Tawfiq al-Hakim

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca

´

´

`

Tawfiq al-Hakim
Naixement 1897
Alexandria
Mort 26 de juliol de 1987, als 89 anys
Activitat escriptor
País Egipte

Tawfiq al-Hakim va néixer a Alexandria l'any 1897. Segons una altra font consultada,[text imprecís] la del doctor Ismail Adham i el doctor Ibrahim Naaji en el seu estudi sobre l'autor, s'estableix l'any 1903 com a any de naixement. El seu pare, egipci d'origen rural, era terratinent i treballava en el camp de la magistratura. La seva mare era filla d'un oficial de l'exèrcit turc. Va començar els estudis primaris als 7 anys i els acabàel 1915. Més tard es va traslladar,juntament amb el seu pare,a la província de Buhayra on va iniciar els estudis secundaris. Va completar i acabar els estudis secundaris al Caire sota la tutela dels seus oncles. Va participar amb els seus oncles en les manifestacions de 1919 contra el domini britànic, fet que el portà a la presó. Un any més tard va ser traslladat a un hospital militar gràcies a la mediació del seu pare. Aquest mateix any, 1920, s'incorpora de nou als estudis de batxillerat. Els acaba l'any 1921. Va entrar a la Facultat de Dret al 1921 i es va llicenciar l'any 1925, any en el qual va començar a treballar en un prestigiós despatx d'advocats. Per contactes familiars va aconseguir anar a París a completar els estudis de Dret i va tornar a la Universitat d'Egipte per finalitzar el doctorat el 1928.

Durant la seva estada a París va freqüentar les sales de teatre i de cinema i gràcies a aquestes influències va adquirir una àmplia cultura literària i artística universal, especialment grega i francesa. La seva passió pel teatre el va fer descuidar els estudis de Dret per centrar-se plenament en la literatura.

L'any 1930 va començar a treballar d'ajudant del fiscal general en diversos tribunals d'Alexandria. Després va treballar per al Ministeri de Ciències i més tard va esdevenir director del Departament de Música i Teatre del Ministeri.

A partir d'aquí va ocupar diversos càrrecs oficials, tals com director de la Casa del Llibre, membre de l'Acadèmia de la Llengua, o membre del Comitè Superior per a les Arts i la Literatura. Finalment, va acabar sent el Representant d'Egipte a la UNESCO.

L'any 1960 va tornar al Comitè Superior per a les Arts i la Literatura, al mateix temps que treballava com a conseller delegat al Diari al-Ahram i després com a membre del Comitè de Direcció.

Teatre egipci abans de Tawfiq al-Hakim[modifica | modifica el codi]

El teatre àrab modern comença a desenvolupar-se a Egipte cap al segle XIX, imitant obres europees, però a partir del segle XX es perfila un estil característic de la mà de Tawfiq al-Hakim. Ja hi havia hagut precedents del teatre textual, que seria impulsat per primera vegada per un dels grans literaris d'Egipte i pioner del gènere dramàtic al país, Ahmed Shawqi. Shawqi, durant els seus últims anys, va escriure una sèrie de drames en vers amb temes trets de la història egípcia i islàmica, entre els quals s'inclouen Masraa 'Kliyubatra (1929), Majnun wa Layla (1931), Amirat al-Andalus (1932), i Ali Bey al-Kabir. En canvi, entre la tradició popular de comèdies absurdes i melodrames i la interpretació d'obres dramàtiques europees, hi havia un buit d'una tradició pròpia encara per desenvolupar-se. Segons Sarun, "al-Hakim va ser el primer, en la història de la literatura àrab, que va imprimir les seves peces teatrals abans de ser representades i va crear un públic lector que no tenia cap mena de relació amb el teatre". Així doncs, ja existia un tipus de teatre popular a Egipte que, gràcies al treball d'al-Hakim, adquiriria millors qualitats estètiques i artístiques. La producció escrita d'al-Hakim s'inicia al voltant dels anys vint. En concret, pot fixar-se cap al 1919 o 1920, si s'atén a textos perduts, o cap al 1923, amb precisió, si es té en compte la seva primera obra realment coneguda: al-Mar'a al-jadida (La dona nova). De qualsevol manera, el que si pot admetre's és una duració aproximada de trenta anys, fins 1952-53. Durant aquest període, al-Hakim va produir al voltant de cinquanta obres dels gèneres més variats, totes àmpliament comentades, analitzades i criticades, i que presenten unes característiques molt definides des del principi. La seva feina intensa i prolífica, l'eleva a la categoria de mestre indiscutible en el seu àmbit, el teatre, dins de la literatura neoàrab. En l'etapa posterior, que va des de 1952-53 cap endavant, no va disminuir en absolut el seu ritme de producció, de manera que aquest període ompta amb més d'una trentena de títols. Tanmateix, la frontera entre els gèneres narratiu i teatral no es produeix de manera excloent, sinó que sovint apareix, com en Naguib Mahfuz, un escriptor egipci contemporani de gran importància, un gènere híbrid o intermedi: la mariwaya (o nova comèdia), gènere del qual la peça Bank al-qalaq (El banc de la inquietud) és el principal exponent. L'obra teatral d'al-Hakim comptava amb una gran acceptació per part de la crítica contemporània i era vista, en canvi, antiquada i llunyana dels problemes reals de la gent per alguns dels escriptors de generacions posteriors. Segons Abd al-Sabur, "la qüestió no és si es tracta d'un teatre intel·lectual o no, sinó que resideix en l'evident escissió que es produeix entre el teatre de Tawfiq al-Hakim i el públic àrab contemporani". Aquest autor assenyala també lgunes deficiències d'estructura i composició que poden trobar-se al llarg de tota la seva obra, analitzades minuciosament per la crítica àrab més recent. En qualsevol cas, ha suscitat polèmica i ha sabut mantenir-se vigent per igual.

