Usuari:Manlleus/Convent dominic de La Guardia de Jaén
 |
Aquest article o secció necessita millorar una traducció deficient. |
El convent dominic fou el convent fundat per l'Orde de Sant Domènec a la localitat de La Guardia de Jaén, província de Jaén, Andalusia, Espanya. Avui dia en resta l'església parroquial de la Nuestra Señora de la Asunción. L'obra a l'actual ubicació va començar el 1539. D'estil inicialment gòtic, la traça seguiria un primer projecte redactat per Domènec de Tolosa, i passà després a ser profundament revisat per Andrés de Vandelvira, que va imprimir el seu personal segell de cort renaixentista al temple i lògia del claustre. L'Església Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción i l'antic convent de Santa María Magdalena de la Cruz, a La Guardia de Jaén.
Encara que el contracte signat per Vandelvira fixava un termini d'execució de dos anys i mig, l'actuació de l'arquitecte es perllongaria un total de vint-i-sis anualitats, la qual cosa va derivar en un nou encàrrec a Francisco del Castillo El Mozzo, que va executar la volta que cobreix el cor, el tancament de la façana, i va acabar la galeria del claustre. Adornarà aquest amb una font dedicada a Maria Magdalena, advocació principal del convent. El 1577 es data aquesta font, any que és considerat tancament d'aquest últim període constructiu, i final de les obres del convent.
Després de la Guerra Civil, l'església passa a ser temple parroquial i va recuperar així després d'un llarg període d'abandó per causa de la desamortització. La resta de les dependències conventuals, o bé van ser seccionades o sofririen amb posterioritat una forta transformació, la qual cosa derivà a l'estat actual que presenta el conjunt, el claustre del qual i gran part de les seves dependències annexes van estar ocupades fins a finals de 2007 pel trull de la "Cooperativa Oleícola Sant Sebastià".
L'Antic Convent de Santa Maria Magdalena és un dels monuments majors de La Guardia de Jaén i un els màxims exponents de l'arquitectura del mestre Andrés de Vandelvira, que llega a l'església un programa iconogràfic de gran valor, i l'únic exemple que coneixem en la seva producció d'una capçalera ochavada. Arquitectura religiosa i alhora panteó funerari per als seus mecenes, els senyors de la Guardia, es tracta d'un edifici que autors com Chueca Goitia han qualificat com una de les obres més importants de l'arquitecte alcaracenyenc: «[...] on Vandelvira va renovar l'església i crear un presbiteri de gran bellesa clàssica i amb certs tocs tradicionals a la manera de disposar les voltes. El pati o claustre d'aquest convent és d'andalusa elegància».[1]
L'església parroquial i el convent estan declarats bé d'interès cultural, categoria monument, segons el Decret 507/1975, de 20 de febrer (BOE núm. 69, de 21 de març de 1975, pàg. 5831).
Descripció artística[modifica]
Programa iconogràfic del presbiteri de l'església (segons Gila i Ruiz, 1984)
| ||||
Programa iconogràfic del creuer de l'església (segons Gila i Ruiz, 1984)
| |||
L'església és l'edifici millor conservat de l'antic convent de dominic de La Guardia. La resta està en avançat estat de ruïna o ocult per les reformes del segle passat, quan està ocupat per un trull. Després de la desamortització i abandó de l'església de Santa María al recinte del castell, l'església del convent va convertir-se en parroquial de La nuestra Señora de la Asunción.
De manera decorativa, el temple és d'un estil renaixement pur, propi d'Andrés de Vandelvira de la segona meitat del s. XVII. Amb planta de creu llatina d'una sola nau, respectant els patrons de l'orde dominicà, destaca la seva capçalera, a la qual està gravada la data de 1556.
La volta nervada del creuer, decorada en la part superior per casetes on s'emmarquen escenes de la passió i oberta a l'exterior a través d'una esvelta llanterna, és suportada en els seus angles per quatre semipilares típicament vandelvirians, destacant en ells el detall de la cantonada de tres arestes com a elegant trànsit als nervis. La llanterna suporta la seva cúpula sobre sis columnes exemptes de basa i coronades amb capitells toscans. Per elevar l'altura, sobre els mateixos es presenten Zapatas decorades amb diversos motius: miralls, l'escut de l'Orde dels Predicadors i les armes de Messía i Fonseca.
La capella major posseeix dues trompes aveneradas en els angles, en les quals s'inscriuen novament els escuts dels patrons Rodrigo Messía i la seva esposa Major de Fonseca, els quals són flanquejats per àngels tenants. Sobre aquests, dues parelles de Virtuts: la Fortalesa i la Justícia sobre l'escut de Messía i la Fe i la Caritat sobre Fonseca. Cobrint el presbiteri, una volta de forn en la qual es representa un ampli programa iconogràfic desenvolupat en casetes individuals: Santes Verges, Màrtirs de l'Antiguitat, personatges de l'antic Testament (profetes en la seva majoria), els Pares de l'Església Llatina i els Sants de l'orde, entre uns altres (Gila i Ruiz, 1984). Presidint l'altar, una bella pintura al fresc amb l'escut de l'Orde dels Predicadors flanquejat per dos llebrers que porten torxes en les seves gargamelles, els quals responen als emblemes del sant fundador.
