Usuari:Medograd/Hebreu bíblic

De Viquipèdia
Salta a la navegació Salta a la cerca

L'hebreu bíblic (en hebreu: עִבְרִית מִקְרָאִית o לְשׁוֹן הַמִּקְרָא), anomenat també com a també hebreu clàssic, és la forma arcaica de la llengua hebrea, un llengua semítica canaanita parlada pels israelites en una àrea coneguda com a Israel, més o menys de l'oest del Jordan River i est del Mar mediterrani. L'hebreu "de terme" no va ser utilitzat per la llengua en la Bíblia, el qual va referir a Canaanite o Judahite, però el nom va ser utilitzat en grec i Mishnaic textos hebreus.[1][1][1] L'hebreu bíblic és testificat de sobre el BCE de segle X[citation necessitat], i persistit a través d'i allèn el Segon període de Temple jueu (quin dins 70 CE acabat per destrucció Romana). L'hebreu bíblic finalment desenvolupat a Mishnaic hebreu, el qual va ser parlat fins al CE de segle II. L'hebreu bíblic és més-testificat en la Bíblia hebrea, la col·lecció de textos religiosos i històrics judaics que reflecteixen diverses etapes de la llengua hebrea en el seu esquelet consonàntic, així com un sistema vocàlic que va ser afegit més tard, en les Edats de Mig pel Masoretes. Hi ha també alguna evidència de regional dialectal variació, incloent diferències entre hebreu Bíblic mentre parlat en el Regne del nord d'Israel i en el Regne del sud de Judà.

L'hebreu bíblic ha estat escrit amb un nombre de sistemes d'escriptura diferent. Els hebreus van adoptar el guió fenici al voltant del BCE de segle XII, el qual va desenvolupar al Paleo-guió hebreu. Això va ser retingut pel Samaritans, qui utilitza el descendent Samaritan guió fins avui. Tanmateix el guió d'Arameu gradualment desplaçat el Paleo-guió hebreu pel Jews, i esdevingui la font per l'alfabet hebreu modern. Tot d'aquests guions era cartes mancades per representar tot dels sons d'hebreu Bíblic, encara que aquests sons són reflectits en transcripcions gregues i llatines/traduccions del temps. Aquests guions al principi només van indicar consonants, però cartes segures, sabut tan matres lectionis, esdevenia cada cop més utilitzat per marcar vocals. En el Mig Envelleix diversos sistemes de diacritics va ser desenvolupat per marcar les vocals en manuscrits hebreus; d'aquests, només el Tiberian el sistema és encara en ús ample.

L'hebreu bíblic va posseir una sèrie de "consonants" emfàtiques l'articulació precisa de les quals és disputed, probable ejective o pharyngealized. L'hebreu Bíblic més primerenc va posseir tres consonants que no van tenir les seves cartes pròpies en el sistema d'escriptura, però amb el temps van fusionar amb altres consonants. Les consonants d'aturada van desenvolupar fricative al·lòfons sota la influència d'Arameu, i aquests sona finalment esdevenia marginalment fonemàtic. El pharyngeal i glottal els fonemes van experimentar debilitar dins alguns dialectes regionals, mentre reflectit en el modern Samaritan tradició de lectura hebrea. El sistema de vocal d'hebreu Bíblic va canviar dramàticament amb el temps i és reflectit de forma diferent en el grec antic i transcripcions llatines, sistemes de vocalització medieval, i tradicions de lectura moderna.

L'hebreu bíblic va tenir un típic Semitic morfologia, col·locant triconsonantal arrels a patrons per formar paraules. L'hebreu bíblic va distingir dos gèneres (masculí, femení), tres números (singular, plural, i uncommonly, dual). Els verbs van ser marcats per veu i humor, i va tenir dues conjugacions que poden haver-hi indicat aspecte i/o tensar (un assumpte de debat). El tensar o l'aspecte de verbs era també influït per la conjugació ו, en el tan-cridat waw construcció consecutiva. Default Ordre de paraula era verb–objecte–subjecte, i verbs inflected pel número, gènere, i persona del seu tema. Els sufixos pronominals podrien ser appended a verbs (per indicar objecte) o substantius (per indicar possessió), i els substantius van tenir especials construir formes per ús en construccions possessives.

Nomenclatura[modifica]

Les fonts escrites més primerenques refereixen a hebreu Bíblic pel nom de la terra dins que va ser parlat: שפת כנען 'la llengua de Canaan' (veu Isaiah 19:18).[2] La Bíblia hebrea també mostra que la llengua va ser cridada יהודית 'Judaean, Judahite' (veu, per exemple, 2 King 18:26,28).[2] En les escriptures de grec de període d'Hel·lenístic utilitzen els noms Hebraios, Hebraïsti (Josephus, Antiguitats jo, 1:2, etc.), i en Mishnaic hebreu trobem עברית 'hebreu' i לשון עברית 'llengua hebrea' (Mishnah Gittin 9:8, etc.).[2] L'origen d'aquest terme és obscur; va suggerir els orígens inclouen l'Eber bíblic, el ethnonyms Ḫabiru, Ḫapiru, i ˁApiru trobat en fonts d'Egipte i l'est proper, i un derivation de l'arrel עבר 'per passar' al·ludint a encreuament sobre el riu de Jordània.[2][3] Jews També va començar referir a hebreu mentre לשון הקדש 'la Llengua Sagrada' en Mishnaic hebreu.[2]

El terme l'hebreu Clàssic pot incloure tot pre-dialectes medievals d'hebreu, incloent Mishnaic hebreu, o pugui ser limitat a hebreu contemporaneous amb la Bíblia hebrea. El terme l'hebreu Bíblic refereix a pre-Mishnaic dialectes (de vegades excloent Mar Mort Scroll hebreu). El terme 'hebreu Bíblic' poder o no pot incloure extra-textos bíblics, com inscriptions (p. ex. el Siloam inscription), i generalment també inclou tradicions de vocalització més tardana pel text consonàntic de la Bíblia hebrea, més generalment el primerenc-medieval Tiberian vocalització.

Història[modifica]

Bar-Kokhba revolt coin using Paleo-Hebrew script, showing on one side a facade of the Temple, the Ark of the Covenant within, star above; and on the other a lulav with etrog.
Encunyar emès durant el Bar-Kokhba repugna. Paleo-El text hebreu llegeix שמעון ( ésimeon') damunt front i לחרות ירושלם ('per la llibertat de Jerusalem') en posterior.

El archeological rècord per la prehistòria d'hebrea Bíblica és lluny més complet que el rècord d'hebreu Bíblic ell.[4] Nord-oest primerenc Semitic (ENWS) els materials són testificats de 2350 BCE a 1200 BCE, el final de l'Edat de Bronze.[4] El Nord-oest Semitic llengües, incloent hebreu, va diferenciar sensiblement durant l'Edat de Ferro (1200–540 BCE), tot i que en les seves etapes més primerenques l'hebreu Bíblic no va ser altament diferenciat de Ugaritic i Amarna Canaanite.[5]

Hebreu desenvolupat durant la meitat última del segon BCE de mil·lenni entre el Jordan River i el Mar mediterrani, una àrea sabuda mentre Canaan.[2] El Israelite les tribus van establir un regne dins Canaan a principis del primer BCE de mil·lenni, el qual més tard partit al regne d'Israel en el del nord i el regne de Judah en el del sud després d'una disputa de successió.[6] L'escriptura hebrea més primerenca tot i així va descobrir va ser trobat a Khirbet Qeiyafa i dates al BCE de segle X.[7][8]

El regne d'Israel va ser destruït pels assiris dins 722 BCE.[6] El regne de Judah va ser conquerit pels babilonis dins 586 BCE, les seves classes més altes exilades i el primer Temple va destruir.[6][9] Més tard els Perses van fer Judah una província i permitted exilis jueus per retornar i reconstruir el Temple.[6] Segons el Gemara, l'hebreu d'aquest període era similar a Arameu Imperial; en Pesahim, Tractate 87b, Hanina bar Hama va dir que el déu va enviar l'exilat Jews a Babilim perquè "[el babilònic] la llengua és semblant al Leshon Hakodesh".[10][11][12]

L'arameu esdevenia la llengua comuna en el del nord, en Galilee i Samaria.[9] L'hebreu va quedar dins ús dins Judah; tanmateix els exilis de retornar van portar enrere influència d'Arameu, i l'arameu va ser utilitzat per comunicar amb altres grups ètnics durant el període persa.[9] Alexander va conquerir Judah dins 332 BCE, començant el període d'Hel·lenístic (grec) dominació.[9] Durant el període d'Hel·lenístic Judea esdevenia independent sota el Hasmoneans, però més tard els Romans van acabar la seva independència, fent Herod el Gran el seu governador.[6] Un jueu repugnar contra els Romans van dirigir a la destrucció del Segon Temple dins 70 CE, i el segon Bar-Kochba repugna dins 132–135 CE dirigit a una sortida gran de la població jueva de Judea.[6]

Hebreu bíblic després del Segon període de Temple evolucionat a Mishnaic hebreu, el qual va deixar de ser parlat i desenvolupat a una llengua literària al voltant 200 CE.[13] Hebreu continuat per ser utilitzat com a llengua literària i litúrgica en la forma d'hebreu Medieval, i l'hebreu va començar un procés de ressorgiment en el segle XIX, culminant en l'hebreu Modern que esdevé la llengua oficial de l'Estat d'Israel. Actualment, l'hebreu Clàssic és generalment ensenyat en públic escoles dins Israel, i les formes hebrees Bíbliques són de vegades utilitzat en literatura hebrea Moderna, moltes construccions tan arcaiques i bíbliques són utilitzades en literatura anglesa Moderna. Des de l'hebreu Modern conté molts elements bíblics, l'hebreu Bíblic és força intel·ligible a parlants hebreus Moderns.[14]

La font primària de material hebreu Bíblic és la Bíblia hebrea. epigraphic Materials de l'àrea de Israelite el territori és escrit una forma d'hebreu cridat Inscriptional hebreu, tot i que això és meagerly va testificar.[5][15][15][16] Segons Waltke & O'Connor, Inscriptional l'hebreu "no és strikingly diferent de l'hebreu conservat en el Masoretic text."[16] El clima humit d'Israel va causar la deterioració ràpida de papir i documents de pergamí, per contrast a l'entorn sec d'Egipte, i la supervivència de la Bíblia hebrea pot ser atribuïda a scribal determinació dins conservant el text a través de copiar.[17] Cap manuscrit de les dates de Bíblia hebrees abans 400 BCE[Cal aclariment], tot i que dos rotlles de plata (el Ketef Hinnom scrolls) dels 7ns o BCE de segle VI mostren una versió de la benedicció sacerdotal.[17][18][19] Vocal i cantillation les marques van ser afegides a la capa consonàntica més vella de la Bíblia entre 600 CE i el començament del segle X.[20][nb 1] Els becaris que van conservar la pronunciació de les Bíblies va ser sabuda com el Masoretes. El més sistema bé conservat que va ser desenvolupat, i l'únic un encara en ús religiós, és el Tiberian vocalització, però ambdues vocalitzacions babilòniques i palestines són també va testificar.[20] El sistema palestí va ser conservat principalment en piyyutim, els quals contenen esments bíblics.[20]

Classificació[modifica]