Obra[modifica | modifica el codi]

La publicació d'Ahl el-Kahf (La Gent de la Cova, 1933) va ser un esdeveniment important en el drama egipci. La història de "la gent de la cova es troba en la divuitena sura de l'Alcorà, així com en altres fonts. Es tracta de la història dels set dorments d'Efes que, amb la finalitat d'escapar de la persecució romana dels cristians, es refugien en una cova, dormen durant tres-cents anys i es desperten en una era completament diferent sense adonar-se'n. En el seu ús de temes generals -renaixement en un nou món i una predilecció per tornar al passat, l'obra d' al-Hakim, òbviament, toca alguns dels temes culturals amplis que eren de gran preocupació per als intel·lectuals de l'època, i, a causa de la gravetat evident de l'obra de propòsit, la majoria dels crítics han preferit destacar les característiques esmentades. Dins d'un any al-Hakim va produir un altre gran treball, Shahrazad (Scheherazade, 1934). Mentre que el personatge principal és, per descomptat, el narrador de la col·lecció Les mil i una nits, l'escenari d'aquesta obra  es situa després d'haver dit a tots els contes. Ara guarit de la seva ira feroç contra el sexe femení pel virtuosisme narratiu de la dona que ara és la seva esposa, el rei Shahrayar abandona a les seves formes anteriors i s'embarca en un viatge a la recerca del coneixement, només per descobrir-se a si mateix atrapat en un dilema l'atenció del qual a si mateixa es Shahrazad, a través d'un enllaç amb l'antiga deessa, Isis, Shahrazad emergeix com l'últim misteri, la font de la vida i el coneixement. Quan es va formar la Companyia Nacional de Teatre a Egipte al 1935, la primera producció que munta va ser la gent de la Cova. Els resultats no van ser un èxit, d'una banda, les audiències semblaven impressionats per una actuació en la qual l'acció en l'escenari era molt limitat en comparació dels tipus més populars de drama. Va ser aquest tipus de problemes en l'àmbit de la producció i la recepció, que semblen haver portat al-Hakim d'utilitzar alguns dels play-prefacis per al desenvolupament de la noció de les seves obres com "théâtre des idées", treballa per la lectura en lloc de rendiment. No obstant això, malgrat tals controvèrsies crítiques, ell va continuar escrivint obres de teatre amb temes filosòfics extrets de diverses fonts culturals: Pygmalion (1942), una interessant mescla de les llegendes de Pygmalion i Narcís; Sulayman al-Hakim (Salomón el Sabio, 1943), i El-Malik Udib (Èdip Rei, 1949). Algunes de les frustracions del-Hakim amb l'aspecte de rendiment van ser desviats per una invitació en 1945 per escriure una sèrie d'obres curtes per a la seva publicació en forma d'article en el diari. Aquests treballs van ser reunits en dues col·leccions, Masrah el-Mugtama (Teatre de la Societat, 1950) i el-el Masrah Munawwa (Teatre Miscel·lània, 1956). El més memorable d'aquestes obres és Ughneyyet el-Mawt (Death Song), una obra d'un acte que amb l'economia magistral descriu l'atmosfera carregada a l'Alt Egipte com una família espera el retorn del fill major, un estudiant al Caire,amb la fi que pot dur a terme un assassinat en resposta a les expectatives d'una venjança de sang. La resposta del-Hakim a les transformacions socialsprovocades per la revolució de 1952, que més tard va criticar, va ser l'obra de teatre El Aydi El Na'mah (Mans Suaus, 1954). Les "mans suaus" del títol es refereix a les d'un príncep de l'antiga família real que es troba sense un paper significatiu en la nova societat, una posició en la qual se li uneix un jove acadèmic que acaba d'acabar d'escriure una tesi doctoral sobre els usos de la preposició àrab hatta. L'obra explora en un divertit, però més aviat, òbviament, didàctica, la moda, les formes en què aquests dos individus aparentment inútils estableixen sobre la identificació de rols per a si mateixos en el nou context socialista. Encara que aquest joc pot ser alguna cosa carent de subtilesa, il·lustra clarament en el context del desenvolupament del-Hakim com a dramaturg la forma en què ell havia desenvolupat la seva tècnica amb la finalitat d'abordar temes d'interès contemporani, sobretot a través d'una vinculació més estreta entre l'estimulació del diàleg i les accions en l'escenari. La seva obra va ser la base d'una pel·lícula egípcia popular del mateix nom, protagonitzada per Ahmed Mazhar. En 1960 el-Hakim va voler proporcionar una millor il·lustració d'aquest desenvolupament en la tècnica amb una altra obra ambientada en un període anterior de la història d'Egipte, El sultà El-Ha'er (The Sultan Perplexs). L'obra explora d'una manera més eficaç la qüestió de la legitimació del poder. Un sultà mameluc en l'apogeu del seu poder, de sobte s'enfronta amb el fet que mai s'ha emancipat i que per tant no elegible per ser governant. En 1960, quan es va publicar aquesta obra, part de l'eufòria inicial i l'esperança generada pel propi règim Nasserist, expressió donada en El Aydi El Na'mah, havia començat a esvair-se. El poble egipci es va trobar enfrontant-se a algunes realitats desagradables: l'ús de la policia secreta per aixafar l'expressió pública d'opinió, per exemple, i el culte a la personalitat que envolta la figura de Gamal Abdel Nasser. En aquest context històric de l'obra del-Hakim es pot considerar com una declaració alguna cosa valenta de la necessitat que fins i tot el més poderós d'adherir-se a les lleis del país i, específicament, una súplica al règim militar en el poder per evitar l'ús de la violència i de buscar legitimitat a través de l'aplicació de la llei.

