Vés al contingut

Massona

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
(S'ha redirigit des de: Massona de Mèrida)
Per a altres significats, vegeu «la Massona i la Llarga».
Plantilla:Infotaula personaMassona
Biografia
Mort605 Modifica el valor a Wikidata
Bisbe de Emerita Augusta
Modifica el valor a Wikidata
Dades personals
ReligióEsglésia Catòlica Modifica el valor a Wikidata
Activitat
Ocupacióbisbe Modifica el valor a Wikidata

Massona ( - 605) fou bisbe de Mèrida del 575 al 582 i del 587 a la seva mort. És venerat com a sant per diverses confessions cristianes i amb Pau i Massona és un dels Sants Pares de Mèrida.

Massona era got, i inicialment arrià. Es va convertir al catolicisme, i vers el 573[1] va arribar a bisbe catòlic de Mèrida succeint a Fidel el grec.[2] A aquesta ciutat va expulsar al bisbe arrià (vers 579) i va donar suport a la rebel·lió d'Hermenegild contra Leovigild. Se sap que era un home molt caritatiu i que no distingia en les seves ajudes als jueus i pagans.

El seu biògraf diu que "era realment got, però estava completament dedicat a Déu amb molt de cor", és a dir, catòlic.[3] Va entrar a l'església jove i va servir des de ben jove a la Basílica de Santa Eulàlia de Mèrida, que havia estat reconstruïda en honor seu pel bisbe Fidelis cap al 560. Es diu que Masona va tenir una relació tan estreta amb Eulàlia que, gràcies a les seves pregàries i la seva intercessió, es va aixecar una pesta que assolava tota Lusitània.[4] Tot i que no es coneix cap escrit seu que hagi sobreviscut, Masona probablement va ser educat d'una manera similar a la dels homes d'aprenentatge clàssic, com el contemporani Leandre de Sevilla, amb qui va compartir un exili durant un temps.

El 582 Mèrida fou ocupada per Leovigild que va intentar convèncer el bisbe que tornés a l'arrianisme.[5] Massona s'hi va negar i va ser destituït, sent nomenat bisbe arrià de la ciutat Sunna, encara que la comunitat catòlica va rebre a un altre bisbe, nomenat pel rei, anomenat Nepopis. Però algunes esglésies de la ciutat, que havien pertangut als arrians i havien estat confiscades pels catòlics vers el 579 o 580 o poc després, van tornar a poder d'aquells. Una Església litigiosa va ser atribuïda per una comissió designada pel rei als catòlics.

Massona va ser cridat a Toledo, i després de reiterar la seva negativa a convertir-se, va rebutjar lliurar la túnica de Santa Eulàlia (que el rei volia col·locar a una Església de la capital, però que probablement corresponia per dret als arrians) per la qual cosa va ser desterrat, no podent tornar a Mèrida fins a aproximadament l'any 585 (en tot cas abans de la mort del rei l'abril o maig del 586).[6]

Mèrida va tenir com a bisbe durant aquests anys a Nepopis, però aquest va abandonar la ciutat quan Massona va tornar amb la conversió de Recared, el 587. El bisbe arrià Sunna va romandre per un temps a Mèrida.

Va estar present al III Concili de Toledo (589) i més tard al IV. Va morir després de l'any 606. És venerat com a sant; el seu culte es feia conjuntament amb els bisbes Pau i Massona sota l'advocació dels Sants Pares de Mèrida. Oblidat durant segles, s'ha revifat al final del segle xx, quan se n'ha fixat la festa el 14 de novembre.

Govern i patronatge de Mèrida

[modifica]

Masona va construir un xenodoqui (580), una posada ( hostal ) per a viatgers, amb un hospital per a malalts incorporat.[7] El xenodoqui estava obert als jueus, i també es registra que Masona va mostrar bondat fins i tot amb els pagans, fets que el seu biògraf considerava clarament lloables.[8] Va construir moltes esglésies i monestirs dins i al voltant de la ciutat, inclòs un dedicat a la Mare de Déu, la pedra fonamental de la qual encara sobreviu i fragments, probablement de tres esglésies diferents, que sobreviuen com a components de l'alcassaba actual.[9] La decoració conservada als fragments és un indicador de l'esplendor dels projectes de construcció de Masona.[9]

A més del seu xenodoqui, Masona va instituir un sistema d'atenció mèdica pública. Els metges visitaven cada secció de la ciutat per trobar els malalts i portar-los a l'hospital. La principal font de viatgers a Mèrida era en forma de pelegrinatges al santuari de Santa Eulàlia, la patrona de la ciutat.[10] El menjar de l'hospital provenia de granges dedicades a l'hospital pel bisbe. Masona també va iniciar un programa per a la distribució de vi, blat de moro, oli i mel gratuïts per als ciutadans i rustici (rústics, és a dir, pagesos del camp, no de la ciutat).[11] Masona va establir un sistema de crèdit públic dipositant 2.000 solidi amb el diaca Redemptus a la basílica perquè els ciutadans demanessin préstecs. Tanmateix, un sistema de bons públics probablement era una funció de la diòcesi abans de l'episcopat de Masona.[11]

