Tomisme

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca
Sant Tomàs d'Aquino (1225-1274)

Tomisme és l'escola filosòfica que va sorgir com un llegat de l'obra i el pensament de sant Tomàs d'Aquino, filòsof, sant i Doctor de l'Església. La paraula ve del nom del seu autor, del qual va ser la Summa Theologiae un dels documents més influents en la filosofia medieval i continua sent estudiada avui dia a les classes de filosofia. A l'encíclica Angelici Doctoris, del papa Pius X, va advertir que les ensenyances de l'Església no poden ser enteses científicament sense els fonaments filosòfics bàsics de la tesi principal de Tomàs:

« La tesi capital a la filosofia de sant Tomàs no es col·locarà a la categoria d'opinions que puguin ser objecte de debat d'una manera o una altra, sinó que han de ser considerades com els fonaments sobre els que es basa tota la ciència de les coses naturals i divines, si aquestes opinions són una vegada suprimides o alterades, que necessàriament hagin de seguir els estudiants de les ciències sagrades en darrer terme, no es percebran tant com el significat de les paraules en el que els dogmes de la revelació divina són proposats per la magistratura de l'Església.[1]" »

El Concili Vaticà II descriu el sistema de Tomàs com la «filosofia perenne».[2]

Tomàs d'Aquino creia que la veritat és possible allà on es trobi, i per tant consultats grecs, romans, jueus, musulmans i filòsofs. En concret, va ser un realista, —és a dir, que creia que el món es pot conèixer com és, a diferència dels escèptics—. Ell va seguir sobre manera la terminologia aristotèlica i la metafísica, i va escriure compressius comentaris sobre Aristòtil, sovint afermant opinions d'Aristòtil amb arguments independents. Tomàs respectuosament es va referir a Aristòtil simplement com «el Filòsof».

També es va adherir a alguns principis neoplatònics, per exemple, que: és absolutament cert que n'hi ha alguna cosa primer que és essencialment l'ésser i essencialment bo, que anomenem Déu... (i que) tot el que pot ser anomenat bo i un ésser, en la mida en la qual participa en ella pel mig d'una certa assimilació....

Poc abans que Tomàs morís, el seu amic Reginaldo de Pipern li va implorar que acabés les seves obres. Tomàs va respondre: No puc, perquè tot el que he escrit sembla com a palla per a mi. L'apologista Peggy Frye de Catholic Answers comenta que: la visió d'Aquino va poder haver estat una visió del cel, en comparació a que tota la resta, no importa que gloriós, sembla sense valor.

Amb el decret Postquam sanctissimus del 27 de juliol de 1914, el papa Pius X va declarar que les 24 tesis formulades per professors de diverses institucions... continguin clarament els principis i pensaments més importants de sant Tomàs.

Ontologia[modifica | modifica el codi]

Article principal: Ontologia
  • Potència i acte es divideixen de tal manera que tot el que és, o és acte pur, ni per necessitat, es compon de potència i acte com a principis fonamentals i intrínsecs.
  • Estant que l'acte és la perfecció, no es limita, sinó per una potència que és en si una capacitat de perfecció. Per tant a l'ordre en que un acte és acte pur, només existeix, en aquest ordre, com un acte únic i il·limitat. Però cada vegada que és finit i múltiple, és que ha entrat en una veritable composició amb la potència.
  • Conseqüentment, el Déu únic i simple, subsisteix sol a l'ésser absolut. Totes les altres coses que participen a l'ésser tenen una naturalesa pel que el seu ésser es limita, sinó que es constitueixen de l'essència i l'ésser, com a principis realment diferents.
  • Al que s'anomena un ésser. Déu i la criatura no es diuen éssers unívoca ni equívocament a la seva totalitat, però per analogia, per tant una analogia d'atribució i de proporcionalitat.
  • A tota criatura també hi ha una composició real del subjecte subsistent i va agregar formes secundàries, és a dir, formes accidentals. Aquesta composició no es pot entendre llevat que l'ésser és rebut realment en una essència distinta d'ella.
  • Malgrat els accidents absoluts, existeix també l'accident relatiu, relació. Encara que a causa de la seva relació amb personalitat pròpia no significa res inherent en un altre, malgrat tot, sovint té una causa a les coses, i per tant una entitat real diferent del subjecte.
  • Una criatura espiritual és completament simple a la seva essència.
  • Tanmateix, la criatura corporal està composta d'acte i potència, també a la seva pròpia essència. Aquests actes i potències són a l'ordre de l'essència, són designades per la forma i la matèria, respectivament, els noms.

Neotomisme[modifica | modifica el codi]

El neotomisme és el moviment filosòfic sorgit a la fi del segle XIX i desenvolupat al llarg del segle XX que desenvolupa els principis aristotèlic-tomistes a la vista dels problemes filosòfics contemporanis.

Vegeu també[modifica | modifica el codi]

Referències[modifica | modifica el codi]

  1. Papa Pius X, Doctoris Angelici (29 de juny de 1914).
  2. Concili Vaticà II, Optatam Totius (28 d'octubre de 1965) 15.

Enllaços externs[modifica | modifica el codi]