Usuari:Pau0500/Rudolf von Ihering

Pau0500/Rudolf von Ihering

Caspar Rudolf von Ihering (Aurich, 22 d'agost de 1818-Gotinga, 17 de setembre de 1892), també conegut com Caspar Rudolf von Jhering, va anar un il·lustre jurista alemany, així com un dels majors filòsofs del Dret d'Europa i de la història jurídica continental que van inspirar a diverses generacions futures.

Maestro, en un primer moment, de la dogmàtica pandectística, va anar després fundador i autor eminent de la sociologia del Dret. Les seves teories van tenir gran transcendència i influència en el desenvolupament de la doctrina jurídica moderna, especialment en els camps del Dret civil, penal i constitucional.

Ortografia i pronunciació del cognom

No hi ha absoluta claredat sobre si el cognom ha de ser escrit Jhering o Ihering. El mateix Ihering no resulta una guia fiable al respecte perquè escrivia el seu cognom indistintament d'una o altra forma. Per la resta, el cognom ha subsistit fins als nostres dies en les dues variants. A la pràctica, la majoria dels juristes alemanys escriu Jhering amb J. És així, per exemple, la forma amb I correspon a una forma ortogràfica antiquada.

En una carta de presentació dirigida al Parlament Alemany, Rudolf von Ihering va aclarir que el seu cognom havia de pronunciar-se en tres síl·labes, el que indicaria dues coses: primer, que la pronunciació del cognom no era unívoca, i segon, que el cognom havia de ser pronunciat amb so vocàlic inicial / i / - / e / - / RIN /. A causa de que la i és una vocal tancada, la diferència entre la pronunciació del so vocàlic i del so consonant no és rellevant en la parla quotidiana. Per això, els juristes alemanys pronuncien indistintament / Ie / - / Rin / o / je / - / RIN /. D'altra banda, no segueixen la indicació d'Ihering respecte a la quantitat de síl·labes, de manera que pronuncien el nom en dues síl·labes, és a dir, conformant els sons inicials "Ie" un diftong.

Biografia

Localització de Aurich, lloc de naixement de Ihering.

Nascut el 22 d'agost de 1818 en Aurich, pertanyent al Regne d'Hannover, es crio en el si d'una família de juristes i funcionaris de justícia procedent de la Frisia oriental. Va rebre una educació de tall aristocràtic. Iniciat aviat en la lectura, molt primerenc va orientar els seus gustos cap a la història i el món del Dret.

El seu pare, el Dr. Georg Albrecht Jhering (1779-1825), va ser secretari personal i jurisconsult del Stand de Frisia (càrrec similar al de governador). Va publicar Versuch einer wissenschaftlichen Erörterung des Begriffs der Höflichkeit, obra en la qual molts han cregut veure l'arrel del treball del seu fill, ja que tractava de la funció socialitzadora de la norma jurídica. Va morir en 1825, quan Ihering tenia set anys.

Formació

Ihering va desenvolupar la seva carrera durant la crisi que es va produir en la ciència pandectística alemanya arran del naixement de doctrines que van tendir a analitzar el món del dret prenent com a base la realitat social, i no els postulats de la dogmàtica jurídica alemanya, la principal base de la qual d'anàlisi era la construcció doctrinal sobre conceptes. Així, l'autor es va formar en el si de l'escola pandectística, estudiant a les universitats de Heidelberg, Múnic, Gotinga i Berlín.

El seu professor de Gymnasium (equivalent a batxillerat) va ser Wilhelm Reuter, avi d'Ernst Reuter. Sobre ell va escriure en Lessings Erziehung des Menschengeschlechts (1881), i va lloar la seva «sentit científic», malgrat que també li va descriure en les seves classes com un home excessivament idealista.

Etapa pandectista

Escalinata de la Universitat de Viena. En aquest centre, Ihering publicarà És la jurisprudència una ciència?.

Posteriorment, en 1843 va començar la seva etapa com a investigador i docent a la universitat de Berlín. Es va traslladar a la universitat de Basilea en 1845, a la de Rostock en 1848 ia la de Kiel en 1849. En aquesta etapa, la seva obra es va centrar en monografies que mostren la seva total pertinença a la pandectística, destacant especialment la seva Abhandlungen aus dem römischen Recht (1844). En 1846 va contreure matrimoni amb Helene Hofmann, de qui va enviudar el 1848. El 1849 es va casar amb Anada Frölich.