Reflexes De Proto-Semitic consonants en hebreu[21][22]
Proto-Semitic IPA Hebreu Arameu Àrab Exemples
Hebreu Arameu Àrab Significant
/*/ð// //z// ז //d// ד //ð// ذ זהב דהב ذهب 'Or'
*z /*/z// //z// ז //z// ز מאזנים מאזנין موازين cale'
š /*/ʃ// //ʃ// שׁ //ʃ// שׁ //s// س שנה שנה سنة 'Any'
/*/θ// //t// ת //θ// ث שלושה תלתה ثلاثة 'Tres'
/θ'/ //sˤ// צ //tˤ// ט /zˤ~ðˤ/ ظ צל טלה ظل hadow'
ṣ́ /ɬ'/ //ʕ// ע //dˤ// ض ארץ ארע أرض 'Terra'
/*/sʼ// //sˤ// צ //sˤ// ص צרח צרח صرخ hout'

L'hebreu bíblic és un Nord-oest Semitic llengua del Canaanite subgrup.[23][24]

Com a /n/ord-oest Semitic llengua, l'hebreu mostra el canvi d'inicial /*/w// a //j//, un sistema de pronom independent similar a l'altre Nord-oest Semitic llengües (amb tercers pronoms de persona mai contenint //ʃ//), alguns formes arcaiques, com //naħnu// 'nosaltres', primera persona sufix pronominal singular -i o -ya, i /n/ generalment precedint sufixos pronominals.[25] Finals de cas són trobades dins Nord-oest Semitic llengües en el segon BCE de mil·lenni, però desaparèixer gairebé totalment després.[25] Mimation És absent en substantius singulars, però és sovint retingut en el plural, mentre en hebreu.[25]

El Nord-oest Semitic les llengües van formar un continu de dialecte en l'Edat de Ferro (1200–540 BCE), amb fenici i Arameu en cada extrem.[25][26] Hebreu és classed amb fenici en el Canaanite subgrup, el qual també inclou Ammonite, Edomite, i Moabite.[25] Moabite Podria ser considerat un dialecte hebreu, encara que va posseir característiques d'Arameu distintiu.[26][27] Tot i que Ugaritic mostra un grau gran d'afinitat a hebreu en estructura poètica, vocabulari, i alguna gramàtica, no té algun Canaanite característiques (com el Canaanite canvi i el canvi /*/ð// > //z//), i les seves semblances són més probablement un resultat de qualsevol contacte o arcaisme conservat.[28]

L'hebreu va experimentar el Canaanite canvi de vocal, on Proto-Semitic //aː// tendit per canviar a //oː//, potser quan accentuat.[25][29] Hebreu també participacions amb el Canaanite llengües els canvis /*/ð// > //z//, /*/θʼ// i /*/ɬʼ// > //sʼ//, reducció estesa de diftongs, i assimilació plena de no-final /n/ a la consonant següent si final de paraula, i.e. בת /ratpenat/ de *bant.[25] Hi ha també evidència d'una regla d'assimilació de /y/ al següent coronal consonant en pre-posició tònica, va compartir per hebreu, fenici i Aramic.[30]

Típic Canaanite paraules en hebreu inclou: גג 'sostre' שלחן 'taula''finestra' ישן 'vell (cosa)''vell (persona)' גרש 'expulsa'.[25] Morfològic Canaanite característiques en hebreu incloure el plural masculí marker -ם, primera persona pronom singular אנכי, interrogative pronom מי, article definitiu ה- (apareixent en el primer BCE de mil·lenni), i tercera persona plural femení verbal marker ת-.[25]

Hebreu tan Bíblic evolucionat de Proto-Semitic va experimentar un nombre de fusions consonàntiques, paral·lel amb aquells en altre Canaanite llengües.[21][25][31][nb 2] no hi ha cap evidència que aquestes fusions van ocórrer després de l'adaptació de l'alfabet hebreu.[32][nb 3]

Eres[modifica]

Hebreu bíblic mentre conservat en la Bíblia hebrea és composta de capes lingüístiques múltiples. L'esquelet consonàntic del text és el més antic, mentre la vocalització i cantillation és les addicions més tardanes que reflecteixen una etapa més tardana de la llengua.[15] Aquestes addicions van ser afegides després 600 CE; l'hebreu va haver-hi ja va deixar de ser utilitzat com a llengua parlada al voltant 200 CE.[33] Hebreu bíblic mentre reflectit en el text consonàntic de la Bíblia i en extra-bíblic inscriptions pot ser subdivided per era.

La forma més vella d'hebreu Bíblic, hebreu Arcaic, és trobat en seccions poètiques de la Bíblia i inscriptions datació a al voltant 1000 BCE, el Període Monàrquic primerenc.[34][35] Aquesta etapa és també sabut hebreu tan Vell o Paleo-hebreu, i és l'estrat més vell d'hebreu Bíblic. Els artefactes coneguts més vells d'hebreu Bíblic Arcaic són diverses seccions del Tanakh, incloent la Cançó de Moses (Èxode 15) i la Cançó de Deborah (Jutges 5).[36] La poesia bíblica utilitza un nombre d'elements lèxics distints, per exemple חזה per prosa ראה ee', כביר per גדול 'gran'.[37] Alguns haver-hi cognates en altre Nord-oest Semitic llengües, per exemple פעל 'fer' i חָרוּץ 'or' quin és comú en Canaanite i Ugaritic.[38] Les diferències gramaticals inclouen l'ús de זה, זוֹ, i זוּ partícules tan relatives, negatiu בל, i diverses diferències en morfologia verbal i pronominal i sintaxi.[39]

Més tardà pre-exilic hebreu Bíblic (com és trobat dins seccions de prosa del Pentateuch, Nevi'im, i algun Ketuvim) és sabut mentre 'Bíblic hebreu apropiat' o éstandard hebreu Bíblic'.[34][35] Això és datat al període del 8è al BCE de segle VI. Per contrast a hebreu Arcaic, l'hebreu Bíblic Estàndard és més compatible dins utilitzant l'article definitiu ה-, el accusative marker את, distingint entre senzill i waw-formes de verb consecutiu, i dins utilitzant a partícules els agrada אשר i כי més que asíndeton.[40]

Hebreu bíblic de després que l'exili babilònic dins 587 BCE és sabut mentre 'hebreu Bíblic Tardà'.[34][35] Arameu d'espectacles hebreu Bíblic tardà influència dins fonologia, morfologia, i lèxic, i aquesta tendència és també evident en el més tardà-desenvolupat Tiberian sistema de vocalització.[41]

Qumran Hebreu, va testificar en el Mar Mort Scrolls de ca. 200 BCE a 70 CE, és una continuació d'hebreu Bíblic Tardà.[35] Qumran L'hebreu pot ser considerat una etapa intermèdia entre hebreu Bíblic i Mishnaic hebreu, encara que Qumran l'hebreu mostra el seu propi idiosincràtic dialectal característiques.[42]

Dialectes[modifica]

Variació de dialecte en hebrea Bíblica és testificada a per el bé-conegut shibboleth incident de Jutges 12:6, on Jephthah forces de Gilead va agafar Ephraimites intentant travessar el riu de Jordània per fer-los dir שִׁבֹּ֤לֶת ('orella de blat de moro') El Ephraimites' la identitat va ser donada fora per la seva pronunciació: סִבֹּ֤לֶת.[43][43] La conclu/s/ió aparent és que el Ephraimite el dialecte va haver-hi /s/ per estàndard /ʃ/.[43] Mentre una explicació alternativa, ha estat suggerit que el proto-Semitic fonema /*/θ//, el qual va canviar a //ʃ// dins més dialectes d'hebreu, pot haver-hi estat retingut en l'hebreu del trans-Jordània.[44][nb 4] Tanmateix, hi ha evidència que la paraula שִׁבֹּ֤לֶת va tenir consonant inicial //ʃ// en proto-Semitic, contradient aquesta teoria.[43]

Hebreu mentre parlat en el Regne del nord d'Israel, sabut també tan Israelian hebreu, mostra fonològic, lèxic, i diferències gramaticals de dialectes del sud.[45] El dialecte Del nord parlat al voltant de Samaria mostra simplificació més freqüent de //aj// a //eː// mentre testificat pel Samaria ostraca (BCE de segle VIII), p. ex. ין (= //jeːn// < /*/jajn// 'vi'), mentre el Del sud (Judean) el dialecte en comptes d'això afegeix en una vocal epentètica /i/, va afegir halfway a través del primer BCE de mil·lenni (יין = /ˈjajin/).[25][nb 5][46] El joc de paraula en Amos 8:1–2 כְּלוּב קַ֫יִץ... בָּא הַקֵּץ Pot reflectir això: donat que Amos adreçava la població del Regne Del nord, la vocalització קֵיץ seria més enèrgica.[46] Altres característiques Del nord possibles inclouen ús de שֶ- 'que, allò', a formes els agrada דֵעָה 'per saber' més que דַעַת i infinitius de verbs segurs de la forma עֲשוֹ 'per fer' més que עֲשוֹת.[47] El Samaria ostraca també espectacle שת per 'any' שנה estàndard, mentre dins Arameu.[47]

Els fonemes gutturals //ħ ʕ h ʔ// fusionat amb el temps dins alguns dialectes.[48] Això va ser trobat en Mar Mort Scroll hebreu, però Jerome va testificar a l'existència de contemporaneous parlants hebreus que encara distingit pharyngeals.[48] Samaritan Hebreu també mostra un general attrition d'aquests fonemes, tanmateix //ʕ ħ// és ocasionalment conservat mentre [ʕ].[49]

Orthography[modifica]

Nom Paleo-Hebreu Bloc Samaritan Phoneticvalue(Pre-Exilic)(IPA)




[50][51]

Aleph Early Aramaic character - Alaph.png א [ʔ],
Beth Early Aramaic character - Beth.png ב [b]
Gimel Early Aramaic character - gimmel.png ג [ɡ]
Daleth DalethFIXED.png ד [d]
Ell Early Aramaic character - heh.png ה [h],
Waw Early Aramaic character - vav.png ו [w],
Zayin Early Aramaic character - zayin.png ז [z]
Heth Early Aramaic character - khet.png ח [ħ], [χ][52][53]
Teth Early Aramaic character - tet.png ט [t'][52][53]
Yodh Early Aramaic character - yud.png י [j],
Kaph Early Aramaic character - khof.png כ, ך [k]
Lamedh Early Aramaic character - lamed.png ל [l]
Mem Early Aramaic character - mem.png מ, ם [m]
Monja Early Aramaic character - nun.png נ, ן [n]
Samekh Early Aramaic character - samekh.png ס [s]
Ayin Early Aramaic character - ayin.png ע [ʕ], [ʁ][52][53]
Pe Early Aramaic character - pey.png פ, ף [p]
Sadhe Early Aramaic character - tzadi.png צ, ץ [s'][52][53]
Qoph Early Aramaic character - quf.png ק [q] O [k'][52][53]
Resh Early Aramaic character - resh.png ר [r]
Shin Early Aramaic character - shin.png ש [ʃ], [l][52][53]
Taw Early Aramaic character - tof.png ת [t]

L'escriptura hebrea més primerenca tot i així descobert, trobat a Khirbet Qeiyafa, dates al BCE de segle X.[7] El 15 cm x 16.5 cm (5.9 en x 6.5 dins) trapezoide pottery sherd (ostracon) té cinc línies del text escrit dins la tinta escrita en el Proto-Canaanite alfabet (la forma vella de l'alfabet fenici).[7][8] La pastilla és escrita d'esquerre a correcte, indicant que l'escriptura hebrea era encara en l'etapa formativa.[8]