Als peus de l'església es presenta un alt cor que és cobert amb volta de tres anells, en el centre dels quals s'emmarca un relleu de la Verge del Roser, símbol per excel·lència de l'orde. Arquitectònicament és evident que aquesta volta és posterior a Vandelvira, una mica del que donen constància els textos, posseint a més els peus del temple un gruix de mur menor. D'altra banda, en la cantonada exterior contrària a la torre-campanar es conserven unes arrencades que podrien haver quedat com a testimonis d'una estructura anterior -possiblement restes d'un compàs o una execució inacabada- quedant a més a l'aire els arcs que suporten la volta anteriorment esmentada. Totes aquestes execucions deriven en la inconclusa façana del temple, que és tancada bruscament mitjançant tapial encofrat.
Esmentar finalment l'artesanat, conservat en la sagristia i espoliat en la resta de les cruixies conventuals, on han desaparegut les seves cans i plaques ceràmiques del segle xvi (aquestes últimes reintegrades en el sòcol de l'altar major). Una inscripció en un dels cans conservats en la sagristia mostra la data de 1547.
Dades històriques[modifica]
A banda i banda d'una creu de l'Orde de Sant Jaume, a la Plaça d'Isabel II de La Guardia de Jaén, una inscripció resa en una font renaixentista de cinc canelles de bronze: «ESTA OBRA M[ANDÓ] FAZER EL ILL[USTRÍSI]MO SEÑOR EL MARQUÉS DON GONÇALO MESSIA CARRILLO MI SEÑOR AÑO D[E] 1566». Sobre aquesta cartela, dos lleons rampants defensen un escut, avui desaparegut.
A aquests dos lleons i als llebrers que protegeixen l'escut de l'Orde de Sant Domènec a l'església parroquial, els uneix una família: els Messía,[2] senyors de La Guardia de Jaén.
La història d'aquesta família es remunta més enrere, concretament a l'any 1374 quan, finalitzada la Primera Guerra Civil Castellana, el nou monarca Enric II de Castella arrabassa la tinença de La Guardia a Lope Díaz de Baena pel seu suport a Pere I de Castella. Ruiz González Messía, ara convertit en senyor de la ciutat, iniciarà una revolució constructiva, la qual comença en la mateixa alcassaba que transforma en el seu palau (Ortega, 1997:1131).
El 1566, la data que apareix inscrita en la font, és l'any d'una altra fita en la història de la família Messía, assenyalant el moment en què Felip II d'Espanya concedeix a La Guardia de Jaén el títol de marquesat. Gonzalo Messía Carrillo, cavaller de l'Orde de Sant Jaume, és nomenat marquès. La font s'enclava en lloc emblemàtic, establint una plaça a mig camí entre el centre urbà i el nou emblema arquitectònic que constituïa el Convent de Santo Domingo, on feia més de trenta anys que es treballava en l'execució d'un projecte de l'arquitecte Andrés de Vandelvira.
Fundació per Fra Domingo de Valtanás[modifica]
La història de l'edifici s'inicia en 1530, quan Fra Domingo de Valtanás decideix establir la fundació d'un convent dominic a la ciutat. Predicador de l'Ordre, la seva veu és sentida aviat gràcies al fet de ser familiar dels senyors de La Guardia de Jaén que, a canvi de trobar repòs entre els murs de la futura església conventual, es convertirien a partir de llavors en veritables mecenes i promotors d'aquesta obra, la qual trien com a part essencial del seu projecte constructiu de renovació urbana.
Al principi, després de la fundació per Fra Domingo, les obres s'inicien en la residència dels senyors, el castell-palau. Per a això fan cridar al mestre paleta veí de Jaén, Juan Rodríguez de Requena, la constància documental del qual s'inicia en 1538 segons diu una carta de pagament. Juan Rodríguez, del que els textos assenyalen que no sabia llegir, serà, com veurem, l'executor material de bona part de les obres del convent dominic, servint com a eix essencial que unirà els diversos projectes i arquitectes que signaran la seva planta.
Solament un any després d'aquesta carta de pagament a Rodríguez de Requena, es decideix la suspensió de les obres i el trasllat a una zona perifèrica allunyada del castell. Prop de les fèrtils vegas del riu Guadalbullón, on poder posar en explotació una àmplia horta, s'aixeca la planta del projecte definitiu, romanent els frares mentrestant a la residència dels senyors.
