Usuari:Ressius/Shwedagon Pagoda
Plantilla:Infobox religious building
El Shwedagon és la pagoda budista més sagrada de Thuwanabumi, al sud de Myanmar, ja que es creu que conté relíquies dels quatre budes anteriors del kalpa actual. Aquestes relíquies inclouen el bastó de Kakusandha, el filtre d’aigua de Koṇāgamana, un tros de la túnica de Kassapa i vuit fils de cabell del cap de Gautama . [1]
Construït sobre el 51 metres (167 ft) alt Singuttara Hill, el 112 m (367 peus) d'altura pagoda significa 170 m (560 peus) sobre el nivell del mar, i domina l' horitzó de Yangon . La normativa de zonificació de Yangon, que limita l’alçada màxima dels edificis fins als 127 metres (417 peus) sobre el nivell del mar (el 75% de l’altura del nivell del mar de la pagoda), garanteix el protagonisme del Shwedagon a l’horitzó de la ciutat. [2]
Història[modifica]
Segons la tradició, la pagoda Shwedagon va ser construïda fa més de 2.600 anys pel rei Mon i la gent, cosa que la convertiria en l'estupa budista més antic del món. [3] La història explica que dos germans comerciants del poble Mon, Tapussa i Bhallika, van conèixer el Buda Gautama durant la seva vida i van rebre vuit fils dels pèls del Buda. Els germans van presentar els vuit fils de cabell al rei mon Mon Okkalapa de Dagon, que va consagrar els fils junt amb algunes relíquies dels tres Budes precedents del Buda Gautama en un estupa al turó Singuttara a l'actual Myanmar . [4]
El primer esment de la pagoda a les cròniques reals dates només per a 1362-1363 CE (724 ME ) quan el rei Binnya T (r. 1348-1384) va plantejar la pagoda per 18 m (59 peus) . Les proves inscripcionals, les inscripcions de la pagoda Shwedagon de la casa Hongsawatoi del rei mon Dhammazedi (r. 1471–1492), mostren una llista de reparacions de la pagoda que es remunten al 1436. En particular, la Mon Queen Shin Sawbu, la sogra del rei Mon Dhammazedi (r. 1454–1471) va elevar la seva alçada a 40 m (130 peus) i va daurar la nova estructura. Abans del segle XVI, els Mon tenien un rei Dom dels Hongsawatoi a la part sud de Myanmar . Després que els Mon van derrotar la seva terra, els birmanos la van prendre. A principis del segle XVI, la pagoda Shwedagon s'havia convertit en el lloc de pelegrinatge budista més famós de Birmània .
Una sèrie de terratrèmols durant els segles següents van causar danys. El pitjor dany va ser causat per un terratrèmol de 1768 que va fer caure la part superior de l'estupa, però el rei Hsinbyushin el 1775 el va elevar a la seva altura actual de 99 m (325 peus) (sense comptar l'alçada del hti (paraigua de la corona)). Una nova hti va ser donada pel rei Mindon Min el 1871 després de l'annexió de la Baixa Birmània pels britànics. Un terratrèmol d'intensitat moderada a l'octubre de 1970 va posar l'eix del paraigua de la corona visiblement fora d'alineació. Es va aixecar un cadafal i es van fer reparacions extenses.
El festival de la pagoda Shwedagon, que és el festival de pagodes més gran del país, comença durant la lluna nova del mes de Tabaung en el calendari tradicional birmà i continua fins a la lluna plena. La pagoda figura a la llista de patrimoni de la ciutat de Yangon .
Disseny[modifica]
El sòcol de l ' estupa és de maons coberts amb plaques daurades. Per sobre de la base hi ha terrasses a les quals només poden accedir els monjos i homes El següent és la part en forma de campana de l’estupa. A sobre hi ha el turbant, després l’almoina invertida, els pètals de lotus invertits i verticals, el rovell de plàtan i després la corona del paraigua. La corona té una punta de 5.448 diamants i 2.317 robins. Immediatament abans de la gemma de diamant hi ha una veleta en forma de bandera. La part superior, el rovell de diamant, té una punta de 15 g de diamants de 76 quirats.