El Israelite tribus que van resoldre en la terra d'Israel va adoptar el guió fenici al voltant del BCE de segle XII, mentre trobat en el Gezer calendari (c. BCE de segle X).[54][55] Aquest guió desenvolupat al Paleo-guió hebreu en el 10è o 9è BCE de segles.[56][57][58] El Paleo-les diferències principals de l'alfabet hebreu del guió fenici era "un torcent a l'esquerra del downstrokes en el "llarg-legged" carta-signes... L'ús compatible d'un Waw amb una part superior còncava, [i un] x-shaped Taw."[56][nb 6] El més vell inscriptions en Paleo-el guió hebreu és datat a mitjan segle IX aC, la majoria de famós sent el Mesha Stele en el Moabite llengua (quin podria ser considerat un dialecte d'hebreu).[18][27] El guió hebreu antic era en ús continu fins al BCE de segle VI primerenc, el final del Primer període de Temple.[59] En el Segon Període de Temple el Paleo-el guió hebreu gradualment va caure en desús, i era completament abandonat entre el Jews després del Bar fallat Kochba repugnar.[57][60] El Samaritans va retenir l'alfabet hebreu antic, el qual va evolucionar al modern Samaritan alfabet.[57][60]

Pel final del Primer període de Temple el guió d'Arameu, un descendent separat del guió fenici, esdevenia estès per tot la regió, gradualment desplaçant Paleo-hebreu.[60] Els documents més vells que han estat trobat en el Guió d'Arameu és fragments del scrolls d'Èxode, Samuel, i Jeremiah va trobar entre el Mar Mort scrolls, datant del tardà 3r i d'hora 2n BCE de segles.[61] Sembla que els llibres bíblics més primerencs eren al principi escrit en el Paleo-guió hebreu, mentre els llibres més tardans van ser escrits directament en el guió d'assiri més tardà.[57] Algun Qumran els textos escrits en el guió d'assiri escriu el tetragrammaton i alguns altres noms divins en Paleo-hebreu, i aquesta pràctica és també trobat en diversos jueu-traduccions bíbliques gregues.[57][nb 7] Mentre l'hebreu parlat continuat per evolucionar a Mishnaic hebreu, el scribal tradició per escriure el Torah gradualment va desenvolupar.[62] Un número de llibre "regional-estils" de mà van desenvolupar pel propòsit de Torah manuscrits i ocasionalment altres feines literàries, distint del calligraphic els estils van utilitzar principalment per propòsits privats.[62] El Mizrahi i Ashkenazi llibre-estils de mà eren més tard adaptat a va imprimir fonts després de la invenció de la premsa d'impressió.[62] L'alfabet hebreu modern, també sabut com l'assiri o guió Quadrat, és un descendent de l'alfabet d'Arameu.[60]

El guió fenici hi havia deixat caure cinc caràcters pel BCE de segle XII, reflectint els vint-i-dos fonemes consonàntics de la llengua .[58] Com a resultat, les 22 cartes del Paleo-l'alfabet hebreu numerat menys dels fonemes de consonant d'hebreu Bíblic antic; en particular, les cartes ⟨ח, ע, ש⟩ podria cadascú marca dos fonemes diferents.[63] Després que un so canvia les cartes ח, ע podria només marca un fonema, però (exceptua en Samaritan hebreu) ש encara marcat dos. El /s/istema de vocalització babilònic vell va escriure un superíndex ס per sobre de el ש per indicar-lo va agafar el valor /s/, mentre el Masoretes va afegir el shin punt per distingir entre les dues varietats de la carta.[64][65]

L'alfabet hebreu original va consistir només de consonants, però gradualment les cartes א, ה, ו, י, també va esdevenir utilitzat per indicar vocals, sabut tan matres lectionis quan utilitzat en aquesta funció.[58][66] És cregut que això era un producte de phonetic desenvolupament: per cas, *bayt ('casa') va canviar a בֵּית dins construir estatal però va retenir la seva ortografia.[67] Mentre cap exemple de primerenc hebreu orthography ha estat fenici trobat, més vell i Moabite els textos mostren com Primer hebreu de període del Temple hi hauria estat escrit.[66] Fenici inscriptions dels BCE de segle X no indiquen matres lectiones en el mig o el final d'una paraula, per exemple לפנ i ז per més tardà לפני i זה, semblantment a l'hebreu Gezer Calendari, el qual té per cas שערמ per שעורים i possiblement ירח per ירחו.[66] Matres lectionis Era paraula afegida més tard-finalment, per cas el Mesha inscription té בללה, בנתי per més tardà בלילה, בניתי; tanmateix a aquesta etapa eren paraula utilitzada no encara-medially, compara Siloam inscription זדה versus אש (per més tardà איש).[66] Els termes relatius defectuosos i ple/plene sol refereix a ortografies alternatives d'una paraula amb menys o més matres lectionis, respectivament.[66][nb 8]

La Bíblia hebrea era presumiblement al principi escrit en un més defectuós orthography que trobat en qualsevol dels textos sabuts avui.[66] Del extant testimonis textuals de la Bíblia hebrea, el Masoretic el text és generalment el més conservador en el seu ús de matres lectionis, amb el Samaritan Pentateuch i el seu forebearers sent més ple i el Qumran la tradició que mostra l'ús més liberal de cartes de vocal.[68] El Masoretic el text majoritàriament utilitza cartes de vocal per vocals llargues, mostrant la tendència per marcar totes les vocals llargues excepte paraula-intern /unː/.[67][nb 9] En el Qumran tradició, les vocals posteriors són normalment representat per ⟨ו⟩ si curt o molt de temps. ⟨י⟩ És generalment utilitzat per ambdós llarg [iː] i [iː] (אבילים, מית), i final [iː] és sovint escrit tan יא- en analogy a a paraules els agrada היא, הביא, p. ex. כיא, de vegades מיא. ⟨ה⟩ És trobat finalment en a formes els agrada חוטה (Tiberian חוטא), קורה (Tiberian קורא) mentre ⟨א⟩ pot ser utilitzat per un un-vocal de qualitat en posició final (p. ex. עליהא) i en posició medial (p. ex.[69][70][69][70] יאתום).[69] Pre-Samaritan I Samaritan els textos mostren ortografies plenes dins moltes categories (p. ex. כוחי vs. Masoretic כחי Dins Gènesi 49:3) però només rarament mostrar ortografia plena del Qumran tipus.[71]

En general les vocals de l'hebreu Bíblic no va ser indicat en el text original, però diverses fonts els testifiquen a diverses etapes de desenvolupament. Transcripcions gregues i llatines de les paraules del text bíblic proporcionen evidència primerenca de la naturalesa de vocals hebrees Bíbliques. En particular, hi ha evidència del rendering de noms propis en el grec de Koiné Septuagint (3rs–2ns segles BCE) i la transcripció d'alfabet grega del text bíblic hebreu contingut en el Secunda (CE de segle III, probablement una còpia d'un preexisting text d'abans 100 BCE).[72][nb 10] En el CE de segles VII i VIII diversos sistemes de notació vocàlica van ser desenvolupats per indicar vocals en el text bíblic.[73] El més prominent, més conservat, i el sistema únic encara dins ús, és el Tiberian sistema de vocalització, va crear pels becaris sabuts tan Masoretes al voltant 850 CE.[20][74] Hi ha també diversos extant els manuscrits que fan ús de menys sistemes de vocalització comuns (babilònic i palestí), sabut tan superlinear vocalitzacions perquè les seves marques de vocalització són col·locades per sobre de les cartes.[20][74][nb 11][nb 12] A més a més, el Samaritan tradició de lectura és independent d'aquests sistemes, i era ocasionalment notated amb un sistema de vocalització separat.[74][75][nb 13] Aquests s/i/stemes sovint vocals de rècord a etapes diferents de desenvolupament històric; per exemple, el nom del Jutge Samson és enregistrat en grec com Σαμψών Sampsōn amb la primera vocal com /un/, mentre Tiberian שִמְשוֹן /ʃimʃdam/a/t/ amb /i/ mostra l'efecte de la llei de attenuation whereby /un/ dins tancat unstressed les síl·labes esdevenien /i/.[76] Tot d'aquests sistemes junts sol reconstruir la vocalització original d'hebreu Bíblic.

A una etapa primerenca, en els documents escrits en el paleo-guió hebreu, les paraules van ser dividides per línies verticals curtes i més tard per punts, mentre reflectit pel Mesha Stone, el Siloam inscription, el Ophel inscription, i paleo-documents de guió hebreu de Qumran.[77] Divisió de paraula no va ser utilitzada en fenici inscriptions; tanmateix, no hi ha dirigir evidència pels textos bíblics que són escrit sense divisió de paraula, mentre suggerit per Nahmanides en la seva introducció al Torah.[77] Divisió de paraula que utilitza els espais era generalment utilitzat des del principi del BCE de segle VII per documents en el guió d'Arameu.[77] A més de marcar vocals, el Tiberian el sistema també utilitza cantillation marques, els quals serveixen per marcar estrès de paraula, estructura semàntica, i el musical motifs va utilitzar en formal recitation del text.[78][79]

Mentre el Tiberian, babiloni, i tradicions de lectura palestina són extintes, diversos altres sistemes de pronunciació han evolucionat amb el temps, notablement el Yemenite, Sephardi, Ashkenazi, i Samaritan tradicions. La pronunciació hebrea moderna és també utilitzat per alguns per llegir textos bíblics. Les tradicions de lectura modernes no tija només del Tiberian sistema; per cas, el Sephardic la distinció de la tradició entre qamatz gadol i qatan és pre-Tiberian.[80] Tanmateix, l'únic orthographic el sistema utilitzat per marcar les vocals és el Tiberian vocalització.

Fonologia[modifica]

La fonologia mentre reconstruït per l'hebreu Bíblic és de la manera següent:

Consonants[modifica]

Les consonants perdudes i obtingut durant el lifetime de l'hebreu Bíblic és color-coded respectivament.

Consonants hebrees bíbliques[52][53]
Labial Dental/Alveolar


Correu-alveolar

Palatal Velar Uvular Pharyngeal Glottal
Nasals m n
Aturades voiceless p t k ʔ
voiced b d ɡ
emphatic [52][53] k'/q[52][53]
Fricatives voiceless ((f)) ((θ)) s ɬ[52][53] ʃ ((x)[52][53]) χ[52] ħ h
voiced ((v)) ((ð)) z ((ɣ)[52][53]) ʁ[52] ʕ
emphatic [52]
Approximants w l j
Trinat r

El phonetic la naturalesa d'algunes consonants hebrees Bíbliques és disputed. El tan-va cridar "emphatics" va probablement poder ejective, però possiblement pharyngealized o velarized.[81][82] Alguns argumenten que /s, z, s'/ era affricated (/ts, dz, ts'/).[81]

Al principi, les cartes hebrees ⟨ח⟩ i ⟨ע⟩ cadascú van representar dos fonemes possibles, uvular i pharyngeal, amb la distinció unmarked en hebreu orthography. Tanmateix el uvular fonemes //χ// ח i //ʁ// ע fusionat amb el seu pharyngeal uns //ħ// ח i //ʕ// ע respectivament c. 200 BCE.

