Nacionalisme albanès

De Viquipèdia
Salta a la navegació Salta a la cerca

El nacionalisme albanès és un grup d'idees i conceptes generals entre els albanesos ètnics. Es va formar a principis del segle XIX, durant l'anomenat Despertar Nacional Albanès. El terme també s'associa amb conceptes similars, com el albanesisme[1][2][3][4][5] i el pan-albanisme[6][7] i idees que portarien a la formació de la Gran Albània.

Algunes d'aquestes idees es van adoptar parcialment durant la República Popular d'Albània, proclamada en 1946, que se centrava en la continuïtat entre els il·liris i els albanesos.[8][8] No obstant això, els valors fonamentals del Despertar Nacional Albanès romanen arrelats fins i tot en l'actualitat. I la ideologia desenvolupada durant el règim de Enver Hoxha es troba encara parcialment present (encara que "sembla que hi hagi voluntat de canvi") en la societat i institucions albaneses modernes, a Albània i Kosovo.[9][8]

Els albanesos es consideren descendents dels ilirios, encara que no hi hagi cap suport científic a aquesta teoria. La idea vuitcentista dels albanesos eren descientes dels pelasgos[10] i que els etruscs[11] tenien orígens ilirios encara es troba present en certs cercles albanesos.[12] Aquestes idees semblen formar part de la creació un mite que permetria la creació de moviments independentistes.[13][14][15][16]

Mites nacionals[modifica]

Una teoria, ara obsoleta, en l'origen dels albanesos és que descendeixen de la pelasgos, un terme ampli utilitzat pels autors clàssics per referir-se als habitants autòctons de Grècia. Aquesta teoria va ser desenvolupada pel lingüista austríac Johann Georg von Hahn en la seva obra Albanesiche Studien en 1854. Segons Hahn, els pelasgos van ser els proto- albanesos originals i l'idioma parlat pels pelasgos, ilirios, epirotas i antics macedonis estan estretament relacionats.

Aquesta teoria va atreure ràpidament el recolzo en els cercles d'Albània, ja que establia un reclam de precedència sobre altres nacions dels Balcans, en particular els grecs.[17] A més d'establir el "dret històric" al territori, aquesta teoria també establia que l'antiga civilització grega i els seus assoliments van tenir un origen "albanès". La teoria va guanyar el suport incondicional dels publicistes albanesos de principis del segle XX, però va ser rebutjada pels estudiosos actuals.[18][19] La teoria dels orígens pelasgos dels albanesos va tenir cert suport durant els anys de l'Albània comunista, a pesar que la teoria "iliria" tendia a predominar.[20] La ideologia protocronista desenvolupada en l'Albània comunista va ser directament presa de la ideologia protocronista original desenvolupada en la Romania comunista.[21]

Entre les reclamacions controvertides figuren Aristòtil, Pirro de Epiro, Alejandro Magne[22] i Filip II de Macedònia (juntament amb tots els antics macedonis) van ser pelasgos-ilirios-albanesos i aquella antiga cultura grega (i per tant el resultat de la civilització hel·lenística) havia estat estesa per albanesos.[22][23][24][25] Els macedonis es consideren avantpassats (entre diversos altres) dels albanesos. Els déus grecs antics són també vists com a "albanesos".[8]

Robert d'Angely és un dels autors que tracta de tornar a realitzar les reclamacions del segle XIX que els albanesos descendeixen dels pobles més antics, els pelasgos, i que la "raça blanca" europea descendeix d'aquestes persones. Segons Angély, no existeix el poble grec o nació grega (escriu que els grecs es van barrejar amb els semites) i que els antics grecs eren pelasgos albanesos.[26]

Edwin Everett Jacques, un missioner nord-americà del segle XIX a Albània en el seu llibre The Albanians: An Ethnic History from Prehistoric Times to the Present («Els albanesos: Una història ètnica des de la Prehistòria fins al present») va recolzar i va recrear aquestes nocions en considerar a tots els antics grecs com a albanesos.[27][28]

El notable novel·lista albanès Ismail Kadare, guanyador del Premi Internacional Man Booker en 2005 i del Premio Príncep d'Astúries en 2009, assegura que els albanesos són més grecs que els propis grecs, i tracten de construir una continuïtat entre Grècia i els ilirios.[29][29]

Època comunista (1945-1991)[modifica]