Estil d'escriptura[modifica | modifica el codi]

Tawfiq al-Hakim en les seves obres mescla la realitat amb el simbolisme, caracteritzat per la imaginació i la profunditat sense complexes. Les seves obres teatrals es caracteritzen per aquesta tendència  que inaugura l'autor. Els símbols que apareixen a les obres de Al-Hakim es distingeixen per ser clars i identificables, ja que no exagera el misteri  que hi ha al voltant d'ells, i per tant, es fa fàcil la seva interpretació. L'estil d'escriptura que utilitza Tawfiq Al-Hakim destaca per la precisió i la capacitat de construir una imatge i transmetre-la, ja que descriu en petites frases el que altres no transmeten en pàgines. En moltes de les seves obres hi ha un diàleg entre Occident i Orient i entre e sentiment i la intel·ligència. Les seves primeres obres de teatre tenen un missatge social i van ser molt populars. 

L'obra de Tawfiq Al-Hakim ha passat per tres etapes:

Primera etapa
Avarca el primer període de la seva experiència en l'escriptura, la seva expressió estava marcada amb la confusió. En aquesta etapa, va escriure la obra teatral: Ahl al-kaht (literalment, La Gente de la Cueva), Awdat ar-ruh (El retorno del

ánima) i Qisat usfur mena sharq (História de un pájaro de Oriente).

Segona etapa

En aquesta etapa intenta treballar sobre la compatibilitat de termes amb el significat, i trobar la congruència entre els significats en el seu món mental i els termes que ho expressen en la llengua. Va escriure les següents obres teatrals: Sharazad, Al-khuruz mena janna (Salida del paraíso), Resasa fil-qalb (Una bala en el corazón), y Azamar (El flautista).