Proto-Semitic IPA Hebreu Arameu Àrab Exemples
Hebreu Arameu Àrab Significant
/*/χ// /*/ħ// ח /*/ħ// ח /*/χ// خ חמשה צרח


חמשה צרח


خمسة صرخ


'Cinc' éshout'


/*/ħ// /*/ħ// ح מלח מלח ملح alt'
ġ /*/ʁ// /*/ʕ// ע /*/ʕ// ע /*/ʁ// غ עורב מערב


ערב מערב


غراب غرب


'Corb' 'de l'oest'


ʻ /*/ʕ// /*/ʕ// ع עבד עבד عبد lave'

Això és observat per anotar que aquests fonemes són distingits coherentment en el Septuagint del Pentateuch (p. ex. Isaac יצחק = Ἰσαάκ versus Rachel רחל = Ῥαχήλ), però això esdevé més esporàdic en llibres més tardans i és generalment absent dins Ezra i Nehemiah.[83][84]

El fonema //ɬ//, é/s/ també no directament indicat per hebreu orthography però és clarament testificat per desenvolupaments més tardans: és escrit amb ⟨ש⟩ (també utilitzat per //ʃ//) però més tard fusionat amb /s/ (normalment indicat amb ⟨ס⟩). Com a resultat, tre/s/ fonemes etimològicament distints poden ser distingits a través d'una combinació de lletrejar i pronunciació: /s/ escrit ⟨ס⟩, //ʃ// escrit ⟨ש⟩, i //ś// (pronunciat /s/ però escrit ⟨ש⟩). La pronunciació e/s/pecífica de //ś// mentre [ɬ] és basat en evidència comparativa (//ɬ// és el corresponent Proto-Semitic fonema i encara testificat en Modern Del sud Arabian dialectes) així com primerenc borrowings (p. ex. grec < de bàlsam balsamon < hebreu baśsóc). /ɬ/ Va començar fusionar amb /s/ en hebreu Bíblic Tardà, mentre indicat per intercanvi de orthographic ⟨ש⟩ i ⟨ס⟩, possiblement sota la influència d'Arameu, i això esdevenia la regla en Mishnaic hebreu.[65][52][82] Din/s/ totes tradicions de lectura jueves /ɬ/ i /s/ ha fusionat completament; tanmateix en Samaritan l'hebreu //ɬ// en comptes d'això ha fusionat amb //ʃ//.[52]

Allophonic spirantization De //b ɡ d k p t// a [v ɣ ð x f θ] (sabut com begadkefat spirantization) va desenvolupar algun cop durant el lifetime d'hebreu Bíblic sota la influència d'Arameu.[nb 14] Això probablement passat després dels fonemes d'Arameu Vells originals /θ, ð/ va desaparèixer en el BCE de segle VII, i més probablement ocorregut després de la pèrdua d'hebreu /χ, ʁ/ c. 200 BCE.[85][nb 15] És sabut per tenir ocorregut en hebreu pel CE de segle II.[86] Després que un punt segur aquesta alternança esdevenia contrastive dins paraula-posició medial i final (encara que aguantant càrrega funcional baixa), però dins paraula-posició inicial van quedar allophonic.[87] Això és evidenced tots dos pel Tiberian l'ús compatible de la vocalització de paraula-inicial spirants després d'una vocal en sandhi, així com Rabí Saadia Gaon atestació a l'ús d'aquesta alternança en Tiberian Arameu a principis del CE de segle X.[87]

El Mar Mort scrolls evidència d'espectacle de confusió dels fonemes //ħ ʕ h ʔ//, p. ex. חמר ħmr per Masoretic אָמַר //ʔɔˈmar// 'va dir'.[88] Tanmateix el testimony de Jerome indica que això era un regionalisme i no universal.[48] Confusió de gutturals era també testificat en més tardà Mishnaic hebreu i Arameu (veu Eruvin 53b). En Samaritan hebreu, //ʔ ħ h ʕ// ha generalment tot va fusionar, qualsevol a //ʔ//, un lliscar //w// o //j//, o per vanishing completament (sovint creant una vocal llarga), excepte aquell original //ʕ ħ// de vegades ha reflex //ʕ// abans de //a ɒ//.[49]

Geminate Les consonants són phonemically contrastive en hebreu Bíblic. En el Secunda //w j z// mai és geminate.[89] En el Tiberian tradició //ħ ʕ h ʔ r// no pot ser geminate; /h/istòricament primer //r ʔ// degeminated, va seguir per //ʕ//, /h/, i finalment //ħ//, mentre evidenced per canvis en la qualitat de la vocal de precedir.[90][nb 16]

Vocals[modifica]

El sistema de vocal d'hebreu Bíblic ha canviat considerablement amb el temps. Les vocals següents són aquelles reconstruït per l'etapa més primerenca d'hebreu, aquells testificat pel Secunda, aquells de les diverses tradicions de vocalització (Tiberian i varietats de babilònic i palestí), i aquells del Samaritan tradició, amb les vocals absents dins algun color de tradicions-coded.

Proto-Hebreu[91] Secunda Hebreu[92] Tiberian, babiloni, i hebreu palestí[93][94][95] Samaritan Hebreu[96]
Front Enrere
Proper i iː u uː
Proper-mid ()
Obert a aː
Front Enrere
Proper
Proper-mid e eː o oː
Obert Un1 a1
Va reduir ə
Front Enrere
Proper i u
Proper-mid e o
Obert-mid ɛ1 ɔ2
Obert a
Va reduir ă3 ɔ̆3 (ɛ̆)3ə3


Front Enrere
Proper i u
Mid e (o)1
Obert a ɒ ɒː
Va reduir (ə)2
  1. possibly pronounced [æ], as the orthography alternates α and ε[97]
  1. merges with /e/ in the Palestinian tradition and with /a/ in the Babylonian tradition /e/ en la tradició palestina i amb /un/ en la tradició babilònica[98][99][nb 17][nb 18]
  2. merges with /a/ or /o/ in the Palestinian tradition /un/ o /o/ en la tradició palestina[99][nb 17][100]
  3. The Tiberian tradition has the reduced vowel phonemes /ă ɔ̆/ and marginal /ɛ̆/, while Palestinian and Babylonian have one, /ə/ (pronounced as [ɛ] in later Palestinian Hebrew)
  1. /u/ and /o/ only contrast in open post-tonic syllables, e.g. ידו /jedu/ ('his hand') ידיו /jedo/ ('his hands'), where /o/ stems from a contracted diphthong.[101] In other environments, /o/ appears in closed syllables and /u/ in open syllables, e.g. דור /dor/ דורות /durot/.[101]En altres entorns, /o/ apareix dins va tancar síl·labes i /u/ en síl·labes obertes, p. ex. דור /dor/ דורות /durot/.[101]
  2. results from both /i/ and /e/ in closed post-tonic syllables[102]

Canvis de so[modifica]

Les seccions següents presenten la vocal canvia que l'hebreu Bíblic va experimentar, en ordre cronològic aproximat.

Proto-Central-Semitic[modifica]

Proto-Semitic És el ancestral llengua de tot el Semitic llengües, i en les reconstruccions tradicionals van posseir 29 consonants; 6 monophthong vocals, consistint de tres qualitats i dues longituds, /*/a aː i iː u uː//, dins que les vocals llargues van ocórrer només en síl·labes obertes; i dos diftongs /*/aj aw/ aw/.[103][104] El sistema d'estrès de Proto-Semitic és desconegut però és generalment descrit mentre sent molt com el sistema de llatí Clàssic o la pronunciació moderna d'Àrab Clàssic: Si el penúltim (el segon dura) la síl·laba és llum (té una vocal curta seguida per una consonant sola), l'estrès va en l'antepenúltim (el terç dura); altrament, va en el penúltim.

Diversos canvis, majoritàriament dins morfologia, va tenir lloc entre Proto-Semitic i Proto-Central-Semitic, la llengua a l'arrel del Central Semitic llengües. El sistema fonemàtic va ser heretat essencialment inalterat, però les consonants emfàtiques poden haver-hi canviat la seva realització en Central Semitic de ejectives a pharyngealized consonants.

La morfologia de Proto-Central-Semitic mostra els canvis significatius van comparar amb Proto-Semitic, especialment en els seus verbs, i és molt agradar en Àrab Clàssic. Els substantius en el singular eren normalment declinat dins tres casos: /-u/ (nominative), /-un/ (accusative) o /-i/ (genitiu). Dins algunes circumstàncies (però mai en el construir estatal), els substantius també van agafar un final nasal després de la final de cas: nunation (final /-n/) va ocórrer dins algunes llengües, mimation (final /-m/) dins altres. El significat original d'aquest marker és incert. En Àrab Clàssic, final /-n/ en els substantius indica indefiniteness i desapareix quan el substantiu és precedit per un article definitiu o altrament esdevé definitiu dins significat. En altres llengües, final /-n/ pot ser present quan sigui que un substantiu no és en el construir estatal. Molt Primerenc hebreu Bíblic (pre-1500 BCE) va haver-hi mimation, de significat incert, en una ocurrència de la paraula urušalemim (Jerusalem).

Formes plurals trencades dins l'àrab és declinat com singulars, i sovint agafar acord singular també. Dual i "ús de formes" plural fort finals amb una vocal llarga o diftong, va declinar en únic dos casos: nominative i objectiu (combinació accusative/genitiu), amb la forma objectiva sovint esdevenint el default un després de la pèrdua de finals de cas. Tots dos hebreu i l'àrab va tenir una forma especial de nunation/mimation que co-ocorregut amb el so dual i masculí finals de plural quan sigui que el substantiu no va ser en el construir estatal. Les finals eren evidentment sentit com una part inherent de la final i, com a resultat, és encara va utilitzar. Els exemples són Àrab fort masculí plural -ūna (nominative), -īna (objectiu), i finals duals -āni (nominative), -ayni (objectiu); corresponent construir-les finals estatals són -ū, -ī (plural masculí fort), -ā, -ay (dual). (Les finals femenines fortes en Àrab Clàssica són -ātu nominative, -āti objectiu, marcat amb un singular-estil -n nunation en l'estat indefinit només.)

L'hebreu gairebé ha perdut el plural trencat (si mai va tenir ell), i qualsevol vestigial formes que poden quedar ha estat estès amb les finals plurals fortes. El dual i les finals plurals fortes van probablement poder molt com les formes d'Àrab donades damunt a un assenyala, amb únic les formes de cas objectiu finalment sobrevivint. Dor Exemple, dual -ayim és probablement de -aymi amb un estès mimation final (cf. Àrab -ayni damunt), mentre dual construir és de -ay sense mimation. Semblantment, -īm < -īma, -ōt < -āti. (Nota que va esperar plural construeix estatal va ser reemplaçat per dual .)

Els substantius femenins en aquest punt acabats en un sufix /-a-/ o /-t-/ i va agafar finals de cas normal. (Quan la final /-a-/ esdevenia final a causa de pèrdua o no-presència de la final de cas, ambdós hebreu i l'àrab mostra un canvi més tardà a /-ah/ i llavors //-aː//.)

Canaanite Canvi[modifica]

Espectacles hebreus el Canaanite canvi whereby /*/aː// sovint canviat a //oː//; les condicions d'aquest canvi són disputed.[29][nb 19] Aquest canvi hi havia ocorregut pel BCE de segle XIV, mentre demostrat per la seva presència en el Amarna cartes (c. 1365 BCE).[105][106]

Proto-Hebreu[modifica]

Arran del Canaanite canvi, el Proto-sistema de vocal hebrea és reconstruït com /*/a aː oː i iː u uː// (i possiblement rar /eː/).[91] A més, l'estrès en aquest punt apareix per tenir canviat de manera que sigui coherentment en el penúltim (pròxim de durar) síl·laba, i era encara no-fonemàtic. L'estrès final predominant d'hebreu Bíblic era un resultat de pèrdua de final unstressed vocals i un canvi lluny de síl·labes obertes restants (veu a sota).

Pèrdua de final unstressed vocals[modifica]

Final unstressed les vocals curtes van deixar caure fora dins més paraules, fent-lo possible per vocals llargues per ocórrer dins va tancar síl·labes. Això apareix per tenir procedit dins dos passos:

  1. Humor curt final, etc. markers Deixat caure en formes verbals.
  2. Cas curt final markers va deixar caure en formes nominals.

Vocal lengthening en síl·labes accentuades, obertes van ocórrer entre els dos passos, amb el resultat que vocals curtes a principis d'un -final de VCV lengthened en substantius però no verbs. Això és més noticeable amb curt //a//: p. ex. *kataba ('va escriure') > //kɔˈθav// però *dabara ('paraula' acc.') > //dɔˈvɔr//.

