Ocultisme nazi

De Viquipèdia
Salta a la navegació Salta a la cerca

L'ocultisme nazi és una hipòtesi que es troba en una sèrie de teories, especulacions i investigacions sobre la possible relació amb diverses tradicions ocultes i el nazisme.

Aquestes idees han estat part de la cultura popular des de la dècada dels anys 1940,[cal citació] i van guanyar una popularitat renovada a partir dels anys seixanta, entre d'altres per documentals i llibres sobre el tema com ara The Morning of the Magicians (1960) i The Spear of Destiny (1972).[cal citació] El nazisme i l'ocultisme també és un tema de nombroses pel·lícules, novel·les, còmics i altres mitjans de ficció de les quals la pel·lícula Raiders of the Lost Ark(1981) és una de les més conegudes.

L'historiador Nicholas Goodrick-Clarke va analitzar el tema al seu llibre The Occult Roots of Nazism[Quan?] on va argumentar que hi havia, de fet, vincles entre alguns ideals d'ariosofia i la ideologia nazi. També va analitzar els problemes dels nombrosos llibres d'historiografia ocultes populars escrits sobre el tema. Va tractar de separar empirisme i sociologia de la «mitologia moderna de l'ocultisme nazi» que existeix en molts llibres que «han representat el fenomen nazi com el producte de la influència arcana i demoníaca». Va considerar que la majoria d'aquests eren «sensacionalistes i poc investigats».[cal citació]

Goodrick-Clarke, el moviment Völkisch i ariosofia[modifica]

El llibre de 1985 del historiador Nicholas Goodrick-Clarke, Les arrels ocultes del nazisme, va tractar la possibilitat d'enllaços entre les idees de l'ocult i les del nazisme. El principal tema del llibre va ser el moviment racista-ocultista de l'ariosofia, una branca important de l'Esoterisme nacionalista a Alemanya i Àustria durant els anys 1800 i principis del segle xix. Va descriure el seu treball com «una història subterrània, preocupada pels mites, els símbols i les fantasies que pateixen el desenvolupament d'estils de pensament reaccionaris, autoritaris i nazis». Es va centrar en aquest tema de la història no examinat perquè "les fantasies poden aconseguir un estatus causal, una vegada que s'han institucionalitzat en creences, valors i grups socials".[1]

Descriu el moviment Völkisch com una mena de reacció anti-modernista i antiliberal als molts canvis polítics, socials i econòmics que es produeixen a l'Europa germànica a finals del segle xix. Una part del seu argument és que la ràpida industrialització i l'augment de les ciutats van canviar «l'ordre social tradicional i rural» i van entrar en conflicte amb les «actituds i institucions precapitalistes» de la zona. Va descriure el moviment racialmente elitista del pan-germanisme dels austríacs d'arrels alemanys com una reacció a Àustria que no estava inclosa en l'Imperi alemany de Bismarck.[2]

Goodrick-Clarke pensa que el moviment ariosòfista va prendre les idees de Völkisch, però va afegir temes ocultistes sobre coses com la maçoneria, el cabalisme i el rosicrucianisme per «provar que el món modern es basava en principis falsos i mals». Les idees i símbols de l'ariosòfista es van filtrar a diversos grups antisemites i nacionalistes a la darreria de l'Alemanya de l'Emperador Guillem, a partir del qual el primer partit nazi va sorgir a Munic després de la Primera Guerra Mundial ". Va mostrar alguns enllaços entre dos ariosòfits i Heinrich Himmler.[2]

La mitologia moderna de l'ocultisme nazi[modifica]

« Hi ha una idea persistent, àmpliament inclosa en un gènere sensacional de la literatura, que els nazis van ser inspirats i dirigits principalment per agències ocultes de 1920 a 1945.[cal citació] »

L'apèndix E del llibre de Goodrich-Clarke es titula «La mitologia moderna de l'ocultisme nazi». Hi dona una visió molt crítica de bona part de la literatura popular sobre el tema. Segons les seves paraules, aquests llibres descriuen Hitler i els nazis com a controlats per un «poder ocult… caracteritzat com a entitat desencarnada (per exemple,Forces Negres), jerarquies invisibles, superiors desconeguts ') o com a elit màgica en una edat remota o llunyana ubicació».[3] Es va referir a la escriptors d'aquest gènere com "«Pseudohistoriadors.[3] Les obres d'aquest gènere,

eren generalment sensacionalistess i menys investigades. Una ignorància total de les fonts primàries era comuna per a la majoria dels autors i les imprecisions i les reivindicacions silvestres van ser repetides per cada nouvingut al gènere fins que existia una abundant literatura basada en "fets" completament espuris referents a la poderosa societat Thule, els vincles nazis amb l'est , i la iniciació ocultista de Adolf Hitler.[4]

Al nou pròleg de l'edició de 2004 de The Occult Roots Goodrick-Clarke comenta que el 1985, quan el seu llibre apareixia per primera vegada," la màgia negra nazi "va ser considerada com un tema per a autors sensacionals a la recerca de vendes fortes"[5] Al seu treball de l'any 2002, Black Sun, que originalment estava destinat a rastrejar la supervivència dels «temes nazis ocults» en la postguerra,[6] Goodrick-Clarke va considerar necessari reprendre el tema. Hi dedica un capítol «als misteris nazis»,.[7] Altres resums fiables del desenvolupament del gènere han estat escrits per historiadors alemanys. L'edició alemanya de The Occult Roots… inclou un assaig «Nationalsozialismus und Occultismus» ("Nacionalsocialisme i ocultisme"), que traça els orígens de l'especulació sobre l'ocultisme nazi a les publicacions de finals de la dècada de 1930. L'historiador alemany Michael Rißmann també ha inclòs un "excursus"[Cal aclariment] més llarg sobre "Nationalsozialismus und Okkultismus" al llibre sobre les creences religioses d'Adolf Hitler. [8]

