Usuari:ChandraHelsinky/Jueus de Kaifeng

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Jueus de Kaifeng, National Geographic, 1907.

Els Jueus de Kaifeng són els membres d'una comunitat jueva que suposadament ha viscut en la ciutat de Kaifeng (província de Henan) durant segles. Encara que els jueus en xinès han estat anomenats tradicionalment youtairen (犹太), la comunitat era coneguda pels seus veïns xinesos amb el nom de Tiaojiaojin (挑筋教).

Història[modifica]

Sinagoga de Kaifeng, Henan, 1163.[1]

Segons els registres històrics, a Kaifeng la comunitat jueva tenia una sinagoga, que fou construïda en 1163, i que va existir des de l'època de la Dinastia Song, fins a finals del segle XIX. Es creu que els jueus de Kaifeng van arribar des de l'Àsia Central.

L'existència ininterrompuda d'aquest grup ètnic i religiós durant més de 700 anys, en un mitjà sociocultural dominat totalment pels principi morals i ètics confucians, constitueix un fenomen únic, tant en la història xinesa com en la jueva. La presència de jueus a Xina va ser desconeguda fins que Matteo Ricci va coincidir amb un jueu de la comunitat de Kaifeng a principis del segle XVII. Ricci va conèixer en 1605 a un jove jueu xinès anomenat Ai Tian (艾田), que li va explicar que adorava a un sol Déu. Està registrat que quan aquest jove va veure una imatge cristiana de la Verge María amb el nen Jesús, va creure que es tractava de Rebeca i Jacob, dos personatges de l'Antic Testament. Ai Tian va dir que havia vingut de Kaifeng, a on vivien molts altres jueus. Ricci va enviar a un jesuïta xinès a visitar Kaifeng, i més tard, altres jesuïtes van visitar també la ciutat. Més endavant, es va saber que la comunitat jueva tenia una sinagoga (禮拜寺) i que tenia una gran quantitat de material escrit i llibres.

La Revolta dels Taiping en la dècada de 1850, va fer que la comunitat es dispersés, però més tard va tornar a Kaifeng. A Kaifeng, es van trobar tres tauletes amb inscripcions. La més vella data de 1489, i commemora la construcció d'una sinagoga en 1163 (anomenada 清真寺), un terme usat amb freqüència per les mesquites a Xina). El text diu que els jueus van arribar a Xina procedents de l'Índ,ia durant lD dinastia Han (entre el segle II a. C. i el segle II d. C. .l text anomenata els noms de 70 jueus amb cognoms xinesos, descriuaitrobada a quels jueus e van teniamb un emperador de la dinastia r So,ng eseuonom l no s'esmen en el textta, i fa una llista de la transmissió de la seva religió des d'Abraham fins al profeta Esdres. La segona tauletafou , trobada en la sinagogi i dataddeen 15,1en ella es 2 detaenla les pràctiques religioses jueves. La terce tauletara, de 1663, commemora la reconstrucció de la sinago,g i repeteil'x informació que apareix en les altresuesotauletests.[2]

Dues de les esteles fan referència a un famós tatuatge escrit en l'esquena del general de la dinastia Song Yue Fei. El tatuatge, en el qual es llegeix "lleialtat sense límit al país" (en xinès simplificat: 尽忠报国; en xinès tradicional: 盡忠報國; pinyin: jìn zhōng bào guó) va aparèixer per primera vegada en 1489, dient sobre els jueus: "lleialtat sense límit al país i al Príncep". La segona estela va aparèixer en 1512, esmentant com els soldats i els oficials jueus de l'Exèrcit xinès eren "lleials sense límit al país". La mateixa font assegura que els israelites van servir com a soldats en els exèrcits de Yue Fei.