Va ingressar en 1852 a la universitat de Giessen i va exercir com a docent i investigador durant 16 anys; en aquesta etapa va publicar la seva obra més famosa, Geist donis römischen Rechts auf donin verschiedenen Stufen seiner Entwicklung (L'esperit del Dret romà en les seves diferents etapes de desenvolupament). Va dedicar aquesta obra a Georg Friedrich Puchta, continuant en la línia conceptualista i constructivista en la qual s'havia format.

El 1858 va publicar el segon volum de la seva gran obra, Der Geist des römischen Rechts auf donin verschiedenen Stufen Seiner Entwicklung, i malgrat seguir a grans trets la dogmàtica jurídica alemanya, pot apreciar-se cert canvi de direcció que suposaria el començament de la seva segona etapa, allunyant-se cada vegada més de la línia conceptualista de l'escola en la qual s'havia format i elaborant poc a poc un pensament propi i innovador.

Etapa sociològica

Serà en aquesta etapa quan formuli les seves tesis de major importància en la Història del Dret. Així, el punt d'inflexió entre un moment i un altre serà la publicació entre 1861 i 1866 de l'Vertraulichen Briefen über die heutige Jurisprudenz. Von einem Unbekannten (Cartes confidencials, en espanyol. Encara que la seva traducció completa de l'alemany seria Cartes confidencials sobre la legislació vigent. A partir d'un desconegut). Aquí es pot apreciar com la concepció sociològica del Dret va imposant-se sobre la concepció dogmàtica, fins llavors predominant en ell.

En 1866, Ihering es va presentar com a candidat al Reichstag per les ciutats nord-orientals de Norden, Emden, Weener i Llegir, encara que no aconseguiria resultar elegit. Després d'una intensa campanya electoral, el seu rival, el comerciant de Emden, Ysaak Brons, li derrotarà per vuit vots en la segona volta.

Ida Frölich, segona esposa d'Ihering, mor en 1867, deixant-li de nou vidu, aquesta vegada amb cinc fills. Ihering es traslladarà a la Universitat de Viena el 1868, any en què publicarà Ist die Jurisprudenz eine Wissenschaft? (És la jurisprudència una ciència?). En 1869 es casaria per tercera vegada. La seva última esposa, Luise Wilders, era la mestra dels seus fills.

El 1872, coincidint amb l'any en què es trasllada a la Universitat de Gotinga, publica Kampf ums Recht, un dels majors bestsellers jurídics, del que es van fer prop de 23 edicions en alemany fins a la mort d'Ihering. D'aquest petit llibre existeixen traduccions per a la pràctica totalitat de les llengües majoritàries, i encara avui, segueixen fent-reedicions com a resposta a la contínua demanda de les facultats de Dret.

Més tard, en 1877, publica el primer volum de Der Zweck im Recht (La fi en el Dret), que seria el començament d'una extensa obra de dues parts i quatre volums, en la qual quedarà reflectida una altra de les grans aportacions de Ihering a la ciència jurídica, el finalisme. En 1882 publica Das Trinkgeld, llibre en el qual s'aprecia un altre gran canvi en el pensament de l'autor, que passa ara a renegar per complet de l'idealisme espiritualista fins llavors característic del món jurídic. El buit que queda és emplenat per Ihering amb les idees naturalistes i les teories procedents del darwinisme social.

Un any després de la publicació, en 1883, del segon volum de Zweck im Recht, Ihering dóna la famosa conferència Die Entstehung donis Rechtsgefühles. D'altra banda, Scherz und Ernst in der Jurisprudenz. Eine Weihnachtsgabe für dónes juristische Publikum (Bromes i vores en la ciència jurídica) es publica en 1884, considerant-se com una de les obres més iròniques i mordientes de Ihering. També en 1884 surt a la llum el primer volum de la segona part de Zweck im Recht, quedant l'obra finalment acabada després de la publicació de l'últim volum en 1886.

Una altra obra de vital importància en el pensament de Ihering és Der Besitzwille. Zugleich eine Kritik der herrschenden juristischen Methode (La Voluntat en la Possessió. Crítica del mètode jurídic reinante), publicada en Jena, en 1889. Pesi a no realitzar aquí grans innovacions respecte del que fins llavors havia exposat, aconsegueix elaborar una crítica del mètode tradicional d'enfocar el món del Dret, i plantejar amb claredat els preceptes que més tard seguiria no només la sociologia jurídica, sinó també la sociologia en el seu conjunt.

