Totemisme: diferència entre les revisions
mCap resum de modificació |
m Suprimida Categoria:Denominacions religioses usant HotCat |
||
| Línia 40: | Línia 40: | ||
[[Categoria: Etnologia]] |
[[Categoria: Etnologia]] |
||
[[Categoria: Denominacions religioses]] |
|||
[[Categoria: Conceptes religiosos]] |
[[Categoria: Conceptes religiosos]] |
||
[[Categoria: Ecologia]] |
[[Categoria: Ecologia]] |
||
Revisió del 00:31, 7 gen 2013
El totemisme és el conjunt de creences i manifestacions espirituals i socials vinculades a un tòtem.
Definició
El totemisme és un concepte antropològic actualment en desús que designa una relació metafísica, un complex sistema d'idees, símbols o pràctiques entre un individu o un grup social i un animal, un vegetal o fins i tot un objecte. Comprèn les relacions idealment postulades entre dues sèries, una d'elles natural i l'altra, cultural. Trobem al totemisme a Amèrica i Oceania, i pel que sembla és una creença inherent a l'home primitiu més que una difusió global transmesa entre cultures i etnies. El tòtem és un ésser animat o inanimat del qual un grup de persones diu descendir.
Generalitats
El totemisme no és considerat per tots com a fenomen religiós. No es tracta en realitat d'una religió, s'expressa entre altres característiques, en l'adoració als animals. El concepte de totemisme es va donar a conèixer pel escocès Mc Lennan a Londres el 1780 amb la fórmula de: el totemisme és el fetitxisme més l'exogàmia i la filiació matrilineal (matrilinaje). La identificació de diversos sistemes religiosos amb el totemisme s'ha descartat i el terme ja no s'utilitza amb freqüència a no ser per identificar l'existència d'animals totèmics en alguna tribu. Alguns estudiosos entenen que en l'anomenat període Paleolític es noten indicis de creença en cert parentiu amb els animals, és a dir, una característica del totemisme.
El totemisme es manifestava en diverses formes i tipus de diferents contextos, sobretot entre pobles que barrejaven l'economia (cultius i caça) i, especialment, entre les comunitats de caçadors, com a Austràlia, també és present en tribus que crien bestiar.
El totemisme, de cap manera pot catalogar com una fase general del desenvolupament cultural del clan, però sens dubte ha exercit un efecte psicològic en el comportament de certs grups ètnics, en la seva socialització i en la formació de la personalitat humana.
Tòtem espiritual
El terme deriva de la paraula ototeman, del llenguatge algonkina de Ojibwa (a l'àrea nord dels Grans Llacs a Amèrica del Nord oriental): ell els origina; originalment significa: ell és de la meva parentela. L'arrel gramatical, "ote", significa una relació de sang entre els germans que tenen la mateixa mare i que no poden casar-se entre ells.
Entre algunes tribu s indígena si nacions natives d'Amèrica del Nord les qualitats dels animals reflecteixen o reflectien forces sobrenaturals i atribucions espirituals. Entre alguns dels animals reconeguts està el ós, el falcó, el peix, el bisó o búfal, i el teixó. Aquests eren animals de gran importància.
Existeixen diferents teories sobre el seu origen. Els antropòlegs materialistes suggereixen que el totemisme va néixer com una manera de protegir de la extinció als animals i les plantes, així, cada tribu es va encarregar de protegir a un animal tòtem acordant per exemple que només ells ho cazarían, o també al contrari, protegien l'animal totèmic establint un tabú que prohibia la ingesta per part de la tribu de l'animal o vegetal en qüestió. A la pràctica el totemisme es duia a terme assignant el nom de l'animal al nom de la tribu, així, els antropòlegs trobaven en els seus viatges per exemple, al clan dels castors, o al clan dels bedoll és, entre molts altres tòtem d'animals i plantes, que de vegades, graciosament eren adjectivats per formar combinacions del tipus "bisonte rialler". Altres antropòlegs menys entusiastes van afirmar que el totemisme va néixer senzillament com una necessitat lingüística de designar als seus veïns, i no van trobar millor manera de designar que usant les paraules que tenien a mà i que millor caracteritzaven a aquells. Si els seus veïns eren especialistes a recol · lectar mel, els cridaven el clan de la mel, o més precisament, els "mels".
Antropòlegs més espirituals, basant-se en els increïbles testimonis orals recollits en les seves investigacions, van escriure que l'home primitiu tenia una relació molt especial amb els animals, que mitjançant pràctiques rituals o ingesta d'enteògens, el nostre ancestre recordava o experimentava la vida de un animal o planta, que el mateix havia estat. I que per tant ingerir la carn del seu animal totèmic era equivalent a menjar a un ésser de la seva mateixa espècie, pràctica tabú o prohibida en moltes regions.
El totemisme és llavors una mica de tot això, varia segons les regions i pot tenir orígens diferents, el que ens ha d'interessar és l'especial relació de l'home primitiu amb els animals i les plantes. Hi ha encara, al nostre segle, el prejudici d'associar a l'home primitiu amb un home simple i sense pensaments, gairebé un mico. Però llegint el testimoni de diversos grans antropòlegs, Claude Lévi-Strauss és un d'ells, ens adonem de la sublim intel · ligència i cultura d'aquests homes singulars, museu vivent del nostre passat.
Els bruixots o xamans de cada tribu eren els encarregats de determinar mitjançant visions, l'animal o planta tòtem de cada nounat. Això passava quan hi havia un totemisme individual i no grupal. El tòtem en qüestió, suposadament protegia a l'individu o al clan, així com el clan o l'individu protegien al tòtem. Altres vegades el totemisme es traduïa en una igualtat de virtuts entre l'home i el seu animal o planta tòtem, de tal manera que per exemple, l'home àguila tenia les mateixes virtuts que l'àguila.
Un cop difosa la pràctica d'assignacions totèmiques, el totemisme es va convertir en molts llocs (Nord d'Austràlia, Amèrica del Nord ...) en una intricada xarxa de relacions socials entre els clans, on dones serps eren donades en matrimoni a homes àguila, i només a ells, per citar un exemple. Quan un cert nombre de persones en el si d'un clan era sobrepassat, es creava un nou clan, i també un nou tòtem. De tal manera, aquestes precioses relacions socials entre els clans se segellaven, a Amèrica del Nord, amb el tallat d'un tronc que representava el passat d'un clan, amb tots els seus antecessors totèmics.