El pare catòlic Joseph Brucker, un investigador de principis del segle XX, va apuntar que els manuscrits de Ricci indiquen que només hi havia entre 10 i 20 famílies jueves a Kaifeng entre finals del segle XVI i principis del XVII i que havien viscut allà durant 500 o 600 anys. Afirmaven també els manuscrits, que hi havia un gran nombre de jueus a Hong Kong, la qual cosa portaria a suposar que els jueus lleials al futur emperador Gaozong, l'havien acompanyat en la seva fugida cap a Hong Kong. De fet el text esmenta com els jueus "van abandonar Bianliang" (Kaifeng) després de l'incident de Jingkang.

Malgrat el seu aïllament pel que fa a la resta de la diàspora jueva, els jueus de Kaifeng van conservar les seves tradicions i els costums jueus durant molts segles. Al segle XVII, l'assimilació va començar a afectar a les seves tradicions. La quantitat de matrimonis mixtos amb xinesos han, i amb les minories hui, i amb els manxús de la Xina, es van incrementar. La destrucció de la sinagoga en la dècada de 1860, va portar a la comunitat a la seva desaparició.

Avui dia entre 600 i 1.000 habitants de Kaifeng tenen avantpassats jueus.[3] Després d'entrar en contacte amb turistes jueus, els jueus de Kaifeng han recuperat els vincles amb el judaisme majoritari. Amb l'ajuda de les organitzacions jueves, alguns dels seus membres han emigrat a Israel.

Testimoniatges escrits[modifica]

En el llibre "The Kaifeng Stone Inscriptions: The Legacy of the Jewish Community in Ancient Xina", Tiberiu Weisz, un professor d'història hebrea i religió xinesa, presenta les seves pròpies traduccions dels deixants de 1489, 1512 i 1663. Aquests deixants van ser conseqüència de la lenta però progressiva assimilació dels jueus pels xinesos i es van deixar per preservar la seva religió i per mantenir el contacte amb els seus orígens. La seva traducció revela un dels molts orígens proposats per als jueus de Kaifeng.

Segons Weisz, després de l'exili de Babilònia i la diàspora del segle VI a. C., levites desencantats i kohen van marxar amb el profeta Esdres a causa de la prohibició de tenir esposes estrangeres i al decret que estimulava els matrimonis entre les tribus d'Israel, i van desaparèixer per no saber-se gens d'ells mai. Weisz creu que aquests jueus es van establir en el nord-oest de l'Índia o (天竺, Tuānzhú, "Índia celestial", com se li crida en els deixants, on van viure durant segles.

Ja abans de 108 a. C. aquests jueus havien emigrat del nord-oest de l'Índia a la regió de Ningxia (a l'actual província de Gansu) i van ser albirats pel general xinès Li Guang, que havia estat enviat a envair la "regió occidental" (西域 Xīyù en xinès) per ampliar les fronteres de la Xina de la dinastia Han. Des d'aquest moment fins a les acaballes de la dinastia Tang, els jueus es van dispersar per Xina, es van casar amb esposes xineses, i van engendrar fills "mitjà xinesos, mig bàrbars". Durant la Gran Persecució anti-budista (845-846) el budisme i altres religions estrangeres (zoroastrisme, maniqueisme, nestorianisme, islamisme i judaisme) van ser relegades a les regions exteriors de Xina sota la supervisió dels kitán i tots els temples van ser cremats per construir en el lloc que ocupaven temples confucians i taoistes, les religions natives de Xina.

Els jueus no van tornar a Xina fins que l'emperador Taizong, de la dinastia Song, un home amb grans ànsies de coneixement, va enviar missatgers a totes les parts de Xina per reclutar i aprendre d'erudits estrangers. Segons les primeres traduccions dels deixants la paraula xinesa Guī (歸) en el discurs de l'emperador als jueus va ser traduïda com "venir", induint a la major part dels historiadors xinesos i occidentals a creure que els jueus van venir a Xina durant la dinastia Song. Weisz la tradueix no obstant això com "tornar", la qual cosa significaria que l'emperador seria conscient del seu estatus d'antics ciutadans xinesos i que els donava la benvinguda a Xina.[1] L'emperador els va permetre quedar-se sota la protecció de l'imperi Song i continuar amb la pràctica de la religió dels seus ancestres.

