Usuari:Alex2002BT/Numerologia i els Pares de l'Església
 | Aquest article tenia importants deficiències de traducció i ha estat traslladat a l'espai d'usuari. Podeu millorar-lo i traslladar-lo altra vegada a l'espai principal quan s'hagin resolt aquestes mancances. Col·laboreu-hi! |
En els anys primerencs del cristianisme, els Pares de l'Església van comentar extensament damunt la numerologia.
Els Pares condemnaren repetidament l'ús màgic de nombres que havien descendit de fonts babilòniques als Pitagòrics i Gnòstics dels seus temps. Van denunciar qualsevol sistema de filosofia que va descansar a una base exclusivament numèrica. Així i tot, ells gairebé unànimement considerat els nombres de L'escrit sagrat com ple de místic significat, i van considerar la interpretació d'aquests místic significats com una branca important d'exegesi. Hi hi havia reluctància en els mestres cristians dels segles primerencs per empènyer aquest reconeixement de la importància de nombres a extrems.
Ireneu[modifica]
Ireneu[1] Explica el nombre de la bèstia 666 (Apoc., xiii, 18) per la paraula "Lateinos". El valor numèric dels seus nombres grecs cedeixen el total
- 30 + 1 + 300 + 5 + 10 + 50 + 70 + 200 = 666.
També parla extensament de la interpretació numèrica del nom sagrat "Jesús" com l'equivalent de 888, i reclama que per escriure el nom en caràcters hebreus es necessita una interpretació completament diferent.
Ambròs[modifica]
Ambròs comentant als dies de creació i els comentaris de Sàbat,
- "El nombre set és bo, però no l'expliquem després que la doctrina de Pitagoras i els altres filòsofs, sinó segons la manifestació i divisió de la gràcia de l'Esperit; pel profeta Isaias ha enumerat els regals principals de l'Esperit Sagrat com set" (Lletra a Horontianus).
Agustí[modifica]
Agustí d'Hipona, responent a Ticoni el Donatista, observa això
- "Si Ticoni hi havia dit que aquestes regles místiques mostren alguns de l'amagat rebaixa de la llei, en comptes de dir que revelen tots els misteris de la llei, hi hagi parlat veritat".[2]
Influència de textos bíblics[modifica]
Va influir principalment per preceptes bíblics, els Pares avall al temps de Beda i fins i tot més tard va donar molta atenció a la santitat i importància mística no només de nombres segurs dins ells però també dels totals numèrics donats per les cartes de constituent amb quines paraules van ser escrites. Un exemple és en l'Epístola primerenca de Barnabas. Aquestes apel·lacions de document al Llibre de Genesis mentre assenyala místicament al nom i l'oblació de l'esdevenidor Messies.[3]
"Aprendre, per tant," diu l'escriptor, "L'Abraham qui va fixar primer la circumcisió, mirava endavant en esperit a Jesús quan feia circumcisions, havent-hi rebut les ordinances de tres cartes. Per l'Escriptura saith, I Abraham va circumdir de la seva casa divuit homes i tres-cents.' Què llavors era el coneixement donat unto li? Entendre que Ell sant el divuit' primer, i llavors després d'un interval tres-cents.' En el [nombre] divuit [el IOTA grec] posicions per 10, [l'ETA grega] per vuit. Aquí tens a Jesús ([en grec] IESOUS). I perquè la creu en el [TAU grec] era per tenir gràcia, ell sant també tres-cents.' Així que ell va revelar a Jesús dues lletres i en el restant un la creu".[4]
Aquí el valor numèric de les lletres gregues iota i eta, els primers nombres del Nom Sagrat, són 10 i 8, per 18, mentre Tau, el qual està per la forma de la creu, representa 300.
Vegeu també[modifica]
- Significats del nombres en Jueu
Notes[modifica]
- Aquest article incorpora text d'una publicació d'ara en el domini públic: Herbermann, Charles, ed. (1913).[./File:Wikisource-logo.svg
] "Ús de Números en l'Església". Enciclopèdia catòlica. Nova York: Robert Appleton.
