Vés al contingut

Ètnia tunica

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Infotaula grup humàTunica
Tipusamerindis dels Estats Units Modifica el valor a Wikidata
LlenguaTunica (aïllada)
ReligióReligió tribal nativa
Grups relacionatsYazoo, koroa, tioux
Regions amb poblacions significatives
EUA (Mississipi, Arkansas, Louisiana)

Els tunica [1] són un grup de tribus natives americanes relacionades lingüísticament i culturalment a la vall del riu Mississipi, que inclou els tunica (també escrit tonica, tonnica i thonnica); els yazoo; els koroa (akoroa, courouais); [2][3] i possiblement els tioux.[4] Entraren en contacte per primer cop amb els europeus el 1541, membres de l'expedició d'Hernando de Soto. La llengua tunica ésuna llengua aïllada.

Al llarg dels següents segles els tunica, pressionats per les hostilitats dels veïns, emigraren cap al sud des de la vall central del Mississipi cap a la vall inferior del Mississipi. A la fi es traslladaren cap a l'oest, establint-se al voltant de l'actual Marksville (Louisiana).

Des de principis del segle XIX hi ha hagut matrimonis creuats amb membres de la tribu biloxi, un poble de parla siouan no relacionat dels voltants de Biloxi, Mississipi, i han compartit terres. També s'hi uniren pobles romanents d'altres petites tribus. El 1981 foren reconeguts federalment i ara conformen la tribu índia Tunica-Biloxi; tenen una reserva a la parròquia d'Avoyelles, Louisiana.[2]

Prehistòria

[modifica]
El jaciment de Parkin, cap al 1539. Il·lustració de Herb Roe

Cap al període Mississipià Mitjà, els pobles locals del Període Silvícola de la vall central del Mississipi havien desenvolupat o adoptat un estil de vida mississipià complet, amb agricultura intensiva de blat de moro, estructures polítiques jeràrquiques, ceràmica temperada amb closques de musclos i participació en el Complex Cerimonial del Sud-est (en anglès Southeastern Ceremonial Complex, SECC). Llavors els patrons d'assentament eren una mescla d'assentaments dispersos, granges i pobles. Al llarg dels segles següents, els patrons d'assentament variaren a un patró de poblats més centralitzats, amb palissades defensives i fossats, cosa que indica que s'havia desenvolupat un estat de guerra endèmic entre grups polítics locals en competència. La cultura material, com ara els estils de ceràmica i les pràctiques mortuòries, començaren a divergir en aquest punt.

Tunica Trail des del centre de la vall del Mississipi fins a Marksville, Louisiana

Les proves arqueològiques han dut a suggerir que la vall del Mississipi allotjà diversos cacicats primordials competidors, amb estats vassalls de suport, tots pertanyents a la mateixa cultura general. Els grups de la zona són definits pels arqueòlegs com a fases arqueològiques, basades en la diferenciació d'aquestes cultures materials. S'hi han establert les fases Menard, Tipton, Belle Meade-Walls, Parkin i Nodena.[5] A les rodalies immediates de la futura ciutat de Memphis, Tennessee, dues fases semblen haver estat cacicats primordials: Parkin i Nodena. Les altres fases possiblement fossin estats vassalls o aliats en la seva competició per la supremacia local.

La fase Parkin se centra en el jaciment Parkin, un poble envoltat de palissada de 17 acres (7 ha) a la confluència dels rius St. Francis i Tyronza. La gran vila probablement s'ubicà a la confluència dels dos rius perquè el lloc permetia als residents controlar el transport i el comerç fluvial.[6]

Es creu que la fase Nodena tenia el seu centre al jaciment Bradley (3 Ct 7) i al seu conjunt de pobles i viles properes.[7] Rep el nom del jaciment Nodena, a l'est de Wilson, Arkansas, al comtat de Mississippi, en un meandre del riu Mississipi. Els estudiosos creuen que, degut a les semblances entre la ceràmica i les restes funeràries, els pobles de les fases Belle Mead i Walls eren aliats o vassalls del sistema polític de Nodena. El sistema polític de Parkin, definit per diferents pràctiques funeràries i ceràmica, hi competia.