En l'Albània comunista, el teòric origen ilirio dels albanesos —sense negar les arrels pelasgas, teoria que ha estat revitalitzada en l'actualitat— ha seguit exercint un paper significatiu en el nacionalisme albanès, donant lloc a un ressorgiment de noms suposadament d'origen "ilirio", a expenses nomenis associats amb el cristianisme.[20][26][30] Aquesta tendència s'havia originat amb la Rilindja del segle XIX, però es va convertir en extrema després de 1944, quan es va convertir en la doctrina declarada del règim comunista per enderrocar els noms de pila cristians o islàmics. Els noms ideològicament acceptats pel règim van aparèixer en una llista en la Fjalor em emra njerëzish (1982). Aquests podrien ser paraules natives albanesos com Flutur («papallona»), relacionats amb el comunisme com Proletare, o "ilirios" recopilats de l'epigrafia per la necròpoli oposada en Dyrrhachion entre 1958 i 1960.

Al principi, els escriptors nacionalistes albanesos van optar pels pelasgos com els avantpassats dels albanesos, però ja que aquesta forma de nacionalisme va florir en l'Albània comunista sota Enver Hoxha, els pelasgos van ser un element secundari en la teoria dels orígens ilirios dels albanesos, que podria reclamar algun tipus de recolzo en l'àmbit acadèmic.[20][31] La teoria de l'ascendència de Iliria aviat es va convertir en un dels pilars del nacionalisme albanès, especialment perquè podria proporcionar alguna evidència de la continuïtat d'una presència albanesa tant a Kosovo com en el sud d'Albània, és a dir, les àrees que van ser objecte dels conflictes ètnics entre albanesos, serbis i grecs.[32]

Sota el règim de Enver Hoxha va ser promoguda una etnogénesis autòctona i els antropòlegs físics van tractar de demostrar que els albanesos eren diferents dels d'altres poblacions indoeuropees, una teoria ara també refutada.[8][8][33] Els arqueòlegs albanesos de l'època comunista van afirmar que les antigues ciutats gregues, els déus, les idees, la cultura i personalitats destacades eren totalment ilirias (com per exemple Pirro de Epiro[34] i la regió de Epiro).[8] Van afirmar que els ilirios eren el poble més antic dels Balcans[8][35] i van estendre l'idioma ilirio.[8][36] Això continua en l'Albània postcomunista i s'ha estès a Kosovo.[8][37] Les teories nacionalistes desenvolupades durant el comunisme han sobreviscut gairebé intactes fins als nostres dies.[8]

Desenvolupament en l'era postcomunista[modifica]

Educació moderna[modifica]

Els llibres escolars alabaneses afirmen que els ilirios són els descendents dels pelasgos. De forma característica, a les escoles albaneses s'ensenya als alumnes que Alejandro Magne i Aristòtil eren d'ètnia albanesa.

Impacte en la cultura i societat modernes d'Albània[modifica]

Les teories nacionalistes desenvolupades durant el comunisme han sobreviscut gairebé intactes fins als nostres dies.[8] La teoria pelasga, especialment, és la que ha reaparegut amb major força en l'actualitat.[26] El Kanun albanès, un molt antic conjunt de lleis que encara s'aplica parcialment a diverses zones del nord d'Albània, podria haver estat heretat dels ilirios.[38] Muzafer Korkuti, una de les figures dominants en l'arqueologia d'Albània després de la guerra i ara director de l'Institut d'Arqueologia de Tirana, va assegurar en una entrevista el 10 de juliol de 2002:

"L'arqueologia és part de la política del partit que en aquest moment està en el poder i això ho entenia millor que ningú Enver Hoxha. El folklore i l'arqueologia es van respectar perquè són els indicadors de la nació, i un partit que mostra respecte per la identitat nacional és escoltat pel poble; bons o dolents. Enver Hoxha va fer això com ho va fer Hitler. A Alemanya, en la dècada de 1930 es va produir un increment en els estudis dels Balcans i els idiomes i això també era part del nacionalisme".[39]

Els suposats noms "ilirios" que el règim comunista va generar se segueixen utilitzant avui dia. El museu a la capital, Tirana, té un bust de Pirro de Epiro al costat del bust de Teuta (un ilirio), i sota a Skënderbeu, el noble medieval albanès.

