Vés al contingut

Quetzalcòatl

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
(S'ha redirigit des de: Quetzalcóatl)
Infotaula personatgeQuetzalcòatl

Modifica el valor a Wikidata
Tipusdrac
deïtat asteca
serp mitològica
feathered serpent (en) Tradueix Modifica el valor a Wikidata
OrigenTemple Major Modifica el valor a Wikidata
Context
Mitologiamitologia asteca Modifica el valor a Wikidata
Dades
SobrenomPrecious Serpent Modifica el valor a Wikidata
Gèneremasculí Modifica el valor a Wikidata
Família
MareChimalma Modifica el valor a Wikidata
PareMixcóatl Modifica el valor a Wikidata
GermansXipe-Totec, Tezcatlipōca, Huitzilopochtli i Xolotl Modifica el valor a Wikidata
Altres
EquivalentKukulkan Modifica el valor a Wikidata
Representació maia de Kukulkan o Quetzalcòatl

Quetzalcòatl,[1] Quetzalcóatl[2] o Quetzalcoat[3] (Quetzalcōātl en nàhuatl, que significa serp emplomallada) és el nom nahua de la deïtat de la Mesoamèrica antiga, un dels déus de la civilització asteca principalment.[4][5]

Etimologia

[modifica]

El nom Quetzalcóatl prové del nàhuatl i significa serp preciosa o serp amb plomes de quetzal. Al segle xvii, Ixtlilxóchitl, descendent de la reialesa asteca i historiador del poble nahua, va escriure: «Quetzalcóatl, en el seu sentit literal, significa 'serp de plomes precioses', però en el sentit al·legòric, 'el més savi dels homes'».[6][7] Els maies el coneixien com a Kukulkan,[8] i els quitxés com a Gukumatz.[9] Aquesta deïtat fou molt important per a l'art i la religió de gairebé tot Mesoamèrica durant 2.000 anys, des del període preclàssic fins a la conquesta espanyola. Les civilitzacions olmeca, la mixtéca, la tultéca, l'asteca i la maia adoraven la serp emplomallada. L'adoració de Quetzalcòatl incloïa sacrificis animals, i en altres tradicions es deia que Quetzalcòatl s'oposava als sacrificis humans, a diferència d'altres déus dels asteques (sobretot, Tezcatlipoca i Huitzilopochtli).[10][11]

Deïtat serpentina emplomallada a Mesoamèrica

[modifica]
Ornament de serp de plomes d'or

En la història mesoamericana, molts grups etnopolítics diferents van adorar una deïtat de la serp emplomallada. L'evidència d'aquest culte prové de la iconografia de diferents cultures mesoamericanes, en què els motius de serps apareixen amb freqüència. A partir dels diferents sistemes simbòlics utilitzats en les representacions de la deïtat de la serp emplomallada en diferents cultures i períodes, els estudiosos han interpretat el significat religiós i simbòlic de la deïtat de la serp emplomallada a les cultures mesoamericanes.

Representacions iconogràfiques

[modifica]
Quetzalcòatl tal com es representa al Còdex Telleriano-Remensis

La representació iconogràfica més antiga coneguda de la deïtat apareix a l'Estela 19 del jaciment olmeca de La Venta. Datada al voltant de l'any 900 aC, representa una serp que s'aixeca darrere d'una persona probablement participant en un ritual xamànic. Tot i que probablement no és exactament una representació de la mateixa deïtat de la serp amb plomes venerada en els períodes clàssic i postclàssic, mostra la continuïtat del simbolisme de les serps amb plomes a Mesoamèrica des del període formatiu i avui en dia, per exemple en comparació amb la Serp de la Visió Maia que es mostra a continuació.

Cap de serp emplomallada al complex de la Ciutadella de Teotihuacan

La primera cultura que va utilitzar el símbol d'una serp emplomallada com a símbol religiós i polític important va ser la de Teotihuacan. En temples com el que porta un nom encertat de temple de Quetzalcóatl al complex de la Ciutadella, les serps emplomallades apareixen de manera destacada i s'alternen amb un tipus diferent de cap de serp. Les primeres representacions de la deïtat de la serp emplomallada eren completament zoomorfes, representant la serp com una serp real, però ja entre els maies clàssics, les imatges de la deïtat van començar a adquirir trets humans, com ara la barba (vegeu la il·lustració del còdex Borbònic a continuació) amb què de vegades es representava.

En la iconografia del període clàssic, la imatgeria de la serp maia també és prevalent: una serp sovint apareix com l'encarnació del cel mateix, i una serp de visió és una ajudant xamànica que presenta als reis maies visions del món subterrani.