Període protohistòric

[modifica]

Contacte amb els espanyols

[modifica]
Il·lustració del jaciment de Nodena
« Un migdia vam arribar a un poble anomenat Quizquiz, i tan sobtadament els habitants, que no es van adonar de nosaltres, ja que els homes eren fora treballant als camps de blat de moro. Vam prendre més de tres-centes dones, i les poques pells i xals que tenien a les seves cases. »
— Luys Hernandez de Biedma descrivint Quizquiz 1544[8]

A la primavera de 1541 Hernando de Soto i el seu exèrcit s'aproximà a la riba oriental del riu Mississipi, trobant la província de Quizquiz (pronunciat "quisquis"). Aquest poble parlava un dialecte de la llengua tunica. Llavors aquests grups relacionats habitaven una gran regió que s'estenia al llarg d'ambdues ribes del Mississipi, als actuals estats de Mississipi i Arkansas.[9]

« A un costat del poblat hi havia la residència del Curaca (cap). Estava situada en un turó alt que ara servia de fortalesa. Només mitjançant dues escales es podia pujar a aquesta casa... El senyor de la província, que com la seva terra es deia Quizquiz, ara era vell i malalt al llit; però en sentir el soroll i la confusió al seu poble, es va aixecar i va sortir de la seva cambra. Aleshores, en veure el saqueig i la confiscació dels seus vassalls, va agafar una destral de batalla i va començar a baixar les escales amb la més gran fúria, mentrestant jurant en veu alta i ferotgement matar a qualsevol que entrés a la seva terra sense permís... Però el record de les gestes valentes i els triomfs de la seva joventut bel·licosa, i el fet que dominava una província tan gran i bona com la seva, li van donar forces per pronunciar aquelles ferotges amenaces i d'altres encara més ferotges.


»
— Inca Garcilaso de la Vega descrivint el Quizquiz 1605[10]

En travessar el riu, l'expedició arribà a la província d'Aquixo, i d'allà a la província de Casqui. La província feia temps que tenia una disputa amb la província de Pacaha, descrita pels seus participants com una contesa que durava generacions. Els espanyols quedaren impressionats amb la gent d'aquesta regió, l'abundància de viles i agricultura; i el refinament de la gent. Els assentaments d'aquesta zona són descrits així pels espanyols admirats:

« Aquest poblat era molt bo, completament proveït; i les muralles estaven proveïdes de torres i un fossat al voltant, en la seva major part ple d'aigua que flueix per un canal des del riu; i aquest fossat estava ple de peix excel·lent de diverses menes. El cap de Casqui va anar a veure els cristians quan entraven al poble i el van acollir amb valentia. A Aquixo, Casqui i Pacaha van veure els millors pobles vistos fins aleshores, més ben proveïts i fortificats, i la gent era de millor qualitat, excepte els de Cofitachequi. »
— Rodrigo Ranjel descrivint el Casqui 1547–49[11]
Ruta proposada per a l'expedició de Soto, basada en el mapa de Charles M. Hudson del 1997.[5]

Els arqueòlegs creuen que la ubicació de la província de Coligua pot ser la fase Greenbriar al White River, a la vora de les terres altes d'Ozark . Els europeus també anomenaven l'assentament Tanico, que és un altre nom aplicat posteriorment als tunica, cosa que també assegura la seva identificació com a grup tunica.[12] Els tanico fabricaven i comerciaven amb la sal, obtenint-la de les sorres d'un rierol que desembocava al riu dels Cayas (més tard identificat amb l'Arkansas). La gent recollia la sorra en cistells i hi feia córrer aigua, fent una salmorra. La salmorra es colava i es deixava assecar en bols poc profunds, d'on més tard se'n raspava la sal seca.[5]

Els estudiosos han avaluat les tres narracions de Soto que han perviscut pel que fa a la topografia, la lingüística i els trets culturals, combinats amb els resultats de les excavacions i les anàlisis arqueològiques. La majoria d'arqueòlegs i etnohistoriadors creuen que els següents es poden identificar com a jaciments equivalents: s'aparellen per fase arqueològica i referències Soto: fase Menard = Anilco, fase Walls = Quizquiz, fase Belle Meade = Aquixo, fase Parkin = Casqui i fase Nodena = Pacaha.[12]

La descripció de la guerra en curs entre els casqui i els pacaha coincideix amb les interpretacions del registre arqueològic, així com les distàncies i la topografia esmentades a les narracions. Les paraules registrades a les narracions a Pacaha, com ara mochila, macanoche i caloosa, coincideixen amb les característiques lingüístiques dels tunica avaluades per Mary Haas a la dècada de 1940. Avui dia es teoritza que els pobles de la vall central del Mississipi, des de Pacaha al nord fins a les províncies d'Anilco i Utiangüe al sud, al riu Arkansas, eren tots tunica.[12]

Contacte francès

[modifica]