Influència en la diàspora albanesa[modifica]

El periòdic albanès als Estats Units es diu Illyria i les empreses albaneses a l'estranger prenen el nom de Iliria com Illyria[40] Holdings a Suïssa o el Banc Ilirio Suís-Albanès.[41]

Una companyia albanesa als Estats Units, Illyria Entertaintment, està planejant un documental que anomena els il·liris "el poble oblidat més gran" que "va contribuir a la formació i al desenvolupament de la civilització occidental", "embolicat en mite i llegenda" encara que no es coneix gairebé res dels seus mites (els déus il·liris) "abans de la caiguda de la Grècia clàssica i l'aixecament de l'Imperi Romano" a pesar que el primer registre sobre els il·liris prové del segle IV aC,[42] d'un escriptor grec.[43]

Influència en el moviment secessionista de Kosovo[modifica]

Bandera proposada per l'ex president Ibrahim Rugova per a Kosovo abans de proclamar la independència, amb la paraula Dardania dins de l'escut.

Aquest tipus d'ideologia s'ha estès a Kosovo.[8][44] La lluita per l'alliberament de Kosovo de la dominació sèrbia es va convertir en la lluita per la recuperació de l'antiga terra dels dárdanos i, per tant, una recreació del seu antic regne.[45]

El concepte de la descendència de Iliria va ser impossible d'erradicar a Kosovo malgrat la supressió pels serbis.[45] També han estat educats en la creença que la seva nació és la més antiga dels Balcans, descendents directes dels antics dárdanos, una branca dels ilirios que suposadament havien habitat la regió durant molts segles abans de l'arribada dels "intrusos" eslaus.[44] De fet, alguns albanokosovares es refereixen a Kosovo com Dardania. L'ex president de Kosovo, Ibrahim Rugova havia estat un partidari entusiasta d'una identitat "dardana" i la seva bandera i l'escut presidencial feien referència a aquesta identitat nacional.[46][47] No obstant això, no és reconeguda per cap potència internacional i el nom de "Kosova" segueix sent més àmpliament utilitzat entre la població albanesa.

El canvi de nom i la ideologia que ho acompanya té la intenció d'un arma en contra dels drets històrics serbis en afirmar que els albanesos eren els habitants originals de la regió.[46] El cristianisme ortodox es considera una característica purament eslava i prefereixen el catolicisme romà, ja que els dárdanos eren catòlics romans i defensen que els eslaus van envair, van usurpar i van convertir les seves esglésies catòliques en ortodoxes. Els albanesos de Kosovo creuen que ells són els descendents directes dels ilirios, que ells van ser els primers cristians a Europa i que Sant Pablo havia estat en Dardania primer.[48]

Gran Albània[modifica]

Estàtua de Isa Boletini al centre de Kosovska Mitrovica inaugurada durant les festivitats del 100.º aniversari de la independència d'Albània.

El terme «Gran Albània» o «Albània ètnica», com és cridat pels propis nacionalistes albanesos, es refereix a un concepte irredentista de terres fora de les fronteres de la República d'Albània, que es consideren part d'una gran llar nacional per la majoria dels albanesos, sobre la base de la presència actual o històrica de poblacions albaneses en aquestes àrees.[49][50][51] El terme inclou les reclamacions a Kosovo, així com territoris dels veïns Montenegro, Grècia i Macedònia del Nord.[52][53]

Segons un informe de Gallup Balkan Monitor de 2010, la idea d'una Gran Albània és recolzada per la majoria dels albanesos d'Albània (63%), Kosovo (81%) i Macedònia del Nord (53%). En 2012, com a part de les celebracions pel 100.º aniversari de la independència d'Albània, el primer ministre Sali Berisha va parlar de "terres albaneses" que s'estenen des de Preveza a Grècia a Preševo a Sèrbia, i des de la capital macedònia de Skopje a la capital montenegrina de Podgorica, enfuriant a tots els veïns d'Albània. Els comentaris també van ser inscrits en un pergamí que es mostrarà en un museu a la ciutat de Vlore, on es va declarar la independència albanesa de l'Imperi Otomà en 1912.[54]

Iliriada[modifica]

En 1992 activistes albanesos en Struga van proclamar també la fundació de la Republika i Iliridës amb la intenció d'obtenir certa autonomia o una federalización dins de Macedònia del Nord.[55] La declaració només tenia un significat simbòlic i la idea d'un estat autònom de Iliriada (en albanès: Iliridë) no és acceptat oficialment pels polítics d'ètnia albanesa a Macedònia del Nord.[56][57] El nom Iliriada és una altra forma de Iliria.