Mor el 17 de setembre de 1892, a l'edat de 74 anys, mentre encara era docent a la Universitat de Gotinga. En 1894, dos anys després de la seva mort, es publica Vorgeschichte der Indoeuropäer (Prehistòria dels Indoeuropeus), obra en la qual s'analitza l'esdevenir històric de les cultures indoeuropees, @centrar la seva evolució jurídica. cal destacar que està profundament influenciada pel darwinisme social, patent ja en la pròpia estructura de l'obra: Llibre primer, el poble pare ari; Llibre segon, aris i semites; Llibre tercer, la partida dels aris de la seva pàtria; Llibre quart, l'emigració. Llibre cinquè, la segona pàtria; Llibre sisè, origen dels pobles europeus; Llibre setè, diferències entre els pobles europeus.

Pensament

Primera pàgina del Scherz und Ernst in der Jurisprudenz. Sota el nom de l'autor, apareix la frase llatina ridendo dicere verum (dir la veritat rient). L'obra es va caracteritzar per la seva càustica ironia.

Cal destacar que al contrari que el seu col·lega Friedrich Karl von Savigny, Ihering no concebia el Dret com el fruit d'una evolució històrica, sinó més aviat com el producte que elabora una societat per resoldre els conflictes entre els seus integrants. A més, es desvincula de la teoria de l'evolució segons la voluntat del poble, o Volksgeist, negant la indiferència o quietud a les quals conseqüentment portaven les tesis de Savigny.

Evolució i canvi del Dret

Tenint en compte el que s'ha dit anteriorment, Ihering veurà al Dret com el resultat de la interrelació dels individus en una societat, que està sotmesa al canvi per la contínua lluita dels subjectes per defensar els seus interessos, pel que fa al dret subjectiu, i per eliminar la injustícia, pel que fa al Dret en el seu conjunt.

Així, Ihering es desmarcarà en el seu pensament de la doctrina de l'escola històrica de Savigny i Puchta, fins llavors dominant, els preceptes coneixia profundament. Enfront de la concepció del Dret com el producte de l'evolució històrica d'un poble, Ihering establirà un element individualista actiu, pel qual, no és la voluntat del poble (Volksgeist), sinó la voluntat de «els individus que lluiten» la qual fa canviar i evolucionar al Dret.

Teoria objectiva de la possessió

L'autor, partint de les seves anàlisis del Dret romà, desenvoluparà la teoria objectiva de la possessió, oposada a la teoria subjectiva elaborada principalment pel seu col·lega Friedrich Karl von Savigny. D'aquesta manera, nega que la possessió requereixi un animus domini, com pensava Savigny. Pesi a això, Ihering admet incloure dins de la possessió el requisit d'intencionalitat, però equipés tal element a l'ànim que el subjecte té en la mera detentación.

Continuant amb el raonament, arribarà a la conclusió que aquesta part intencional, o animus possessori, s'identifica amb el corpus, sent aquest últim l'exteriorització del propòsit possessori. Finalment, el animus vindria a concretar-se en la intenció del subjecte d'utilitzar la cosa per satisfer les seves necessitats i interessos.

Ihering, per tot això, afirmarà que els únics requisits de la possessió seran la relació material i el desig de continuar amb aquella relació. D'aquesta manera, a priori, equipara la mera tinença amb la possessió. No obstant això, estableix que la protecció interdictal no és aplicable per a la mera tinença, amb el que segueix existint el requisit de causa possesionis que tots dos supòsits compleixen, però s'afirma que cal prestar atenció als detalls de tal requisit. D'aquesta manera, quan la causa possesionis té uns determinats trets, com podria ser la possessió en interès aliè, corromp la figura de la possessió, i la redueix a una mera detenció per la qual no cap protecció interdictal.

Aquesta diferència té gran importància a l'hora d'establir qui ha de suportar processalment la càrrega de la prova, de manera que el suposat posseïdor només haurà de provar la relació material, mentre que la part contrària hi haurà de provar que la causa possesionis concreta pertany a la categoria que no gaudeix de protecció interdictal.

Responsabilitat precontractual

Bust de Rudolf von Ihering, obra de Ferdinand Hartzer, de 1888.