Passà més d'un segle i mig fins que un altre grup europeu topés amb els tuniques. El 1699, quan els trobà l'expedició LaSource (que venia riu avall des del Canadà), els tuniques eren una tribu de mida modesta que només comptava amb uns pocs centenars de guerrers, amb unes 900 persones en total. Tot i que els espanyols havien estat al seu territori breument, la seva trobada resultà en efectes devastadors. La introducció involuntària de malalties infeccioses eurasiàtiques, com la verola, delmà les poblacions natives, que no tenien immunitat adquirida. A més, l'expedició havia aprofitat les rivalitats polítiques locals, causant més conflictes.[5]

A l'arribada dels francesos la vall central del Mississipi estava escassament ocupada pels quapaw, un poble de parla dhegiha siouan hostil als tunica. En el segle i mig transcorregut des de l'expedició de de Soto, els tunica i els koroa s'havien traslladat més al sud, a la desembocadura del Yazoo, al centre-oest de Mississipi.[13]

Període històric

[modifica]

Desembocadura del Yazoo 1682–1706

[modifica]
« Vam arribar als Tonicas unes seixanta llegües per sota dels Ankanseas (Quapaw). El primer poble és a quatre llegües del Mississipí, terra endins, a la vora d'un riu força bonic; estan dispersos en petits pobles; cobreixen les quatre llegües de territori; són unes 260 cabanes... Són gent molt pacífica, ben disposada, molt lligada als francesos, que viuen completament del blat de moro indi, i treballen únicament als seus camps; no cacen com els altres indis.. »
— La Source descrivint els Tunica 1699[14]

Els francesos establiren una missió entre els tunica entorn de l'any 1700, al riu Yazoo, a prop del riu Mississipi, a l'actual estat de Mississipi. Les proves arqueològiques posen de relleu que els tunica havien migrat recentment a la regió des de l'est d'Arkansas, a finals del segle xvii. El pare Antoine Davion fou assignat com a missioner per als tunica, així com per a les tribus més petites dels koroa, yazoo i couspe (o houspe). A diferència de les tribus del nord amb les quals els francesos estaven familiaritzats, els tunica (i els propers taensa i natchez ) tenien una religió complexa. Havien construït temples, creat imatges de culte i tenien una classe sacerdotal. Els tunica, taensa i natchez conservaren característiques de cacicat, com ara una religió complexa i, en el cas dels natchez, l'ús i manteniment de monticles de plataforma, després que haguessin desaparegut d'altres llocs.

Diverses característiques vinculaven els tunica amb els grups que trobà de Soto: el seu èmfasi en l'agricultura; el conreu era dut a terme per part dels homes més que no pas les dones (com va assenyalar de Soto en descriure Quizquiz); el comerç; i la fabricació i distribució de sal, un article valuós tant per als nadius com per als europeus.[14] El comerç de la sal era una professió antiga entre els tunica, com ho demostra el fet que de Soto observà la producció de sal quan visità el poble de Tanico. La sal era extremadament important en el comerç entre els francesos i els diversos grups caddos del nord-oest de Louisiana i el sud-oest d'Arkansas. Alguns acadèmics postulen que els tunica feien d'intermediaris en el trasllat de sal des de les zones caddos als francesos.[15]

Angola 1706–31

[modifica]

A principis del segle xviii els chickasaw atacaren les tribus índies del tram baix del Mississipí per a capturar gent per al tràfic d'esclaus indis a Carolina del Sud. Es calcula que durant aquest període feren entre un i dos milers de captius de les tribus tunica, taensa i quapaw .[16]

El 1706 els tunica decidiren tornar a traslladar-se. Amb els seus enemics, els natchez, veïns al sud, decidiren traslladar-se a través del Mississipi i cap al sud fins a la seva confluència amb el riu Vermell, el següent encreuament fluvial important. Aquesta posició els hi permeté mantenir el control del comerç de la sal, ja que el Red River també connectava amb la seva font de sal a les zones caddos.[17] Van establir un conjunt dispers de llogarets i pobles a la seva nova llar a l'actual Angola, Louisiana .

A principis del segle XX, Angola es va desenvolupar com a seu de la Penitenciaria Estatal de Louisiana . El 1967 un oficial de la Penitenciaria Estatal de Louisiana [18] va descobrí les restes d'un petit llogaret en aquest lloc. El jaciment avui dia es anomenat Bloodhound.[19]

Durant les dècades del 1710 i del 1720 esclatà la guerra quatre cops entre els francesos i els natchez. Els francesos les anomenaren la Primera Guerra Natchez (1716), la Segona Guerra Natchez (1722), la Tercera Guerra Natchez (1723) i la Rebel·lió Natchez de 1729. Aquesta darrera fou el conflicte de major extensió; els natchez atacaren i mataren molts francesos en territori natchez; com a represàlia, els francesos s'aliaren amb els choctaw, i a la fi derrotaren al poble natchez. Dels que sobrevisqueren, milers foren venuts com a esclaus i enviats al Carib, on els francesos tenien plantacions a Saint-Domingue i Guadalupe.

