, Ugarit i Alasiya, cap va poder defensar i van ser destruïts. S'ha trobat una carta de Amurapi (RS 18,147) al rei de Alasiya, resposta a una crida d'assistència d'aquest últim, en què descriu la desesperada situació de Ugarit:

«

Pare, vet aquí que els vaixells de l'enemic van arribar (aquí); Els meus ciutats (?) Van ser cremades, i els invasors van cometre infàmies al meu país. No sap potser el meu pare que totes les meves tropes i carros (?) Es troben a la Terra d'Hatti, i tots els meus vaixells estan a la Terra de Lukka? ... D'aquesta manera, el país ha quedat abandonat a la seva sort. Que el meu pare ho sàpiga: els set vaixells de l'enemic que van venir aquí ens han causat enormes danys.

»

Ammurapi al seu torn, va fer una crida demanant ajuda d'Carchemish, un estat que va sobreviure a l'atac dels Pobles de Mar, però la seva virrei només podia oferir algunes paraules de consell:

«

Quant al que tu [Ammurapi] m'has escrit: «Els vaixells de l'enemic han estat vistes a la mar!" Bé, has romandre ferm. Per cert, per la teva part, on són els teus tropes, els teus carros posicionats? No estan posicionats a prop teu? No? ¿Darrere de l'enemic, qui et pressiona? Envolta les teves ciutats amb muralles. Fes que els teus tropes i carros entrin allà, i espera l'enemic amb gran resolució!

»

Documents de Ramsès III

Batalla del Delta entre Ramsès III i els pobles del mar al segle XII aC
Temple de Medinet Habu, Tebes.

Ramsès III es va veure obligat a fer front a una onada d'invasions dels pobles del mar, entre elles la millor documentada és la de l'any 8 del seu regnat. El faraó va registrar totes les seves batalles en el seu temple funerari de Medinet Habu, la principal font sobre els pobles del mar:

En ells s'explica que hi va haver quatre campanyes realitzades per Ramsès III contra diversos pobles:

• L'any 5 contra tribus líbies, que potser estiguessin recolzades pels pobles del mar.
• L'any 8, es va enfrontar dues vegades contra els pobles del mar: a la desembocadura del Nil i en terra en Canaan.
• L'any 9 va lluitar de nou contra els libis.
• L'última campanya es va desenvolupar en el Llevant mediterrani, contra una aliança dels pobles del mar peleset, thekel, shardana i teresh amb dos pobles sirians, amoritas i shashu, i amb els hitites.

«

Els països estrangers van conspirar en les seves illes, i tots els pobles van ser remoguts i dispersos en el xoc. Cap país podia sostenir davant dels seus armes: Hatti, Qode, Carchemish, Arzawa i Alashiya, tots van ser destruïts a la vegada. Un campament va ser aixecat en Amurru. Van assolar al seu poble, i el seu país va arribar a ser com si mai hagués existit. S'acostaven a Egipte, mentre la flama era preparada davant d'ells. La seva confederació era la dels Peleset, tjeker, Shekelesh, Denyen i Weshesh, països units. Van posar les seves mans sobre els països fins al cercle de la terra, amb els cors plens de confiança i seguretat: Els nostres propòsits triomfaran! (...)! »

»

L'anomenat papir Harris I també descriu part dels esdeveniments narrats a Medinet Habu, encara que canvia el nom d'un dels pobles esmentats en l'atac de l'any 8. El papir recull un informe al faraó sobre la mort del rei de Dnjn «en les seves illes». Això sembla indicar que la victòria no va ser total i que part dels vençuts es van assentar en terres egípcies. El papir esmenta als shardanas (šrdn), però la majoria de comentaristes opina que és una confusió de l'escrigui amb els shekelesh (šklš), ja que està ben documentat que els primers eren aliats i membres de exèrcit dels egipcis des del regnat de Ramsés II, al costat de qui van lluitar a la batalla de Qadesh.

