Institució

Institució

De Viquipèdia lliure

Aquest article és sobre les institucions com a mecanismes socials. Per a l'organització formal, consulteu organització formal. Per a un concepte d'informàtica, veure Institució (informàtica).

Sociologia
Història  Esquema  Portal
Teoria
Positivisme  Antipositivismo  Funcionalisme  Teories de conflicte  El construccionisme social L'estructuralisme  Interaccionisme  La teoria crítica  Estructura i agència  La teoria de l'actor-xarxa
Mètodes
Quantitativa  Qualitativa  Històric  Matemàtica Computacional  Etnografia  La etnometodologia  L'anàlisi de xarxes
Els subcamps
Conflicte  Criminologia  Cultura  Desenvolupament  Desviació  Demografia  Educació  Econòmic  Ambiental  Família  Gènere  Salut  Industrial  Desigualtat  Coneixement  Llei  Bibliografia  Metge  Militar Organitzacional  Política  Raça i etnicitat  Religió  Rural  Ciència  El canvi social  Els moviments socials  La psicologia social  Estratificació  STS  Tecnologia  Urbà
Navega
Bibliografia  Índex  Revistes  Organitzacions  Gent  Cronologia
v  t  i

Les institucions són "valuosos, patrons estables i recurrents de comportament." ^[1] Com estructures o mecanismes de ordre social, que governen el comportament d'un conjunt d'individus dins d'una comunitat donada.Institucions s'identifiquen amb un propòsit social, més enllà dels individus i les intencions mitjançant les normes que regeixen la conducta de vida. ^[2]

El terme "institució" s'aplica comunament als costums i patrons importants a un comportament de la societat, així com a particulars organitzacions formals del govern i els serveis públics. Com estructures i mecanismes d'ordre social, les institucions són un dels principals objectes d'estudi en les ciències socials, com la ciència política, la antropologia, l'economia i la sociologia (sent aquest últim descrit per Émile Durkheim com la "ciència de les institucions, la seva gènesi i el seu funcionament "). ^[3] Les institucions són també una preocupació central per la llei, el mecanisme formal per a l'elaboració de normes i l'aplicació de polítiques.

Continguts 

[hide] 

• 1 Exemples
• 2 Aspectes
• 3 Perspectives de les ciències socials
• 4 Perspectives de les ciències socials
• 5 rigidesa institucional
• 6 Institucionalització
• 7 Vegeu també
• 8
• 9 Bibliografia
• 10 Lectura addicional

Exemples [modifica]

• El matrimoni i la família - la sociologia de la família
• Religió institucions i religioses - veure sociologia de la religió, la religió civil
• Educatius institucions - escoles (preescolar, primària / primària, secundària i post-secundària / superior - veure Sociologia de la educació)
• Investigació comunitat - acadèmics i universitats, instituts de recerca - vegeu la sociologia de la ciència
• Medicina - hospitals i altres d'atenció mèdica institucions - veure sociologia de la salut i la malaltia, la sociologia mèdica
  • Hospitals psiquiàtrics (història)
• Llei i ordre jurídic - tribunals; els jutges; l'advocacia (bar) - vegeu la jurisprudència, filosofia del dret, sociologia del dret
  • Justícia penal o penals sistemes - presons - veure sociologia del càstig
• Militars o paramilitars forces - veure la sociologia militar
• Policia forces
• Els mitjans de comunicació - incloent el mitjans de comunicació (televisió, diaris) i el de mitjans populars - veure estudis de mitjans
• Indústria - empreses, incloses les empreses - veure institució financera, la fàbrica, el capitalisme, la divisió del treball, la classe social, la sociologia industrial
• La societat civil o de les ONG - organitzacions caritatives; grups de defensa; els partits polítics; think tanks, les comunitats virtuals

En un context ampliat:

• Art i cultura (Vegeu també: indústria de la cultura, la teoria crítica, els estudis culturals, c sociologia ultural)
• Idioma (Vegeu també: la lingüística, la sociolingüística, sociologia del llenguatge)
• El Estat-nació - Els científics socials i polítics sovint parlen de l'estat com l'encarnació de totes les institucions com escoles, presons, i així successivament. No obstant això, aquestes institucions poden considerar privada o autònoma, mentre que la religió organitzada i la vida familiar, sense dubte abans de la data de l'arribada de la nació-estat. Al neo-marxista va pensar en Antonio Gramsci, per exemple, una distinció es pot sentir entre les institucions de la societat política (la policia, l'exèrcit, el sistema legal, etc.) que domina directament i coercitivament, i la societat civil (la família, el sistema d'educació, etc.), per exemple en Schenck v. Estats Units, la circumstància que va fer aquest cas discurs especial
• En algunes circumstàncies, els individus poden ser considerades institucions si són responsables de crear motius o fenòmens de tot el món. Exemples d'això inclouen Stanley Kubrick, Nelson Mandela i Gandhi.

Aspectes [modifica]

Encara que, organitzacions formals individuals, comunament identificats com "institucions", pot ser deliberada intencionada creades per les persones, el desenvolupament i la funció de les institucions en la societat en general poden considerar-se com un cas d'emergència; és a dir, sorgeixen institucions, desenvolupar-se i funcionar en un patró d'autoorganització social, que va més enllà de les intencions conscients dels éssers humans individuals involucrats.

Com mecanismes d'interacció social, les institucions es manifesten tant en organitzacions formals, com el Congrés dels Estats Units, o de la Església Catòlica Romana, i, també, per tal social informal i l'organització, el ​​que reflecteix la psicologia humana, la cultura, hàbits i costums, i que abasta l'experiència subjectiva promulgacions de significatives. Les institucions més importants, considerats en abstracte, tenen tant aspectes objectius i subjectius: els exemples inclouen els diners i el matrimoni. La institució de diners abasta moltes organitzacions formals, incloent bancs i tresoreries governamentals i les borses de valors, el que pot denominar-se "institucions", així com les experiències subjectives, que guien les persones en la seva recerca del benestar personal. Institucions poderoses són capaços d'infondre una moneda de paper amb cert valor, i per induir a milions en la producció i el comerç en la recerca de fins econòmiques abstractament denominats en unitats d'aquesta moneda. ^{[Cita requerida]} L'experiència subjectiva de diners és tan penetrant i persuasiu que els economistes parlen de la "il·lusió monetària" i intentar desenganyar als seus alumnes de la mateixa, en preparació per a l'aprenentatge d'anàlisi econòmica. ^{[cita requerida]}

Perspectives de les ciències socials [modifica]

Mentre que les institucions tendeixen a aparèixer a les persones en la societat com a part del paisatge immutable natural de les seves vides, l'estudi de les institucions per les ciències socials tendeix a revelar la naturalesa de les institucions com construccions socials,artefactes d'una època, la cultura i la societat en particular, produïdes per elecció humana col·lectiva, encara que no directament per la intenció individual. Sociologia analitzat tradicionalment les institucions socials en termes d'enclavament socials papers i expectatives.Les institucions socials creades i estaven compostes de grups de rols o comportaments esperats. La funció social de la institució va ser executat pel compliment de les funcions. Necessitats biològiques bàsiques, per a la reproducció i la cura dels joves, són atesos per les institucions del matrimoni i la família, per exemple, mitjançant la creació, l'elaboració i la prescripció dels comportaments esperats per al marit / pare, esposa / mare, fill, etc.

La relació de les institucions a la naturalesa humana és una qüestió fonamental per a les ciències socials. Les institucions poden ser vistos com "natural" que sorgeix de, i d'acord amb la naturalesa-un ésser humà fonamentalment conservadora vista o de les institucions poden ser vistos com artificial, gairebé accidental, i amb necessitat de redisseny arquitectònic, informat per l'anàlisi social d'experts, per servir millor necessitats -un humans visió fonamentalment progressista. Adam Smith ancorat seva economia en la suposada "propensió al camió, troc i intercanvi" humà. Moderns feministes han criticat el matrimoni tradicional i altres institucions com a element d'una opressiva i obsolets patriarcat. La visió marxista que veu la naturalesa humana com històricament 'evolució' cap a la cooperació social voluntària, compartida per alguns anarquistes, és que les institucions supraindividuals com el mercat i l'Estat són incompatibles amb la llibertat individual que pugui obtenir en una societat veritablement lliure.