El novembre de 1729 el comandant francès Sieur de Chépart ordenà als natchez que abandonessin un dels seus pobles per a fer servir les seves terres per a una nova plantació de tabac. Els cabdills del poble enviaren emissaris a possibles aliats, entre aquests els yazoo, koroa, illinois, chickasaw i choctaw. També enviaren missatges als esclaus africans de les plantacions franceses properes, convidant-los a unir-se als natchez per a sublevar-se contra els francesos.[20] Els natchez atacaren el novembre del 1729. Abans que acabés el dia havien destruït tota la colònia francesa a Natchez, inclòs Fort Rosalie . Més de 200 colons, majoritàriament homes francesos, foren morts i més de 300 dones, nens i esclaus fets captius.[21] La guerra seguí fins al gener del 1731 quan els francesos capturaren un fort natchez a la riba oest del Mississipí. Entre 75 i 250 guerrers natchez escaparen i trobaren refugi entre els chickasaw. Fou capturat el jove Great Sun i un centenar dels seus seguidors, més tard esclavitzats i enviats a treballar a les plantacions franceses del Carib.[22] La Rebel·lió Natchez s'expandí fins a convertir-se en un conflicte regional amb majors repercussions. Els indis yazoo i koroa s'havien aliat amb els natchez i patiren el seu destí. Els tunica en un principi es mostraren reticents a lluitar en cap dels dos bàndols.[20] El juny de 1730 el cap principal dels tunica, Cahura-Joligo, acceptà permetre que un petit grup de refugiats natchez s'instal·lés prop del seu poble, amb la condició que ho fessin desarmats, rebent trenta guerrers natchez al seu poble, després de desarmar-los.

Uns dies més tard el darrer cap dels natchez arribà al poblat tunica amb cent homes i una quantitat indeterminada de dones i nens. També permeteren el refugi als chickasaw i als koroa als canyissars al voltant del poble. Cahura-Joligo els informà que no els podria allotjar si no lliuraven les armes. Respongueren que aquesta era la seva intenció, però preguntaren si les podien retenir una estona més perquè les seves dones no s'enduguessins la impressió que els homes desarmats eren fets presoners. Consentir a la seva petició i donà menjar als seus nous hostes. Es celebrà un ball de celebració fins després de la mitjanit, quan els tunica es retiraren a les seves cabanes, pensant que els natchez farien el mateix. Els natchez, Chicasaw i Koroa, atacaren als seus amfitrions a les seves cabanes i mataren a tots els que aconseguiren sorprendre mentre dormien. Cahura-Joligo matà quatre natchez durant els combats, però finalment va morir juntament amb dotze dels seus guerrers. El seu cap de guerra, Brides les Boeufs (domador de búfals), amb una dotzena dels seus guerrers, repel·lí l'atac i recuperà la cabana del cap principal. Reunir els guerrers que quedaven vius i després de lluitar durant cinc dies i nits sense interrupció, recuperà el control del poble. Morieren vint tuniques i altres tants van resultar ferits pels combats. Havien matat 33 guerrers natchez i havien fet tres presoners. Més tard els van cremar com a càstig ritual per l'atac.[17]

Desembarcament de Trudeau 1731–64

[modifica]
"Carte de la Louisiane" de Dumont de Montigny (1753). Mostra la ubicació de la Tunica el 1736.

Després de l'atac i saqueig del seu poble a Angola, el 1731 els tunica es traslladaren a pocs quilòmetres de distància, al jaciment Trudeau, a la parròquia de West Feliciana . Els tunica seguiren prosperant, practicant la seva vocació com a comerciants i intermediaris. Ampliaren un negoci relativament nou com a comerciants de cavalls. Durant almenys una dècada, els francesos havien depès dels tunica per al subministrament dels valuosos animals.

« El cap ens va rebre molt educadament; anava vestit a la moda francesa i semblava que no estava gens a gust amb aquest hàbit. De tots els salvatges del Canadà (Nova França) no n'hi ha cap que depengui tant dels nostres comandants com aquest cap. Estima la nostra nació i no té cap motiu per penedir-se dels serveis que li ha prestat. Comerça amb els francesos, als quals subministra cavalls i aus, i entén molt bé el seu ofici. Ha après de nosaltres a acumular diners i es considerava molt ric.