L'or que es veu a l'estupa està fet de plaques d'or genuïnes, que cobreixen l'estructura de maó i s'uneixen mitjançant reblons tradicionals. gent de tot el país, així com els monarques de la seva història, han donat or a la pagoda per mantenir-lo. La pràctica continua fins als nostres dies després de ser iniciada al segle XV per la Mon Queen Shin Sawbu (Binnya Thau), que li donava pes en or. Va establir de nou la cúpula Mon King a Hongsarwatoi .
Hi ha quatre entrades, que condueixen cadascuna a una escala de la plataforma del turó de Singuttara . Un parell de leogrifs gegants custodia cada entrada. Els enfocaments orientals i meridionals tenen venedors que venen llibres, encants de bona sort, imatges de Buda, espelmes, fulls d’or, pals d’encens, banderes d’oració, serpentines, paraigües en miniatura i flors.
És habitual circumnavegar estupes budistes en sentit horari. D'acord amb aquest principi, es pot començar al santuari oriental oriental, que alberga una estàtua de Kakusandha, el primer Buda de l'actual kalpa . A continuació, al santuari direccional sud, hi ha una estàtua del segon Buda, Koṇāgamana . A continuació, al santuari direccional occidental, es troba el del tercer Buda, Kassapa . Finalment, al santuari direccional del nord, es troba el del quart Buda, Gautama .
Rituals[modifica]
La majoria de les persones mon són budistes Theravada, i molts també segueixen pràctiques originades en l'astrologia hindú . L' astrologia Mon reconeix els set planetes de l'astrologia : el Sol, la Lluna, Mercuri, Venus, Mart, Júpiter i Saturn. A més, reconeix altres dos planetes, Rahu i Ketu . Tots els noms dels planetes estan manllevats de l’astrologia hindú, però el Mon Rahu i el Ketu són diferents dels hindús Rahu i Ketu. Els Mon consideren que són planetes diferents i separats, mentre que l’astrologia hindú els considera el Cap i les cues de drac, o els nodes ascendents i descendents. Per al poble Mon, Ketu és el rei de tots els planetes. Com en moltes altres llengües, els birmanos anomenen els set dies de la seva setmana després dels set planetes, però l'astrologia birmana reconeix una setmana de vuit dies, dividint-se el dimecres en dos dies; fins a les 18 h és dimecres, però després de les 18 h. fins a mitjanit és el dia de Rahu. [5]
És important que els budistes birmanos sàpiguen quin dia de la setmana van néixer, ja que això determina el seu lloc planetari . Hi ha vuit llocs planetaris, ja que dimecres es divideix en dos ( matí i vesprada ). Estan marcats per animals que representen el dia: garuda per al diumenge, tigre per al dilluns, lleó per al dimarts, elefant amb ullals pel dimecres al matí, elefant sense ulleres per al dimecres a la tarda, ratolí per al dijous, conill d’Índies el divendres i nāga per al dissabte. Cada lloc planetari té una imatge de Buda i els devots ofereixen flors i banderes d’oració i aboquen aigua sobre la imatge amb una oració i un desig anomenat Ritual de Benedicció. A la base del pal darrere de la imatge hi ha un àngel de la guarda i, sota la imatge, l’animal que representa aquell dia en concret. El sòcol de l'estupa és octogonal i també està envoltat de vuit santuaris petits (un per a cada post planetari). És habitual circumnavegar estupes budistes en sentit horari.
El pelegrí, pujant les escales de la pagoda, compra flors, espelmes, banderes de colors i serpentines. Aquests han de situar-se a l’estupa en un acte simbòlic de donar, que és un aspecte important de l’ensenyament budista. Hi ha caixes de donacions ubicades a diversos llocs de la pagoda per rebre ofrenes voluntàries que es poden lliurar a la pagoda per a usos generals. A desembre de 2017, els estrangers cobren 10.000 Kyats (aprox. 7 dòlars EUA) entrada.