Conflicte amb Leovigild i els arrians

[modifica]

En els seus primers anys, Masona no va tenir males relacions amb el rei arrià Leovigild. Segons el seu primer biògraf, Pau de Mèrida, fins i tot va predicar un sermó per comparar Leovigild amb Déu, el veritable rei, ja que tots dos són de témer: Si regem, ecce regem quem timere oportet; nam non talem qualis tu es.[12] Més tard, Leovigild va intentar mitjançant la persuasió i l'argumentació, així com mitjançant amenaces i suborns, convertir Masona de nou a l'arianisme, però sense èxit.[13] Leovigild va ordenar una comissió per examinar les reclamacions rivals dels arrians i els catòlics sobre la basílica eulaliana, però la comissió majoritàriament ariana va donar la raó als catòlics.[14]

Leovigild va donar llavors el seu suport a la facció ariana de Mèrida. El 582, Leovigild va entrar a Mèrida, nomenant un bisbe arrià, Sunna, després dels dos anys del 580 al 582 en què la comunitat ariana de la ciutat va ser possiblement suprimida per Hermenegild.[15] Sunna i Masona havien coexistit pacíficament durant la dècada del 570.[16] Leovigild va ordenar que certes basíliques que pertanyien a l'Església Catòlica fossin transferides a l'església de Sunna i, quan Masona es va resistir, va ser cridat a Toledo.[17] Leovigild va augmentar les seves demandes, ordenant a Masona que lliurés la túnica d'Eulàlia, la relíquia més sagrada de la ciutat, a la facció ariana de Toledo. Masona va aconseguir enganyar el rei i es va quedar amb la túnica.[17]

Masona, per incompliment de l'última ordre del rei, va ser desterrat. La raó del desterrament de Masona probablement va ser deguda al seu poder a la ciutat i a la seva associació amb la revolta d'Hermenegild que estava sent reprimida, més que no pas a cap desig d' apartheid racial (separació) que considerava Masona, com a gòtic catòlic, la pitjor heretgia de totes.[18][19] El context de la revolta d'Hermenegild va ser un canvi sobtat en les relacions entre les esglésies arriana i catòlica, amb cada denominació competint per la supremacia i el poder polític a les ciutats. Masona, per exemple, havia predicat una sèrie de sermons antiarrians la vigília de la captura de la seva ciutat, però probablement això no hi estava relacionat.[20] Mentre estava a l'exili, Masona va rebre 2.000 sòlids per viure dels seus partidaris.[21] Durant el seu exili va ser substituït per un altre catòlic, Nepopis.[18] A més, no va ser privat del dret de correspondència.[22] Masona va tornar a la seva seu amb permís del rei, que suposadament va tenir una visió de santa Eulàlia, després de tres anys, el 585.[18][23] Va ser la mateixa època en què Joan de Biclarum, l'únic altre visigot catòlic conegut del regnat de Leovigild, va tornar de l'exili.[24]

El 588, després de la conversió del rei, Recared I, Sunna i els seus còmplices van conspirar per assassinar Masona i establir un rei rival en la persona de Segga.[25][26] El complot va ser traït pel comte Witteric i Sunna va emprendre un exili voluntari a Mauretània. Com que Witteric va ser rei més tard, de vegades s'ha presumit que el seu ascens al poder representa un ressorgiment arrià, però és més probable que fos un rei nominalment catòlic que s'aferrés a les antigues creences arrianes i que remeiés els greuges dels que havien patit sota Leovigild sense revertir cap de les transformacions religioses del regnat de Recared.[27]

Anys posteriors, malaltia i mort

[modifica]

Masona va assistir al Tercer Concili de Toledo el 589, sent el primer bisbe catòlic per ordre de precedència.[28] En un sínode limitat a Toledo el 597, Masona encara era bisbe.[29]

Durant una greu malaltia, quan pensava que estava moribund, Masona va emancipar alguns dels esclaus de la seva església i els va concedir propietats (exiguas possessiunculas) sense les quals viure, tal com exigia la llei, compensant la seva església per la pèrdua de serveis.[30][31] L'ardiaca Eleuteri, a qui Masona havia encomanat la diòcesi fins que s'escollís un successor, probablement hauria negat les accions del bisbe confiscant i destruint per la força els documents d'emancipació si no hagués mort (miraculosament) abans que Masona, que va sobreviure a la malaltia.[32] Les concessions de petites finques als esclaus tenien com a objectiu confirmar la seva nova llibertat.[31]