[23]

»

Degut a la despesa d'enviar cavalls des de França, els francesos trobaren més barat comprar-los a La Louisiane als tunica. Adquiriren els cavalls a través d'una xarxa comercial nativa que tenia el seu origen a la colònia espanyola de Mèxic.[17] Els tunica romangueren en aquest lloc fins a la dècada de 1760, quan els francesos en cediren el control als espanyols després de la derrota francesa pels anglesos a la Guerra dels Set Anys.[24]

Gran prova de la prosperitat de la tribu durant aquests anys es descobrí a la dècada de 1960 amb la descoberta i excavació del jaciment Trudeau. Grans quantitats de béns comercials europeus, com ara perles, porcellana, mosquets, bullidors i altres articles, així com ceràmica produïda localment a l'estil tribal tunica, s'enterraren en un aixovar funerari del jaciment. El que s'ha anomenat "Trudeau Treasure" fou la major troballa de béns comercials europeus de qualsevol jaciment nadiu americà d'aquest període.

Els guerrers de la tribu i els seus aliats atacaren una flotilla britànica que ascendia pel Mississipí des de Nova Orleans el 15 de març de 1764 en un meandre del riu a Davion's Bluff.[25]

Pointe Coupee 1764 fins a principis de la dècada de 1790

[modifica]
Poble choctaw a Louisiana semblant als pobles tunica de l'època (François Bernard, 1869)

El 1764 els tunica es mogueren 15 milles (24 km) al sud del lloc de Trudeau Landing fins a just als afores de l'assentament francès de Pointe Coupée.[2] Degut del moviment del riu Mississipí, aquesta zona s'ha erosionat i l'assentament es perdé. A la zona també s'hi estableriren altres tribus natives, entre aquests els offagoula, els pascagoula i els biloxis, de parla siouan. Aquests últims arribaren a tenir una llarga relació amb els tunica. Després d'anys de matrimonis mixtos el 1981 les tribus obtingueren el reconeixement federal com la Nació Tunica-Biloxi de Louisiana.

Els tunica començaren a dependre més de la caça per al seu sosteniment que de l'agricultura, i sovint treballaven per als europeus com a caçadors o guies. A finals del segle xviii nombrosos colons angloamericans arribaren a la regió provinents del sud-est americà. Els tunica s'havien aculturat a les maneres europees, tot i que encara es tatuaven i practicaven alguns dels seus costums religiosos nadius. Amb els britànics a càrrec de la colònia de Florida Occidental a l'est del riu Mississipí i els espanyols al control de la Louisiana, fou un moment políticament volàtil per a la zona.

Ambdós grups competien per la lleialtat dels tunica, i els espanyols solien guanyar. El 1779 el governador Gálvez dirigí una força que incloïa tunica i altres tribus per prendre la ciutat de Baton Rouge, controlada pels britànics. Aquesta s la darrera campanya militar registrada en què es documenten els tunica.

Cap a finals de la dècada de 1780 o 1790 els tunica decidiren tornar a traslladar-se, probablement per la gran afluència d'angloamericans.[17] Es traslladaren cap a l'oest, a un lloc al Red River ocupat pels avoyels, on més tard els espanyols els hi cediren terres. Altres tribus també s'establiren a la zona, com els ofo i els biloxi. El 1794 un immigrant jueu sefardita venecià anomenat Marco Litche (els francesos el van registrar com a Marc Eliche), establí un post comercial a la zona.[26] L'assentament fundat passà a ser conegut com a Marksville. Apareix als mapes de Louisiana a partir del 1809, després que els Estats Units adquiríssin el territori mitjançant la Compra de la Louisiana.[27]

Marksville fins avui dia

[modifica]
Indis de Louisiana caminant per un bayou ( Alfred Boisseau, 1847)

Quan els tunica s'establiren al que esdevingué Marksville, el Red River encara era una important via comercial. A finals del segle XIX els ferrocarrils superaren els rius com a principal mitjà de transport, i la zona de Marksville esdevingué un aiguamoll tranquil. Moltes tribus petites i pacífiques com els tunica foren oblidades. Les tribus més bel·licoses de l'oest captaren l'atenció dels Estats Units a mesura que s'expandien pels seus territoris. L'única menció del govern dels Estats Units dels tunica entre 1803 i 1938 la feu un comissionat indi de Louisiana el 1806, que comentava que els tunica només comptaven amb uns 25 homes, vivien a la parròquia d'Avoyelles i es guanyaven la vida contractats ocasionalment com a barquers. Documents de principis del segle XIX registren un segon poble tunica amb el seu propi cap, situat a Bayou Rouge, durant els primers anys dels tunica a la parròquia d'Avoyelles.[2] Alguns tunica es traslladaren a l'oest, a Texas i Oklahoma, on foren absorbits per altres grups nadius.[28]