Trasllat i inici dels treballs[modifica]
En 1542, els dominics (sota supervisió i beneplàcit dels Messía) encarreguen el projecte mitjançant pública licitació, concedint-ho el 20 de juny a Domingo de Tolosa. Si bé ell serà l'encarregat de la redacció, l'execució la cedeix a Francisco del Castillo el Vell i a Juan Rodríguez de Requena, director de les anteriors, ja que ha de fer-se càrrec de les obres de l'Església de Huelma, que li servirien de clara inspiració. En la licitació, el termini d'execució era de tres anys, havent de finalitzar-se en aquest les obres de l'església. El seu projecte, clarament participatiu del gust gòtic que encara romania a principis del xvi, consistia (Lázaro, 1988:124):
- Igual que l'església de Huelma, en una capçalera plana coberta amb volta de mig canó amb casetones on desenvolupar la iconografia
- Dues capelles abovedades amb casetes
- Creuer cobert amb volta de nervis semblant també a la del primer tram de l'església de Huelma (en la qual utilitza una estavellada)
- Una última volta als peus similar a l'anterior, sense que es concebin en aquest tram capelles laterals
Redactat el projecte, els frares paguen el primer termini a Tolosa i comencen les obres. No obstant això, l'11 de desembre d'aquest mateix any de 1542, el projecte és encarregat sobtadament a Andrés de Vandelvira sense que s'expliciti cap raó, assenyalant alguns autors la possible mort de Domingo de Tolosa com a principal causa. Francisco del Castillo el Vell les abandonaria igualment, ja que a la mort de Tolosa el contracte quedava dissolt i havia d'atendre d'altra banda els treballs de l'Església Parroquial de Huelma (on dirigiria a partir de llavors les obres en solitari), o de l'antic Ajuntament de Jaén.
Després de la mort de Domingo de Tolosa, els dominics es van declarar propietaris del projecte en haver realitzat un primer pagament i amb la intenció de continuar amb la seva construcció. No obstant això, aquesta vegada van ser decisius els gustos estètics dels mecenes.
El projecte d'Andrés de Vandelvira[modifica]
Aleshores, Andrés de Vandelvira, amb 33 anys d'edat, havia collit ja una considerable fama gràcies a la seva destacada participació en les obres de la Sacra Capella del Salvador d'Úbeda. En aquesta església ubetenca es trobava treballant una gran selecció d'arquitectes, escultors i pintors sota l'auspici del secretari d'estat de Carlos I i cavaller de l'Orde de Sant Jaume, Francisco de los Cobos: Diego de Siloé, que la va traçar en 1536, el mateix Vandelvira a partir de 1540, l'imaginero francès Esteban Jamete, l'escultor Alonso Berruguete al primitiu retaule de l'altar major, el pintor italià Julio d'Aquilés o el mestre rejero Bartolomé Ruí. El Salvador és una arquitectura religiosa privada, veritable mausoleu para Francisco de los Cobos, i no és d'estranyar que produís gran admiració entre tota la noblesa.
Rodrigo Messía-Carrillo Ponce de León i la seva esposa Major de Fonseca, mecenes de l'església del convent dominic, estaven col·laborant activament en la seva construcció a canvi de l'esmentat tracte d'establir allí la seva funerària. I, com en el Salvador, decideixen engalanar el seu temple a la nova estètica italiana i amb una obra més ambiciosa que la prèviament licitada, tot la qual cosa va desembocar en un llarg projecte que incompliria contracte rere contracte tots els terminis signats donada la seva amplitud i escassetat de mitjans, allargant-se l'actuació de Vandelvira vint-i-sis anys.
No obstant això, el contracte d'11 de desembre de 1542, realitzat aquesta vegada sense pública licitació, estableix com a condicions la culminació del projecte per un total de 3.700 ducats i en un termini de dos anys i migà: a la fi de maig de 1543 l'obra hauria d'estar a nivell de bases; al juny de 1544 a altura de capitells; en nadal de 1544 acabades les parets i segellades les capelles; i l'últim termini, al juny de 1545, hauria d'estar datada i acabada. Per a això, Andrés de Vandelvira, accepta el següent equip com a fiadors:[3]
- Juan Rodríguez de Requena, que una vegada més actua com aparellador, i el seu fill Cristóbal de Requena
- El picapedrer Miguel Ruiz de la Penya, veí de Jaén com els anteriors i que hi havia assolit nom en l'execució de nombroses obres públiques com molins, ponts i séquies
- Cristóbal Fernández de Baena i el seu fill Lucas Fernández
- El pintor Lucas Quiterio, igualment veí de Jaén, i proper a l'òrbita de Pedro Matxuca (havia treballat daurant un retaule del temple jiennense de San Ildefonso)
- Juan de Reolid, entallador veí de Jaén (que també havia treballat en l'esmentat retaule)
Després de la signatura del contracte, Vandelvira signa un altre en el qual situa com a company d'obres i trasllada la meitat d'elles (igual que la meitat del preu contractat) a Juan Rodríguez de Requena, servint aquest contracte en realitat per establir a Requena com a veritable executor material de les obres a causa dels diversos compromisos de l'arquitecte.