Quan anava a Shwedagon, el devot realitzava un ritual de benedicció. És quan un devot puja als seus llocs planetaris per realitzar dana i abocar aigua per a la longevitat, la bona fortuna o simplement una simple oració. Abocaríeu aigua segons la vostra edat actual. Per exemple, si teniu vint anys, abocaríeu vint vegades. Quan aboqueu, podeu abocar sobre el nat, el Buda o l'animal que hi ha sota el Buda. Alguns n’abocaran de manera consecutiva, mentre que d’altres s’alternaran.
Shwedagon a la literatura[modifica]
Rudyard Kipling va descriure la seva visita a la pagoda Shwedagon de 1889 deu anys després a De mar a mar i altres esbossos, cartes de viatge
| « | Llavors, un misteri daurat es va aixecar a l'horitzó, una meravella meravellosa que brillava al sol, d'una forma que no era ni cúpula musulmana ni agulla del temple hindú. Estava sobre un verd monticle i, a sota, hi havia fileres de magatzems, coberts i molins. Sota quin déu nou, pensava jo, som ara uns irreprimibles anglesos asseguts? | » |
| « | "Aquí hi ha el vell Shway Dagon" (pronunciat Dagone), va dir el meu company. "Confon-ho!" Però no era cosa que s’hagués de jurar. En primer lloc, explicava per què agafàvem Rangoon i, en segon lloc, per què continuàvem per veure què tenia de més rica o rara la terra. Fins a aquella vista, els meus ulls sense instruccions no van poder veure que la terra era molt diferent en aparença dels Sunderbuns, però la cúpula daurada va dir: 'Això és Birmània, i serà molt diferent a qualsevol altra terra que conegueu. ' "És un antic santuari famós", va dir el meu company, "i ara la línia Tounghoo-Mandalay està oberta, els pelegrins es desplacen per milers de persones per veure-la. Va perdre la seva gran tapa d'or, "tot allò que ells anomenen" htee ", en un terratrèmol: per això tot està ocult pel treball de bambú durant un terç de la seva alçada. Ho hauríeu de veure quan estigui tot descobert. Ara ho estan recuperant. | » |
Guerra i invasió[modifica]
El 1608 l'aventurer portuguès Filipe de Brito e Nicote, conegut com a Nga Zinka pels birmanos, va saquejar la pagoda Shwedagon. Els seus homes es van endur la Gran Campana de Dhammazedi de 300 tones, donada el 1485 pel rei Mon Dhammazedi. La intenció de De Brito era fondre la campana per fer canons, però va caure al riu Bago quan la portava a través. Fins ara no s’ha recuperat.
Dos segles després, els britànics van desembarcar l’11 de maig de 1824 durant la Primera Guerra Anglo-Birmana . De seguida es van apoderar i van ocupar la pagoda Shwedagon i la van utilitzar com a fortalesa fins que van marxar dos anys després. Hi va haver saquejos i vandalisme, i l’excusa d’un oficial per cavar un túnel a les profunditats de l’estupa era esbrinar si es podia utilitzar com a magatzem de pólvora. La campana Maha Gandha (gran so dolç), una campana de bronze de 23 tones emesa el 1779 i donada pel rei Singu i coneguda popularment com a campana Singu Min, es va endur amb la intenció d’enviar-la a Calcuta . Va conèixer el mateix destí que la Campana Dhammazedi i va caure al riu. Quan els britànics van fracassar en els seus intents de recuperar-la, la gent es va oferir a ajudar sempre que es pogués restaurar a l’estupa. Els britànics, pensant que seria en va, van acordar que els submarinistes van entrar per lligar centenars de pals de bambú sota la campana i la van fer flotar a la superfície. Hi ha hagut molta confusió sobre aquesta campana i la Tharrawaddy Min de 42 tones donada el 1841 per Tharrawaddy Min juntament amb 20 kg de xapat d'or; aquesta massiva campana ornamentada penja al seu pavelló a l'angle nord-est de l'estupa. Una versió diferent però menys plausible del relat de la campana de Singu Min va ser donada pel tinent JE Alexander el 1827. Aquesta campana es pot veure penjada en un altre pavelló al nord-oest de la plataforma de la pagoda.
La segona guerra anglo-birmana va veure la reocupació britànica del Shwedagon l'abril de 1852, només aquesta vegada l'estupa havia de romandre sota el seu control militar durant 77 anys, fins al 1929, tot i que es va donar accés a la gent al Paya.