El deixant caure de vocals curtes finals dins formes de verb van tendir per esborrar distincions d'humor, però també algunes distincions de gènere; tanmateix, vocal inesperada lengthening va ocórrer dins moltes situacions per conservar les distincions. Per exemple, en la conjugació de sufix, primer-singular -tu apareix a ha estat remade a -tī ja per Proto-hebreu en la base de possessiu (així mateix primer pronom personal singular ʔana esdevenia ʔunī).

Semblantment, en el segon-singular, heretat -ta -ti competit amb lengthened -tā -tī per formes masculines i femenines. El resultat esperat seria -t o -tā per masculí, -t o -tī per femení, i de fet ambdues variants d'ambdues formes són trobades en la Bíblia (amb -h marcant el llarg i -y marcant el llarg -ī). La situació apareix a ha estat bastant fluid per diversos segles, amb -t i -tā/tī forma trobat dins competència tant per escrit i dins discurs (cf. El Secunda (Hexapla) de Origen, el qual enregistra ambdues pronunciacions, tot i que bastant sovint dins desacord amb la forma escrita mentre passat avall a nosaltres). Finalment, escrivint estabilitzat en el més curt -t per ambdós gèneres, mentre el discurs escull femení -t però masculí tā. Això és la raó per l'inesperat qamatz la vocal escrita sota la carta final de tals paraules.

El procés mateix exacte va afectar possessiu -ka ('el vostre' masc. Canta.) I -ki ('el vostre' fem. Canta.), i pronoms personals ʔanta, ʔanti, amb la mateixa ruptura a formes més curtes i més llargues i la mateixa resolució definitiva.

Vocal curta lengthening (esp. Pretònic), abaixant[modifica]

Les vocals curtes /*/a i u// tendit a lengthen en diverses posicions.

  • Primer, vocals curtes lengthened en una síl·laba oberta en posició pretònica (i.e. directament abans de la síl·laba accentuada).
  • Més tard, vocals curtes lengthened en síl·labes obertes accentuades.[107][nb 20]

En el procés de lengthening, les vocals altes van ser abaixades. En el Secunda, el lengthened reflexes de //a i u// és //aː eː oː//; quan mantingut curt generalment han reflexes //a e o//.[108][nb 21][nb 22]

Reducció de síl·labes accentuades obertes curtes[modifica]

Síl·labes obertes accentuades amb una vocal curta (i.e. les síl·labes que consisteixen d'una vocal curta seguida per una consonant i una altra vocal) va tenir la vocal reduïda a //ǝ// i l'accentuat va moure una síl·laba més tard en la paraula (normalment al durar síl·laba de la paraula).[109] L'estrès era al principi penúltim i la pèrdua de vocals curtes finals va fer moltes paraules tenen estrès final. Tanmateix, paraules la síl·laba final de les quals va tenir una vocal llarga o acabat amb una consonant era unaffected i encara va tenir estrès penúltim en aquest punt. Aquest canvi no va passar en pausal posició, on l'estrès penúltim és conservat, i vocal lengthening més que la reducció ocorre.

L'anterior tres canvis van ocórrer en un complex, interlocking moda:

  1. Canvi d'accentuar per ser universalment penúltim.
  2. Pèrdua de vocals curtes finals en verbs, pre-estrès lengthening en síl·labes obertes. Pre-Accentuar lengthening/abaixant esdevé un filtre de superfície que queda per regla general en la llengua, automàticament afectat qualssevol vocals curtes noves en síl·labes obertes mentre apareixen (però ultra-les vocals curtes són unaffected).
  3. Moviment d'estrès de síl·laba lleugera a síl·laba pesada següent quan no en pausa, amb novament unstressed la síl·laba lleugera que redueix el schwa.
  4. Tònic lengthening/abaixant en síl·labes obertes.
  5. Pèrdua de vocals curtes finals en substantius.

Exemples:

Possible derivation d'algunes formes/verbals nominals
'Assassinat/killer (masc. sg.)' 'Va matar' Ésva matar' 'Van matar' 'Van matar' (pausa) 'Tu (masc. sg.) Mata' 'Tu (fem. sg.) Mata'
Proto-Central-Semitic *ˈqaːtilu *ˈqatala *ˈqatalat *ˈqataluː *ˈqataluː *ˈtaqtulu *taqtuˈliː(na)
Pre-Hebreu *ˈqaːṭilu *ˈqaṭala *ˈqaṭalat *ˈqaṭaluː *ˈqaṭaluː *ˈtaqṭulu *ˈtaqṭuliː
Canaanite Canvi *ˈqoːṭilu -- -- -- -- -- --
Estrès penúltim **qoːˈṭilu **qaˈṭala **qaˈṭalat **qaˈṭaluː **qaˈṭaluː **taqˈṭulu **taqˈṭuliː
Pèrdua de vocal curta final (verb) -- **qaˈṭal -- -- -- **taqˈṭul --
Pre-Tònic lengthening -- **qaːˈṭal **qaːˈṭalat **qaːˈṭaluː **qaːˈṭaluː -- --
Canvi d'estrès / de-reducció accentuada -- -- **qaːṭəˈlat **qaːṭəˈluː -- -- **taqṭǝˈliː
Tònic lengthening/abaixant **qoːˈṭeːlu -- -- -- **qaːˈṭaːluː -- --
Pèrdua de vocal curta final (substantiu) **qoːˈṭeːl -- -- -- -- -- --
Femení //-at// > //aː// -- -- **qaːṭəˈlaː -- -- -- --
La vocal curta que abaixa -- -- -- -- -- **taqˈṭol --
Llei de attenuation -- -- -- -- -- **tiqˈṭol **tiqṭǝˈliː
Tiberian //aː// > //ɔː// **qoːˈṭeːl **qɔːˈṭal **qɔːṭəˈlɔː **qɔːṭəˈluː **qɔːˈṭɔːluː -- --
Pèrdua de longitud de vocal fonemàtica; testificat Tiberian forma qoˈṭel qɔˈṭal qɔṭəˈlɔ qɔṭəˈlu qɔˈṭɔlu tiqˈṭol tiqṭǝˈli

Anotar que molts, potser més, paraules hebrees amb un schwa directament abans d'un estrès final és a causa d'aquest canvi d'estrès.

Aquest canvi de so va canviar molts més al principi penúltim-paraules accentuades per tenir estrès final. El per sobre dels canvis poden ser vists per dividir paraules a un nombre de classes principals va basar damunt estrès i propietats de síl·laba:

  1. Proto-Paraules hebrees amb un obert penult i finalde vocal curta : Esdevingut final-accentuat (p. ex. /qɔˈṭal/ ('va matar') < PHeb. //qɔˈṭal//).
  2. Proto-Paraules hebrees amb un tancat penult i finalde vocal curta : Esdevingut penúltim a causa de segholate regla (p. ex. //ˈmɛlɛx// ('rei') < /*/malku//).
  3. Proto-Paraules hebrees amb un obert curt penult i final més llarga: Esdevingut final-accentuat a causa de sress canvi (p. ex. //qɔṭǝˈlu// ('van matar') < PHeb. //qaˈṭaluː//).
  4. Proto-Paraules hebrees amb un tancat penult i final més llarga: Queda penúltim (p. ex. /qɔˈṭalti/ ('vaig matar') < PHeb. //qɔˈṭalti//).
  5. Proto-Paraules hebrees amb un obert llarg penult i final més llarga: ???
Pre-Reducció d'estrès de vocal curta[modifica]

/*/a i u// va ser reduït a //ə// en la segona síl·laba abans de l'estrès, i ocasionalment reduït més que lengthened en posició pretònica, especialment quan inicial (p. ex. σεμω = שמו //ʃəˈmo// 'el seu nom').[92][110][nb 23] Per això el sistema de vocal del Secunda era //a e eː iː o oː uː ə//.[92]

Desenvolupaments més tardans[modifica]

Les tradicions jueves més tardanes (Tiberian, babiloni, palestí) mostra desenvolupaments de vocal similar. Pel Tiberian temps, tot vocals curtes en síl·labes accentuades i obert pretònic lengthened, fent longitud de vocal allophonic.[111][nb 24][112] Les vocals en síl·labes obertes o accentuades van haver-hi allophonic longitud (p. ex. //a// en יְרַחֵם //jǝraˈħem// [jǝraːˈħeːm] ('tingui pietat') < anteriorment curt [jǝraˈħeːm] < [jǝraːˈħeːm] per Tiberian degemination de /ħ/ < PSem /juraħˈħimu/).[112][nb 25] Les vocalitzacions babilòniques i palestines els sistemes també no marquen longitud de vocal.[80][99][113] En el Tiberian i sistemes babilònics, /*/aː// i lengthened /un/ esdevingut la vocal posterior /ɔ/.[99][114] En unaccented va tancar síl·labes, /*/i u// esdevingut /ɛ~i ɔ~u/ (Tiberian), /un~i u/ (babilònic), o /e~i o~u/ (palestí) – generalment esdevenint la segona vocal abans de geminates (p. ex. לִבִּי) i el primer altrament.[99][100][114][115][nb 26] En el Tiberian tradició les vocals pretòniques són reduïdes més generalment que en el Secunda. No ocorre per //*a//, però és ocasional per /*/*i// (p. ex. מסמְרים //masmǝˈrim// 'claus' < /*/masmiriːm//), i és comú per /*u/ (p. ex. רְחוֹב //rǝˈħoβ 'lloc obert' < /ruħunːb/).[110][116] En Tiberian hebre/*u/ pretònic /*u/ és més generalment conservat per geminating la consonant següent, p. ex. אדֻמּים //ăðumˈmim// ( ésd' pl.) (cf. //ăˈðom// Ésd' sg.); Aquesta geminació pretònica és també trobat dins algunes formes amb altres vocals agraden אַסִּיר~אָסִיר /ɔˈsenyor/~/mentreˈsenyor/ ('presoner').[117]

Els sistemes babilònics i palestins haver-hi només un fonema de vocal reduïda //ə// com el Secunda, tanmateix en hebreu palestí va desenvolupar la pronunciació [ɛ].[92][99][118] Tanmateix el Tiberian la tradició posseeix tres va reduir vocals //ă ɔ̆ ɛ̆// del qual //ɛ̆// té qüestionable phonemicity. //ă// Sota una carta no guttural va ser pronunciada com un ultrashort còpia de la vocal següent abans d'un guttural, p. ex. וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ], i mentre [ĭ] precedint //j//, p. ex. תְדֵמְּיוּ֫נִי [θăðamːĭˈjuni], però era sempre pronunciat mentre [ă] sota gutturals, p. ex.[119][120][nb 27] שָחֲחו, חֲיִי.[121][122] Quan red*/u/ït, etimològic /*/a i u// esdevingut /ă /ɛ̆/~/ă/ ɔ̆/ sota gutturals (p. ex. אֲמרתם 'tu [mp.] D*/i/t' cf. אָמר 'Va dir'), i generalment /ă/ sota no-gutturals, però /u/ > //ɔ̆// (i rarament /i/ > /ɛ̆/) encara pot ocórrer, especialment després d'aturades (o el seu spirantized counterparts) i //sʼ ʃ// (p. ex. דֳּמִי /dɔ̆ˈmi/).[123][124] Samaritan I Qumran l'hebreu té vocals plenes a lloc del va reduir vocals de Tiberian hebreu.[125]