Encara que el projecte de Domingo de Tolosa s'estableix com a base, per influència dels senyors de La Guardia de Jaén i del mateix Andrés de Vandelvira, s'inclouen els següents grans canvis (Lázaro, 1988:126-129):
- Substitució de la volta de mig canó de la capçalera per la de cambra d'esfera, dividida en casetes per albergar els relleus iconogràfics. Com a transició des de la planta de la volta planteja un presbiteri vuitavat - «L'Ochavo de La Guardia » segons Alonso de Vandelvira - (en realitat un ochavo obert sense tres dels seus costats) que el seu entaulament es recolza sobre trompes avenerades que serviran com a símbol propagandístic dels fundadors del convent, Rodrigo Messía i Major de Fonseca, situant-se els seus escuts.
- En la volta de nervis del creuer, al principi cega, obre una llanterna.
- En el tram dels peus estableix una capella rectangular, tram que cobreix amb una altra volta similar a la del creuer.
- Finalment, afegeix com a novetat el mateix suport, reinterpretant el pilar cruciforme amb una cantonada de tres arestes, detall aquest completament únic en tota la seva producció arquitectònica (encara que utilitzat anteriorment, per exemple, en la Catedral de Granada), i disposant aquestes arestes com a trànsit als nervis de les voltas.
Una vegada iniciada la construcció, els frares senten la necessitat de situar al més aviat possible la seva habitació al costat de l'església, per la qual cosa convenen amb Andrés de Vandelvira la projecció addicional de les diverses dependències Conventuals.
Aquesta última projecció, de fet, seria l'última de l'arquitecte en La Guardia de Jaén: en 1568, a l'edat de cinquanta-nou anys, data la galeria inferior del claustre i el seu nom no apareixerà en un nou contracte. Els seus antics mecenes, Rodrigo Messía i Major de Fonseca havien mort, així com probablement l'aparellador Requena. A més l'en aquells dies senyor, el ja marquès de La Guardia de Jaén Gonzalo Messía Carrillo, econòmicament no s'implicarà tant en les obres conventuals, les quals deguda la seva durada havien cansat a senyors i frares, que reclamen un nou arquitecte capaç de donar fi a la construcció. El nom de Francisco del Castell, que havia construït pel marquès la font commemorativa a la plaça d'Isabel II d'Espanya i la torre campanar de l'església parroquial en el recinte del castell, ressona amb força i serà cridat pel convent dominic.
El projecte de Francisco del Castillo el Mozo[modifica]
Francisco del Castillo el Mozo s'encarrega de les obres a l'edat de 42 anys i totalment consagrat com arquitecte. Arriba al convent de La Guardia de Jaén]] cap a 1570 per acabar la cornisa de la capella major (objecte del contracte de 1564 que incompliria Vandelvira), la portada de l'església, així com la galeria superior de la lògia del claustre, una habitació addicional i la decoració del convent. En 1576, últim any documental de contractació d'obres, aconsegueix assentar la cornisa alhora que construeix dues contraforts exteriors en la capçalera per descarregar el pes de la volta sobre aquesta estructura.
El 28 de juliol de 1576 es data un contracte per a la realització de les dues capellas laterals que quedaven, treballant en elles els picapedrers Miguel Sánchez i Hernando de Benavides i el paleta Martín González de Moya, tots ells veïns de Jaén. Les capellas, de planta quadrada, les cobreixen amb voltes vaídas de clar llenguatge manierista. El contracte, sempre partint del projecte redactat per Francisco del Castillo el Mozo, incloïa a més la terminació de la teulada de l'església, els pilars per recolzar el cor (el qual per tant encara no estava realitzat) i diverses actuacions menors com la construcció d'un confessionari. Sobre el tram dels peus, podem atribuir d'igual manera a Francisco del Castillo el Mozo la volta que ho tanca, amb relleu de la Verge del Roser, molt en relació amb la seva obra en el tercer tram de l'Església d'Huelma.
En el claustre continua amb l'obra de Vandelvira, de qui els textos citen que havia deixat nombroses pedres ja llaurades (la galeria inferior no està acabada íntegrament) i executa la font, que reflecteix l'advocación principal del convent dominic, Santa Maria Magdalena, que respon a la data de naixement del fundador Fra Domingo de Valtanás en el dia de la festivitat de la santa, 22 de juliol. Quant al claustre, afegeix l'arrencada de nous arcs en els laterals en prevenció que en un futur poguessin completar-se les altres crugies, fet que mai arribaria a realitzar-se en acabar els dominics per prevaler la funcionalitat sobre l'aspecte purament ornamental, nova decisió que posa en relleu la falta de recursos econòmics així com la necessitat de donar fi a les obres.