Imatge vectorial de Quetzalcóatl tal com es representa al Còdex Borbònic.

El registre arqueològic mostra que després de la caiguda de Teotihuacan, que va marcar l'inici del període epiclàssic en la cronologia mesoamericana al voltant de l'any 600 dC, el culte a la serp emplomallada es va estendre a nous centres religiosos i polítics al centre de Mèxic, centres com Xochicalco, Cacaxtla i Cholula. La iconografia de la serp emplomallada és prominent en tots aquests jaciments. Cholula va seguir sent el centre de culte més important de Quetzalcóatl, la versió asteca/nahua de la deïtat de la serp emplomallada, en el període postclàssic.

Durant el període epiclàssic, s'evidencia una expansió espectacular de la iconografia de la serp emplomallada per tota Mesoamèrica, i durant aquest període les imatges comencen a figurar de manera destacada en llocs com Chichén Itzá, El Tajín i per tota la zona maia. Les fonts documentals colonials de la zona maia parlen amb freqüència de l'arribada d'estrangers de l'altiplà central mexicà, sovint liderats per un home el nom del qual es tradueix com a Serp Emplomallada. S'ha suggerit que aquestes històries recorden la propagació del culte a la serp emplomallada en els períodes epiclàssic i postclàssic primerenc.

Representat com la serp emplomallada, Quetzalcóatl també era vist com una manifestació del vent, una de les forces més poderoses de la natura; un text en llengua nàhuatl captura aquesta relació:

« Quetzalcòatl —ell era el vent, el guia i l'escombrador dels déus de la pluja, dels amos de l'aigua, dels qui portaven la pluja. I quan el vent es va aixecar, quan la pols va rugir, i va cruixir i hi va haver un gran estrèpit, es va fer fosc i el vent va bufar en moltes direccions, i va tronar; llavors es va dir: [Quetzalcòatl] està furiós.[12] »
Quetzalcòatl al Còdex Borgia.

A la civilització nahua postclàssica del centre de Mèxic (asteca), el culte a Quetzalcóatl era omnipresent. El culte podia haver implicat la ingestió de bolets al·lucinògens (psilocybes), considerats sagrats.[13] El centre més important era Cholula, on la piràmide més gran del món estava dedicada al culte a Quetzalcóatl. A la cultura asteca, les representacions de Quetzalcóatl eren completament antropomòrfiques. Quetzalcóatl s'associava amb el déu del vent Ehecatl i sovint es representa amb la seva insígnia: una màscara en forma de bec.

Interpretacions

[modifica]
Serp de la Visió representada a la llinda 15 de Yaxchilán

Basant-se en les representacions iconogràfiques teotihuacanes de la serp emplomallada, l'arqueòleg Karl Taube ha argumentat que la serp emplomallada era un símbol de fertilitat i d'estructures polítiques internes, en contrast amb la Serp de Guerra que simbolitza l'expansió militar exterior de l'Imperi teotihuacan. L'historiador Enrique Florescano, que també analitza la iconografia teotihuacan, argumenta que la Serp Emplomallada formava part d'una tríada de deïtats agrícoles:

  • la Deessa de la Cova, que simbolitza la maternitat, la reproducció i la vida,
  • Tlàloc, déu de la pluja, els llamps i els trons,
  • la serp emplomallada, déu de la renovació vegetal

La serp emplomallada estava, a més, connectada amb el planeta Venus per la importància d'aquest planeta com a signe de l'inici de l'estació de pluges. Tant per a la cultura teotihuacana com per a la maia, Venus també estava relacionada simbòlicament amb la guerra.

Temple de la Serp Emplomallada a Xochicalco, adornat amb una serp emplomallada completament zoomorfa

La iconografia clàssica de la serp maia sembla relacionada amb la creença en una deïtat serpentina relacionada amb el cel, Venus, el creador, la guerra i la fertilitat. En un exemple de Yaxchilán, la Serp de la Visió té la cara humana del jove déu del blat de moro, cosa que suggereix encara més una connexió amb la fertilitat i la renovació vegetal; el déu maia del blat de moro jove també estava connectat amb Venus.

A Xochicalco, les representacions de la serp emplomallada acompanyen la imatge d'un governant assegut i armat i el jeroglífic del signe del dia 9 Vent. Se sap que la data 9 Vent s'associa amb la fertilitat, Venus i la guerra entre els maies i apareix amb freqüència en relació amb Quetzalcóatl en altres cultures mesoamericanes.

A partir de la iconografia de la deïtat de la serp emplomallada en llocs com Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula i Tenochtitlán, combinada amb certes fonts etnohistòriques, l'historiador David Carrasco ha argumentat que la funció preeminent de la deïtat de la serp emplomallada al llarg de la història mesoamericana va ser la de deïtat patrona del centre urbà, un déu de la cultura i la civilització.