Economia, en els últims anys, s'ha utilitzat la teoria de jocs per a estudiar les institucions des de dues perspectives. En primer lloc, com sobreviuen les institucions i evolucionen? En aquesta perspectiva, les institucions sorgeixen de equilibris de Nash de jocs. Per exemple, quan les persones es creuen en un corredor o via, hi ha una necessitat de costums, que evitin col·lisions. Tal costum podria cridar a cada part per mantenir al seu propi dret (o una opció d'esquerra d'aquest tipus és arbitrària, només cal que l'elecció sigui uniforme i consistent). Tals costums poden ser suposa que són l'origen de les normes, com la norma, aprovada en molts països, el que requereix automòbils conducció en el costat dret de la carretera.

En segon lloc, com ho fan les institucions afecten el comportament? En aquesta perspectiva, l'atenció se centra en el comportament resultant d'un determinat conjunt de regles institucionals. En aquests models, les institucions determinen les normes (és a dir, conjunts d'estratègies i funcions d'utilitat) de jocs, més que sorgeixen com equilibris de jocs. Per exemple, el duopoli de Cournot model es basa en una institució que implica un subhastador que ven tots els béns al preu d'equilibri del mercat. Encara que sempre és possible analitzar el comportament amb l'enfocament de les institucions-com-equilibris en canvi, és molt més complicat.

En la ciència política, l'efecte de les institucions sobre el comportament també ha estat considerat des d'un meme perspectiva, com la teoria de jocs prestat de la biologia. Un "institucionalisme memètica" s'ha proposat, el que suggereix que les institucions proporcionen entorns de selecció per a l'acció política, per la qual cosa sorgeix la retenció diferenciada i amb això una evolució darwiniana de les institucions amb el temps. Teoria de l'elecció pública, una altra branca de l'economia, amb una estreta relació amb la ciència política, considera com les decisions polítiques del govern es fan, i tracta de determinar el que és probable que siguin els resultats de les polítiques, donat un determinat procés de presa de decisions polítiques i el context.

En la història, una distinció entre èpoques o períodes, implica un canvi important i fonamental en el sistema de les institucions que regeixen una societat. Els esdeveniments polítics i militars es consideren d'importància històrica en la mesura que estan associades amb els canvis en les institucions. En la història d'Europa, especialment importància s'uneix a la llarga transició dels feudals institucions de les Edat Mitjana a les modernes institucions que regeixen la vida contemporània.

Perspectives de les ciències socials [modifica]

Les institucions informals han estat passats per alt en gran mesura en la política comparada, però en molts països són les institucions informals i normes que regeixen el panorama polític. Per entendre el comportament polític en un país que és important tenir en compte la forma en què el comportament està habilitat o limitada per les institucions informals, i com això afecta a com s'executen les institucions formals. Per exemple, si hi ha un alt nivell d'execucions extrajudicials al país, podria ser que, si bé està prohibit per l'estat la policia està realment capacitats per dur a terme aquests assassinats i van encoratjar informalment per apuntalar una institució ineficient policia estatal formal. Una institució informal tendeix a tenir regles socialment compartides, que són no escrita i, no obstant això sovint coneguda per tots els habitants d'un determinat país, com a tals, es refereixen sovint com una part inherent de la cultura d'un país determinat. Les pràctiques informals es refereixen sovint com "cultural", per exemple, el clientelisme o la corrupció de vegades s'afirma com una part de la cultura política en un determinat lloc, sinó una pròpia institució informal no és cultural, pot ser format per la cultura o el comportament d'un donat el panorama polític, sinó que ha de ser considerat en la mateixa forma que les institucions formals per entendre el seu paper en un país determinat. Les institucions informals poden ser utilitzats sobretot per perseguir una agenda política, o un curs d'acció que podria no ser públicament popular, o fins i tot legal, i es pot veure com una forma efectiva de compensar la manca d'eficiència en una institució formal. Per exemple, als països on les institucions formals són particularment ineficient, una institució informal pot ser el més rendible manera o en realitat dur a terme una tasca determinada, i això assegura que hi ha poca pressió sobre les institucions formals per ser més eficients. La relació entre les institucions formals i informals sol estar estretament alineat i les institucions informals intervenir per apuntalar les institucions ineficients. No obstant això, pel fet que no tenen un centre, que dirigeix ​​i coordina les seves accions, el canvi de les institucions informals és un procés lent i llarg. <Helmke, G> <Levitsky, S> És com tan important mirar qualsevol país determinat i tingui en compte la presència de les institucions informals quan es mira en el panorama polític, i tingui en compte que no són necessàriament un rebuig de l'estat, sinó una part integrant de la mateixa i ampliar l'abast de la funció de l'Estat en un país determinat.