Ihering és el creador doctrinal de la culpa in contrahendo, afirmant que hi ha multitud de possibilitats que poden donar lloc a una responsabilitat precontractual, és a dir, responsabilitat en els moments previs a la celebració d'uncontracte.

L'autor conclourà que a priori no existeix vinculació alguna abans de celebrar el contracte, però que en determinats suposats, en els quals sol ser requisit indispensable l'absència de bona fe, aquells que encara no han celebrat el contracte poden ocasionar una sèrie de perjudicis a l'altra part contractant, incorrent en responsabilitat per culpa in contrahendo.

Teoria de l'interès

Enfront de la teoria voluntarista de Savigny i Bernhard Windscheid, Ihering desenvoluparà la teoria de l'interès, que plantejava una nova concepció del dret subjectiu, l'element fonamental del qual serà l'interès que motiva a l'ordenament per atorgar tutela i protecció.

Segons Ihering, la teoria voluntarista seria excessivament abstracta, i prestaria massa atenció a l'aspecte formal de la voluntat. Concorde al seu pensament, era necessari un gir realista de la doctrina, de manera que les tesis doctrinals seguissin a la pràctica jurídica del dia a dia, i no a l'inrevés, com proposava la teoria savigniana.

cal destacar que es planteja una divisió conceptual del dret subjectiu, de la qual resultarà, d'una banda, un element material, que és la satisfacció de l'interès, i d'altra banda, un element formal, que està constituït per la decisió que pren l'ordenament jurídic d'aplicar les seves facultats tuitivas o protectores.

Dret com a lluita

Aquesta teoria la publica Ihering en Der Kampf ums Recht (1872) o (La lluita pel Dret). Segons els seus plantejaments, el Dret és una idea que parteix de la seva pròpia antítesi, és a dir, d'una banda té l'objectiu d'aconseguir la pau social, i per un altre és en essència la lluita contra allò que la pertorba. Així, el Dret s'encarregaria de dictar normes que regulessin les relacions dins d'una societat, i alhora, s'encarregaria de lluitar contra l'injust jurídic.

Ihering arribarà a afirmar que el Dret que no lluités contra la injustícia es negaria a si mateix. Segons ell, tot dret subjectiu és el resultat d'un pols, d'una fricció social, i que per tant, primer és la lluita i després el Dret. D'aquesta manera afirma en Der Kampf ums Recht que «tot Dret en el món va haver de ser adquirit mitjançant la lluita».

El concepte de «lluita» que maneja Ihering té profundes connotacions pel que fa a la posició activa de l'individu en la construcció del Dret, i es contraposa a les tesis defensades per Friedrich Puchta, Gustav von Hugo i Savigny, que com es va dir anteriorment, concebien el Dret com la manifestació de la història d'un poble, completament aliena a la intervenció activa de l'home, oa l'actitud combativa de l'individu.

La lluita en el camp moral

Seguint la seva concepció del Dret com a constant lluita de l'individu, Ihering arriba a parlar de la lluita com un deure ètic del propi individu, de manera que aconsegueix enllaçar el camp normatiu jurídic amb el camp normatiu moral. Així, l'origen últim del Dret tindria una motivació ètica, és a dir, partint d'una norma moral per la qual lluiten els individus, acabaria assentant-se una norma jurídica.

A més, Ihering plantejarà una sèrie de trets d'aquesta lluita per imposar el principimoral de l'individu, segons els quals, la persona té un deure ètic d'atacar la injustícia, entenent el concepte com una culpa originària (Schuld) per la qual l'individu té de respondre davant la societat i davant si mateix. Així doncs, la injustícia ha de ser repudiada i atacada per la persona, bé sigui una injustícia comesa contra ell, bé sigui una injustícia comesa contra altres persones.

Cal destacar que molts autors han assenyalat que l'element clau en el raonament d'Ihering és entendrejustícia i injustícia des d'un punt de vista moral, i no jurídic, de manera que en essència, l'individu ha de ser-li indiferent el que la injustícia estigui o no reflectida en els cossos legals.

Així, el concepte de lluita moral pel Dret i contra l'injust de facto o de iure, serà alhora el nexe d'unió entre Dret i moral, així com el motor del canvi i evolució del Dret.

Finalisme

Portada de la primera traducció a l'espanyol de Der Zweck im Recht

Partint de la teoria de la raó suficient, segons la qual no existeix la causa sui, Ihering adoptarà de ple la llei de la causalitat i l'aplicarà també a la voluntad de la persona. Segons aquest raonament, la voluntat obra a causa d'una motivació, presentant sempre una causa, una «raó suficient».

