Usuari:Pinshiulo/Enneagrama de la personalitat

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Esquema de relacions entre els nou tipus de l'enneagrama.

L'enneagrama de la personalitat és un sistema de classificació de la personalitat. Aquesta proposta és una elaboració històrica per part d'autors occidentals que es basa en idees anteriors d'origen místic i oriental. A causa de les successives reelaboracions resulta complicat saber exactament el seu origen, la seva estructura i ús original, encara que sí que és possible traçar com ha estat concebut i usat per diversos autors a occident. Generalment es presenta com un mètode per a l'autoconeixement i el desenvolupament personal, encara que ha estat qüestionat per certes dificultats metodològiques que presenta.[1] No obstant això, alguns investigadors han trobat que des del punt de vista de la psicologia clínica presenta confiabilitat i validesa, a més d'un cert interès.[2][3]

El sistema de l'enneagrama descriu nou tipus de personalitat diferents i les seves interrelacions, associades a aquesta figura. La idea bàsica és que existeixen nou tipus o personalitats arquetípiques amb les seves estratègies bàsiques per tractar els seus assumptes, i que aquestes personalitats, segons estiguin frustrades o en un estat proactiu, s'integren o desintegren unes en unes altres. És a dir, una personalitat arquetípica pot degenerar o aproximar-se cap als trets d'un altre tipus de personalitat arquetípica segons el seu grau de frustració o proactivitat.

Potser tingui alguna relació amb el graf de l'enneagrama del quart camí ja que té la mateixa figura.[4] L'enneagrama se l'enten i s'ha ensenyat, principalment, com una tipologia de la personalitat i també s'ensenya com a mètode per desenvolupar estats superiors de l'ésser, l'essència i il·luminació.[5] Cada tipus de personalitat associada a l'enneagrama representa un mapa de característiques que denoten patrons de pensament, sentiment i comportament. Un dels propòsits de l'enneagrama és aprendre sobre el tipus d'un mateix i els patrons i hàbits associats a aquest tipus amb la finalitat de autocomprendre's i autodesenvolupament.[6]

Els partidaris d'aquesta teoria creuen que cada tipus de personalitat de l'enneagrama està basat en un patró de cap a on es dirigeix l'atenció. Creuen que aprenent sobre el tipus de coses a les quals un atén i dedica energia habitualment un pot observar-se a si mateix de forma més precisa i desenvolupar més coneixement sobre un mateix, i que millorant aquest coneixement, amb l'ajuda de l'enneagrama, un pot exercir una elecció més gran sobre el propi comportament en lloc d'entrar en patrons de pensament, emoció i comportament de forma automàtica, rutinària i inconscient.[7]

En dècades recents, el terme enneatipus ha estat utilitzat en algunes de les principals publicacions de la matèria (abreujant "Tipus de personalitat de l'enneagrama"). Aquest terme és aplicat a diverses àrees com la psicoteràpia, negocis, coaching, desenvolupament organitzacional, arts, etc. [cita [cal citació]

Els 9 tipus[modifica]

Sensació i empatia[modifica]

L'enneagrama de la personalitat és una proposta de classificació de la personalitat o, més exactament, de les tendències en l'actitud vital d'una persona. Postula nou tipus bàsics de personalitat i els representa com els vèrtexs d'un enneagrama. Existeixen diverses maneres d'abordar l'enneagrama, una de les més simples és considerar els nou "enneatipus" o personalitats tipus com a combinació de dos factors: el com aborda la seva relació amb altres persones cada enneatipus i quin és la seva sensació mental interna. Com cada factor admet tres valors possibles, que donen com a resultat nou combinacions (9 = 3·3).