La rigidesa institucional [editar]

Ian Lustick suggereix que les ciències socials, en particular els que tenen la institució com un concepte central, poden beneficiar mitjançant l'aplicació del concepte de selecció natural per a l'estudi de com les institucions canvien amb el temps. ^[4] En veure les institucions com existint dins d'un paisatge de la aptitud, Lustick sosté que les millores graduals típics de moltes institucions es poden veure com anàloga a la baixada dins d'un d'aquests paisatges de fitness. Això a la llarga pot conduir a institucions quedar encallat en màxims locals,de manera que perquè la institució per millorar més lluny, seria la primera que hagi de reduir la seva puntuació general de l'aptitud (per exemple, adoptar polítiques que puguin causar dany a curt termini als membres de la institució) . La tendència a embussar-se en màxims locals poden explicar per què certs tipus d'institucions poden continuar tenint les polítiques que són perjudicials per als seus membres o per a la pròpia institució, fins i tot quan els membres i líders són conscients dels defectes d'aquestes polítiques.

Com a exemple, cita l'anàlisi de Lustick Amyx de l'augment gradual de l'economia japonesa i la seva aparentment sobtada reversió en l'anomenada "dècada perduda". Segons Amyx, els experts japonesos no estaven al corrent de les possibles causes de la decadència econòmica del Japó. Més aviat, per tornar l'economia del Japó de nou al camí de la prosperitat econòmica, les autoritats haurien hagut d'adoptar polítiques que primer causar dany a curt termini per al poble japonès i el govern. [17] En virtut d'aquesta anàlisi, diu Ian Lustick, Japó va ser atrapat en un "màxims locals", que va arribar a través d'augments graduals en el seu nivell de condició física, establerts pel panorama econòmic de la dècada de 1970 i 80. Sense un canvi d'acompanyant en la flexibilitat institucional, Japó va ser incapaç d'adaptar a les condicions canviants i tot i que els experts han pogut conèixer quins canvis necessita ser fet, que hauria estat pràcticament incapaç d'aprovar aquests canvis sense instituir polítiques impopulars que haurien estat perjudicials en el curt termini. ^[4] [5]

Les lliçons de l'anàlisi de Lustick aplicades a la situació econòmica de Suècia es pot aplicar de manera similar a la paràlisi política que sovint caracteritza la política en els Estats Units. Per exemple, Lustick s'observa que qualsevol polític que aspira a postular per a càrrecs d'elecció popular es troba molt poca o cap possibilitat si es promulguen polítiques que no mostren resultats a curt termini. Malauradament, hi ha un desajust entre les polítiques que poden aconseguir beneficis a curt termini amb mínim sacrifici, i aquells que poden portar el canvi al voltant de llarga durada mitjançant el foment de les adaptacions a nivell d'institució.