Per a la font del claustre, la principal investigadora del convent de La Guardia de Jaén, Mª Soledad Lázaro Dames, assenyala que va ocupar el seu lloc original des de 1577, any en què s'ha datat, fins a 1954, quan va ser donada pels seus llavors propietaris a l'Institut d'Estudis Giennenses, amb la condició que fos col·locada al pati del Museu Provincial. La peça, que a causa de l'abandó havia sofert l'espoli del cap de la Magdalena, no va ser traslladada fins a l'any següent, 1955, si bé seria oblidada en els jardins del Museu en estar aquest ocupat per les tropes de la guarnició. Sis anys després, en crear-se el museu arqueològic de l'Institut d'Estudis Giennenses en les galeries baixes del Palau Provincial, es va traslladar la font al seu lloc actual. Sent necessari en aquest últim trasllat tallar un nou cap per l'escultura principal, es va encarregar aquesta a l'arquitecte Manuel Millán.
La inscripció de la font diu: «QUI BIBERIT EX AQUA HABUIT ET ITERUM QUI AUTE BIBERIT AQUA QUA EGO DABO ET NO SITI ET INET NV. JOAN 4 AN. 1577» («Qui begui d'aquesta aigua, tornarà a tenir set, però el que begui de l'aigua que jo li donés, no tornarà a tenir set. Sant Joan, 4. Any 1577») En la rematada, es presenten els escuts de l'orde dominic i dels Messía, alternant amb altres dues inscripcions molt mal conservades encara que al·lusives al paper dels dominics en la salvaguarda de la fe (Lázaro, 1987:130-134).
L'escultura de la Magdalena guarda relació estilística amb les al·legories de la Justícia i la Prudència que Francisco del Castillo el Mozo executés el mateix any de 1577 per a l'edifici de l'Antiga presó i cabildo de Martos. En aquest cas, Castillo tria la ja arcaica iconografia de la Magdalena, amb el cabell solt i portant un got de perfums a la seva mà, clarament contraposada a la Magdalena Penitent que estava imposant la contrareforma trentina (1545 - 1563). El cabell i el got de perfums es refereixen directament a l'episodi narrat en Lluc, 7:36-50. En ell, Crist estava sopant a casa de Simó el fariseu quan va entrar Maria Magdalena i es va agenollar als peus de Jesús, els quals renta amb llàgrimes, eixuga amb els seus cabells, besa, i ungeix amb el perfum que portava en un got d'alabastre, després de la qual cosa és redimida amb les paraules: «Els seus molts pecats li són perdonats, perquè ha estimat molt». El significat conjunt de la font de La Guardia de Jaén és, per tant, el de la salvació, simbolitzada amb la figura de la santa i a través de l'aigua, dotada de significat en la inscripció principal.
Prèviament a la construcció de la font, la qual es podria considerar com a última obra documentada, entre 1573 i 1574 es té constància d'obres d'obra de paleta i fusteria entorn claustre, fabricant-se un artesonado de fusta i azulejería per cobrir les dues galeries. Per a això, es va contractar en 1573 els serveis del cotitzat mestre fuster de Jaén Miguel De Quesada, i del paleta Miguel Hernández Sant (Lázaro, 1988:132). Els treballs, supervisats per Francisco del Castillo el Mozo, van consistir a més en la realització d'una habitació sobre el pis superior i una sèrie d'objeccions i millores de les cobertes, tots els quals podem atribuir a Hernández Sant.
Respecte a De Quesada, a causa de la qualitat del seu contracte, Soledad Lázaro opina que va ser ell qui realitzaria l'artesonat de l'ala d'habitacions al Nord-est, que va estar bellament decorat amb vint-i-sis cans, que avui han estat espoliats íntegrament i desconeguda la seva localització amb l'excepció de tres d'ells. No obstant això, la mateixa autora cita que l'artesanat de 1573 ha de ser realitzat segons una mostra que el convent posseïa, al·ludint-se en el contracte a «artesones, florones, etc.». S'ha esmentat a més que un any després, en 1574, se signa contracte amb «El Mosso» perquè realitzi la planta superior de la lògia. Per tant, Miguel De Quesada, és més probable que, en lloc de realitzar l'artesonat de l'ala Nord-est, elaborés més aviat la decoració de la planta superior de la lògia del claustre, la qual no estava acabada i per tant encara no coberta. En l'actualitat aquest artesonado de 1573 està desmuntat, i les seves restes poden correspondre amb els dipositats en la primera planta de la torre i en la segona de l'ala Nord-est. Segons les peces que es conserven, el seu complicat entramat per descomptat podria atribuir-se a un «cotitzat mestre» com De Quesada, i d'altra banda, sí que posseeixen decoratius florones. Lázaro descriu a més que la decoració de fusta es va poder completar amb taulell, que encaixaria emmarcada entre les peces.
Sobre aquesta taulell per a la planta superior de la galeria claustral, igualment desapareguda i espoliada, únicament es conserven les peces reintegrades en el sòcol que decora l'altar major de l'església, les quals són d'igual factura i per tant ressituades (i algunes seccionades) recentment en entrar en ruïnes la lògia del claustre. Realitzades en entenimentada seca i policromada, havien de formar un ornamental conjunt entre les taules decorades en relleu a força de flors, que podrien haver estat igualment policromades o projectades per a això.