Pel que fa a com es relacionen amb el món, les personalitats es classifiquen en antipàtiques (o "contra el món" o "contracorrent"), apàtiques (o "allunyades del món", o en posició d'"observador extern") i empàtiques (o "amb el món"). I en quant a la seva sensació, poden sentir-se superiors al món (o en possessió d'alguna cosa que els altres no tenen), iguals, o inferiors (o amb manca d'alguna cosa que perceben que a uns altres sí els va ser donat). En funció d'aquests dos factors, que incorpora tres possibles valors, existeixen nou combinacions:

Cal tenir present que les etiquetes de les categories són convencionals i no han de interpretar-se literalment. Les línies del diagrama indiquen les formes en les quals els nou tipus de personalitat humana ("enneatipus") estan connectats en un sentit que s'especifica en les següents seccions.[8]

Descripció dels enneatipus[modifica]

És habitual referir-se a les persones de cada enneatipus pel nombre del punt de l'enneagrama (uns, dosos, tresos, quatres, etc.) que indica el seu espai psicològic i lloc de connexió amb altres tipus. Sovint també se'ls donen noms que suggereixin alguna de les seves característiques més distintives.[9] A continuació, es mostren les descripcions breus dels nou tipus:

  • Enneatipus 1: Són persones perfeccionistes i en la cerca de la perfecció poden tenir una ira interior que intenten no exterioritzar, doncs no la consideren una qualitat perfecta. Són molt detallistes, ordenats. Solen parlar en termes de bé/malament. En el seu estat més sa, són tolerants i molt ètics. Són molt judiciosos, i compromesos.
  • Enneatipus 2: Són persones que tenen l'atenció posada en els altres i en les seves necessitats i en com ajudar-los. Això pot portar-los a tenir bastant "orgull", doncs aquest és el tipus de personalitat que requereix sentir-se necessitada. No estan tan centrats en les seves pròpies necessitats, que solen postergar cap els altres, però interiorment esperen l'agraïment a canvi. En el seu estat més sa, són realment altruistes.
  • Enneatipus 3: Són persones pendents de la seva imatge i de l'èxit. Són molt laboriosos i treballadors, molt efectius i també individualistes. Per a la seva eficiència i gran activitat poden posseir una àmplia vanitat. Estan molt identificats amb el seu treball i solen aconseguir el que es proposen, sobresortint en això, i també de vegades fan servir la mentida. En el seu estat més sa, són sincers i molt productius.
  • Enneatipus 4: Són persones amb interessos artístics profunds i una sensibilitat molt especial i particular. Es consideren a si mateixos diferents als altres amb els qui no solen identificar-se fàcilment o sentir-se compresos. Necessiten destacar entre la multitud. Poden caure en l'enveja. Poden creure que mai tindran allò del què manquen i quedar-se enganxats al passat. En el seu estat més sa són molt empàtics i creatius.
  • Enneatipus 5: Són persones amb interessos científics d'una gran profunditat. Són molt ascetes. Són els observadors per antonomàsia i solen ser bastant objectius. Es caracteritzen per l'avarícia, perquè no sortiran de la seva introspecció fins a no sentir-se completament segurs del seu coneixement sobre l'exterior. Són molt autosuficients i no solen parlar dels seus sentiments. Són molt clars i comprenen amb gran facilitat. En el seu estat més sa són desenganxats i generosos.
  • Enneatipus 6: Hi ha dos tipus de Sis que es podrien denominar «fòbics» i «contrafóbico». Les seves reaccions en experimentar ansietat o temor són externament tan contràries que semblarien punts diferents dins de l'enneagrama. Quan els Sis fòbics s'adonen del perill, s'encongeixen. Poden actuar cautelosament, dòcils o ambivalents per evitar el potencial atac. Quan els Sis contrafóbicos s'adonen del perill, sovint ho provoquen deliberadament actuant de forma oberta i agressiva, desitjant ocupar-se del problema abans que ell s'ocupi d'ells. Els Sis fòbics poden ser encantadors, modestos i submisos mentre que els contrafóbicos poden semblar duros, desafiadors i pendencieros. Alguns Sis són completament fòbics o contrafóbicos, però la majoria existeixen al llarg d'un continu on són més de l'un que de l'altre. Solen ser molt fidels i lleials. Són excel·lents assistents i amics. Alhora poden estar carregats de pors i imaginar-se els pitjors escenaris. Necessiten de l'autoritat o d'un guia o al mateix temps poden arribar a fugir d'ella. De vegades semblessin mostrar-se molt segurs i autoconfiados però interiorment prevalen el dubte i les pors. Són bons amics. En el seu estat més sa, són valents i molt bons companys.
  • Enneatipus 7: Són els epicuris, atrets pel plaer i plens d'alegria i ganes de gaudir. Són molt entretinguts, solen omplir-se de plans amb molt entusiasme i, quan s'avorreixen, els deixen. Poden fugir del present i no fer-se càrrec dels seus compromisos a llarg termini, de situacions doloroses o del seu propi sofriment. Com no es volen perdre gens, no aprofundeixen tampoc en gens. En el seu estat més sa són molt animadors i capaços de gaudir del present com ningú.
  • Enneatipus 8: Són els justiciers. Es guien per un sentit de la justícia i la injustícia que pot fer-los reaccionar ferventment. Poden arribar a caure en la luxúria o en els excessos, així com en l'autoritarisme. Són líders nats doncs posseeixen molta autoconfiança. Van per la vida necessitant ser fortes i prevaler sobre les circumstàncies. Tenen forta personalitat i es posicionen com a defensors de "els seus". En el seu estat més sa són protectors i ajuden a l'altre de forma magnànima.
  • Enneatipus 9: Són persones pacificadores i mediadores. No els agrada el conflicte, del que amb freqüència fugen. Poden caure en la mandra. Es mimetitzen amb l'entorn i els costa molt expressar les seves necessitats. Entenen totes les opcions i és molt difícil discutir amb ells doncs no donen lloc a la discussió. Són tranquils, serens i calmos. En el seu estat més sa són molt bons mediadors i aconsegueixen calmar els extremismes.
enneagrama, mostrant la connexió entre els diferents Enneatipuss en casos de desplaçaments d'integració o desintegració.