Causes de l'èxit

No totes les raons dels seus avenços es van deure únicament al pes del nombre, altres possibles causes de l'èxit d'aquesta expansió i destrucció poden ser:

Ocupació de nous metalls

Alguns pobles, com els Peleset o filisteus, dominaven la fosa del ferro, el qual els permetia forjar espases i llances capaços de partir les armes i perforar les cuirasses de bronze enemigues amb relativa facilitat.

Noves tècniques metal·lúrgiques

Altres pobles de procedència no bé coneguda disposaven d'una tècnica per fabricar espases llargues i esveltes, reforçades en l'empunyadura. Aquesta nova arma, feta de bronze, resultava una de les més eficaces de la seva època, per ser apta per a propinar cops de punta i de tall sense trencar-se, el que proporcionava un avantatge clar en el combat, avantatge que quedaria demostrada amb la progressiva incorporació als exèrcits posteriors, ja forjada en ferro en lloc de bronze.

Historiadors com R. Drews sostenen que aquest nou tipus d'espasa va ser la causa dels canvis en les estratègies militars que van acabar amb els imperis hitita i egipci. Afirmació aquesta que es considera exagerada per altres historiadors, com Fernando Quesada Sanz.

Conseqüències

No és infreqüent trobar autors que qualifiquen a aquest període com «un dels més desoladors que es té notícia, o el que més, per la quantitat de pobles i cultures que va destruir». Altres autors es troben en una posició intermèdia: efectivament, va ser un període destructiu, però es va agreujar per la inestabilitat de tota la Mediterrània en general. Tanmateix, d'aquestes invasions van sorgir models culturals nous, i alguns dels que van sucumbir florir algun temps després amb més força si cap, cas de Grècia. Els que van desaparèixer definitivament, com l'Imperi de Hatti, ja travessaven una greu crisi en tots els seus àmbits.

Un dels principals casos de destrucció la va viure Grècia, tant en la seva civilització com en la seva cultura. Els pobles hel · lens van ser assolats i, entre les principals acròpolis, només la de Atenes no va ser destruïda. La cultura micènica es va perdre gairebé del tot, la escriptura es va oblidar majoritàriament, els aixovar és funeraris de l'època immediatament posterior sorprenen per la seva simplicitat i escassetat, el mateix que les decoracions ceràmiques o la pròpia arquitectura. Però no està clar que tot hagi estat a causa dels pobles de la mar, ja que a les illes, els espais més vulnerables per actuacions pirates, no s'ha trobat cap evidència arqueològica que pugui constatar l'acció d'aquests pobles. D'altra banda, la màxima destrucció es comprova en la Grècia central, i resulta estrany que els pobles del mar deixessin de banda les illes gregues i es dirigissin únicament al centre continental. En aquest cas, els pobles grecs de l'època haguessin estat alarmats i preparats per oferir resistència, ja aquestes notícies haguessin arribat a través de missatgers als centres aliats.

Per explicar el col·lapse grec existeixen diverses teories, des de les que afirmen que va ser producte de l'acció de la naturalesa, huracans, moviments sísmics, etc., Fins les que indiquen que es va deure a permanents revoltes en tota Grècia. Aquest tema segueix sent avui dia molt debatut, i les últimes teories apunten que es va donar una cadena de factors que van propiciar la caiguda de la Grècia micènica.

Alhora, tota Àsia Menor va ser arrasada: Ugarit, Tars, Hattusa sucumbir als nouvinguts. Les excavacions arqueològiques han trobat un estrat de cendres en totes aquestes ciutats datades en la mateixa època, indicant que van ser destruïdes pel foc.

Els hitites, van mobilitzar gran quantitat de tropes per contenir la invasió, deixant altres zones desguarnecidas que van ser atacades i arrasades, el que va causar la destrucció total d'aquest imperi. Segons va deixar registrat Ramsès III a Medinet Habu:

«

els pobles van ser remoguts i dispersos en el xoc. Cap resistir davant les armes, des Hatti, Kode, Carchemish, Arzawa, Alashiya van ser aixafades.

