Comanadoria

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca
Còdex Kingsborough: un "encomendero" abusant d'un indi. Còpia de l'italià Agostino Agli 1825-1826, per Lord Kingsborough.
Francisco HernándezGirón, comanador espanyol que es va revoltar al Perú el 1553 contra l'autoritat reial per raó de les Lleis Noves que protegien l'indígena contra els abusos dels comanadors. Segons dibuix de Guamana Poma d'Ayala.

La comanadoria o comenda (encomienda en castellà) era una institució característica de la colonització espanyola a Amèrica i Les Filipines.[1] Es tractava d'un dret atorgat pel monarca a favor d'un súbdit espanyol (el comanador), qui rebia tots els pobles conquerits, a canvi d'encarregar-se de recaptar els impostos i les taxes que els indis havien de pagar a la monarquia.[2] L'comanador tenia l'obligació de vetllar pel benestar dels indígenes, tant en l'àmbit espiritual, com en el terrenal, assegurant la seva protecció i el seu adoctrinament cristià. A l'hora de la veritat, la Comanadoria va suposar un abús absolut dels comanadors contra els indígenes dels seus pobles, forçats a treballar en condicions d'esclavitud infrahumanes. Fray Bartolomé de las Casas, a la seva Historia de las Indias (1561) realitza una crítica a aquesta forma d'organitzar el treball.

La Comanadoria estava regulada per les Lleis de Burgos (1512-1513), i va ser modificada per les Lleis d'Índies (1542). Durant un temps, la pressió de l'Església Catòlica va provocar una modificació de la Comanadoria original, anomenada Repartiment. Malgrat els diferents maquillatges que li van fer, la Comanadoria no va ser abolida, de forma definitiva, fins l'any 1791.

Aquesta mesura va suposar una manera de recompensar a aquells homes distingits pels seus serveis a la corona d'Espanya, així com assegurar l'establiment d'una població espanyola a les terres recentment conquerides. En una primera etapa, les comanadories tenien un caràcter hereditari, tot i que, amb el pas del temps, es va anar limitant la duració de les mateixes.

La Comanadoria procedia d'una vella institució medieval, implantada per la necessitat de protecció dels pobladors de la frontera peninsular en els temps de la Reconquesta. A Amèrica, aquesta institució s'havia d'adaptar a una situacio molt diferent, fet que va plantejar molts problemes i moltes revoltes, a diferència del que havia succeït a Espanya.

La Comanadoria a Amèrica[modifica | modifica el codi]

A Amèrica, amb l'aplicació de les Lleis de Burgos es pretenia limitar els abusos dels espanyols sobre la població indígena, es buscava que el comanador tingués obligacions de tracte just: treball i retribució equitativa i que evangelitzés als encomanats. No obstant això, a partir de la secularització del imperi espanyol, aquestes obligacions van ser omeses transformant la encomienda en un sistema de treball forçat per als pobles originaris en favor dels comanadors.[3]

La Comanadoria va ser una institució característica de la colonització espanyola d'Amèrica i Filipines, establerta com un dret atorgat pel Rei (des 1523) en favor d'un súbdit espanyol (comanador) per tal que aquest percebés els tributs que els indígenes havien de pagar a la corona, en consideració a la seva qualitat de sobtats de la mateixa, a canvi, l'comanador havia tenir cura del benestar dels indígenes en l'espiritual i en el terrenal, assegurant el seu manteniment i la seva protecció, així com el seu adoctrinament cristià. No obstant això, es van produir abusos per part dels comanadors i el sistema va derivar en formes de treball forçós o no lliure, en reemplaçar, en molts casos, el pagament en espècie del tribut per treball en favor de l'comanador.

La Comanadoria d'indis procedia d'una vella institució medieval implantada per la necessitat de protecció dels pobladors de la frontera peninsular en temps de la Reconquesta. A Amèrica, aquesta institució va haver adaptar-se a una situació molt diferent i plantejar problemes i controvèrsies que no va tenir abans a Espanya.

Tot i que els espanyols van acceptar en general que els indígenes eren éssers humans, els van definir com incapaços que, igual que els nens o els discapacitats, no eren responsables dels seus actes. Amb aquesta justificació sostenir que havien de ser "encomanats" als espanyols.