La proposta de l'enneagrama no només conjectura el que existeixin nou arquetips de personalitat, les característiques bàsiques de la qual tracta de descriure, també postula que en una situació insana, estresante o desfavorable, la persona pot presentar una desintegració, "desplaçament" o "reculada" de la seva actitud i temperament bàsic cap a un altre Enneatipus ben definit. Igualment, el treball personal, la disciplina i el creixement personal porten a cada arquetip a superar algunes de les seves limitacions o ús abusiu dels trets típics del seu Enneatipus produint una integració o "avanç" de la seva actitud cap a un altre tipus ben definit. La figura de l'enneagrama entre els nou trets no és una altra cosa que el camí seguit en aquests desplaçaments d'integració o desintegració.

Els Enneatipuss la sensació dels quals és "igual que la resta del món" (S0) estan equilibrats en aquest aspecte, i en la seva integració o desintegració només canvia el seu tipus d'empatia. La resta de trets, en integració o desintegració, canvien també la seva sensació:

Així, per exemple, una persona de Enneatipus 8, quan està deprimit, enfellonit o tibant, és possible que prengui una actitud en certs punts similar al tret 5 (la seva desintegració) i per punt es comporti allunyat, displicente i queixós. Mentre que quan està feliç té una actitud proactiva. És més probable que es posi a ajudar proactivamente als altres, a cuidar als seus, i adopti actituds del Enneatipus 2. La proposta de l'enneagrama prediu com es desintegra o descompon un tipus de personalitat, i dóna pautes de cap a quines actituds ha d'apuntar un Enneatipus en la seva integració o creixement personal. La idea basi és que els Enneatipuss són possibles estratègies d'estar i abordar a la resta del món, però cada Enneatipus té tendències insistents i rígides típiques del seu tret i ocasionalment ha de tractar d'equilibrar la seva pròpia tendència amb la del tret de la seva integració. Quan les persones estan frustrades deixen temporalment la seva estratègia bàsica o Enneatipus i s'instal·len en el Enneatipus que és la seva desintegració per compensar aquesta frustració.