»

Egipte va haver d'abandonar totes les seves possessions a Àsia per poder-se defensar, possessions que no va tornar a recuperar. A més, Ramsès III va haver de mobilitzar tots els homes disponibles, fet insòlit en la història egípcia.

Alguns estats, com Sidó i Biblos, van aconseguir sobreviure a les invasions il · lesos. Malgrat el pessimisme de Ramsés III, Carchemish també es va salvar de l'atac: Kuzi-Teshub, que governava en nom de Subiluliuma I, es va declarar Gran Rei i va fundar un petit imperi entre «el Sud-est d'Àsia Menor, al nord de Síria ... [A] la corba oest de l'Eufrates », que es va mantenir entre els anys 1175 i 990. C.

La fi de l'onada

Diverses són les raons al · legades per les quals aquella marea de destrucció es va aturar:

• Assentament en noves terres, parant-se o minvant la migració. Entre els pobles del mar dels que es coneix el seu assentament es troben els ja citats peleset (filisteus), qui finalment es van radicar al voltant de Gaza i el record utilitzar els romans per nomenar posteriorment la regió com Palestina.

Ramsès III derrotant als pobles del mar.

• Actuacions de Ramsès III, un dels principals responsables de la seva detenció al Llevant mediterrani, tot i portar-la a terme amb un gran cost:
  • Realitzar una retirada estratègica: replegant les seves forces de les possessions que Egipte havia anat conquerint a Àsia Menor per disposar del major nombre de soldats possibles. No obstant això, aquesta retirada va passar de provisional a permanent, ja que els faraons no recuperarien el seu antic poder.
  • Va ordenar una mobilització general: tots els egipcis capaços d'empunyar una arma havien allistar-se per partir cap al Delta del Nil i zones veïnes. Al Delta es reunirien amb les forces que hi estacionades i les que poguessin arribar des de les antigues possessions asiàtiques.
  • Aprofitar el terreny: els homes del Faraó combatien a la seva terra i comptaven amb millors coneixements del Nil i la navegació pel seu Delta, coneixements que van utilitzar per sorprendre i acorralar diferents partides d'aquests pobles.
  • Va assentar als derrotats: després de la victòria, Ramsés III va permetre a aquells pobles assentar-se en els seus territoris, reduint, si no eliminant, la marea humana i amb ella el seu perill.

El Onomasticon de Amenemipet dóna una lleugera credibilitat a la idea que els faraons ramésidas permetre a diferents pobles de la mar assentar a Palestina. Datat al voltant de l'any 1100 a. C., a finals de la dinastia XXI, aquest document es limita a enumerar els noms. Després de donar una llista de sis llocs, quatre dels quals estaven en Canaan, l'escriba esmenta als shardanas (línia 268), tjeker (línia 269) i peleset (línia 270), que presumptament ocupaven aquestes ciutats. La història d'Unamón també situa als tjeker a Dor en aquestes dates.

El nom de Pantà Serbonio (en àrab: مستنقع سربون) donat al llac Serbonis a Egipte es relaciona amb els pobles del mar. Quan la sorra ho cobria sembla ser terra ferma, però de fet és un pantà. Ha estat identificat com Sabkhat al Bardawil, un dels Llacs Amargs l'est del Nil, que va ser descrit en l'Antiguitat com un fangar en què exèrcits llegendaris desaparèixer. El terme serbonio es deriva dels shardanas (també coneguts serden) un de diversos grups dels pobles del mar que apareixen en els registres fragmentaris egipcis del mil·lenni II aC.