En un altre ordre de coses i en virtut de l'anteriorment descrit, és fàcilment deduïble que la totalitat de crugies del convent estarien completament acabades per a aquestes dates, podent considerar-se aquestes actuacions com de consolidació i decoració.
També hauríem d'atribuir a Francisco del Castillo el Mozo la torre campanar de l'església, que és coronada per un penell de l'època que representa a un àngel amb trompeta. L'element de la torre, a més a més, seria l'únic que donaria fi a la façana, la qual romandria permanentment inacabada, sent els postissos visibles en l'actualitat resultat de desafortunades actuacions recents.
Aquest aspecte inacabat del conjunt conventual sens dubte va respondre a la falta de recursos econòmics i als diversos conflictes que els arquitectes van tenir amb la promoció dominica de les obres. Encara que «El Mosso» sembla que va establir millors relacions amb el convent de La Guardia de Jaén, tant ell com Vandelvira deixarien per escrit que encara se'ls devien pagaments derivats de la seva adreça d'obres.
Transformació i abandó[modifica]
Amb la desamortització, el convent passaria a mans privades. L'església no es recuperaria com parròquia fins a finalitzada la Guerra Civil. El fresc de l'altar major data de 1939, sent dedicat a la nova advocación del temple: La nostra Senyora de l'Assumpció. L'autoria del mateix s'atribueix al pintor Manuel Serrano Cuesta, amb qui va col·laborar Francisco Cirerer, sent para ambdós una de les primeres obres de la seva carrera (Ortega, 1997:1139).
Avançat el segle passat, la construcció d'un trull que ocuparia el claustre i els edificis orientals, dedicats a refetor i annexos?, i el constant abandó de certes parts del conjunt, produeix l'estat de ruïna de nombrosos elements. l'ala Nord-est -sales comunes i cel·les- és dividida mitjançant tabiqueria transformant l'espai en habitatge i magatzem d'una fàbrica de farines, a la qual s'associa el molí annex a la capçalera del temple. El 1962 i 1979 -que es tingui constància-[4] s'executen obres de restauració a l'església, destacant la substitució de les cobertes i diversos afegits decoratius de diferent fortuna, destacant l'incoherent acolorit en albero dels nervis i les motllures dels casetones que estructuren les voltas, així com els desencertats postissos en l'intent d'embellir la inacabada façana. No obstant això, la falta de manteniment de la resta de dependències del convent, ocasiona que el 1996 es demolís el citat molí fariner, o les patologies actuals de desplom dels sostres, les quals estan afectant greument a l'estructura.
En dates recents, l'espoli s'ha encebat en gran part de les peces que pertanyien a l'edifici, destacant el brutal serrat dels cans que decoraven la citada ala Nord-est (antigues dependències privades del convent), coneixent-se la localització de sol tres del total de 26 amb els quals va haver d'estar decorada la sala.
Agenda cronològica[modifica]
- Nota: els parèntesis fan referència a datacions documentals; les claus, a inscripcions en elements arquitectònics.
(1530): Fundació del convent a La Guardia de Jaén per Fra Domingo de Valtanás.
(1538): Escriptura de pagament al mestre paleta, veí de Jaén, Juan Rodríguez de Requena. És el primer testimoniatge que tenim que les obres del convent -els frares del qual en aquells dies estaven allotjats en el castell- es trobessin ja iniciades.
(1539): Es decideix suspendre les obres anteriors i el trasllat al lloc que actualment ocupa.
(20.06.1542): Els dominics contracten el nou projecte a Domingo de Tolosa, encarregant-se de la seva execució Francisco del Castillo el Viejo i Juan Rodríguez de Requena, els quals comptaven amb un termini de tres anys per a la seva terminació.
(11.12.1542): Es contracta el projecte a Andrés de Vandelvira, romanent com aparellador Juan Rodríguez de Requena fins a la seva mort. Havent pagat els dominicos el primer termini a Tolosa, es fan propietaris del projecte, lliurant-li-ho a Vandelvira per a la seva execució en dos anys i mig, si bé aquest ho modificarà i allargarà durant un període de 26 anys.
{1547}: Data en filacteria portada per un dels cans del artesonado de la sagristia. Aquesta demostra que és de les parts més antigues del conjunt conventual, tal vegada iniciada per Tolosa.
{1556}: Inscripció en relleu de la volta del presbiteri de l'església, obra d'Andrés de Vandelvira.
(1564): Nou contracte de Vandelvira]] amb els frares, comprometent-se a concloure la cornisa de la capella major, el qual torna a incomplir en terminis i condicions.
{1566}: Inscripció en cartel·la de la font de la Plaça Isabel II, en commemoració al fet que aquest mateix any Gonzalo Messía Carrillo és elevat al títol de marquès de La Guardia de Jaén.