Exèrcit d'Alliberament de Kosovo[modifica]

Logo del KLA

L'Exèrcit d'Alliberament de Kosovo o KLA (en albanès, Ushtria Çlirimtare i Kosovës o UÇK) va ser un grup guerriller albanokosovar que pretenia la independència de Kosovo de Iugoslàvia en la dècada de 1990. Ells van lluitar contra l'Exèrcit iugoslau durant la guerra de Kosovo.

Exèrcit Nacional Albanès[modifica]

Logo del AKSh

L'Exèrcit Nacional Albanès (en albanès, Armata Kombëtare Shqiptare, AKSh), és una organització d'origen albanès estretament associat amb l'Exèrcit d'Alliberament de Kosovo que operen a Macedònia del Nord i Kosovo. El grup s'oposa a l'Acord de Ohrid, que va acabar el conflicte de Macedònia en 2001 entre els insurgents de l'Exèrcit d'Alliberament Nacional Macedoni i les forces de seguretat macedònies.

FBKSh[modifica]

El FBKSh (en albanès, Fronti i Bashkuar Kombetar Shqiptar, en castellà: «Front Unit Nacional Albanès») és una organització irredentista panalbanesa i braç polític del AKSh, que el seu objectiu és crear una "Albània Unida", una pàtria per a tots els albanesos. El FBKSh és considerat una organització terrorista.[58][59]

Exèrcit d'Alliberament Nacional (albanesos de Macedònia del Nord)[modifica]

Logo del UÇK macedoni

L'Exèrcit d'Alliberament Nacional (en albanès, Ushtria Çlirimtare Kombëtare - UÇK; en macedoni, Ослободителна народна армија - ОНА), també conegut com el UÇK macedoni, era una organització insurgent i terrorista que operava a Macedònia del Nord el 2001 i estava estretament associat amb el KLA.[60][61][62]

Exèrcit d'Alliberament de Preševo, Medveđa i Bujanovac[modifica]

L'Exèrcit d'Alliberament de Preševo, Medveđa i Bujanovac (en albanès, Ushtria Çlirimtare i Preshevës, Medvegjës dhe Bujanocit, UÇPMB; en serbi, Oslobodilačca Vojska Preševa, Medveđi i Bujanovca, ciríl·lic: Ослободилачка војска Прешева, Медвеђе и Бујановца) va ser un grup guerriller albanès de lluita per la secessió de Preševo, Medveđa i Bujanovac de la República Federal de Iugoslàvia (RFY). Preševo, Medveđa i Bujanovac eren en aquest moment municipis de la República de Sèrbia, en si mateixa una unitat federal de la República Federal de Iugoslàvia (que no ha de confondre's amb la RFS de Iugoslàvia); avui municipis de la Sèrbia moderna. Els tres municipis van ser llar de la majoria dels albanesos de Sèrbia central, al costat de Kosovo. Els uniformes d'aquest exèrcit, procediments i tàctiques reflectien les del dissolt Exèrcit d'Alliberament de Kosovo (ELK). Aquest grup va funcionar des de 1999 fins a 2001 i el seu objectiu era la secessió d'aquests municipis de Iugoslàvia i unir-se a ells per a un futur Kosovo independent.

Exèrcit d'Alliberament de Chameria[modifica]

L'Exèrcit d'Alliberament de Chameria (en albanès, Ushtria Çlirimtare i Çamërisë) és una formació paramilitar a la regió grega del nord de Epiro.[63][64][65][66] Segons informes, l'organització està vinculada a l'Exèrcit d'Alliberament de Kosovo i l'Exèrcit d'Alliberament Nacional, ambdues organitzacions paramilitars d'ètnia albanesa a Sèrbia i Macedònia del Nord, respectivament.[67]

Vegeu també[modifica]

Referències[modifica]