Pobles citats

Els pobles del mar esmentats, i els seus hipotètics orígens, són els següents:

• Els shardana o sherden, el nom pot relacionar amb el de Sardenya (Sardinia, Sardegna), i alguns autors llegeixen en el text fenici d'una deixant de Nora la locució be-Shardan. En la cultura sarda dels nuraga megalítics, les figuretes de bronze que representen guerrers s'assemblen notablement als gravats de Medinet Habu i altres restes xipriotes. També s'ha proposat per a ells un origen de Síria del nord.
• Els lukka, que apareixen en textos amarnienses. Vivien dels seus potents flotes, pagant Xipre i el sud d'Anatòlia i realitzant accions de pirateria. Sembla que els hitites els van considerar com un veritable Estat litoral. Sol proposar que aquest poble fora procedent de Lícia.
• Els ekwesh o akawasha podrien ser els ahhiyawa dels hitites i és versemblant que es tracti dels Aqueus micènics, grecs, potser ja establerts en l'occident anatolio (la Milet grega podria ser la Millawanda / Millawata dels textos hitites) i que és la teoria més acceptada. No obstant això, els principals dubtes sobre el seu origen procedeixen de la dada que els ekwesh estaven circumcidats.
• Els teresh o tursha, als quals s'ha posat en relació amb el topònim esmentat pels hitites d'Taruisha i també amb els tirrens o etruscs. Algun autor, en canvi, posa el seu nom en relació amb l'hebreu Tarshish i amb l'hispànic Tartessos, però aquesta hipòtesi té poca acceptació.
• Els shekelesh s'han relacionat amb Sicília i els Sículs. Aquest poble hauria arribat a l'illa després de ser rebutjat a Egipte per Ramsès III.
• Els peleset són -amb gairebé total seguretat- els filisteus. Encara que no apareixen en la documentació d'Hatti, la Bíblia els situa procedents de Kaftor, que podria ser Creta. Presenten trets micénicos, encara que altres autors prefereixen situar el seu origen en la Síria septentrional o al Caucas.
• Els tjeker o thekel recorden el nom de Teucro, llegendari fundador de Salamina a Xipre, epònim dels teucros (a la Tròade). Els relleus els atribueixen una indumentària similar a la dels peleset. Potser procedien de Anatòlia, fins i tot podrien ser els propis Troians. Van ser esmentats pels hitites. Una hipòtesi proposa que van ser la branca marinera d'un grup en què els peleset serien de terra endins.
• Els denyen podrien ser els anatolis danuna esmentats a Al-Amārna. La semblança amb el nom Dànaus els relaciona amb els aqueus, ja que és un altre nom dels grecs micènics. És possible que s'aliessin amb els peleset i els tjeker, compartint amb ells terres i assentaments. Probablement es van fondre amb els hebreus i en aquest cas serien els components de la tribu de Dan, que vivia de la mar.
• Els weshesh podrien estar vinculats a Wilusa (Ilión-Troia en hitita), de manera que s'ha suggerit que siguin les restes dels pobles troians.

Bibliografia

• Cassin, Elena; Bottéro, Joean; Vercoeur, Joan. Los Imperios del Antiguo Oriente; el fin del segundo milenio. 1a edició (en castellà), 1970. ISBN 84-323-0041-1. 

Enllaços externs

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Pobles de la mar

• http://cojs.org/cojswiki/Philistine_Kin_Found_in_Early_Israel,_Adam_Zertal,_BAR_28:03,_May/Jun_2002.
• http://www.courses.psu.edu/cams/cams400w_aek11/www/index.htm
• http://www.nelc.ucla.edu/Faculty/Mullins_flies/ANE230_State_Formation_files/Singer_Egyptians_Canaanites_Philistines.pdf
• http://www.saudiaramcoworld.com/issue/199503/who.were.the.sea.people..htm
• http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0020232
• http://web.archive.org/web/20060903164435/http://dscholarship.lib.fsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1199&context=undergrad
• http://etd.unisa.ac.za/ETD-db/theses/available/etd-07222005-135112/unrestricted/dissertation.pdf
• http://rapidttp.com/milhist/vol074ic.html