Tot i que els tunica pròsperaren en aquella època, les tensions amb els seus veïns blancs acabarien passant factura. La Llei de Remoció Índia de 1830, signada pel president Andrew Jackson, obligà a totes les tribus principals a l'est del riu Mississipí a marxar de les seves terres i traslladades a reserves a l'oest del riu, o bé a abandonar les seves tribus i acceptar la ciutadania nord-americana. Això va donar lloc al famós Camí de les Llàgrimes per a molts dels nadius del sud-est, entre elles les cinc tribus civilitzades. Tot i que els tunica no foren traslladats al Territori Indi, tots els nadius americans estaven sota pressió. El 1841 el cap tunica , Melancon, intentà arrencar pals de tanca erigits fraudulentment en terres tunica per un americà que intentava robar terres tribals. L'home, un líder local de la "Indian Patrol", disparà al cap Melancon a la vista d'altres tunica. No fou processat per les autoritats local i aconseguí prendré la terra als tunica.[2]

Després de la mort del cap la tribu mantingué la identitat del següent cap en secret durant molts anys per evitar que els veïns sense escrúpols l'identifiquessin. Els tunica esdevingueren agricultors de subsistència, amb una mica de caça i pesca per mantenir-se. D'altres es dedicaren a la parceria en terres dels seus veïns blancs. A la dècada de 1870, el seu cap, Volsin Chiki, ajudà a reunir la tribu. També fomentà la reactivació d'antigues cerimònies tribals, com ara la festa del blat de moro.[2]

A l'alba del segle XX els tunica continuaven actius. Havien aconseguit conservar la possessió de la major part de les seves terres, perquè era mantinguda i treballada en comú per tota la tribu. Alguns encara parlaven la llengua tunica i practicaven les seves cerimònies tribals revitalitzades. Gradualment els tunica es fusionaren amb altres grups locals i els absorbiren (els ofo, els avoyel i els biloxi). Els tunica-biloxi finalment aconseguiren el reconeixement federal el 1981. Han mantingut el seu govern tribal i el cacicat existí fins a mitjans de la dècada del 1970.[28]

Tribu moderna

[modifica]

La moderna "tribu índia Tunica-Biloxi" viu a Mississipi i al centre-est de Louisiana. La tribu moderna la formen tunica, biloxis (un poble de parla siouan de la costa del Golf), ofo (també un poble siouan), avoyel (un poble natchez), choctaw de Mississipí (abans de parla muskogi), [2] ascendència europea i africana.[2] Molts viuen a la reserva Tunica-Biloxi, al centre de la parròquia d'Avoyelles, just al sud de la ciutat de Marksville (Louisiana). Una part de la ciutat s'estén per terres de la reserva. La reserva té una superfície de 1.682 quilometres quadrats (0.649 sq mi; 416 acres).

Gestionen el primer casino terrestre de Louisiana, el Paragon Casino Resort, inaugurat a Marksville el juny de 1994.[29] La tribu gestiona el casino generant ingressos per als membres, així com per a usar part dels guanys per al desenvolupament econòmic. També han emprat aquests fons per a lluitar a favor dels drets dels nadius americans. El cens del 2000 assenyalava que 648 persones s'identificaven com a tunica.[30]

El govern tribal consisteix en un consell tribal electe i un president tribal. Mantenen la seva pròpia força policial, serveis sanitaris, departament d'educació, autoritat d'habitatge i sistema judicial. El president tribal des del 1978 fou Earl J. Barbry, Sr.[31] L'actual president del Consell Tribal és Marshall Pierite.

Tresor Tunica

[modifica]

A la dècada del 1960 un caçador de tresors anomenat Leonard Charrier començà a buscar artefactes al jaciment de Trudeau Landing a la parròquia de West Feliciana, Louisiana . Els tunica, creient que havia robat herències tribals i profanat les tombes dels seus avantpassats, estaven indignats. A la dècada del 1970 el jaciment fou excavat per arqueòlegs, que hi descobriren ceràmica, béns comercials europeus i altres artefactes dipositats com a aixovar funerari pels tunica del 1731 al 1764, quan ocupaven el lloc.

Amb l'ajuda de l'estat de Louisiana, la tribu presentà una demanda per la titularitat dels artefactes, que s'ha conegut com el "Tunica Treasure". La demanda s'arrossegà durant una dècada tramitant-se als tribunals, però la sentència esdevingué un punt de referència en la història dels amerindis, ajudant a establir les bases per a una nova legislació federal, la Native American Graves Protection and Repatriation Act (traduible com llei de protecció i repatriació de tombes dels nadius americans), aprovada el 1990.[13] Com que els artefactes ja havien estat separats dels enterraments originals, la tribu decidí construir un museu per tal d'allotjar-los. Membres de la tribu foren entrenats com a conservadors per a reparar els danys causats pels segles sota terra, i l'emmagatzematge i la manipulació durant la batalla judicial de deu anys.