Tercera etapa

És la etapa del desenvolupament de l'escriptura que reflexa la seva capacitat de formula idees i significats en una bona imatge. Durant aquesta etapa, van aparèixer les següents obres: Sir al-Montahira (Secreto de la suïcida), Nahr aljunun (El río de los demonios), Braksa y Sultan a-Dalam (El Sultán de la oscuridad).

Teatre[modifica | modifica el codi]

Malgrat la producció teatral de Tawfiq al-Hakim, que el converteix en el principal dels escriptors teatrals àrabs, va escriure poques obres teatrals que es poden interpretar, ja que es consideren del topi teatre mental, que es va escriure per ser llegit, i perquè el lector descobreixi a través de l'escriptura un món de signes i símbols que reflecteixen la realitat i proporcionen una visió crítica de la vida i de la societat. I ell està disposat a confirmar aquesta realitat en molts treballs i explicar la dificultat de representar les seves obres de teatre en un escenari: Avui duc a terme el meu teatre dins de la ment i faig dels actors pensaments que es mouen en significats vestits de símbols. Per això la diferència que hi ha entre l'escenari i del meu s'ha augmentat i sóc capaç de transmetre'ls a la gent excepte amb l'escriptura.

La importància de Tawfiq al-Hakim no es deu únicament al fet de ser l'amo de la primera obra teatral amb molts crítics moderns. L'obra teatral es titula Ahl al-kahf, i l'autor de la primera novel·la moderna que es titula Awdat al-roh, que es van publicar l'any 1932. Sinó que la seva importància es deu també en ser el primer autor creatiu que els seus treballs han estat inspirats en assumptes patrimonials de la cultura egípcia de diverses èpoques històriques, sigui de la cultura faraònica o de la cultura romànica o de la cultura còptica o de la cultura islàmica, com també va crear als seus personatges i els temes dels seus treballs de la realitat social, política i cultural simultani a la seva nació.

Ideologia[modifica | modifica el codi]

Tot amb la preferència de Tawfiq al-Hakim pel liberalisme i el patriotisme; va provocar ser un independent a nivell intel·lectual i artístic, i es va vincular a cap partit polític a la seva vida abans de la revolució; i quan va començar la revolució el Juliol de 1952, es va associar amb ella i la va recolzar, però al mateix temps era un crític de la dictadura no democràtica per la qual es va caracteritzar la revolució des dels seus inicis. També va adoptar diferents qüestions nacionals i socials, i va procurar demostrar-ho als seus escrits, perquè es va interessar del patriotisme, difusió de la justícia, la consolidació de la democràcia i la confirmació del principi de llibertat i la igualtat.

I tot i els rumors sobre Tawfiq al-Hakim de la seva hostilitat cap a les dones, els seus escrits donen fe de tot el contrari, ja que a les dones les va dedicar gran part de la seva literatura, en la qual es parla d'elles amb reverencia i respecte que s'aproxima a la santificació. I la dona a literatura de al-Hakim es caracteritza per la positivitat i la interacció, tenen un clar impacte als events de la vida, i això es mostra clarament a les següents obres: Sharazad, Isis, Las manos suaves, El retorno del ànima, Historia de un pájaro de Oriente.

Al-Hakim va ser conegut amb el sobrenom d'‹‹enemic de les dones›› i diu: el motiu d'aquesta acusació és degut que la Sra. Hoda Shaarawy, perquè vaig criticar el seu estil de formació de la mentalitat de les dones egípcies, en especial les nenes, que les va advertit de continuar a l'esclavitud i servir als homes a casa, i que són iguals a ells en tots els sentits; se'm van queixar algunes parelles de les seves filles i dones, que pensen com Shaarawy i es van revelar en molts sentits, per això vaig escriure sobre això, aconsellant a l'esposa moderna que com a mínim sàpiga cuinar pel seu home i que el plat més fàcil de preparar és el de patates al forn. Al 1946 al-Hakim es va casar, quan treballava al ‹‹Notícies del dia››, i la seva dona li va donar dos fills, Isamel i Zainab, i no li va dir a ningú res del seu matrimoni fins que Mustafa Amin va comentar dient [cal citació] “nosaltres els periodistes, la nostra feina és arribar a les notícies i no sabem res del matrimoni d'al-Hakim” i va escriure un article sobre aquest matrimoni, titulat “L'enemic de les dones es casa amb els seus propis termes” on explica que va ocultar-lo i després va admetre que s'havia casat amb una dona divorciada i amb dues filles i que el primer objectiu de matrimoni és la creació d'una llar per la vida d'un artista, al qual els llibres són més importants que el llit, la música i més que el menjar!.