Reclamacions de l'ocultisme nazi[modifica]

Una de les primeres afirmacions de l'ocultisme nazi es pot trobar al llibre de Lewis Spence, "Causes ocultes de la guerra actual" (1940). Segons Spence, Alfred Rosenberg i el seu llibre The Myth of the Twentieth Century, van ser els responsables de promoure idees paganes, ocultes i anticristianes que van motivar el partit nazi.[cal citació]

Possessió demoníaca d'Hitler[modifica]

Per a una influència demoníaca sobre Hitler, el "Hitler Speaks" de Hermann Rauschning és presentat com a font.[9]No obstant això, els estudiosos més moderns no consideren que Rauschning sigui fiable.[10] (Com ho resumeix Nicholas Goodrick-Clarke, "l'erudició[Cal aclariment] recent ha demostrat pràcticament que les converses de Rauschning van ser inventades majoritàriament".)[11]

De la mateixa manera que Rauschning, August Kubizek, un dels amics més propers de Hitler des de la infància, afirma que Hitler -17 anys en aquell moment-, una vegada li va parlar de «tornar Alemanya a la seva antiga glòria»; d'aquest comentari, August va dir: «Era com si un altre parlés del seu cos i el mogués tant com a mi».[12]

Un article "Hitler's Forgotten Library" de Timothy Ryback, publicat a The Atlantic (maig de 2003),[13] menciona un llibre de la biblioteca privada de Hitler, autoria d'Ernst Schertel. Schertel, els interessos dels quals era flagelació, dansa, ocultisme, nudisme i BDSM, també havia estat actiu com a activista per a la revolució sexual abans de 1933. Havia estat empresonat a l'Alemanya nazi durant set mesos i es va revocar el seu títol de doctor. Se suposa que ha enviat una còpia dedicada del seu llibre de 1923 Màgia: història, teoria i pràctica a Hitler algun temps a mitjan anys vint. Es diu que Hitler ha marcat passatges extenses, incloent un que diu "El que no té la llavor demoníaca en si mateix no donarà a llum un món màgic".[14][Cal aclariment]

El teosofista Alice A. Bailey va declarar durant la Segona Guerra Mundial que Adolf Hitler era posseït pel que anomenava «Forces Obscures».[15] El seu seguidor Benjamin Creme ha afirmat que a través de Hitler (i un grup dels homes igualment malvats que l'envolten a l'Alemanya nazi, juntament amb un grup de militars al Japó i un altre grup al voltant de Mussolini a Itàlia)[16] es van alliberar les energies de l'Anticrist[17] que, segons els ensenyaments teosòfics no és una persona individual, sinó forces de destrucció.

Segons James Herbert Brennan al seu llibre The Occult Reich, el mentor de Hitler, Dietrich Eckhart (a qui Hitler dedica Mein Kampf), va escriure a un amic del seu, el 1923: «Seguiu Hitler: ballarà, però jo sóc jo qui l'he anomenat. Hem donat el «mitjà de comunicació» amb ells. No ploreu per mi; heu influït en la història més que qualsevol altre alemany».[cal citació]

Referències[modifica]

  1. Goodrick-Clarke, 2004.
  2. 2,0 2,1 Error de citació: Etiqueta <ref> no vàlida; no s'ha proporcionat text per les refs amb l'etiqueta ReferenceA
  3. 3,0 3,1 Goodrick-Clarke 1985: 218.
  4. Goodrick-Clarke 1985: 224,225
  5. Goodrick-Clarke; 2004, vi.
  6. Goodrick-Clarke 2002: 6.
  7. Goodrick-Clarke 2002: 107-128.
  8. Rißmann 2001: 137-172.
  9. Demonic Possession of World Leaders Arxivat 2006-09-27 a Wayback Machine.
  10. Theodor Schieder (1972), Hermann Rauschnings Gespräche mit Hitler als Geschichtsquelle (Oppladen, Alemanya: Westdeutscher Verlag) i Wolfgang Hänel (1984), Hermann Rauschnings Gespräche mit Hitler: Eine Geschichtsfälschung (Ingolstadt, Alemanya: Zeitgeschichtliche Forschungsstelle), citat a Nicholas Goodrick-Clarke (2003), Black Sun, pàg. 321.
  11. Goodrick-Clarke (2003: 110). The best that can be said for Rauschning's claims may be Goodrick-Clarke's judgment that they "record… the authentic voice of Hitler by inspired guesswork and imagination" (ibid.).
  12. book & q = 1194.6.0.4 "Hitler i el Holy Roman Empire"
  13. Ryback, Timothy W. "Hitler's Forgotten Library". The Atlantic, May 2003. Accessed 27 June 2009.
  14. Kelley, JH. "New Translation of German Book Links Hitler to Satanism" (press release). PRLog, May 17, 2009. Accessed 28 June 2009.
  15. Bailey, Alice A. The Externalisation of the Hierarchy New York:1957 (Compilation of earlier revelations by Alice A. Bailey) Lucis Publishing Co. Page 425
  16. Bailey, Alice A. The Externalisation of the Hierarchy Nova York: 1957 (Compilació de anteriors revelacions d'Alice A. Bailey) Lucis Publishing Co. Page 258
  17. Creme, Benjamin, Maitreya, s Mission - Volume III Amsterdam: 1997 Share International Foundation Page 416

Bibliografia[modifica]