Entre 1989 a 1991 els tunica dissenyaren el museu amb la forma dels antics túmuls de plataforma del seu poble per allotjar el Tresor. L'estructura de terra ocupà el lloc simbòlic de l'enterrament original sota terra. Més tard aquest edifici es va tancar i la col·lecció es traslladà a un nou edifici que alberga una sala d'exposicions del museu, un laboratori de conservació i restauració, instal·lacions per a la comunitat tribal i oficines del govern tribal.[32][33]

Reconeixement federal

[modifica]

La tribu endegà esforços formals per ser reconeguda pel govern federal a la dècada de 1940 amb el cap Eli Barbry, encapçalant un grup que anà a Washington DC[13] El reconeixement federal hauria donat dret a la tribu a beneficiar-se de programes socials en virtut de la Llei de Reorganització Índia de 1934. Un seguit de caps, entre aquests el cap Horace Pierite Sr., treballaren per a aconseguir aquest reconeixement. El Tresor Tunica es considerava part de la prova de la continuïtat històrica de la tribu. Foren reconeguts pel govern dels Estats Units el 1981 com els indis Tunica-Biloxi de Louisiana .[2] El nom formalment reconegut de la tribu és la Tribu Tunica-Biloxi de Louisiana.

Llengua túnica

[modifica]
Extensió de la llengua túnica

La llengua tunica (o tonica, o la forma menys comuna yuron [34] ) és una llengua aïllada. L'últim parlant natiu conegut de tunica, Sesostrie Youchigant, morí el 1948.[35] La lingüista Mary Haas treballà amb Youchigant a la dècada de 1930 per a descriure el que recordava de la llengua, i la descripció es va publicar a A Grammar of the Tunica Language el 1941, seguida de Tunica Texts el 1950 i Tunica Dictionary el 1953. La tribu tunica vivia a prop de les tribus ofos i avoyel, però la comunicació entre les tres només era possible mitjançant l'ús del mobilian jargon o el francès.[35] La majoria dels tunica moderns parlen anglès, i alguns membres més grans que parlen francès com a llengua materna. El tunica s'ensenya en classes d'idiomes setmanals, programes d'immersió i un campament d'estiu juvenil.[35]

Vegeu també

[modifica]