Si s'uneixen els punts d'un cercle en el qual s'han assenyalat en la perifèria nou punts equidistants, la figura de l'enneagrama sorgeix dibuixant les línies d'integració: ha d'unir-se l'1 amb el 7, el 7 amb el 5, el 5 amb el 8, el 8 amb el 2, el 2 amb el 4 i el 4 amb el 1. Per la seva banda el 3 s'uneix amb el 6, el 6 amb el 9, el 9 amb el 3 formant el triangle central.

Crítiques i observacions[modifica]

El sistema, desenvolupat pel psiquiatre xilè Claudio Taronger a partir de la seva relació amb el difusor bolivià Oscar Ichazo, a qui va conèixer en el curs dels seus experiments, pretén constituir no només una tipologia de la personalitat sinó també un catàleg de "comportaments sans" i "comportaments insans" típics.

La proposta de Taronger convida a l'autodiagnòstic personal com un procés d'autoconeixement. A partir del descobriment del propi Enneatipus, Taronger ofereix un conjunt de propostes basades en treballs psicoterapéuticos i meditativos (procés Hoffmann, meditació budista, laboratori de teràpies, meditació interpersonal, teràpia Gestalt, rebirthing, constel·lacions personals, etcètera) com un mitjà terapèutic per afrontar les tendències, limitacions i enquistamientos típics de cada tipus de personalitat. Als nou tipus — el reformador, el ayudador, el reeixit, l'individualista, l'investigador, el lleial, l'entusiasta, el desafiador i el pacificador — corresponen els "vicis" o "comportaments insans" de la ira, l'orgull, l'engany, l'enveja, l'avarícia, la por, la gula, la luxúria i la mandra, i així successivament.

Existeix una àmplia acceptació i aplicació psicoterapéutica de la Psicologia dels Enneatipuss desenvolupada pel Dr. Claudio Taronger com una caracterología, especialment en cercles gestaltistas i de la psicologia transpersonal, a diversos països del món, especialment a Espanya, on existeix una Fundació Claudio Taronger, que organitza el Programa SAT creat pel doctor, i enfocada al canvi en el sistema educatiu.

Cal indicar que aquest sistema va ser proposat dins d'escoles místiques com el sufisme i no té un origen analític o científic, encara que s'han presentat alguns estudis científics comparant la classificació eneagrámica de la personalitat amb altres classificacions científiques més àmpliament usades.[2][10][3]

Història[modifica]

George Gurdjieff[modifica]

Article principal: George Gurdjieff

El símbol de l'enneagrama del Quart Camí va ser portat a l'atenció del món modern per George Gurdjieff, el originador d'una escola de treball espiritual prop de París en la dècada de 1930. Encara que Gurdjieff va utilitzar aquest enneagrama per descriure les possibilitats de desenvolupament humà, el seu concepte del diagrama estava relacionat amb la comunicació de coneixement ancestral i el procés de "acte-treballo" a través del com individus adquireixen coneixement sobre la seva pròpia naturalesa més que amb la categorització de tipus de personalitat.[11][12]

Óscar Ichazo[modifica]

Óscar Ichazo va assignar descripcions a cadascuna de les nou posicions de l'enneagrama, que ell va cridar enneagrama de Fixació de l'Ego i va anar l'origen del que avui coneixem com enneagrama de la Personalitat.   A partir de la dècada de 1960, Ichazo va impartir un programa de treball de desenvolupament personal que va cridar "Protoanálisis", i que va utilitzar, entre moltes altres idees i símbols, l'enneagrama. Ichazo va fundar en la localitat de Arica el Arica Institute, originalment situat a Xile. La Arica School ofereix formació a tot el món sobre diversos aspectes del treball de Ichazo.

