Usuari:Mcapdevila/Dret indià

El Dret indià és aquell dret que va regir en les Índies Occidentals durant el període de dominació de la Corona Espanyola.

Característiques del Dret indià

Reial Audiència.

El dret indià presenta les següents característiques:

• És un dret evangelitzador : El Papa els havia lliurat aquestes terres als Reis Catòlics amb la condició que havien de evangelitzar aquests territoris.
• És un dret asistemàtic : La legislació indiana manca d'unitat, són normes disperses sense una sistemàtica (aliè a la teorització). Es va tractar de posar una mica en ordre amb la famosa "Recopilació de lleis d'Índies" de l'any 1680.
• És un dret casuístic : Això és perquè les normes que emanaven des de la península ibèrica no incidien de forma automàtica en el Nou Món, ja que aquestes normes eren revisades per les autoritats americanes, i si a judici d'aquestes aquelles resultaven injustes, se li demanava al Rei que les revisés.
• És un dret que tendeix a predominar el dret públic per sobre el dret privat : Principalment es referia a normes administratives com ara l'organització dels Virregnats, Governacions, Reals Audiències, etc.
• És un dret que tendia a la protecció del aborigen : Això en virtut dels abusos comesos pels conqueridors.
• És un dret fonamentat en el Principi de Personalitat del Dret : És a dir, a cada individu se li aplica el dret indià d'acord a les seves circumstàncies personals, per tal de donar a cadascú el que li correspon es distingeix entre races, estatus nobiliari, professió o ofici, etc.
• És un dret que donava gran importància a la moral : La moral va tenir especial rellevància per a solucionar tots tipus de problemes. En aquest dret es disposava que predomina l'Dret natural per sobre el Dret positiu.

Fonts del Dret Indià

Constituïen font del dret indià:

1. El dret municipal : És el dret creat en i per les Índies, aquest estava format per les ordenances dels virreis, les actuacions acordats dels cabildos i reals audiències, el costum en matèries de dret privat com de dret públic, la jurisprudència dels tribunals (sobretot la del Consell d'Índies) i la doctrina política dels publicistes indians (ex: Juan de Solórzano Pereira)
2. El dret indígena : La corona espanyola ho acceptava quan no sigui contrari a la religió Catòlica ni contrària als drets del rei.
3. El dret castellà : S'aplicava pel que fa a matèries de dret privat.

Antecedents jurídics d'Espanya a Amèrica

El canvi de paradigma del teocentrisme a l'antropocentrisme (l'adoració papal havia disminuït notablement tant que el Rei de França es va preguntar irònicament que des quan un papa podia dividir el món en dues potències) va posar als Reis d'Espanya en la necessitat de buscar altres títols que a més dels títols papals o reemplaçant als títols papals poguessin esgrimir davant qualsevol legislació.

Els arguments d'Espanya eren principalment aquests:

1. Juan Ginés de Sepúlveda seguint Aristòtil plantejava en la seva obra "Demòcrates Alter" que certs homes per la seva naturalesa havien de ser governats i que els aborígens americans es trobaven en aquesta posició, de manera que els espanyols es trobaven en el deure de treure'ls de l'estat de barbàrie, i governar-los.
2. Els aborígens americans cometien delictes contra el Dret natural (poligàmia, incest, homosexualitat), per això perdien la facultat d'autogovernar i, en conseqüència, els espanyols podien governar, i per la comissió d'aquests delictes demanaven que se'ls sotmetés a l'esclavitud. Aquells estaven obligats a acceptar la fe cristiana, en cas contrari se'ls podia sotmetre fins i tot per via de fet.
3. Sent Carles V l'Emperador del Sacre Imperi Romà Germànic, considerat com a successor dels antics emperadors romans, i com l'emperador romà ho era de tot l'orbe, Carles I havia de ser considerat com a tal.
4. Segons Martín Fernández de Enciso, la divina providència havia permès el descobriment d'Amèrica, ergo, Déu va voler que els espanyols fossin amos de la terra descoberta.

Estatut jurídic dels territoris del Nou Món

L'estatut jurídic de les Índies és la d'unió real a la Corona de Castella, és a dir, són territoris estaduales independents de Castella, que accedeixen a aquest Regne per la persona del Rei i per altres òrgans governamentals comuns, com el Consell d'Estat creat per Carles I el 1520 (comú per a Castella i Índies) encarregat de dirigir la política general i exterior, el Consell d'Hisenda creat el 1523, el Consell de Guerra i el Consell de la Inquisició (ídem).