Referències

[modifica]
  1. ↑ «TUNİKA (TUNİCA) PİRAMİTLERİ, Kuzey Amerika- Asya bağı».
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 Jeffrey P. Brain. The Tunica-Biloxi. Chelsea House Publishers, 1990, p. 93. ISBN 978-1-55546-731-9. 
  3. ↑ Gallay, Alan. The Indian Slave Trade: The Rise of the English Empire in the American South, 1670-1717. Yale University Press, 2002, p. 115. ISBN 0300101937. 
  4. ↑ Michael Johnson. Encyclopedia of Native Tribes of North America. Gramercy Books, 2000. ISBN 0-517-16342-X. 
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Hudson, Charles M.. Knights of Spain, Warriors of the Sun: Hernando De Soto and the South's Ancient Chiefdoms. University of Georgia Press, 1997. ISBN 0-8203-1888-4. 
  6. ↑ Morse, Phyllis A. Parkin: the 1978-1979 archeological investigations of a Cross County, Arkansas site. Arkansas Archaeological Survey Research Series, 1981. Unknown ID 0882-4591. OCLC 7540091. 
  7. ↑ Morse, Dan. «The Nodena Phase». A: Dye. Towns and Temples Along the Mississippi. University of Alabama Press, 1990. ISBN 0-8173-0455-X. 
  8. ↑ «Relation of the Conquest of Florida Presented by Luys Hernandez de Biedma in the Year 1544 to the King of Spain in Council». Arxivat de l'original el 2009-07-12. [Consulta: 10 febrer 2010].
  9. ↑ George E. Sabo. «Tunica and Koroa Indians». The Indians of Arkansas website. University of Arkansas. [Consulta: 10 febrer 2010].
  10. ↑ Inca Garcilaso de la Vega. La Florida del Inca, 1605. 
  11. ↑ «A narrative of de Soto's Expedition based on the diary of Rodrigo Ranjel». Arxivat de l'original el 2009-03-17. [Consulta: 30 setembre 2008].
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 Michael P. Hoffman. «Ethnic Identities and Cultural Change in the Protohistoric Period of Eastern Arkansas». A: Patricia B. Kwachka. Perspectives on the Southeast-Linguistics, Archaeology and Ethnohistory. University of Georgia Press, 1994. ISBN 0-8203-1593-1. 
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 «On the Tunica Trail-Tunica Biloxi Today». Arxivat de l'original el 2007-09-19. [Consulta: 10 febrer 2010].
  14. ↑ 14,0 14,1 «ON THE TUNICA TRAIL-Quizquiz». [Consulta: 30 gener 2018].
  15. ↑ «The Role of Salt in Eastern North American Prehistory». Arxivat de l'original el 2010-04-13. [Consulta: 13 febrer 2010].
  16. ↑ Gallay, Alan. The Indian Slave Trade: The Rise of the English Empire in the American South 1670-1717. New York: Yale University Press, 2002. ISBN 9780300087543. 
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 «ON THE TUNICA TRAIL». Arxivat de l'original el 2010-02-09. [Consulta: 14 febrer 2010].
  18. ↑ Ponder, Elven, J. «Charrier v. Bell». Casetext. Arxivat de l'original el October 22, 2023. [Consulta: 19 gener 2022].
  19. ↑ «The Bloodhound Archaeological Site». [Consulta: 13 febrer 2010].[Enllaç no actiu]
  20. ↑ 20,0 20,1 DuVal, Kathleen. «Interconnectedness and Diversity in French Louisiana». A: Gregory A. Waselkov. Powhatan's Mantle: Indians in the Colonial Southeast, Revised and Expanded Edition. University of Nebraska Press, 2006. ISBN 0-8032-9861-7. 
  21. ↑ Charles F. Lawson. «Archaeological Examination of Electromagnetic Features: An Example from the French Dwelling Site, a Late Eighteenth Century Plantation Site in Natchez, Adams County, Mississippi». Arxivat de l'original el 2007-11-26. [Consulta: 21 agost 2007].
  22. ↑ Lorenz, Karl G. «The Natchez of Southwest Mississippi». A: Bonnie G. McEwan. Indians of the Greater Southeast: Historical Archaeology and Ethnohistory. University Press of Florida, 2000. ISBN 0-8130-1778-5. 
  23. ↑ John Swanton. Indian Tribes of the Lower Mississippi Valley and Adjacent Coast of the Gulf of Mexico. Washington D.C.: Smithsonian Institution, 1911. 
  24. ↑ El Tractat de París a Corbett, Julian. England in the Seven Years' War: A Study in Combined Strategy Vol. II.. Second. London: Longman, Green and Co., 1918. 
  25. ↑ Ellis, Elizabeth. “Petite Nation with Powerful Networks: The Tunicas in the Eighteenth Century.” Louisiana History: The Journal of the Louisiana Historical Association, vol. 58, no. 2, 2017, pp. 133–78. JSTOR website Retrieved 6 Aug. 2022.
  26. ↑ «Marksville, Louisiana Facts». [Consulta: 15 febrer 2010].
  27. ↑ «About Marksville». Arxivat de l'original el 2010-01-14. [Consulta: 15 febrer 2011].
  28. ↑ 28,0 28,1 «On the Tunica Trail-Marksville». Arxivat de l'original el 2007-08-31. [Consulta: 15 febrer 2010].
  29. ↑ «Paragon Casino and Resort-the Tunica Biloxi Tribe». [Consulta: 13 febrer 2010].[Enllaç no actiu]
  30. ↑ «Census 2000 PHC-T-18. American Indian and Alaska Native Tribes in the United States: 2000». [Consulta: 11 febrer 2010].
  31. ↑ «Tunica Biloxi Tribe of Louisiana». Arxivat de l'original el 2010-06-08. [Consulta: 13 febrer 2010].
  32. ↑ Tunica Biloxi Tribe of Louisiana-Tribal Museum and Cultural Resource Center, <http://www.tunicabiloxi.org/museum.php/>. Consulta: 2 febrer 2018
  33. ↑ «Museum». The Tunica-Biloxi Tribe of Louisiana. The Tunica-Biloxi Tribe. [Consulta: 2 febrer 2018].
  34. ↑ «Language names:T». Arxivat de l'original el 2010-01-13. [Consulta: 15 febrer 2010].
  35. ↑ 35,0 35,1 35,2 «Tunica» (en anglès). Ethnologue (25th ed., 2022) [Consulta: 18 setembre 2025].

Enllaços externs

[modifica]
A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Ètnia tunica
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Ètnia_tunica&oldid=36516790»