{1568}: Inscripció en cartela a l'entaulament de la galeria inferior del claustre, última actuació de Vandelvira. És el mateix any de la defunció de la seva esposa, Luisa de Lluna.
(1568): Les obres s'encarreguen a Francisco del Castell, després dels incompliments de Vandelvira i els impagaments dels dominicos. Segons Soledad Lázaro, la data documental del contracte és 1574, marcant 1569 com a any en el qual solament es té constància dels seus treballs en el campanar de l'Església de Santa María al castell de La Guardia .
(1573): Es contracta al fuster de Jaén Miguel de Quesada per elaborar el artesonado, probablement, conforme al patró dels ja tallats en la sagristia (en el contracte s'esmenta una mostra que ja posseïa el convent).
(1574): Es contracta al paleta Miguel Hernández Sant per fer una habitació sobre la galeria superior del claustre i una sèrie de treballs i objeccions necessàries al convent.
(1575): Mort d'Andrés de Vandelvira.
(1576): Fi del testimoniatge documental dels treballs de Francisco del Castillo el Mozo
{1576}: Data sobre filacteria pintada al fresc en la planta segona de la crugia Nord-est del convent i localitzada damunt de la porta que unia aquesta sala amb l'escala septentrional de l'església. El text inscrit en la filacteria, en llatí, organitzat en caselles (a manera de fals estéquedon) i de lectura vertical, resa: «QVOS ANGVIS DIRVS TRISTI MULCEDINE PAVIT» (primera i segona línies) «HOS SANGVIS MIRVS CHRISTI DULCEDINE LAVIT» (tercera i segona línies). Ambdues frases, llegides alhora, es podrien traduir com: «Aquells a qui l'ombrívola serp ha alimentat amb terrible bàlsam, la miraculosa sang de Crist ha rentat amb dolçor». A l'esquerra de l'epígraf pot veure's representada la serp enroscada en l'arbre del Paradís (la mateixa lectura zigzagueante faria al·lusió a la forma del rèptil). A la dreta, una pintura perduda en la qual es podria interpretar part del madero de la creu de Crist i un clau. L'autoria d'aquest text, amb lleugeres variants, sembla haver-se del poeta goliardesc Hug d'Orleans (1094?-1160), qui ho exposaria com a símbol d'unió de l'Antic i Nou Testament, enunciant el text del poeta: «Quos anguis tristi virus mulcedine pavit; hos sanguis Christi mirus dulcedine lavit».[5] No obstant això, poden trobar-se lectures iguals en textos com el Album Joannis Rotarii de Johan Radermacher d'Oude (1538-1617),[6] que manté el sentit creuat de lectura, però aquesta vegada en diagonal.
{1577}: Inscripció en font de la Magdalena del claustre. Soledad Lázaro l'atribueix a Francisco del Castillo el Mozo.
{1672}: Inscripció en clau d'obertura a la façana de ponent de l'església.
{1680}: Inscripció en rematada amb escut de l'orde, única resta del primitiu cancell de la porta principal-, actualment seccionat i ressituat en el frontal del cor: «SE HIZO ESTE CANZEL SIENDO PR[IOR] EL M[UY] R[EVERENDO] P[ADRE] P[ROVINCIAL] F[RAY] IVAN BUENO AÑO DE 1680».
Bibliografia[modifica]
- Angulo Íñiguez, Diego «La iglesia parroquial de La Guardia. Jaén». Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (Madrid), 33, 1971.
- Galera Andreu (2000): "La iglesia de La Guardia"
- Jiménez Cobo (2004): "Las inscripciones romanas de Mentesa Bastia"
- Lázaro Damas (1988): "El convento de Santa Maria Magdalena de la Cruz, de La Guardia. Programa constructivo"
- Becerra García, Juan Manuel (Dir.). La Guardia. Informe diagnóstico del conjunto histórico. Sevilla: Junta de Andalucía, Consejería de Obras Públicas y Transportes, 1993. ISBN 84-8095-017-X.
- Cazabán Laguna, Alfredo «Lo que fue convento de los dominicos». Don Lope de Sosa. Crónica mensual de la provincia de Jaén (Jaén). Riquelme y Vargas Ediciones [Jaén], 119, 1922 (edició facsímil, 1982).
- Chueca Goitia, Fernando. Andrés de Vandelvira. Arquitecto. Jaén: Riquelme y Vargas Ediciones, 1995. ISBN 978-84-86216-27-6.
- Galera Andreu, Pedro «La iglesia de La Guardia». Visitas al patrimonio histórico provincial de Jaén 94/99. Colegio Oficial de Arquitectos de Jaén [Jaén], 2000.
- Gila Medina, L. y Ruiz Calvente, M. «El programa iconográfico en la iglesia convento de los dominicos de La Guardia. Jaén». Cuadernos de Arte, XVI, 1984. Universidad de Granada, Departamento de Historia del Arte, Granada.