Els tributs indígenes en espècie (que podien ser metalls, roba o bé aliments com el blat de moro, blat, peix o gallines) eren recollits pel cacic de la comunitat indígena, qui era l'encarregat de portar-lo al comanador. L'comanador estava en contacte amb l'encàrrec, però el seu lloc de residència era la ciutat, bastió neuràlgic del sistema colonial espanyol.

La Comanadoria va ser una institució que va permetre consolidar la dominació de l'espai que es conquistava, ja que organitzava a la població indígena com a mà d'obra forçada de manera que beneficiaran a la corona espanyola. Es van establir el 20 de desembre de 1503 en una real Provisió.

Va suposar una manera de recompensar a aquells espanyols que s'havien distingit pels seus serveis i d'assegurar l'establiment d'una població espanyola a les terres recentment descobertes i conquerides. Inicialment va tenir un caràcter hereditari, posteriorment es va atorgar per temps limitat.

La Comanadoria també va servir com a centre de culturització i d'evangelització obligatòria. Els indígenes eren reagrupats pels comanadors en pobles anomenats "Doctrines", on havien de treballar i rebre l'ensenyament de la doctrina cristiana a càrrec generalment de religiosos pertanyents als Ordes regulars. Els indígenes havien encarregar també de la manutenció dels religiosos.

Les constants denúncies contra el maltractament dels indígenes per part dels comanadors i l'adveniment de l'anomenada catàstrofe demogràfica de la població indígena, van provocar que la encomienda entrés en crisi des de finals del segle XVII, encara que en alguns llocs va arribar a sobreviure encara fins al segle XVIII. L'encàrrec va ser sent reemplaçada per un sistema de esclavitud oberta de persones segrestades a l'Àfrica i portades forçadament a Amèrica.

La crítica d'en Bartolomé de Las Casas a aquest sistema i les accions d'aquests comanadors, i va arribar a entrevistar-se amb el rei Carles I d'Espanya, abolint la encomienda d'indis el 1542 amb les Lleis Noves, quedant modificada. Els nous Virreis van arribar a Amèrica amb ordres expresses de que es complissin aquestes lleis, el contrari que havia passat amb les anteriors, arribant a haver una guerra al Perú entre els comanadors i els lleials al rei, amb el Virrei Francisco de Toledo. Mentre que en el Virregnat de Nova Espanya, el virrei Luis de Velasco i Ruiz de Alarcón alliberava a 15.000 indígenes.

Es pot dir que els abusos dels comanadors al incomplir les Lleis de Burgos (que eren per protegir l'indígena i que arribaven a ordenar que se'ls ensenyés a llegir i escriure), va posar el colofó a un extermini que havien iniciat les malalties de les illes del Carib (malalties que van matar el 90% de la població).

Jurídicament va estar regulada sense èxit per les Lleis de Burgos de Ferran el Catòlic (1512 i 1513) i va ser modificada per les Lleis Noves (1542), que es van fer complir per la força contra els comanadors. Va ser abolida el 1791.

Decadència[modifica | modifica el codi]

La institució de la Comanadoria es basava fortament en l'adscripció tribal de l'individu subjecte a ella (essent de fet els cacics, curacas, o altres caps tribals que actuaven com a intermediaris i organitzadors del servei). Als mestissos, per exemple, la llei els eximia de la encomienda. Això va provocar que molts aborígens busquessin deliberadament diluir la seva identitat ètnica o tribal, i la dels seus descendents, intentant casar-se amb individus de diferent ètnia, especialment amb espanyols (nouvinguts, o criolls). L'encàrrec, d'aquesta manera, debilitar severament l'etnicitat i identificació tribal dels Amerindis, i això al seu torn va disminuir el nombre de potencials encomanats.

Vegeu també[modifica | modifica el codi]

Nota[modifica | modifica el codi]

  1. Comanadoria a Optimot
  2. Nancy Johnson Black. The frontier mission and social transformation in western Honduras: the Order of Our Lady of Mercy, 1525-1773. BRILL, 1995, p. 34–. ISBN 9789004102194 [Consulta: 6 juny 2014]. 
  3. García Icazbalceta, Joaquín "Col lecció de documents per a la història de Mèxic" "Carta del llicenciat Francisco Ceynos, oïdor de l'audiència de Mèxic, a l'emperador." 22 juny 1532 # 61 text en la web Cervantes Virtual