Concili de Sírmium
El terme "Concili de Sírmium" fa referència a un dels quatre concilis episcopals celebrats a la ciutat de Sírmium els anys 347, 351, 357 i 358. Els quatre concilis es van celebrar sota el patrocini de l'emperador Constanci II, que estava molt interessat en curar la ruptura que estava dividint l'Església cristiana per les diferents posicions cristològiques entre les faccions nicena i arriana. El més important d'aquests concilis, el Tercer, va marcar un moment de compromís entre els bisbes arrians i els bisbes nicenes d'Occident; almenys dos altres concilis van tenir la funció principal de discutir aquest conflicte.
Controvèrsia cristològica
[modifica]El nucli de la controvèrsia que va afectar l'Església cristiana durant el segle IV es va centrar en la naturalesa de Crist i la relació del Fill amb el Pare:
- segons la doctrina de l'arianisme, formulada pel prevere alexandrí Arri a principis del segle IV, el Pare és singularment autoexistent i immutable: en conseqüència, Crist no pot ser Déu;
- Els oponents de l'arianisme, liderats per Atanasi d'Alexandria, afirmaven que aquesta doctrina reduïa Jesús a un semidéu i, per tant, reconstituïa el politeisme, ja que Jesús hauria estat venerat independentment. A més, la posició ariana semblava soscavar el concepte de redempció, ja que, segons els seus crítics, només el veritable Déu podia aconseguir una reconciliació entre l'home i Déu.
El Primer Concili de Nicea, convocat per l'emperador Constantí I el 325, semblava haver resolt la disputa, ja que Arri i la seva posició van ser condemnats, mentre que es va promulgar el Credo de Nicea, que afirmava explícitament que el Fill era "de la mateixa substància que el Pare" (homoousion to Patri). Després del 325, però, els partidaris de l'arianisme van muntar una resistència concertada per rehabilitar les seves posicions i fer-les acceptar dins la doctrina de l'Església, i això va conduir a dècades de conflictes i lluites.
Primer Concili de Sírmium
[modifica]A la mort de Constantí I el 337, el poder es va dividir entre els seus fills. A partir del 340, amb la mort de Constantí II, es va consolidar una situació en què Constanci II governava l'Orient, donant suport a la facció ariana, mentre que Constant I governava l'Occident, afavorint la facció nicena. El Sínode d'Antioquia del 341 va promulgar una professió de fe que excloïa l'homousion; el Concili de Sàrdica del 342 no va obtenir resultats significatius.
Així doncs, el 347 mentre Constanci II era a Sírmium, va trobar-se amb que el bisbe de la ciutat, Fotí, deixeble de Marcel d'Ancira, era un opositor de l'arianisme; Constanci va convocar un concili per jutjar la seva posició, però la popularitat i el carisma de Fotí eren tals que no va ser condemnat.
Segon Concili de Sírmium
[modifica]El 350 Constanci es va convertir en l'únic emperador legítim, a causa de l'assassinat de Constant a mans de l'usurpador Magnenci, que regnava de facto Occident, i això va conduir a un enfortiment de les posicions arrianes.
El 351 Constanci va presidir el Segon Concili de Sírmium, en el qual Basili d'Ancira, una figura destacada de la facció semiarriana (els arrians moderats, que sostenien que el Fill era de "substància similar", homoiousios, al Pare), va acusar a Atanasi d'Alexandria, Marcel d'Ancira i Fotia de sabel·lianisme i adopcionisme, aconseguint que Foti fos deposat i exiliat.[1] Aquest concili també va conduir a la redacció de la Sisena Confessió Ariana, que era una versió ampliada de la Quarta Confessió Ariana i era compatible amb la nova força adquirida per la posició semiarriana.
Tercer Concili de Sírmium
[modifica]El Concili d'Arles (353) i el Concili de Milà (355) havien comportat la condemna d'Atanasi, una figura destacada de la posició nicena, que el 356 va ser enviat a l'exili per tercera vegada.
L'any 357, es va convocar el Tercer Concili de Sírmium, que va marcar el punt àlgid de la influència de l'arianisme. La Setena Confessió Ariana (Segona Confessió de Sírmium) sostenia que tant l'homousios ("de la mateixa substància") com l'homoiousios ("de substància similar") no es basaven en les Escriptures i que el Pare era més gran que el Fill.
| « | Però com que molta gent està perplexa per qüestions sobre allò que en llatí s'anomena "substantia", però en grec "ousia", per fer-ho entendre més exactament, sobre allò "coessencial", o com es diu, "d'essència similar", no s'hauria d'esmentar cap d'aquestes, ni se n'hauria d'exposar a l'Església, per aquesta raó i per aquesta consideració, que a les Divines Escriptures no hi ha res escrit sobre elles, i estan per sobre del coneixement dels homes i per sobre de la comprensió dels homes. | » |
| — Atanasio, De Synodis 28 (NPNF2 vol. 4, p. 466)[2] | ||
Quart Concili de Sírmium
[modifica]El Concili d'Àncira de l'any 358, presidit pel bisbe Basili d'Ancira, va promulgar una fórmula que utilitzava el terme homoousios ("de la mateixa substància").
El Quart Concili de Sírmium, també celebrat el 358, va proposar un compromís basat en l'ambigüitat, ja que donava suport a una fórmula que definia el Fill com a homoios ("similar") al Pare.
Ursaci de Singidunum i Valent de Mursa aviat van proposar un nou credo, redactat al Quart Concili de Sírmium el 359 però que no fou presentat allà, sostenint que el Fill era similar al Pare "segons les escriptures", i evitant els termes controvertits "mateixa substància" i "substància similar". Altres van afavorir el credo de Nicea.[3]
Els opositors de Sírmium van escriure una carta a l'emperador Constanci, lloant Nicea i condemnant qualsevol reconsideració, abans que molts d'ells abandonessin el concili. Els partidaris de Sírmium van emetre llavors el nou credo i el van enviar per Itàlia.[3]
El concili es va considerar una derrota per al trinitarisme, i Sant Jeroni va escriure: "Tot el món gemegava i es va sorprendre de trobar-se arrià".[4]
Referències
[modifica]- ↑ Socrate Scolastico, ii, 29; Sozomeno, Storia ecclesiastica, iv, 6.
- ↑ https://www.fourthcentury.com/second-creed-of-sirmium-or-the-blasphemy-of-sirmium/
- ↑ 3,0 3,1 Socrates Scholasticus, Church History, book 2, chapter 37.
- ↑ Jeroni, Diàleg contra els Luciferians, 19.
Bibliografia
[modifica]- Karl Josef von Hefele, Histoire des Conciles d'après les documents originaux, Nouvelle traduction française faite sur la deuxième édition allemande par Dom H. Leclercq, Tome I, deuxième partie, París 1907, pp. 852-862, 899-902, 908-928
- Manlio Simonetti, La crisi arriana al segle IV, Institutum Patristicum Augustinianum, Roma 1975
Enllaços externs
[modifica]- «Primer Credo de Sirmium», el text del «primer credo de Sirmium», promulgat durant el segon concili de Sirmium
- «Segon Credo de Sirmium», el text del «Segon Credo de Sirmium», promulgat durant el Tercer Concili de Sirmium
- «Quart Credo de Sirmium», el text del «Quart Credo de Sirmium», promulgat durant el Quart Concili de Sirmium