Poques de les obres escrites de Kaifeng han sobreviscut. Una part significativa d'ella es guarda a la biblioteca del Hebrew Union College de Cincinnati (Ohio). Entre les obres de la col·lecció hi ha un siddur (llibre d'oracions jueu) en caràcters xinesos i un còdex de la Bíblia jueu. El còdex és especialment interessant perquè encara que conté vocals hebrees va ser copiat per algú que no les entenia, i semblen haver estat situades a l'atzar, per la qual cosa el text amb vocals constitueix un galimaties. Com l'hebreu s'escriu generalment sense vocals i les consonants van ser escrites correctament, un lector hebreu pot descartar aquestes marques amb escassos errors de lectura.

Els jueus de Kaifeng en l'actualitat[modifica]

A causa de la situació política la recerca sobre els jueus de Kaifeng i sobre el judaisme a Xina va sofrir una aturada fins al principi de la dècada de 1980, quan es van començar a realitzar reformes econòmiques i polítiques en aquest país. L'establiment de relacions diplomàtiques entre Xina i Israel en 1992 va renovar l'interès pel judaisme i l'experiència jueva, especialment a causa que 25 000 refugiats jueus van fugir a Xangai durant el període nazi.[4]

Els jueus de Kaifeng es van casar amb els xinesos locals i són, per tant, indistingibles en aparença dels seus veïns no jueus.[5] En la tradició rabínica contemporània, només es reconeix la condició de jueu si es transmet per via materna, mentre que per als jueus xinesos es realitza per via paterna. A causa d'això per aconseguir la nacionalitat israeliana han de convertir-se, tal com marca la Llei de la tornada. La major part dels descendents de la comunitat jueva de Kaifeng és només vagament conscient de la seva ascendència jueva.[6] Alguns, no obstant això, diuen que els seus pares i avis els van dir que eren jueus i que algun dia "tornarien a la seva terra".[7]

Encara que l'actitud oficial cap als descendents dels jueus de Kaifeng és tolerant, el tracte rebut per part dels seus conciutadans no sempre ho ha estat. En Kaifeng està assentada una dinàmica comunitat musulmana que ha sobreviscut a 50 anys d'aïllament i hostilitat consentida oficialment (deguda suposadament a la relació entre les minories hui, kazakhs i uigures i el govern xinès). Durant aquest temps els jueus de Kaifeng van ser protegits i ajudats pels musulmans, i eren gairebé indistingibles de la comunitat musulmana. Això va canviar al moment en el qual amb l'obertura de Xina els musulmans de Kaifeng van restablir els seus llaços amb els musulmans de la resta del món. La comunitat musulmana va rebre ajuda de les nacions musulmanes i va adoptar moltes de les actituds anti-israelianes i antijueves. La mesquita de Kaifeng va emetre propaganda anti-israeliana i la població musulmana local ha desenvolupat una actitud creixentment hostil cap als jueus. Com a pocs jueus estrangers visiten Kaifeng, aquesta hostilitat s'ha dirigit cap als descendents de la comunitat jueva de la ciutat. Hi ha rumors sobre pogroms, però aquesta informació és censurada pel govern xinès. A causa de la situació, molts dels jueus de Kaifeng prefereixen fer-se passar per xinesos han.  En l'últim cens apareixen, oficialment, 400 jueus en Kaifeng, però aquesta quantitat és qüestionable.[cita  És difícil calcular el nombre de jueus a qualsevol país, però a Xina això és gairebé impossible. les quantitats varien en funció dels canvis en l'actitud oficial. Per exemple el nombre de manxús durant el regnat de l'últim emperador manxú es calculava en 2 milions; després de la caiguda de la dinastia manxú aquesta ètnia va desaparèixer virtualment per por de ser perseguits i només 500.000 van ser comptabilitzats en els censos posteriors. Quan va canviar la política sobre minories i se'ls va atorgar una protecció i drets especials el nombre de manxús es va incrementar fins a aconseguir els 5 milions. El nombre potencial de jueus i descendents de jueus en Kaifeng i els seus voltants podria aconseguir els centenars de milers. Fins al moment la major part de les altres comunitats jueves s'ha mostrat indiferent davant la seva situació. No obstant això recentment una família de jueus de Kaifeng s'ha convertit oficialment al judaisme i s'han convertit en ciutadans israelians. Que uns altres descendents segueixin el seu exemple o no és pura especulació.[2]