Una carta suposadament d'Isidor de Sevilla a Masona, datada l'any 606, situaria la mort d'aquest últim en algun moment posterior a aquesta data, però l'autenticitat de la carta és discutible.[33] La font principal de Masona és la Vitas sanctorum patrum Emeritensium, basada aproximadament en els Diàlegs de Gregori el Gran, que dedica més espai a Masona que a qualsevol dels altres "sant pares de Mèrida", Pau i Fidelis.[34] La part de l'obra que cobreix només Masona de vegades es coneix com la Vita Masonae o Vida de Masona.[35] Fidelis va ser el predecessor de Masona; va ser succeït per un tal Renovatus.[36]

Referències

[modifica]
  1. ↑ Roger Collins, Mérida and Toledo: 550–585, in Edwards, 201.
  2. ↑ Roger Collins, Mérida and Toledo: 550–585, in Edwards, 201.
  3. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 25.
  4. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 197.
  5. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 211. Thompson,The Goths in Spain, 78.
  6. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 214.
  7. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 194.
  8. ↑ Thompson (The Goths in Spain, 54) points out that it was technically illegal for Christians to eat with Jews, since the Council of Agde had forbidden it in 506.
  9. ↑ 9,0 9,1 Collins, Mérida and Toledo, 195.
  10. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 208.
  11. ↑ 11,0 11,1 Collins, Mérida and Toledo, 195.
  12. ↑ Paul of Mérida, (Joseph N. Garvin, ed.) The Vitas sanctorum patrum Emeritensium, 1946:216.
  13. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 211. Thompson,The Goths in Spain, 78.
  14. ↑ Thompson,The Goths in Spain, 78.
  15. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 79–80.
  16. ↑ Collins, Leovigild.
  17. ↑ 17,0 17,1 Collins, Mérida and Toledo, 214.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Collins, Leovigild.
  19. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 211
  20. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 33.
  21. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 207.
  22. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 32.
  23. ↑ Hillgarth (Popular Religion, 36) mentions that Eulalia often comforted Masona during his troubles with Leovigild.
  24. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 91.
  25. ↑ Collins, Leovigild.
  26. ↑ Collins, Visigothic Spain, 68.
  27. ↑ Collins, Visigothic Spain, 73.
  28. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 38 and 95.
  29. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 113.
  30. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 48.
  31. ↑ 31,0 31,1 Dietrich Claude, Freedmen in the Visigothic Kingdom, in Edward, 177–178.
  32. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 48–49. Claude, The Goths in Spain, 181.
  33. ↑ Collins (Mérida and Toledo, 206 and n2) places its creation in Toledo, late seventh century.
  34. ↑ Collins, Mérida and Toledo, 193.
  35. ↑ Dietrich Claude, Freedmen in the Visigothic Kingdom, in Edward, 177–178.
  36. ↑ Thompson, The Goths in Spain, 24.

Bibliografia

[modifica]
  • Collins, Roger. Visigothic Spain, 409–711. Oxford: Blackwell Publishing, 2004. ISBN 0-631-18185-7. 
  • Collins, Roger. «King Leovigild and the Conversion of the Visigoths». A: Law, Culture, and Regionalism in Early Medieval Spain. Great Yarmouth: Variorum, 1992. ISBN 0-86078-308-1.  Originally published in El Concilio III de Toledo: XIV Centenario, 589–1989. Toledo: Arzobispado de Toledo, 1991.
  • James, Edward. Visigothic Spain: New Approaches. Oxford: Oxford University Press, 1980. ISBN 0-19-822543-1. 
  • Collins, Roger. Visigothic Spain, 409–711. Oxford: Blackwell Publishing, 2004. ISBN 0-631-18185-7. 
  • Collins, Roger. «King Leovigild and the Conversion of the Visigoths». A: Law, Culture, and Regionalism in Early Medieval Spain. Great Yarmouth: Variorum, 1992. ISBN 0-86078-308-1.  Originally published in El Concilio III de Toledo: XIV Centenario, 589–1989. Toledo: Arzobispado de Toledo, 1991.
  • Thompson, E. A.. The Goths in Spain. Oxford: Clarendon Press, 1969. ISBN 0-19-814271-4. 
  • Grotherr, Kevin. Between Royal Power and Legitimacy – The Bishops of Mérida (6th– 7th c.), in: S. Panzram and P. Poveda Arias, eds., Bishops under Threat: Contexts and Episcopal Strategies in Late Antique and Early Medieval West (Arbeiten zur Kirchengeschichte 150). Berlin: De Gruyter, 2023. ISBN 978-3-11-076953-1. 
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Massona&oldid=36546870»