Hi ha algunes crítiques a l'aplicació de Lustick de la teoria de la selecció natural per al canvi institucional. Mateix Lustick assenyala que la identificació de la incapacitat de les institucions per adaptar-se com un símptoma d'estar atrapat en un màxim local dins d'un paisatge de fitness no fa res per resoldre el problema. Almenys, però, podria afegir credibilitat a la idea que el canvi realment beneficiós podria requerir un dany a curt termini a les institucions i els seus membres. David Sloan Wilson assenyala que Lustick necessita distingir més acuradament entre dos conceptes :. Teoria de la selecció multinivell i l'evolució dels paisatges de múltiples aconseguir el seu punt màxim ^[4] Bradley Thayer assenyala que el concepte d'un paisatge de fitness i màxims locals només té sentit si una institució pot es diu que és "millor" que un altre, i això al seu torn, només té sentit en la mesura que hi ha alguna mesura objectiva de la qualitat d'una institució. Això pot ser relativament simple en l'avaluació de la prosperitat econòmica d'una societat, per exemple, però és difícil veure com objectivament una mesura es pot aplicar a la quantia de la llibertat d'una societat, o la qualitat de vida de les persones al seu interior. ^{[ 4]}

Institucionalització [modifica]

Article principal: Institucionalització

El terme "institucionalització" s'utilitza àmpliament en la teoria social per referir-se al procés d'incorporació d'alguna cosa (per exemple, un concepte, una funció social, un valor particular o mode de conducta) dins d'una organització, sistema social, o de la societat en el seu conjunt. El terme també pot ser usat per referir-se a la comissió d'un individu en particular a una institució, com una institució mental. En aquest sentit, "institucionalització" pot portar connotacions negatives respecte al tractament de, i el dany causat als éssers humans vulnerables per l'aplicació opressiva o corruptes de sistemes inflexibles dels controls socials, mèdiques o legals per part de propietat pública, privada o no-per organitzacions -profit.

El terme "institucionalització" també pot ser utilitzat en un sentit polític per aplicar a la creació o l'organització de les institucions governamentals o organismes particulars encarregats de la supervisió o l'aplicació de la política, per exemple en el benestar o desenvolupament.

Vegeu també [modifica]

• Anàlisi Actor
• Institució acadèmica
• Base i superestructura
• Reproducció cultural
• Estat, nació, país, d'Estat sobirà
• Institucionalisme històric
• Aparells ideològics de l'Estat
• Instituir
• Maltractament institucional
• Economia Institucional
• La lògica institucional
• Memòria Institucional
• Institució Vinculació

Referències [modifica]

1. Jump up ^ Huntington 1965, pàg. 394.
2. Jump up ^   
3. Jump up ^ Durkheim, Émile [1895] "Les regles del mètode sociològic" vuitena edició, trad. Sarah A. Solovay i John M. Mueller, ed. George Catlin EG (1938, 1964 edició), pàg. 45
4. ^ ^{Jump up to: Un b c d}  
5. Jump up ^   

Bibliografia [modifica]

• Berger, PL i T. Luckmann (1966), La construcció social de la realitat: Un Tractat de la sociologia del coneixement, Anchor Books, Garden City, NY.
• Chang, Ha-Joon (ed.) (2007), canvi institucional i el Desenvolupament Econòmic, Himne Press.
• Greif, Avner (2006), les institucions i el Camí cap a l'economia moderna: Lliçons de Comerç Medieval, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-67134-7
• Helmke, G, Levitsky, S. (2004) Institucions informals i Política Comparada: Un programa de recerca. Revistes Cambridge en línia
• Nord, DC (1990), Institucions, canvi institucional i acompliment econòmic. Cambridge University Press, Cambridge.
• Schotter, A. (1981), la teoria econòmica de les institucions socials. Cambridge University Press, Cambridge.

• Gielen, P. (ed. - 2013), les actituds institucionals. Instituir Art en un món pla Valiz :. Amsterdam.

Lectures addicionals [editar]

• Informe de la Comissió d'investigació sobre les denúncies de maltractaments als pacients i altres irregularitats a l'Hospital de Ely, Cardiff, HMSO 1969
• Extractes de l'Informe de la Comissió d'Investigació sobre l'Hospital Normansfield - British Medical Journal, 1978, 2, 1560-1563
• Whyte, William H., The Organization Man, Doubleday Publishing, 1956. (extractes del llibre de Whyte)
• La producció i reproducció dels escàndols en els Hospitals del Sector cròniques Amy Munson- Barkshire 1981

• "Institucions Socials," 

Vegeu també

• Institució Social

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Institució