Distingirà a més les dues cares de la causalitat. Afirmarà que hi ha, d'una banda, la «causa mecànica», és a dir, aquella que físicament és causa eficient d'un determinat succés (la pedra cau a causa de la gravetat). Però d'altra banda, parla d'una «causapsicològica», que seria aquella que Ihering identifica amb la «causa final», afirmant que és la raó única que mou a la voluntat a actuar.

L'autor analitzarà profundament el concepte de «voluntat», atribuint a tot animal, i descrivint la influència que l'experiència té a l'hora de fixar les decisions en un o altre sentit. Concretant ja en el supòsit de la voluntat dels homes, afirma que el «voler» humà té unes condicions particulars que no es manifesten en la resta d'animals. D'aquesta manera, afirmarà que la llei de la finalitat suposa la figuració mental d'una situació futura que pot ser més o menys atractiva per al subjecte, i que li mourà a actuar d'una o altra forma.

Jurisprudència d'interessos i jurisprudència de conceptes

Les complexes construccions conceptuals de la doctrina pandectística alemanya donen lloc a la concepció de la «jurisprudència de conceptes», que se centra a establir un cos jurídic coherent amb base en la lògica del Dret. El principal mitjà de construcció i elaboració doctrinal consisteix en la deducció d'idees des dels conceptes jurídics preexistents.

Ihering, després de desmarcar d'aquesta doctrina, apuntarà a una «jurisprudència d'interessos», l'objecte primordial d'estudi serien els interessos reals que lasocietat contemplava, així com la regulació i ordenació d'aquests per part de l'ordenament jurídic. Així doncs, es descarta per complet l'existència d'una «voluntat abstracta del Dret» a la qual hagin d'anar encaminades les diferents normes jurídiques. Es ressalta, si no, un nou centre al qual han d'estar orientades les normes jurídiques, que és precisament el conjunt d'interessos d'una societat, que han de ser garantits per l'ordenament jurídic.

D'aquesta manera, Ihering dirà que el Dret ha de tenir com a objectiu una fi social, menyspreant la importància que la pandectística donava a l'aspecte formal de la construcció jurídica. El concepte de «fi social» entronca amb la teoria finalista de l'autor.

Antijuridicitat

D'acord amb els seus plantejaments sobre el «Dret com lluita», i sent coherent amb el seu concepte sobre eldret subjectiu i amb les seves teories finalistes, arriba a la conclusió que hi ha actuacions humanes que produeixen una pertorbació de la pau social al atemptar contra interessos jurídicament protegits.

A aquestes situacions perturbadoras els atribueix un caràcter «antijurídic», és a dir, destaca el seu caràcter danyós per als béns jurídics que l'ordenament protegeix. El concepte d'antijuridicitat tindrà una gran rellevància a l'hora d'analitzar una determinada acció o conducta.

L'aplicació de la figura de l'antijuridicitat s'estendrà en l'àmbit civil i molt especialment en el camp del Dret penal, on s'arriba a incloure dins de la teoria del delicte com un element necessari perquè l'acció típica sigui considerada delictiva.

Racionalisme i dialèctica

Després d'haver negat l'esperit irracionalista de l'escola històrica, Ihering s'acosta al racionalisme hegelià. No obstant això, la seva postura difereix de la «dialèctica lògica del concepte» defensada pel plantejament de l'idealisme d'Hegel, de manera que aplica la seva teoria finalista per desposseir al concepte d'un paper actiu en l'evolució històrica del Dret.

En el seu lloc, introdueix una «dialèctica pràctica compelente de la fi», establint així una doctrina que pren com a base la finalitat del subjecte, de manera que s'allunya del marcat caràcter filosòfic que l'explicació hegeliana comporta, i opta per un camí en el qual predomina la fonamentació històrica i sociològica en l'anàlisi del desenvolupament jurídic.

Obres

Retrat autografiat de Rudolf von Ihering.