Durant l'ocupació britànica i la fortificació de la pagoda, Lord Maung Htaw Lay, el mon-birmano més important de Birmània britànica, va impedir amb èxit a l'exèrcit britànic saquejar els tresors; finalment va restaurar la Pagoda a la seva antiga glòria i estat amb l'ajut financer dels governants britànics. Aquest extracte prové del llibre "Una matriarca birmana del segle XX", escrit per la seva rebes bisnéta Khin Thida.
Àrea política[modifica]
El 1920, estudiants de l'única universitat de Birmània es van reunir en un pavelló a l'extrem sud-oest de la pagoda Shwedagon i van planejar una vaga de protesta contra la nova llei universitària que creien que només beneficiaria l'elit i perpetuaria el domini colonial. Aquest lloc ara es commemora amb un monument commemoratiu. El resultat del posterior boicot a la universitat va ser l'establiment d '"escoles nacionals" finançades i dirigides pel poble birman; aquest dia es commemora com el Dia Nacional de Birmània des de llavors. Durant la segona vaga d'estudiants universitaris de la història del 1936, les terrasses del Shwedagon van tornar a estar on van acampar els vaguistes estudiantils.
El 1938, els treballadors dels camps petrolífers en vaga van anar caminant des dels camps de petroli de Chauk i Yenangyaung al centre de Birmània fins a Rangoon per establir un camp de vaga a la pagoda Shwedagon. Aquesta vaga, recolzada tant pel públic com pels estudiants, va arribar a ser coneguda com la "Revolució del 1300" després de l'any natural birmano, va ser trencada per la policia que, amb les seves botes, mentre que els birmanos es treurien les sabates als recintes de la pagoda, van atacar els camps de vaga a la pagoda.
La "qüestió de les sabates" a la pagoda sempre ha estat un tema sensible per al poble birman des de l'època colonial. Els birmanos sempre havien tret les sabates de totes les pagodes budistes. Hiram Cox, l'enviat britànic a la cort birmana, el 1796, va observar la tradició en no visitar la pagoda en lloc de treure's les sabates. No obstant això, després de l'annexió de la part baixa de Birmània, els visitants europeus i les tropes enviades a la pagoda van obviar obertament la tradició. U Dhammaloka es va enfrontar públicament a un oficial de policia per portar sabates a la pagoda el 1902. No va ser fins al 1919 que les autoritats britàniques van dictar finalment un reglament que prohibia el calçat al recinte de la pagoda. No obstant això, van establir una excepció que els empleats del govern en negocis oficials tenien permès el calçat. La regulació i la seva clàusula d’excepció es van traslladar a remoure la gent i van jugar un paper en els inicis del moviment nacionalista. Avui no es permet el calçat ni el mitjó a la pagoda.
El gener de 1946, el general Aung San es va dirigir a una reunió multitudinària a l'estupa, exigint la "independència ara" dels britànics amb una amenaça de vaga generalitzada i aixecament. Quaranta-dos anys més tard, el 26 d'agost de 1988, la seva filla, Aung San Suu Kyi, es va dirigir a una altra reunió multitudinària de 500.000 persones a l'estupa, exigint la democràcia al règim militar i cridant la Revolta del 8888 com a segona lluita per la independència.
Protestes de setembre de 2007[modifica]
Al setembre de 2007, durant les manifestacions nacionals contra el règim militar i els seus augments de preus recentment promulgats, els monjos protestants se'ls va negar l'accés a la pagoda durant diversos dies abans que el govern finalment cedís i els hi permetés entrar.
El 24 de setembre de 2007, 20.000 bhikkhus i thilashins (la protesta més gran en 20 anys) van marxar a la pagoda Shwedagon, Yangon . Dilluns, 30.000 persones dirigides per 15.000 monjos van marxar des de la pagoda Shwedagon i van passar per les oficines del partit de l'oposició Aung San Suu Kyi , Lliga Nacional per la Democràcia (NLD). L'humorista Zarganar i l'estrella Kyaw Thu van portar menjar i aigua als monjos. Dissabte, els monjos van marxar a saludar Aung San Suu Kyi, que està sota arrest domiciliari . Diumenge, unes 150 monges es van unir als marxadors. El 25 de setembre de 2007, 2.000 monjos i simpatitzants van desafiar les amenaces de la junta de Myanmar. Van marxar cap als carrers Yangon a la pagoda Shwedagon enmig de camions de l'exèrcit i l'advertència del general de la brigada de Myint Maung de no violar les " normes i regulacions " budistes.