  1. The Crescent and the Eagle: Ottoman Rule, Islam and the Albanians, 1874-1913 (Library of Ottoman Studies) by George Gawrych, 2006, page 20: "... dynamic that would remain essential for understanding the development of Albanianism."
  2. Kosovo: War and Revenge by Mr. Tim Judah and Tim Judah, 2002, page 12, the religion of Albanians is Albanianism
  3. The Oxford Companion to Politics of the World by Joel Krieger, 2001, page 475: "... frequently then and since, "The religion of the Albanians is Albanianism.
  4. One World Divisible: A Global History Since 1945 (The Global Century Series) by David Reynolds, 2001, page 233: "... the country."
  5. Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 92 & (100)-(102)-(132)
  6. The Balkans: A Post-Communist History by Bideleux/Jeffri, 2006, page 423, "... form a 'Greater Albania'.
  7. Pan-Albanianism: How Big a Threat to Balkan Stability (Central and Eastern European) by Miranda Vickers, 2004, ISBN 1-904423-68-X
  8. 8,00 8,01 8,02 8,03 8,04 8,05 8,06 8,07 8,08 8,09 8,10 8,11 8,12 The practice of Archaeology under dictatorship, Michael L. Galary & Charles Watkinson, Chapter 1, page 8-17,2
  9. The practice of Archaeology under dictatorship, Michael L. Galary & Charles Watkinson, Chapter 1, page 8-17,2.
  10. Anthropological Journal of European Cultures, 2009, Gilles de Rapper, "by identifying with Pelasgians, Albanians could claim that they were present in their Balkan homeland not only before the "barbarian" invaders of late Roman times (such as the Slavs), not only before the Romans themselves, but also, even more importantly, before the Greeks‟ (Malcolm 2002: 76-77)."
  11. Anthropological Journal of European Cultures, 2009, Gilles de Rapper
  12. Dictionary of Deities and Demons in the Bible by Karel van der Toorn, Bob Becking, and Pieter Willem Van Der Horst, 1999, page 537, "Pelasgians, the mythical predecessors of Greek civilisation".
  13. Communism and the Emergence of Democracy by Harald Wydra, 2007, ISBN 0-521-85169-6, page 230, "Albanians tended to go further back in time to the sixth and seventh centuries, claiming an Illyrian- Albanian continuity and superiority over Slavic people.
  14. Anthropological Journal of European Cultures, 2009, Gilles de Rapper, "by identifying with Pelasgians, Albanians could claim that they were present in their Balkan homeland not only before the "barbarian" invaders of late Roman times (such as the Slavs), not only before the Romans themselves, but also, even more importantly, before the Greeks‟ (Malcolm 2002: 76-77)."
  15. The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 513
  16. Kosovo: what everyone needs to know by Tim Judah, ISBN 0-19-537673-0, 2008, page 31
  17. Malcolm N (2002) "Myths of Albanian national identity: Some key elements".
  18. {{Cite journal|last1=Schwandner-Sievers|first1=Stephanie|last2=Fischer|first2=Bernd Jürgen|title=Albanian identities: myth and history|url=http://books.google.com/books?id=RnDeHFOX8yIC&pg=PA74%7Cdate=2002-09%7Cpublisher=Indiana University Press|isbn=978-0-253-21570-3|pages=77–79
  19. {{Cite journal|last1=Schwandner-Sievers|first1=Stephanie|last2=Fischer|first2=Bernd Jürgen|title=Albanian identities: myth and history|url=http://books.google.com/books?id=RnDeHFOX8yIC&pg=PA74%7Cdate=2002-09%7Cpublisher=Indiana University Press|isbn=978-0-253-21570-3|pages=78–79
  20. 20,0 20,1 20,2 Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 96, "but when Enver Hoxha declared that their origin was Illyrian (without denying their Pelasgian roots), no one dared participate in further discussion of the question".
  21. Priestland, D. The red flag of communism.
  22. 22,0 22,1 Diplomacy on the Edge: Containment of Ethnic Conflict and the Minorities Working Group of the Conferences on Yugoslavia (Woodrow Wilson Center Press) by Geert-Hinrich Ahrens, 2007, page 23, ".
  23. Badlands-Borderland: A History of Southern Albania/Northern Epirus by T.J. Winnifruth, 2003, front matter, "Pyrrhus who lived a century later has been hailed as primary Albanian hero".
  24. Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 77
  25. Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 77,"The greatest expansion of Hellenic civilization and rule thus occurred thanks to an 'Albanian' and not a Hellene"
  26. 26,0 26,1 26,2 Anthropological Journal of European Cultures, 2009, Gilles de Rapper.