• Abhandlungen aus donin römischen Rechts (1844)
• L'esperit del Dret romà en les seves diferents etapes de desenvolupament (Geist donis römischen Rechts auf donin verschiedenen Stufen seiner Entwicklung, vol.I 1852, vol. II 1865): Defineix el dret subjectiu com a interès jurídicament protegit.
• Cartes confidencials (Vertraulichen Briefen über die heutige Jurisprudenz. Von einem Unbekannten, 1861-1866):
• És la jurisprudència una ciència? (Ist die Jurisprudenz eine Wissenschaft?, 1868)
• Ueber donin Grund donis Besitzesschutzes: eine Revision der Lehre vom Besitz (1869).[1]
• La lluita pel Dret (Der Kampf ums Recht, 1872): Desenvolupa la teoria que la norma jurídica ve a ser una imposició que s'aconsegueix mitjançant la lluita. «El Dret s'imposa a través de la lluita».
• La fi en el Dret (Der Zweck im Recht, vol.I 1877): Afirma que l'aspecte de les conductes a les quals ha de parar esment el Dret deu ser l'objectiu que tals conductes persegueixin. «La finalitat és l'element configurador dels instituts jurídics».
• Lessings Erziehung donis Menschengeschlechts (1881).
• La fi en el Dret (Der Zweck im Recht, vol. II 1883).
• Das Trinkgeld (1882).
• Bromes i vores en la ciència jurídica (Scherz und Ernst in der Jurisprudenz. Eine Weihnachtsgabe für dónes juristische Publikum, 1884)
• Die Entstehung donis Rechtsgefühles (1884): Conferència en la qual participaria Ihering, i de la intervenció de la qual s'extractaria un llibre. L'última edició realitzada data de 1986, de Neapel.
• La Voluntat en la Possessió. Crítica del mètode jurídic reinante (Der Besitzwille. Zugleich eine Kritik der herreschenden juristischen Methode 1889)
• El Dret de la vida quotidiana (Die Jurisprudenz donis täglichen Lebens 1891).
• Prehistòria dels Indoeuropeus (Vorgeschichte der Indoeuropäer 1894): Obra pòstuma que analitza l'esdevenir històric dels pobles indoeuropeus.

Bibliografia

Biografies sobre l'autor

• Behrends, Okko. Error en el títol o la url.«». Arxivat des de Consultat el 2006. 
• D'Ors, Álvaro (1980). D'Ors, Álvaro. {{{títol}}}. Madrid: Editorial Rialp. [[Especial:Fonts bibliogràfiques/84-321-2014-6|ISBN 84-321-2014-6]].  Madrid: Editorial Rialp.   

Edicions traduïdes de l'autor

• Ihering, La lluita pel Dret, trad. Adolfo Posada i Biesca, ed. Llibreria de Victoriano Suárez, Madrid, 1881.
• Ihering, La fi en el Dret, trad. Leonardo Rodríguez, ed. Rodríguez Serra, Madrid, 1911.
• Ihering, Bromes i vores en la ciència jurídica, trad. Tomás A. Banzhaf, ed. Thomson-Civitas, Madrid, 1987, ISBN 84-470-0147-4.
• Ihering, El Dret de la vida quotidiana, trad. d'Emilio Valiño, ed. Tirant el Blanch, València, 1993, ISBN 84-8002-073-3.
• Ihering, L'esperit del Dret romà en les diverses fases del seu desenvolupament, traducció d'Enrique Príncep i Satorres. Estudi preliminar de José Luis Monero Pérez, Ed. Comares, Granada, 1998, ISBN 84-8151-726-7.
• Ihering, És el Dret una ciència?, Ed. dels fragments pòstums de Okko Behrends, trad. de Federico Fernández-Crehuet López, Ed. Comares, Granada, 2002, ISBN 84-8444-546-1.
• Ihering, La Voluntat en la Possessió. Crítica del mètode jurídic reinante, editat pel Tribunal Superior de Justícia del Districte Federal, Mèxic, 2003.
• Sobre el naixement del sentiment jurídic. Edició de Federico Fernández-Crehuet.

Enllaços externs

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Pau0500/Rudolf von Ihering

Catàlegs

• Catàleg de la Biblioteca Nacional Alemanya (alemany).
• Catàleg d'obres traduïdes de Ihering, de la Biblioteca Major d'Argentina.
• Catàleg de la Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften, format pdf (alemany).

Biografies

• Jhering, Rudolf von en el diccionari biogràfic de la Bayerische StaatsBibliothek (alemany).
• Jhering, Rudolf von en l'Online 1911 Encyclopædia Britannica (anglès).
• Jhering, Rudolf von en InfoBitte (alemany).