El 26 de setembre de 2007, enfrontaments entre forces de seguretat i milers de manifestants dirigits per monjos budistes a Myanmar han deixat almenys cinc manifestants morts per les forces de seguretat de Myanmar, segons informes de l'oposició, en una repressió prevista. A principis del dia, les autoritats de seguretat van utilitzar gas lacrimògens, trets d’alerta i força per trencar una manifestació pacífica de desenes de monjos reunits al voltant de la pagoda Shwedagon.
El lloc web informa que els "monjos protestants van ser apallissats i empaquetats en camions de l'exèrcit en espera", i va afegir que uns 50 monjos van ser arrestats i traslladats a llocs no divulgats. A més, l'oposició va dir que "els soldats amb rifles d'assalt han segellat els monestirs budistes sagrats ... així com altres punts d'inflamació de les protestes antigovernamentals". S'informa que la violenta repressió es va produir quan uns 100 monjos van desafiar la prohibició aventurant-se en una zona acordonada al voltant de la pagoda Shwedagon, el santuari budista més sagrat de Myanmar.
Diu que les autoritats van ordenar la dispersió de la multitud, però els testimonis van dir que els monjos es van asseure i van començar a pregar, desafiant la prohibició del govern militar de reunir públicament. Les forces de seguretat de la pagoda "van atacar els manifestants" i van atacar "altres centenars de monjos i partidaris", va detallar el lloc web de l'oposició. Els monjos van ser allunyats per les autoritats i carregats en camions d’espera mentre diversos centenars d’espectadors observaven, segons van dir els testimonis. Alguns van aconseguir escapar i es van dirigir cap a la pagoda Sule, un monument i monument budista situat al centre de la ciutat de Yangon.
Història en conflicte amb Girihandu Seya[modifica]
Girihandu Seya, un temple de Sri Lanka també afirma que els vuit fils de cabell del cap de Gautama es troben dins de l'estupa del temple. I, una inscripció al lloc explica el relat de dos comerciants marítims anomenats Trapussaka i Vallika, aquests noms són derivats cingalesos del sànscrit Tapussa i Bhallika . [6]
A més, la breu inscripció en prosa al Vihara, escrita en sànscrit, indica que va ser indicada el 23è any del regnat del rei Silamegha, senyor de Simhala. Aquest monarca de la inscripció s’identifica amb el rei Aggabodi VI (741-781 dC) l’enviat del qual Amoghavajra, un mestre mahayana de gran reputació, va arribar a la Xina el 742 dC [7]
Prop del temple hi ha el tanc Nithupathpana, que es diu que va ser construït pel rei Vasaba (67-111 dC). El temple va ser reparat més tard pel rei Vijayabhahu I (1055–1110 dC), fent la primera troballa arqueològica del Girihandu Seya molt més antiga que la de la pagoda Shwedagon. [8]
Rèpliques[modifica]
La pagoda Uppatasanti, situada a Naypyidaw, la capital de Myanmar, és una rèplica de la pagoda Shwedagon. Finalitzat el 2009, és similar en molts aspectes a la pagoda Shwedagon, però la seva alçada és de 30 cm (12 in) inferior a la de Shwedagon.
Una altra rèplica de la pagoda Shwedagon, 46.8 m (154 ft) d'altura, es va construir al parc natural Lumbini de Berastagi, al nord de Sumatra, a Indonèsia . Acabat el 2010, els materials de construcció d'aquesta pagoda es van importar de Myanmar.