Claudio Taronger[modifica]

Article principal: Claudio Naranjo

Claudio Taronger, nascut a Xile i estudiant de psiquiatria a Estats Units, que havia explorat extensament les teories de la personalitat, va estudiar amb Ichazo i va prendre els ensenyaments de Ichazo per seguir desenvolupant-les, articulant els nou tipus en termes psicològics occidentals. Taronger va portar el seu coneixement del sistema de l'enneagrama a la ciutat de Berkeley a principis dels anys 1970s, on l'hi va ensenyar a estudiants en el context del seu propi programa de treball de desenvolupament personal.[13]

Figura de l'enneagrama i orígens[modifica]

Don Richard Riso sosté que la figura de l'enneagrama va tenir origen al voltant del 2500 a. C.[cita [cal citació] La veritat és que és difícil comprovar aquesta afirmació posat que en tot el relacionat amb el enegrama ha existit tradicionalment un alt grau d'esoterisme i d'afirmacions pseudocientíficas i pseudohistóricas difícils de corroborar.[14] Alguns autors afirmen lliurement que l'enneagrama es tracta d'una antiquíssima teoria, nascuda fa més de 2000 anys a Afganistan i Babilònia, passant pels grecs Pitàgores i els primers cristians i sent transmesa per la tradició oral sufí. No obstant això, aquestes afirmacions semblen basar-se en textos que suposen una gran antiguitat de l'enneagrama, però no existeixen testimoniatges arqueològics o històrics independents que permetin corrobarar moltes d'aquestes afirmacions.

Altres corrents més moderats consideren les tipologies una aportació de Ichazo però atribueixen la inspiració de les mateixes a l'ocultista Georges Ivanovich Gurdjieff. Altres autors, com a Taronger, pensen que independentment del seu origen o usos en el passat, algunes de les idees bàsiques contingudes en el enegrama poden ser usades pels psicoterapeutas moderns com a prova amb validesa i confiabilitat, deixant de costat tots els elements místic-esotèrics irrellevants que alguns autors van associar a la proposta eneagrámica.

Referències[modifica]

  1. ↑ Kaluzniacky, Eugene. Managing psychological factors in information systems work: an orientation to emotional intelligence. Idea Group Inc (IGI), 2004. ISBN 978-1-59140-198-8. 
  2. ↑ 2,0 2,1 J. P. Wagner & R. E. Walker (1983) "Reliability and validity study of a Sufi personality typology: The enneagram", Journal of Clinical Psychology, 39(5), 712–717
  3. ↑ 3,0 3,1 Newgent, R. A., Parr, P. E., Newman, I., & Higgins, K. K. (2004). "The Riso-Hudson Enneagram type indicator: Estimates of reliability and validity". Measurement and Evaluation in Counseling and Development, 36(4), 226.
  4. ↑ PD Ouspensky. «14». A: In search of the Miraculous, p. 293. 
  5. ↑ Claudio Naranjo, Transformation Through Insight
  6. ↑ Daniels, The Essential Enneagram, p. 1
  7. ↑ Palmer, The Enneagram, Understanding Yourself and the Others in Your Life, pp.26-35
  8. ↑ Daniels, The Essential Enneagram
  9. ↑ Baron, Renee. What Type Am I: Discover Who You Really Are. New York, NY: Penguin Books, 1998, p. 162. ISBN 978-0140269413. 
  10. ↑ Edwards, A. C. (1991). "Clipping the wings off the enneagram; a study in people's perceptions of a ninefold personality typology." Social Behavior and Personality: an international journal, 19(1), 11-20.
  11. ↑ Palmer, The Enneagram, Understanding Yourself and the Others in Your Life, p.xii
  12. ↑ Maitri, The Spiritual Dimension of the Enneagram, pp.4-5
  13. ↑ Riso, Wisdom of the Enneagram, p.24
  14. ↑ Riso, Wisdom of the Enneagram, p.19

Bibliografia[modifica]

  • Taronger, Claudio.Caràcter i Neurosi, Ed. La Clau; l'enneagrama de la Societat. Mals del Món, Mals de l'Ànima, Ed. La Clau; La ment patriarcal, RBA Llibres.
  • Riso, Richard, i Hudson, Russ.La saviesa de l'enneagrama, Ed. Urà. 

[[Categoria:Pàgines amb traduccions sense revisar]]

Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Usuari:Pinshiulo/Enneagrama_de_la_personalitat&oldid=29212552»