Samaritan Hebreu també no reflecteix longitud de vocal etimològica; tanmateix el elision de les consonants gutturals ha creat longitud de vocal fonemàtica nova, p. ex. //rɒb// רב ('gran') vs. //rɒːb// רחב ('Ample').[126] Samaritan Les vocals hebrees són allophonically lengthened (a un grau menor) en síl·labes obertes, p. ex. המצרי [ammisˤriˑ], היא [iˑ], encara que això és menys fort dins correu-vocals tòniques.[126] La geminació pretònica és també trobat en Samaritan hebreu, però no sempre en les mateixes ubicacions mentre en Tiberian hebreu, p. ex. גמלים TH //ɡămalːim// SH //ɡɒmɒləm//; שלמים TH //ʃălɔmim// SH /ʃelamːəm/.[127] M/e/ntre Proto-les vocals llargues hebrees normalment retenen la seva qualitat de vocal en les tradicions més tardanes d'hebreu, en Samaritan hebreu /*/iː// pot tenir reflex /e/ dins síl·labes accentuades tancades, p. ex. דין //den/, /*/aː// pot esdevenir qualsevol /un/ o //ɒ//, i /*/oː// > /u/.[114][128][129][129] El va reduir les vocals de les altres tradicions apareixen vocals tan plenes, encara que hi pot haver-hi evidència que Samaritan hebreu una vegada que va tenir reducció de vocal similar. Samaritan //ə// R/e/sultats de la neutral/i/tzació de la distinció entre /i/ i /e/ correu tancat dins-síl·labes tòniques, p. ex. /bit/ בית ('casa') //abbət// הבית ('la casa') //ɡer// גר //aɡɡər// הגר.[102]

Diversos més específic va condicionar els canvis de qualitat de vocal han també va ocórrer. Els diftongs eren freqüentment monopthongized, però l'abast i resultats d'aquest canvi variat entre dialectes. En particular, el Samaria ostraca espectacle //jeːn// < /j*/aj/n/ < /*/wajn/[nb 28]/ per Del sud /*/jajn// ('vi'), i Samaritan espectacles hebreus en comptes d'això el canvi /aj/ > /iː/.[25][130] Original /*/u// va tend/i/r per canviar a /i/ (p. ex. אֹמֶר i אִמְרָה 'paraula'; חוץ 'exterior' i חיצון 'exterior') començament en la segona meitat del segon BC de mil·lenni.[131] Això va ser portat a través de completament en Samaritan hebreu però conegut més resistència en altres tradicions com el babilònic i Qumran tradicions.[131] Philippi la llei és el procés per quin original /i/ dins les síl·labes accentuades tancades canvia a //a// (e,g, /*/*bint// > בַּת //bat// 'filla'), o de vegades en el Tiberian tradició //ɛ// (p. ex. //*ʔamint// > אֱמֶת //ɛ̆mɛt// 'veritat').[132][nb 29] Això és absent en les transcripcions del Secunda, però hi ha evidència que la llei onset predates el Secunda.[133] En el Samaritan tradició Philippi la llei és aplicada coherentment, p. ex. /*/libː-u// > //lab// ('cor').[134][nb 30] D/i/ns alg/*a/es tradicions la vocal curta /un/ tendit per canviar a /i/ en unstressed va tancar síl·labes: això és sabut com la llei de attenuation. És comú en el Tiberian tradició, p. ex. /*/ʃabʕat// > Tiberian שִבְעָה //ʃivˈʕɔ// ( ésfins i tot'), però les excepcions són freqüents.[135] És menys comú en la vocalització babilònica, p. ex. //ʃabʕɔ// ( ésfins i tot'), i les diferències en transcripcions gregues i llatines demostren que va començar bastant tard.[135] Attenuation Generalment no va ocórrer abans de /i~e/, p. ex. Tiberian מַפְתֵּחַ /mafˈTeħ/ ('clau') versus מִפְתַּח //mafˈteaħ// ('obertura [construeix]'), i sovint va ser blocat abans d'un geminate, p. ex. מתנה ('regal').[135] Attenuation És rarament present en Samaritan hebreu, p. ex. מקדש /maqdaʃ/.[136][nb 31] En el Tiberian tradició //e i o u// agafar offglide //a// abans de //h ħ ʕ/ ʕ/.[137][nb 32] Això és absent en el Secunda i en Samaritan hebreu però present en les transcripcions de Jerome.[130][138] En el Tiberian tradició un ultrashort vocal d'eco és de vegades afegit a grups on el primer element és un guttural, p. ex. יַאֲזִין //jaʔăzin// ('escolti') פָּעֳלוֹ //pɔʕɔ̆lo// ('la seva feina') però יַאְדִּיר //jaʔdið// ('faci magnífic') רָחְבּוֹ //ʀɔħbo// 'el seu breadth'.[123][nb 33][nb 34]

Els gràfics següents summarize el més comú reflexes del Proto-Semitic vocals en les diverses etapes d'hebreu:

Proto-Semitic Proto-Hebreu Secunda Tiberian Babilònic Palestí Samaritan1
*aː *aː ɔ a Un, ɒ
**oː o u
**iː **iː i e, i
**uː **uː u o, u, u4
Proto-Semitic Proto-Hebreu "lengthened"5 "Va reduir"6 Paraula-final Altrament7
Sc T B P Sm1 Sc T B P Sm1 Sc T B P Sm1 Sc T B P Sm1
*a *a ɔ a Un, ɒ ə ă ə 9 Ø a a, i, i2 Un, ɒ
**i **i e ə ă, ɛ̆ ə 9 e ɛ, i, i8, un3 e, i, i8, un3 e, i, un3
**u **u o Un, ɒ, i ə ă, ɔ̆ ə 9 o ɔ, u, u8 o, u, u8 Un, ɒ, i
  1. Samaritan L/e/s vocals poden ser lengthened en la presènc/i/a de consonants gutturals etimològiques. //ə// Resultats d'ambdós /i/ i /e/ correu tancat dins-síl·labes tòniques.
  2. Sota les condicions de la llei de attenuation
  3. Sota les condicions de Phillipi llei
  4. Samaritan //o u// És gairebé en distrib/u/ció c/o/mplementària (/o/ en síl·labes obertes, /u/ dins va tancar síl·labes)
  5. lengthening Ocorre dins algunes síl·labes pretòniques obertes i alguns síl·labes accentuades; les condicions precises depenen en la vocal i en la tradició
  6. La reducció ocorre en les síl·labes obertes dues síl·labes lluny de l'estrès i de vegades també en pretònic i síl·labes obertes accentuades
  7. Eficaçment dins la majoria van tancar síl·labes
  8. Més comú abans de geminate consonants
  9. Samaritan L'hebreu té vocals plenes quan les altres tradicions tenen va reduir vocals, però aquests no sempre correlacionen amb el seu Proto-avantpassats hebreus

Accentuació[modifica]

Proto-Hebreu generalment va tenir estrès penúltim.[139][nb 35] L'estrès definitiu de tradicions més tardanes d'hebreu normalment resultat de la pèrdua de vocals finals dins moltes paraules, conservant la ubicació de proto-Semitic estrès.[nb 36] Tiberian L'hebreu té estrès fonemàtic, p. ex. בָּנוּ֫ //bɔˈnu// ('van construir') vs. בָּ֫נוּ //ˈbɔnu// ('Dins ens'); l'estrès és més generalment definitiu, menys generalment penúltim, i antipenultimate l'estrès existeix marginalment, p. ex. הָאֹ֫הֱלָה //hɔˈʔohɛ̆lɔ// ('a la tenda').[140][nb 37] Allà no sembla per ser evidència per estrès en el Secunda variant d'aquell del Tiberian tradició.[141] Malgrat compartir la pèrdua de vocals finals amb Tiberian hebreu, Samaritan l'hebreu ha generalment no conservat Proto-Semitic estrès, i ha predominantment estrès penúltim, amb estrès definitiu ocasional.[142] Hi ha evidència que Qumran l'hebreu va tenir un patró d'estrès similar a Samaritan hebreu.[125]

Gramàtica[modifica]

Els gramàtics medievals d'Àrab i hebreu van classificar paraules mentre pertanyent a tres parts de discurs: Àrab ism ('substantiu'), fiʻl ('verb'), i ḥarf ('partícula'); altres gramàtics han inclòs més categories.[143] En particular, els adjectius i els substantius mostren més afinitat a cadascú altre que dins llengües més europees.[143] L'hebreu bíblic té un típic Semitic morfologia, va caracteritzar per l'ús d'arrels. La majoria de paraules en hebrea Bíblica són formades d'una arrel, una seqüència de les consonants amb una general van associar significar.[144] Les arrels són normalment triconsonantal, amb biconsonantal arrels menys comú (depenent damunt com algunes paraules són analitzades) i casos rars de quadri- i quinquiconsonantal arrels.[144] Les arrels són modificades per afixació per formar paraules.[144] Els patrons verbals són més productius i compatibles, mentre patrons de substantiu són menys previsible.[145]

Substantius i adjectius[modifica]

El prefix no/m/inal més comú va utilitzar és /m/, va utilitzar per substantius d'ubicació (מושב 'assemblea'), instruments ('clau'), i abstraccions ('judici').[146] La vocal després de //m// és n/o/rmalment //a//, però apare/i/x de vegades mentre /i/, o en el cas de מושב tan /o/ (contret de /aw/).[146] El prefix //t// sol denotar l'acció del verb és derivat de, més comú per inicial-/w/ verbs, p. ex. תודה ('thanksgiving'; < ydy).[146] Prefixat //ʔ// és utilitzat en adjectius, p. ex. אכזב ('enganyós'), i també ocorre en substantius amb inicial sibilants, p. ex. אצבע ('dit').[146] En el cas últim aquest prefix va ser afegit per phonetic raons, i el א prefix és cridat qualsevol "protètic" o "prosthetic".[146] Va prefixar ע sovint ocorre en quadriliteral noms animals, potser com a prefix, p. ex. עֳטלף ('ratpenat'), עכבר ( sócouse'), עקרב ( éscorpion').[146]

En proto-Semitic els substantius van ser marcats per cas: en el singular el markers era /*/-u// en el nominative, /*/-a// en el accusative (utilitzat també per adverbials), i /*/-i// en el genitiu, mentre evidenced en Akkadian, Ugaritic, i Àrab.[147] El Amarna les cartes mostren que això era probablement present quiet en hebreu c. 1350 BCE.[148] En el desenvolupament d'hebreu, final /-u, -i/ va ser deixat caure primer, i més tard /*/-a// era elided també.[149] Mimation, un sufix nominal /*/-m// de unclear significat, va ser trobat en primerenc Canaanite, mentre mostrat per transcripcions egípcies primerenques (c. 1800 BCE) de Jerusalem com Urušalimim, però no hi ha cap indicació de la seva presència després 1800 BCE.[149][nb 38] Final /*/-a// és conservat en לַ֫יְלָה /ˈlajlɔ/, al principi significat 'a la nit' però dins la prosa que reemplaça לַ֫יִל //ˈlajlɔ// ('nit'), i en el "connective vocals" d'algunes preposicions (al principi adverbials), p. ex. עִמָּ֫נוּ ('amb nosaltres'); conserva de substantius /*/-i// en a formes els agrada יָדֵ֫נוּ.[150][nb 39] Construir substantius estatals vocals de cas perdut a un període primerenc (similar a Akkadian), mentre mostrat pel reflexes de /*/ɬadaju// (שָֹדֶה en absolut però שְׂדֵה dins construir) i el reflexes de /*/jadu// (יָד i יַד) Tanmateix a formes els agrada יָדֵ֫נוּ l'espectacle que això era no encara una característica de Proto-hebreu.[151][152]