Publicacions[modifica | modifica el codi]

  • Una bala en el corazón, 1926 (teatre)
  • Salida del paraíso, 1926 (teatre)
  • Diario de un fiscal rural, 1939 (novel·la) (traducció al castellà per Emilio García Gómez)
  • La gente de la caverna, 1933 (teatre)
  • El retorno del alma, 1933 (novel·la)
  • Sharazad, 1934 (teatre)
  • Muhammad, el profeta, 1936 (Biografia)
  • Un hombre sin alma, 1937 (teatre)
  • Historia de un pájaro de Oriente, 1938 (novel·la)
  • Ash'ab, 1938 (novel·la)
  • La edad del Diablo, 1938 (histories filosòfiques)
  • mi burro me dijo, 1938 (histories filosòfiques)
  • Braksa, 1939 (teatre)
  • El bailarín del templo, 1939 (Conte)
  • Pigmalión, 1942
  • El sabio Salomón, 1943
  • El edificio del jefe Kudrez, 1948
  • Edipo Rey, 1949
  • Las manos suaves, 1954
  • Equilibrium, 1955
  • Isis, 1955
  • El trato, 1956
  • El Sultán de la oscuridad, 1960
  • El escalador del árbol, 1966
  • El destino de una cucaracha, 1966
  • Banco de la ansiedad, 1967

Diari d'un fiscal rural[modifica | modifica el codi]

Narra la vida d'un fiscal egipci durant la seva estància en el seu nou destí, un poble del Delta del Nil, en el primer terç del segle XX. De cop apareix el cas d'un misteriós assassinat el qual el fiscal haurà de resoldre, però m'entres ho fa, fa front al dia a dia de les seves funcions, tot rodejat de jutges, auxiliars i delegats governamentals que imparteixen la justícia amb el seu propi mètode. Un fet a destacar, és que no presenta els personatges sinó que es centra directament en explicar la història. Durant tota l'obra es nota molt el coneixement que té l'autor de l'ofici de fiscal, això és degut al fet que és una novel·la autobiogràfica.

Crítiques[modifica | modifica el codi]

Taha Hussain: malgrat que es diferencien en l'estil, Taha Hussain reconeix les obres de Tawfiq al-Hakim, i diu: “El savi obre una nova porta a la literatura àrab, la literatura teatral que els àrabs no havien conegut abans”. Però, Taha Huassain el va criticar en el teatre de la diversió. També diu d'ell: “El germà Tawfiq al-Hakim procura ser una altra persona, un francès que viu a París, que no té cap relació amb Egipte i la llengua àrab. El teatre de diversió d'al-Hakim és pesat i no es graciós, i si no riem és per l'autor i no pels actors!”.

Mohamed Hassanein Heikal va coperar amb Tawfiq al-Hakim en una feina del diari Noticies actuals i va dir d'ell: “Estava fascinat amb el literari i l'artista d'al-Hakim”.

Mohamed Lutfi Juma també va critcar al-Hakim i diu a les seves memòries: “LA rigidesa del talent de Tawfiq al-Hakm és quelcom que no es posa en dubte, ell no ha inventat res sinó que ha viscut de les produccions dels antics i dels nous que va plagiar la història dels habitants de la cova, que figura a l'Alcorà i a la història”.

El ministre d'Educació Al-Qabbani el va criticar durament dient a Abdel Nasser:[cal citació]El savi no és administrativament, i certament és mandrós i al ser un home de lletres famós no vol dir que ell es trobi en condicions de gestionar la casa dels llibres”. I, va exigir a Abdel Nasser que l'acomiadés, però Nasser va dir: “No vull que la revolució posi aquest punt a la seva història”. Llavors Al-Qabbani va presentar la seva dimissió.

Premis[modifica | modifica el codi]

  • Premi de la república en 1957
  • Premi Estatal de Literatura en 1960, l'Ordre de les Arts de primer grau.
  • Premidel Nil en 1975
  •  Doctorat honorari de l'Acadèmia d'Arts en 1975.

El seu nom va ser posat a una companyia teatral: *Masrah al-*Hakim (en àrab: مسرح الحكيم) de l'any 1964 fins a l'any 1972.