L'historiador Michael Wood caminava per un carrer de Kaifeng en la seva sèrie documental "Legacy" (1992) i deia que es deia "el carreró de la secta que ensenyava les escriptures", és a dir: dels jueus. Deia també que encara hi ha avui dia jueus a Kaifeng, però que són poc inclinats en l'actual clima polític a mostrar-se en públic. El llibre que complementa al documental afirma que encara es pot veure una mezuzà en el marc de la porta, i el canelobre en el saló. De la mateixa manera en el documental "Quest for the Lost Tribes", del canadenc Simcha Jacobovici es fa una visita a un ancià jueu de Kaifeng, el qual detalla la història recent dels jueus de la ciutat, mostra algunes fotografies velles i els seus documents d'identitat que l'identifiquen com a membre del grup ètnic jueu.

Escepticisme[modifica]

Una erudita, la doctora Xun Zhou, dubte de l'autenticitat de la comunitat de Kaifeng, considerant que es tracta d'una invenció cultural occidental. Xun Zhou, investigadora en la School of Oriental and African Studies de Londres ha escrit un article posant en dubte l'estatus dels jueus de Kaifeng. Afirma que la comunitat no va tenir rotllos de la Torà fins a 1851, quan van aparèixer per ser venuts a àvids col·leccionistes occidentals. Addueix també que, per exemple, els dibuixos de la sinagoga van ser realitzats a Occident a causa que en l'original no semblava tal, i que la comunitat de Kaifeng afirmava haver conservat pràctiques jueves des d'abans que es tingués notícia de la seva existència. La conclusió de Xun Zhou és que la comunitat de Kaifeng no era jueva.[8]

Vegeu també[modifica]

Bibliografia addicional[modifica]

  • POLLAK, Michael: Mandarins, Jews, and Missionaries: the Jewish experience in the Chinese Empire. Nova York: Weatherhill, 1998.
  • RAISKIN, Shlomy: «A Bibliography on Chinese Jewry» (pàg. 60-85). En Moreshet Israel (Journal of Judaism, Zionism and Eretz-Israel), n.º 3, setembre de 2006.
  • SHAPIRO, Sidney: Jews in Old Xina, Studies by Chinese Scholars. Nova York: Hippocrene Books, 1984.
  • WHITE, William Charles: Chinese Jews. Nova York: Paragon (2a. edició), 1966.
  • XU Xin: The Jews of Kaifeng, Xina (Jersey City: KTAV, 2003).
  • XU Xin: Legends of the Chinese Jews of Kaifeng (Hoboken: KTAV, 1995).

Referències[modifica]

  1. Michael Pollack, The Jews of Kaifeng: Chinese Jews on the Banks of the Yellow River, Beth Hatefutsoth, 1984; Detailed History of Kaifeng Jews, The Sino-Judaic Institute, accedido 12 de noviembre de 2013.
  2. Tiberiu WEISZ: The Kaifeng Stone Inscriptions: The Legacy of the Jewish Community in Ancient China.
  3. http://www.haaretz.com/hasen/spages/992405.html>
  4. Youtai – Presence and Perception of Jews and Judaism in China
  5. Epstein, Maram, American The Jews of China.
  6. Hadassah Magazine
  7. Lo único que les diferenciaba de sus vecinos era que no comían cerdo.
  8. Xun Zhou: "The Kaifeng Jew Hoax: Constructing the 'Chinese Jews'" (el frau dels jueus de Kaifeng: la construcció dels «jueus xinesos»’).

Categoria:Articles amb referències puntuals demanades Categoria:Història dels jueus Categoria:Jueus