L'hebreu bíblic té dos gèneres, masculí i femení, els quals són reflectits en substantius, adjectius, pronoms, i verbs.[153] Hebreu distingeix entre números singulars i plurals, i les formes plurals també poden ser utilitzades per collectives i honorifics.[154] Hebreu té una forma dual morfològica per substantius que naturalment ocorren per parelles, i per unitats de mida i cronometrar aquests contrastos amb el plural (יום 'dia' יומים 'dos dies 'dies ).[155] Un error estès és que el plural hebreu denota tres o més objectes. En veritat, el plural hebreu denota dos o més objectes.[156] Tanmateix adjectius, pronoms, i els verbs no tenen formes duals, i més nominal les formes duals poden funcionar tan plurals (שש כנפַים ésix ales d'Isaiah 6:2).[155][157] Els verbs finits són marcats per persona subjecta, número, i gènere.[158] Els substantius també tenen un construir forma que és utilitzada dins construccions de genitiu.[159]

Els substantius són marcats tan definitius amb el prefix /ha-/ seguit per geminació de la consonant inicial del substantiu.[160] En Tiberian hebreu la vocal de l'article pot esdevenir //ɛ// o //ɔ// en segur phonetic entorns, per exemple החכם //hɛħɔˈxɔm// ('l'home assenyat'), האיש //hɔˈʔiʃ// ('l'home').[161]

Les tradicions difereixen en la forma de segolate substantius, substantius stemming d'arrels amb dues consonants finals. El anaptyctic //ɛ// del Tiberian tradició en segolates apareix en el Septuagint (BCE de segle III) però no el Hexapla (CE de segle II), p. ex. גֶּתֶר //ˈɡɛθɛr// = Γαθερ versus כֵּסֶל //ˈkesɛl// = Χεσλ (Salms 49:14).[162] Això pot reflectir dialectal variació o phonetic versus transcripcions fonemàtiques.[162] Tots dos l/e/s tradicions palestines i babilòniques tenen un anaptyctic vocal en segolates, /e/ en la tradició palestina (p. ex. //ʔeresʼ// 'terra' = Tiberian אֶרֶץ Deuteronomy 26:15) i //a// dins babiloni (p. ex. //ħepasʼ// 'element' = Tiberian חֵפֶץ Jeremiah 22:28).[163] El Qumran la tradició de vegades mostra algun tipus de vocal epentètica posterior quan la primera vocal és enrere, p. ex. ⟨אוהול⟩ per Tiberian ⟨אֹהֶל⟩ //ˈʔohɛl// ('tenda').

L'hebreu bíblic té dos conjunts de pronoms personals: els pronoms independents que estan lliures tenir un nominative funció, mentre els sufixos pronominals són genitiu o accusative.[164] Només el primer sufix de persona té diferent formes possessives i objectives (-י i -ני).[165]

Verbs[modifica]

Les arrels consonàntiques verbals són col·locades a patrons de conjugacions verbals, sabut com בנינים binyanim en hebreu; el binyanim principalment servir per indicar veu gramatical.[165] Això inclou diverses distincions de reflexivitat, passivitat, i causativity.[165] Verbs de tot binyanim tenir tres formes no finites (un participi, dos infinitius), tres formes modals (cohortative, imperatiu, jussive), i dues conjugacions importants (prefixant, suffixing).[166][nb 40] El significat del prefixant i suffixing les conjugacions són també afectat per la conjugació ו, i el seu significat amb respectar per tensar i l'aspecte és un assumpte de debat.[166]

Ordre de paraula[modifica]

El default ordre de paraula en hebreu Bíblic és generalment pensat per ser VSO, tanmateix un becari ha argumentat que això és a causa del prevalence de clàusules amb un wayyiqtol forma de verb comparada a altres menys formes marcades que utilitzen SVO tampoc més sovint o com a mínim a un grau comparable.[167][168] Attributive Els adjectius normalment segueixen el substantiu modifiquen.[169] En hebreu Bíblic, la possessió és normalment expressat amb estat constructus, una construcció en quin el substantiu posseït ocorre en un phonologically va reduir, "construeix" forma i és seguit pel substantiu de posseïdor en la seva forma "normal," absoluta.[170][171] Els objectes directes pronominals són qualsevol suffixed al verb o alternativament expressat en el pronom que marca objecte את.[172]

Text de mostra[modifica]

El següent és una mostra de Salm 18 mentre apareix en el Masoretic text amb medieval Tiberian niqqud i cantillation i la transcripció grega del Secunda del Hexapla juntament amb la seva pronunciació reconstruïda.

Tiberian Hebreu

29  כִּֽי־אַ֭תָּה תָּאִ֣יר נֵרִ֑י יְהוָ֥ה אֱ֝לֹהַ֗י יַגִּ֥יהַּ חָשְׁכִּֽי׃

30  כִּֽי־בְ֭ךָ אָרֻ֣ץ גְּד֑וּד וּ֝בֵֽאלֹהַ֗י אֲדַלֶּג־שֽׁוּר׃

31  הָאֵל֮ תָּמִ֪ים דַּ֫רְכֹּ֥ו אִמְרַֽת־יְהוָ֥ה צְרוּפָ֑ה מָגֵ֥ן ה֝֗וּא לְכֹ֤ל ׀ הַחֹסִ֬ים בֹּֽו׃

32  כִּ֤י מִ֣י אֱ֭לֹוהַּ מִבַּלְעֲדֵ֣י יְהוָ֑ה וּמִ֥י צ֝֗וּר זוּלָתִ֥י אֱלֹהֵֽינוּ׃

Secunda[97]

29. χι αθθα θαειρ νηρι YHWH ελωαι αγι οσχι

30. χι βαχ αρους γεδουδ ουβελωαι εδαλλεγ σουρ

31. αηλ θαμμιν (-μ) δερχω εμαραθ YHWH σερουφα μαγεν ου λαχολ αωσιμ βω

32. χι μι ελω μεββελαδη YHWH ουμι σουρ ζουλαθι ελωννου (-ηνου)

Pronunciació (Secunda) (IPA)[97]

29. [kiː ʔatːaː taːʔiːr neːriː **** ʔaloːhaj aɡiːh ħoʃkiː]

30. [kiː baːk ʔaːruːsʼ ɡəduːd wəbaloːhaj ʔadːalːeɡ ʃuːr]

31. [haːʔeːl tamːiːm darkoː ʔemərat **** sʼəruːfaː maːɡen huː ləkol haħoːsiːm boː]

32. [kiː miː ʔaloːh mebːalʕadeː **** wəmiː sʼuːr zuːlaːtiː ʔaloːheːnuː]

Notes[modifica]

  1. This is known because the final redaction of the Talmud, which does not mention these additions, was ca. 600 CE, while dated manuscripts with vocalization are found in the beginning of the tenth century.
  2. However it is noteworthy that Akkadian shares many of these sound shifts but is less closely related to Hebrew than Aramaic.
  3. However, for example, when Old Aramaic borrowed the Canaanite alphabet it still had interdentals, but marked them with what they merged with in Canaanite.
  4. As a consequence this would leave open the possibility that other proto-Semitic phonemes (such as */ð/) may have been preserved regionally at one point See Rendsburg (1997:72)
  5. Such contraction is also found in Ugaritic, the El-Amarna letters, and in Phoenician, while the anaptyctic vowel is found in Old Aramaic and Deir Alla.
  6. At times the Moabites, Ammonites, Edomites, and Philistines would also use the Paleo-Hebrew script.
  7. Though some of these translations wrote the tetragrammaton in the square script See Tov (1992:220)
  8. Ktiv male, the Hebrew term for full spelling, has become de rigueur in Modern Hebrew.
  9. There are rare-cases of א being used medially as a true vowel letter, e.g. דָּאג for the usual דָּג 'fish'.
  10. The Secunda is a transliteration of the Hebrew biblical text contained in the Hexapla, a recension of the Old Testament compiled by Origen in the 3rd century CE.
  11. The Palestinian system has two main subtypes and shows great variation.
  12. In the Babylonian and Palestinian systems only the most important vowels were written.
  13. Almost all vocalized manuscripts use the Masoretic Text.
  14. Or perhaps Hurrian, but this is unlikely See Dolgoposky (1999:72–3)
  15. According to the generally accepted view, it is unlikely begadkefat spirantization occurred before the merger of /χ, ʁ/ and /ħ, ʕ/, or else [x, χ] and [ɣ, ʁ] would have to be contrastive, which is cross-linguistically rare.
  16. The vowel before originally geminate /r ʔ/ usually shows compensatory lengthening, e.g. הָאָב /hɔˈʔɔv/ 'the father' < /*haʔːab/; with /ʕ/ preceding /*i/ tends to remain short; with /h/ original /*a/ also remains short, and /ħ/ generally does not cause compensatory lengthening, e.g. יְרַחֵם ('he will have compassion').
  17. 17,0 17,1 In this respect the Palestinian tradition corresponds to the modern Sephardi pronunciation, and the Babylonian tradition to the modern Yemenite pronunciation.
  18. While the vowels /a e i ɔ o u/ certainly have phonemic status in the Tiberian tradition, /ɛ/ has phonemic value in final stressed position but in other positions it may reflect loss of the opposition /a ː i/.
  19. In fact, its scope of application is different in Samaritan and Tiberian Hebrew (e.g. פה 'here' Tiberian /po/ vs.
  20. Parallels to Aramaic syllable structure suggest pretonic lengthening may have occurred in the Second Temple period.
  21. Long /aː eː oː/ were written as α η ω, while short /a e o/ were written α/ε ε ο.
  22. In the Secunda /*a *i *u/ are preserved as short in syllables closed by two consonants and in the third syllable before the stress.
  23. The Secunda also has a few cases of pretonic gemination.
  24. In fact, first all stressed vowels were lengthened in pause, see Janssens (1982:58–59).
  25. This is attested to by the testimony of Rabbi Joseph Qimḥi (12th century) and by medieval Arabic transcriptions, see Janssens (1982:54–56).
  26. The Palestinian reflexes of Tiberian /ɔ/ (/a/ and /o/) thus reflect the qamatz gadol-qamatz qatan distinction.
  27. See אֳנִי /ɔ̆ˈni/ ('ships') אֲנִי /ăˈni/ ('I'), חֳלִי /ħɔ̆ˈli/ ('sickness') חֲלִי /ħăˈli/ ('ornament'), עֲלִי /ʕăˈli/ ('ascend!'
  28. For /w-/ > /j-/, see above.
  29. Note that this /a/ does not become /ɔ/ in pause, thus בת has a patah vowel in pause as well as in context.
  30. The only known case where Philippi's Law does not apply is in the word קן /qen/ < */qinn-u/ ('nest').
  31. Verbal forms such as יפקד = Samaritan /jifqɒd/ < */jafqud/ may be examples of Barth's law rather than attenuation.
  32. This is known as pataḥ furtivum, literally 'stolen pataḥ' and perhaps a mistranslation of Hebrew פתח גנובה ('pataḥ of the stolen [letter]'), as if אֵ were being inserted.
  33. It is evident that this epenthesis must have been a late phenomenon, since a short vowel preceding a guttural is preserved even though it becomes in an open syllable, see Blau (2010:85)
  34. This is less common when the consonant following the guttural is a begadkefat letter, e.g. תֵּחְבֹּל /taħbol/ ('you take in pledge').
  35. For the purposes of vowel quality shifts, words in the construct state are treated as if the stress fell immediately on the first syllable following the word.
  36. Additionally, short stressed vowels in open syllables were reduced and lost stress, leading to ultimate stress in forms like קטלו < */qaˈtʼaluː/.
  37. It is not clear that a reduced vowel should be considered as comprising a whole syllable.
  38. It has been suggested that the construct forms אבי, אחי have long /iː/ lacking in the absolute אב אח because the later stem from forms like */ʔabuːm/ > */ʔabum/ (because Proto-Semitic did not allow long vowels in closed syllables) > */ʔab/ (loss of mimation and final short vowel), see Blau (2010:267)
  39. The unstressed suffix -ה in words like ארצה ('to the earth'), occurring also in exclamations like חללה and used ornamentally in poetry, e.g. ישועתה, may have originally terminated in consonantal */-h/ which was later elided, following the suffix */-a/.
  40. The modal forms may be taken to form a single volitional class, as cohortative is used in first person, imperative (or prefixing) in second person positive, jussive (or prefixing) in second person negative, and jussive in third person.