També hi ha llegendes que expliquen que el Déu Quetzalcòatl va regalar molts coneixements i aliments a les civilitzacions asteques, des del blat de moro i l'alvocat, fins a tècniques de preparació de receptes actualment típiques de Mèxic, com el guacamole.[14][15]

Quetzalcòatl com a «Tezcatlipōca blanc»

[modifica]

Els tolteques tenien un sistema dual de creences. L'oposat a Quetzalcòatl era Tezcatlipoca. Els asteques van adoptar la cultura dels tultéques, tot i que van fer-los bessons, oposats, però iguals; Quetzalcòatl, fins i tot, va ser conegut com a Tezcatlipoca blanc, contrastant amb el Tezcatlipoca negre. Ambdós junts van crear el món.[16][17]

Llegendes

[modifica]

Les llegendes amb Quetzalcòatl són moltes. Les diverses llegendes expliquen històries molt diferents; algunes llegendes diuen que era contrari als sacrificis humans, d'altres diuen que hi estava a favor i, tot i això, hi ha històries en què és l'amic i d'altres en què és l'enemic de Tezcatlipoca.[18]

Llegenda de Cipactli

[modifica]

En aquestes llegendes, Quetzalcòatl i Tezcatlipoca són aliats. Bé, van decidir unir les seves forces per a ser capaços de crear un món hospitalari per als éssers humans. Però van partir des de zero. Després, van ser els únics en l'univers, els seus germans, el mar i un monstre anomenat Cipactli, que era malvat i salvatge, però era l'únic que tenien disponible Tezcatlipoca i Quetzalcòatl. Tots dos es van llançar sobre el monstre en un intent de matar-lo, però va ser molt difícil. El monstre, en veure'ls, es va enfadar i es va menjar un peu a Tezcatlipoca. El peu de Tezcatlipoca va ser reemplaçat amb un mirall (Tezcatlipoca significa Espill Ardent, en referència a aquest fet), però la batalla no havia acabat encara. Tezcatlipoca estava tan enfadat que va partir per la meitat el cos de Cipactli. Quetzalcòatl va utilitzar una meitat per crear la terra i un altre mig per crear el cel. Per això Cipactli plorà i Quetzalcòatl se'n va apiadar, va convertir els ulls de Cipactli en fonts, el nas en coves i cada part del seu cos en un element de la natura.[19][20]

Llegenda del Cinquè Sol

[modifica]

Després del sacrifici de Nanàhuatl va sortir el sol, però no es podia moure. Els déus estaven preocupats: com podrien viure els humans si no hi havia distinció entre el dia i la nit? Només hi havia un camí: els déus havien de morir. El Sol va demanar que els déus se sacrifiquessin per Quetzalcòatl, perquè la sang dels déus podria alimentar el sol. Quetzalcòatl no va voler, però no va poder fer res més que rendir-se. Quetzalcòatl va haver de sacrificar tots els seus germans, amics, enemics i amants (tots els déus) només perquè el sol es pogués moure. Estava tan afligit que va decidir deixar Mèxic, però prometé de tornar.[21]

Llegenda del rei Quetzalcòatl

[modifica]

La seva popularitat ve del fet que era estimat pel poble i hi va posar gelós Tezcatlipoca, el seu germà. Tezcatlipoca va decidir fer caure en el pecat Quetzalcòatl per ocupar el seu lloc. Un dia, per tant, li va dir: «T'aconsello que beguis pulque d'atzavara; així encara seràs més bell». Quetzalcòatl no s'imaginava que el seu germà ni tan sols podia mentir, i després de beure pulque es va emborratxar. Durant la intoxicació, Quetzalcòatl es va enamorar de Quetzalpetlatzin, però quan va desvetllar-se, els caps d'estat estaven furiosos. Quetzalcòatl va ser condemnat a mort. Ell va acceptar i el van tancar en una caixa. Allà no va morir; després el van tirar al foc. I el seu cor era Venus, l'estel de l'alba, i va morir. Però Xòlotl, que encara era al costat de Quetzalcòatl, va anar a Míctlan (l'inframon) per prendre l'ànima de Quetzalcòatl per a ressuscitar-lo. Quetzalcòatl no podia quedar-se a Mèxic (com assenyala Tezcatlipoca), és per això que se n'anà a una altra ciutat, on va romandre fins a la seva mort. Va viure cinquanta-dos anys, o un cicle sencer de temps.[22][23]