  27. Jacques, Edwin E.: The Albanians, an ethnic history from prehistoric times to the present.
  28. The Albanians: An Ethnic History from Prehistoric Times to the Present- 2 Vol.
  29. 29,0 29,1 Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer.
  30. ISBN 960-210-279-9 Miranda Vickers, The Albanians Chapter 9.
  31. Madrugearu A, Gordon M. The wars of the Balkan peninsula.
  32. Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, p. 118.
  33. Belledi et al. (2000) Maternal and paternal lineages in Albania and the genetic structure of Indo-European populations
  34. Stephanie Schwandner-Sievers, Bernd Jürgen Fischer, Albanian Identities: Myth and History, Indiana University Press, 2002, ISBN 978-0-253-34189-1, page 92.
  35. The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 23, "they thus claim to the be oldest indigenous people of the western Balkans".
  36. The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 26.
  37. The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 513.
  38. Albania: from anarchy to a Balkan identity by Miranda Vickers, James Pettifer, ISBN 1-85065-290-2, 1997, page 132
  39. The practice of archaeology under dictatorship, Michael L. Galary & Charles Watkinson, Chapter 1, page 9
  40. Albania: from anarchy to a Balkan identity by Miranda Vickers, James Pettifer, ISBN 1-85065-290-2, 1997, page 60, "Also, generally, Illyria newspaper in the United States".
  41. Albania: from anarchy to a Balkan identity by Miranda Vickers, James Pettifer, ISBN 1-85065-290-2, 1997, page 130, "president of Illyria Holding based in Switzerland".
  42. Illyria entertaintment
  43. The Illyrians (The Peoples of Europe) de John Wilkes, 1996, page 94.
  44. 44,0 44,1 The Balkans - a post-communist history by Robert Bideleux & Ian Jeffries, Routledge, 2007, ISBN 0-415-22962-6, page 513, "Ethnic Albanians not only comprise the vast majority of the population in Kosova.
  45. 45,0 45,1 Kosovo: the Politics of Delusion by Michael Waller, 2001, page 9.
  46. 46,0 46,1 Kosovo: what everyone needs to know by Tim Judah, ISBN 0-19-537673-0, 2008, page 31.
  47. Flag of Dardania
  48. Ghosts of Kosovo Volume 60 Number 4, July/August 2007 by Beth Kampschror
  49. http://www.da.mod.uk/colleges/csrc/document-listings/balkan/07%2811%29MD.pdf, "as Albanians continue mobilizing their ethnic presence in a cultural, geographic and economic sense, they further the process of creating a Greater Albania.
  50. Bogdani, Mirela; John Loughlin. Albania and the European Union: the tumultuous journey towards integration. IB Taurus, 2007, p. 230. ISBN 978-1-84511-308-7 [Consulta: 28 maig 2010]. 
  51. Poll Reveals Support for 'Greater Albania', Balkan Insight
  52. Gallup Balkan Monitor, 2010
  53. Balkan Insight Poll Reveals Support for Greater Albania, 17 Nov 2010 [1]
  54. Albania celebrates 100 years of independence, yet angers half its neighbors Associated Press, 28 de noviembre de 2012.[2]
  55. Sabrina P. Ramet, Whose Democracy?
  56. Janusz Bugajski, Ethnic Politics in Eastern Europe p. 116 (1995) ISBN 1-56324-282-6
  57. Macedonia: Authorities Allege Existence Of New Albanian Rebel Group
  58. Global Terrorism Organizations Yearbook, p.126, Intl Business Pubns USA, 2002
  59. Alex P Schmid, The Routledge Handbook of Terrorism Research, p.401, Routledge, 2011
  60. Islamic Terror and the Balkans by Shaul Shay,page 113, The Albanian terror organizations established after the conversion of the KLA into the KPC were:*The Liberation army of Presevo,Medvedja and Bujanonac,*The National Liberation army (NLA),*The Albanian national army (ANA)
  61. The United Nations & regional security: Europe and beyond by Michael Charles Pugh, Waheguru Pal Singh Sidhu, 2003, ISBN 1588262324, page 126
  62. The Fight Against Terrorism and Crisis Management in the Western Balkans by Iztok Prezelj, 2008, ISBN 1586038230, pages 49-50
  63. Hellenic Institute of Strategic Studies
  64. Macedonian Press Agency (quoting Ali Ahmeti and the 2001 FA minister of Greece)
  65. Gregory R. Copley,THE ROAD TO PEACE IN THE BALKANS IS PAVED WITH BAD INTENTIONS,Washington, DC, June 27, 2007
  66. Greek Deputy MFA on a press briefing
  67. Vickers, Miranda (2002) (.pdf), The Cham Issue - Albanian National & Property Claims in Greece, ARAG Balkan Series, Swindon, United Kingdom: Defence Academy of the United Kingdom, pp. 21, ISBN 1-903584-76-0