Referències[modifica]

  1. 1,0 1,1 1,2 The Biblical World, John Barton, Taylor & Francis, 2004, p7 Quote: "Interestingly, the term 'Hebrew' (ibrit) is not used of the language in the biblical text"
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Sáenz-Badillos (1993:1–2)
  3. Rainey (2008)
  4. 4,0 4,1 Waltke; O'Connor (1990:6–7)
  5. 5,0 5,1 Waltke; O'Connor (1990:8–9)
  6. 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Steiner (1997:145)
  7. 7,0 7,1 7,2 Feldman (2010)
  8. 8,0 8,1 8,2 Shanks (2010)
  9. 9,0 9,1 9,2 9,3 Sáenz-Badillos (1993:112–113)
  10. History of the Jewish People: From Yavneh to Pumbedisa, Meir.
  11. One-minute History Lessons: Six Millennia of Great Jewish Leaders, Moshe Goldberger, p79
  12. Aramaic: the Yiddish of the Middle East
  13. Sáenz-Badillos (1993:166, 171)
  14. Blau (2010:11–12)
  15. 15,0 15,1 15,2 Blau (2010:10)
  16. 16,0 16,1 Waltke; O'Connor (1990:8): "The extrabiblical linguistic material from the Iron Age is primarily epigraphic, that is, texts written on hard materials (pottery, stones, walls, etc.
  17. 17,0 17,1 Waltke; O'Connor (1990:16)
  18. 18,0 18,1 Yardeni (1997:17–25)
  19. Tov (1992:118)
  20. 20,0 20,1 20,2 20,3 20,4 Blau (2010:7)
  21. 21,0 21,1 Blau (2010:25–40)
  22. Frank (2003:12)
  23. Rendsburg (1997:65)
  24. Sáenz-Badillos (1993:29)
  25. 25,00 25,01 25,02 25,03 25,04 25,05 25,06 25,07 25,08 25,09 25,10 25,11 Sáenz-Badillos (1993:36–38,43–44,47–50)
  26. 26,0 26,1 Waltke; O'Connor (1990:8)
  27. 27,0 27,1 Blau (2010:18)
  28. Blau (2010:21)
  29. 29,0 29,1 Blau (2010:136–137)
  30. Garnier; Jacques (2012)
  31. Dolgopolsky (1999:57–59)
  32. Blau (2010:76)
  33. Blau (2010:7, 11)
  34. 34,0 34,1 34,2 Sáenz-Badillos (1993:52)
  35. 35,0 35,1 35,2 35,3 Rendsburg (1997:66)
  36. Sáenz-Badillos (1993:56)
  37. Sáenz-Badillos (1993:60)
  38. Sáenz-Badillos (1993:61)
  39. Sáenz-Badillos (1993:57–60)
  40. Sáenz-Badillos (1993:71)
  41. Sáenz-Badillos (1993:55)
  42. Sáenz-Badillos (1993:132)
  43. 43,0 43,1 43,2 43,3 Blau (2010:8,40–41)
  44. Rendsburg (1997:70)
  45. Rendsburg (1999:255)
  46. 46,0 46,1 Blau (2010:8,96–97)
  47. 47,0 47,1 Blau (2010:8)
  48. 48,0 48,1 48,2 Sáenz-Badillos (1993:83, 137–138)
  49. 49,0 49,1 Ben-Ḥayyim (2000:38–39)
  50. Blau (2010:6,69)
  51. Rendsburg (1997)
  52. 52,00 52,01 52,02 52,03 52,04 52,05 52,06 52,07 52,08 52,09 52,10 52,11 52,12 52,13 52,14 52,15 52,16 Blau (2010:69)
  53. 53,00 53,01 53,02 53,03 53,04 53,05 53,06 53,07 53,08 53,09 53,10 53,11 Rendsburg (1997:70–73)
  54. Yardeni (1997:15)
  55. Hanson (2011)
  56. 56,0 56,1 Yardeni (1997:13,15,17)
  57. 57,0 57,1 57,2 57,3 57,4 Tov (1992:218–220)
  58. 58,0 58,1 58,2 Sáenz-Badillos (1993:16–18)
  59. Yardeni (1997:23)
  60. 60,0 60,1 60,2 60,3 Yardeni (1997:18,24–25)
  61. Yardeni (1997:42,45,47–50)
  62. 62,0 62,1 62,2 Yardeni (1997:65,84–91)
  63. Blau (2010:74–75,77)
  64. Sperber (1959:81)
  65. 65,0 65,1 Blau (2010:77)
  66. 66,0 66,1 66,2 66,3 66,4 66,5 Tov (1992:221–223)
  67. 67,0 67,1 Blau (2010:6)
  68. Tov (1992:96,108,222)
  69. 69,0 69,1 69,2 Tov (1992:108–109)
  70. 70,0 70,1 Sáenz-Badillos (1993:136)
  71. Tov (1992:96–97)
  72. Jobes; Silva (2001)
  73. Ben-Ḥayyim (2000:5)
  74. 74,0 74,1 74,2 Rendsburg (1997:68–69)
  75. Ben-Ḥayyim (2000:6)
  76. Waltke; O'Connor (1990:25)
  77. 77,0 77,1 77,2 Tov (1992:208–209)
  78. Blau (2010:7,143)
  79. Yeivin (1980:157–158)
  80. 80,0 80,1 Blau (2010:110–111)
  81. 81,0 81,1 Blau (2010:68)
  82. 82,0 82,1 Rendsburg (1997:73)
  83. Rendsburg (1997:73–74)
  84. Blau (2010:56, 75–76)
  85. Dolgopolsky (1999:72)
  86. Dolgopolsky (1999:73)
  87. 87,0 87,1 Blau (2010:78–81)
  88. Sáenz-Badillos (1993:137–138)
  89. Janssens (1982:43)
  90. Blau (2010:82–83)
  91. 91,0 91,1 Steinberg (2010)
  92. 92,0 92,1 92,2 92,3 Janssens (1982:54)
  93. Blau (2010:105–106, 115–119)
  94. Sáenz-Badillos (1993:88–89, 97, 110)
  95. Sperber (1959:77,81)
  96. Ben-Ḥayyim (2000:43–44, 48)
  97. 97,0 97,1 97,2 Janssens (1982:173) Error de citació: Etiqueta <ref> no vàlida; el nom «j173» està definit diverses vegades amb contingut diferent. Error de citació: Etiqueta <ref> no vàlida; el nom «j173» està definit diverses vegades amb contingut diferent.
  98. Blau (2010:112)
  99. 99,0 99,1 99,2 99,3 99,4 99,5 Blau (2010:118–119)
  100. 100,0 100,1 Yahalom (1997:16)
  101. 101,0 101,1 101,2 Ben-Ḥayyim (2000:44, 48–49) Error de citació: Etiqueta <ref> no vàlida; el nom «bhou» està definit diverses vegades amb contingut diferent.
  102. 102,0 102,1 Ben-Ḥayyim (2000:49) Error de citació: Etiqueta <ref> no vàlida; el nom «bh49» està definit diverses vegades amb contingut diferent.
  103. Blau (2010:111)
  104. Blau (2010:151)
  105. Steiner (1997:147)
  106. LaSor (1978, Part 2, §14.11)
  107. Janssens (1982:56–57)
  108. Janssens (1982:54, 118–120, 132)
  109. Janssens (1982:56–57)
  110. 110,0 110,1 Janssens (1982:120)
  111. Steiner (1997:149)
  112. 112,0 112,1 Blau (2010:82, 110)
  113. Janssens (1982:54–56)
  114. 114,0 114,1 114,2 Rendsburg (1997:77)
  115. Bergstrasser; Daniels (1995:53)
  116. Blau (2010:129,136)
  117. Blau (2010:124, 136)
  118. Sáenz-Badillos (1993:97)
  119. Blau (2010:117–118)
  120. Sáenz-Badillos (1993:110)
  121. Yeivin (1980:281–282)
  122. Blau (2010:105–106)
  123. 123,0 123,1 Blau (2010:84–85)
  124. Yeivin (1980:282–283)
  125. 125,0 125,1 Sáenz-Badillos (1993:160)
  126. 126,0 126,1 Ben-Ḥayyim (2000:45, 47–48) (while Ben-Hayyim notates four degrees of vowel length, he concedes that only his "fourth degree" has phonemic value)
  127. Ben-Ḥayyim (2000:62)
  128. Janssens (1982:54, 123–127)
  129. 129,0 129,1 Ben-Ḥayyim (2000:83)
  130. 130,0 130,1 Sáenz-Badillos (1993:156)
  131. 131,0 131,1 Sáenz-Badillos (1993:138–139)
  132. Blau (2010:133–136)
  133. Janssens (1982:66)
  134. Ben-Ḥayyim (2000:79)
  135. 135,0 135,1 135,2 Blau (2010:132)
  136. Ben-Ḥayyim (2000:81)
  137. Blau (2010:83)
  138. Janssens (1982:43,133)
  139. Janssens (1982:52)
  140. Blau (2010:143–144)
  141. Janssens (1982:53)
  142. Ben-Ḥayyim (2000:68)
  143. 143,0 143,1 Waltke; O'Connor (1990:66–67)
  144. 144,0 144,1 144,2 Waltke; O'Connor (1990:83)
  145. Waltke; O'Connor (1990:84)
  146. 146,0 146,1 146,2 146,3 146,4 146,5 Waltke; O'Connor (1990:90–92)
  147. Blau (2010:266)
  148. Waltke; O'Connor (1990:17)
  149. 149,0 149,1 Blau (2010:267–268)
  150. Blau (2010:122, 268–269)
  151. Blau (2010:119–120, 268)
  152. Blau (2010:268)
  153. Waltke; O'Connor (1990:95)
  154. Waltke; O'Connor (1990:118)
  155. 155,0 155,1 Waltke; O'Connor (1990:117–118)
  156. Roy, William L. A new catechetical Hebrew and English grammar: containing all the rules essential to a correct and critical knowledge of the language in a simple and comprehensive form. Also, the first twenty-four psalms, literally translated, the Ten Commandments, etc. etc. (Google eBook). 2nd. New York: Thos. N. Stanford, 1856, p. 14. OCLC 11717769 [Consulta: 11 juny 2013]. «The singular means but one thing, the plural two or more things, the dual things which are two by nature or art, as eyes, ears, hands, feet, &c. &c.» 
  157. Blau (2010:164)
  158. Waltke; O'Connor (1990:346)
  159. Waltke; O'Connor (1990:138)
  160. Waltke; O'Connor (1990:237)
  161. Waltke; O'Connor (1990:238)
  162. 162,0 162,1 Blau (2010:274–275)
  163. Sperber (1966:445)
  164. Waltke; O'Connor (1990:291)
  165. 165,0 165,1 165,2 Waltke; O'Connor (1990:302)
  166. 166,0 166,1 Waltke; O'Connor (1990:455–456)
  167. Doron (2005:3)
  168. Robert Holmstedt.
  169. Waltke; O'Connor (1990:258)
  170. Zuckermann (2006:74)
  171. Rosén (1969)
  172. Glinert (2004:52)

Bibliografia[modifica]

Enllaços externs[modifica]