Pagoda mundial de Vipassana, 29 m (95 ft) alçada i obert el 2009, situat a Bombai, Índia [9]
Pagoda Tachileik Shwedagon a prop del Triangle d'Or a Myanmar . [10]
-
Rèplica a Tachileik
Galeria[modifica]
-
Fora de les portes -
Devots que fan un homenatge a la Triple Gema -
Buda de Jade -
-
Un dia ple de gent a Shwedagon -
Shwedagon, un bosc de pagodes -
Un pou mític, cobert per un mosaic de vidre -
Mota oriental (edifici del punt cardinal) -
-
Vista panoràmica -
Pagoda Shwedagon a la nit -
Pagoda Shwedagon a la nit des del costat est -
Entrada sud -
Reparació -
Interior -
Pagoda de segona alçada -
Mapa interior -
Un dia assolellat a Shwedagon -
Camí de la porta oriental de la pagoda Shwedagon -
Pagoda Shwedagon - Yangon, Myanmar -
El mercat s’acosta a la pagoda Shwedagon -
Al complex de pagodes Shwedagon -
Porta occidental a la pagoda de Shwedagon -
Reliquiari d’or amb forma d’estupa trobat a la base de la pagoda Shwedagon el 1855 i ara al museu V&A. Data dels segles XV / XVI.
Vegeu també[modifica]
Notes[modifica]
Referències[modifica]
- ↑ Tan, Heidi. «Curating the Shwedagon Pagoda Museum in Myanmar». Buddhistdoor Global, July 29, 2016. Arxivat de l'original el April 24, 2019. [Consulta: April 24, 2019].
- ↑ Oxford Business Group. «Striking a balance: New housing and office projects are changing the landscape of cities». [Consulta: 18 abril 2020].
- ↑ Hmannan Yazawin. Royal Historical Commission of Burma, 1832.
- ↑ «Shwedagon Pagoda | History of the gold plated diamond studded Yangon Pagoda». Renown Travel. Arxivat de l'original el June 30, 2017. [Consulta: April 24, 2019].
- ↑ Skidmore, Monique. Burma At The Turn Of The Twenty-first Century. University of Hawaii Press, 2005, p. 162.
- ↑ The incident is described in Mahavagga (Vinaya Pitaka, edited by H. Oldenberg, vol. i) p.3-4, Lalithavistara (Lefman's edition, vol. i) p.381, and Nidanakatha (Jataka, edited by Fausboll, vol. i) p.80-81. The name Bhallika is mentioned in Nadanakatha as Bhalluka
- ↑ N. Wijesekara. N. Wijesekara, 1990, p. 131.
- ↑ C.W. Nicholas. Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society# Historical topography of the ancient and medieval Ceylon, 1963, p. 45–46.
- ↑ «Global Vipassana Pagoda inaugurated in Mumbai». DNA, 08-02-2009. [Consulta: 9 juny 2013].
- ↑ «Myanmar Temples & Golden Triangle». lonelyplanet.
Per llegir més[modifica]
- Martin, Steve. Lonely Planet Myanmar (Burma). Lonely Planet Publications, 2002. ISBN 1-74059-190-9.1-74059-190-9
- Elliot, Mark. South-East Asia: The Graphic Guide. Trailblazer Publications, 2003. ISBN 1-873756-67-4.1-873756-67-4
- Win Pe. Shwedagon. Printing and Publishing Corporation, Rangoon, 1972.
- "Diccionari del budisme" de Damien Keown (Oxford University Press, 2003)ISBN 0-19-860560-9
Enllaços externs[modifica]
- Ressius/Shwedagon Pagoda - Lloc web oficial
- Web oficial de la pagoda Shwedagon per al Patronat de la pagoda Shwedagon
- La llegenda de Shwedagon de Khin Myo Chit
- La meva vida infantil a Birmània per Olive Jennie Bixby 1880 records de la filla d’un missioner : inc. descripció detallada del nou hti de King Mindon que s’està erigint, pàg. 111
- Descripció de Rudyard Kipling de la pagoda Shwedagon el 1889
- Elizabeth Moore conferència el shwedagon a Birmània britànica Myanmar
- Compte del tinent JE Alexander, 1827, pàg. 153
- Myanmar: És hora de dir l'infern o YouTube
- "Escena a la terrassa de la gran pagoda Dagon" de 1826