- Gila Medina, L. y Ruiz Fuentes, V. M. «Andrés de Vandelvira: Aproximación a su vida y obra». Catálogo de la exposición 'La arquitectura del renacimiento en Andalucía. Andrés de Vandelvira y su época'. Junta de Andalucía, Consejería de Cultura y Medio Ambiente, Sevilla, 1992.
- Jiménez Cobo, Martín «Las inscripciones romanas de Mentesa Bastia». Sumuntán. Revista de estudios sobre Sierra Mágina, 20, 2004. Pp. 117-144. Colectivo de investigadores de Sierra Mágina, Jaén.
- Lázaro Damas, María Soledad «Iconografía mariana en la fuente de la Diputación y en la fuente de los Caños de Jaén». Actas de la I Asamblea de Estudios Marianos, 1985. Academia Bibliográfico-Mariana ‘Virgen de la Capilla’, Jaén.
- Lázaro Damas, María Soledad. Las fuentes de Jaén. Jaén: Excmo. Ayuntamiento de Jaén, Comisión de Cultura, 1987. Academia Bibliográfico-Mariana Virgen de la Capilla, Jaén. ISBN 978-84-505-6232-3.
- Lázaro Damas, María Soledad «El convento de Santa Maria Magdalena de la Cruz, de La Guardia. Programa constructivo». Boletín del Instituto de Estudios Giennenses. Excma. Diputación Provincial de Jaén, Instituto de Estudios Giennenses, Jaén, 136, 1988.
- Moreno Mendoza, Arsenio. Los Castillo. Un siglo de arquitectura del renacimiento andaluz. Granada: Universidad de Granada, Consejería de Cultura, 1989. Monográfica Arte y Arqueología, 3. ISBN 978-84-338-0896-7.
- Nicás Moreno, Andrés. Heráldica y genealogía en el Reino de Jaén. Jaén: Diputación Provincial de Jaén, Instituto de Estudios Giennenses, 1997, pàgs. 169-180. ISBN 84-87115-49-7.
- Ortega Bueno, M. (Dir.). Jaén. Pueblos y ciudades. Tomo III: La Guardia (varios autores). Jaén: Diario Jaén, CajaSur, 1997.
Notes[modifica]
- ↑ Chueca Goitia, Fernando (2001): Història de l'arquitectura espanyola. Tom II, pàgina 131. Àvila: Fundació Cultural Santa Teresa. ISBN 84-923918-7-1
- ↑ El cognom d'aquest llinatge noble pot trobar-se escrit de múltiples formes, generalment Messía o Mexía, i la seva castellanització, Mejía. El present article pren com a referència la transcripció més estesa, partint d'estudis com la publicació de Nicás Moreno (1997): "Heràldica i genealogia en el Regne de Jaén".
- ↑ Lázaro, 1988:126
- ↑ 1962 és la data de la signatura d'un grafit en la paret de l'escala que ascendeix des de la sagristia cap a les cobertes (lit.): «Haqui estuvo trabajando en Noviembre de 1962 haciendo el pabimento de la Iglesia y fachada Francisco Rodríguez de Jaén. Construcciones Cardenas». Aquests grafits, alguns molt deteriorats, tenen un enorme valor documental, remuntant-se alguns d'ells a la fi del XIX, amb textos de poesia, dibuixos o de mera constància del pas personal. Quant a 1979, és la datació d'una fotografia que mostra la substitució de la caixa de la llanterna; aquesta imatge pertany a la fitxa del Monument en el catàleg de béns protegits del Ministeri de Cultura.
- ↑ Gràcies a l'ajuda prestada pels subscriptors de la llista de correu latin@vlists.net. Especialment a Matteo Mazzalupi, qui va descobrir primer l'ordre d'interpretació de la inscripció i va proposar la primera lectura, a John Dillon, que va perfeccionar l'agrupació de lletres i va procedir a la traducció, i a Magreyn, que va atribuir l'autoria original del text a Hugo Primeres basant-se en el llibre de Charles Homer Haskins, The Renaissance of the 12th century, pàgina 180.
- ↑ Album Joannis Rotarii Text descarregable a la Biblioteca digital de la literatura neerlandesa
Enllaços externs[modifica]
 |
A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Manlleus/Convent dominic de La Guardia de Jaén |
- Fotografia del monument Banc d'imatges de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.
- López Cardenete, Jesús (2005): "La magia iconográfica del ábside de la iglesia de La Guardia". A Sumuntán, 22. article complet a CISMA. Text en excés qüestionable sobre el significat dels relleus iconogràfics, tot i que amb interessants fotos de detall.
- Galera Andreu (2000): "La iglesia de La Guardia".
- http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1343003
- http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1197438
- http://applicajaen.com/info?iglesia-parroquial-de-nuestra-senora-de-la-asuncion-antiguo-convento-dominico_la-guardia-de-jaen&i=es&m=66&p=1212