Referències

[modifica]
  1. ↑ Romaní, Anna Murià; Murià, Anna. L'obra de Bartra: assaig d'aproximació. L'Abadia de Montserrat, 2012. ISBN 978-84-9883-471-0.
  2. ↑ «Quetzalcóatl | enciclopedia.cat». [Consulta: 3 octubre 2025].
  3. ↑ Bartra, Agustí. Obra Poètica Completa, I,, p. 225.
  4. ↑ «Quetzalcóatl». Gran Enciclopèdia Catalana. [Consulta: 12 octubre 2024].
  5. ↑ Cartwright, Mark. «Quetzalcóatl» (en anglès). World History Encyclopedia, 01-08-2013. [Consulta: 13 octubre 2024].
  6. ↑ Fernando de Alva Ixtlilxochitl. History of the Chichimeca Nation: Don Fernando de Alva Ixtlilxochitl's Seventeenth-Century Chronicle of Ancient Mexico, 2019.
  7. ↑ Noelle, Louise «Las representaciones de Quetzalcóatl en el arte contemporáneo mexicano». Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, 60, 1989, p. 127–142. ISSN: 0185-1276.
  8. ↑ Masson, Marilyn A.; Lope, Carlos Peraza «Kukulkan/Quetzalcoatl, Death God, and Creation Mythology of Burial Shaft Temples at Mayapán». Mexicon, 29, 3, 2007, p. 77–85. ISSN: 0720-5988.
  9. ↑ Thompson, J. Eric S.. Historia y religión de los mayas (en castellà). Siglo XXI, 1975, p. 250. ISBN 978-968-23-0453-8.
  10. ↑ Florescano, Enrique. Quetzalcóatl y los mitos fundadores de Mesoamérica (en castellà). DEBOLSILLO, 2017-04-14. ISBN 978-607-31-3943-4.
  11. ↑ Florescano, Enrique «El mito de Quetzalcóatl». Allpanchis, 24, 40, 1992, p. 11–93. ISSN: 2708-8960.
  12. ↑ Sahagún, Bernardino de. Florentine Codex: General History of the Things of New Spain, 1950.
  13. ↑ Guzman, Gaston Acta Botanica Mexicana, 100, 2012, p. 88–90. Arxivat de l'original el 18 març 2016 [Consulta: 4 setembre 2017].
  14. ↑ «Día Mundial del Guacamole: el origen de la salsa mexicana más saludable» (en castellà). La Vanguardia, 16-09-2021. [Consulta: 15 novembre 2025].
  15. ↑ admin. «Datos curiosos sobre el guacamole» (en castellà). Porfirio's, 27-09-2018. [Consulta: 15 novembre 2025].
  16. ↑ Ferrer Rodríguez, Eulalio «El color entre los pueblos nahuas». Estudios de cultura Náhuatl, 31, 2000, p. 612. ISSN: 0071-1675.
  17. ↑ Heyden, Doris «Tezcatlipoca en el mundo náhuatl» (en castellà). Estudios de Cultura Náhuatl, 19, 1989, p. 83–93. ISSN: 0071-1675.
  18. ↑ Read, Kay Almere; Gonzalez, Jason J. Mesoamerican Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs of Mexico and Central America (en anglès). OUP USA, 2002-06-13. ISBN 978-0-19-514909-8.
  19. ↑ Valls i García, Marina «Vida y Sacrificio: Los nueve rituales para la luz la vida y el maíz». Congreso internacional sobre iconografía precolombina, Barcelona 2019. Actas., 20-08-2020.
  20. ↑ Astorga Poblete, Daniel «"Tlacauhtli, altepetl y tlalli": conceptos básicos de estructuración del espacio, territorio y tierra en el México pre-colombino». Revista de Historia y Geografía, 31, 2014, p. 47–61. ISSN: 0719-4137.
  21. ↑ Van Hecke, An «El ajolote y el quinto sol: vestigios prehispánicos en Materia dispuesta de Juan Villoro». Nuevos caminos del hispanismo...: actas del XVI Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas. París, del 9 al 13 de julio de 2007 / coord. per Pierre Civil, Françoise Crémoux, Vol. 2,. Iberoamericana Vervuert, 2010, p. 282.
  22. ↑ Miller, Mary Ellen «Central Mexican Myth in the Popol Vuh». Mexicon, 2, 4, 1980, p. 60–63. ISSN: 0720-5988.
  23. ↑ Mysyk, Avis Darlene «Quetzalcoatl and Tezcatlipoca in Cuauhquechollan (Valley of Atlixco, Mexico)». Estudios de cultura Náhuatl, 43, 2012, p. 4. ISSN: 0071-1675.

Vegeu també

[modifica]
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Quetzalcòatl&oldid=37603569»