Per tant, jurídicament parlant, les Índies mai van ser colònies d'Espanya. De fet, l'expressió "Colònia" no va aparèixer fins a fins del segle xviii per influència francesa, ni en el període dels Reis Catòlics i durant els regnats de la dinastia Habsburg, mai es va parlar de les Índies com colònies, es parlava dels " Regnes d'Ultramar ", " d'aquells i aquests Regnes ", etc. donant a les Índies idèntica qualitat, jerarquia, cultura i personalitat que el Regne de Castella, tant és així que els Reis creen un òrgan de la mateixa importància que el Gran Consell de Castella, que és el Real i Suprem Consell de Índies.

La importància de la determinació d'aquest estatut jurídic rau en l'argumentació jurídica utilitzada en el procés d'emancipació americana: Això és perquè en ser capturat Ferran VII, el titular de la Corona Castellana i de les Índies, desapareix el factor d'unió entre la Península i les Índies.

Estatut jurídic dels diversos grups socials a Amèrica

Estatut jurídic dels espanyols

Aquí es fa referència tant els espanyols vinguts de la metròpoli com aquells nascuts a Amèrica. Aquest grup social té les següents drets i obligacions:

• Dret al bon govern : garantit per la supressió de la llei injusta.
• Dret a alçar-se enfront de l'autoritat tirànica .
• Dret de petició : ja sigui individual o col·lectiu (aquest últim es realitzava a través dels procuradors de la ciutat).
• Dret de preferència en els càrrecs públics , especialment dels "peninsulars" davant d'aquells que siguin criolls.
• Obligació de fidelitat a la corona : Aquest deure ja provenia de Sant Isidor de Sevilla, amb la seva concepció pactista del poder. A Amèrica quan el poble destituïa un Governador o un Virrei, per la seva mala gestió, sempre ho feia donant l'explicació que ho feia sense alçar-se contra el Rei sota l'expressió: Visca el Rei, Mori el mal govern !!, a part perquè l'alçament contra el Rei constitueix delicte de lesa majestat, sancionat amb la confiscació de béns (per la deslleialtat al Rei).
• Obligació de consell : Implica atorgar a la corona informació pertinent perquè la Corona prengui les determinacions més adequades, obligació que regeix tant per les autoritats com per als súbdits.
• Obligació d'auxili : Això ja existia en l'edat mitjana i consisteix en:
  • Auxili econòmic: Implica el pagament de impost s. A Amèrica els colonitzadors no paguen impostos directes, els que paguen aquest tipus d'impostos són els indígenes vassalls (els cacics, prínceps, etc. Estan exempts). Eventualment es van establir impostos per als mestissos i els negres lliberts. Els espanyols pagaven impostos indirectes com la Alcabala, el Almoixerifat, l'Cinquè del Rei entre d'altres.
  • Auxili militar: obligació de prendre armes ja sigui en els regiments (a llarg termini) o milícies (temporal, quan les circumstàncies ho demandessin)

Situació de les Castes

El sistema legal de l'època dividia a les persones per una banda en races i per un altre en "creues" o "castes". Les persones d'una "raça" eren les que es reconeixien com sense barreja, de sang neta, tant si es tracta d'espanyols (considerats blancs), indígenes o negres, mentre que les "creues" o "castes" eren aquelles sobre les quals es reconeixien com de "sang tacada", és a dir descendents de persones de "races" diferents.

Els de les "races" principals-blancs i indis-estaven coberts per la legislació de les seves respectives "repúbliques". Les travesses, classificats en una gran varietat de "castes" tenien, encara que en principi coberts per la legislació de la "república dels espanyols", una situació més confusa, tant social com legal.

Per començar ni la societat colonial ni la Corona espanyola van trobar cap problema amb el mestissatge, aquest es veia com a resultat natural d'una política oficial que promovia el matrimoni entre conqueridors i conquerits. Conseqüentment les unions entre conqueridors i les princeses indígenes van generar un primera generació de mestissos vistos amb bons ulls. No obstant això i relativament aviat, la la Corona prohibir tals matrimonis i en conseqüència-en addició a problemes legals-van començar a jugar elements de tipus religiós, ja que molts mestissos van ser afectats pel fet de ser il legítims, el que significava que patien un estigma que els restringia en tot tipus d'activitat social, etc.

A partir de llavors, i amb una varietat de motius, la política espanyola busco tancar a les castes l'accés al pla econòmic, polític i social dels grups dominants. Entre altres prohibicions legals que buscaven mantenir una diferència marcada en el social, es va disposar que ni les negres, mulates o mestisses podien fer servir articles d'or, seda, mantells i perles. També es van imposar normes en els vestits que podien vestir els negres, mulats, indis i mestissos. Això respon al fet que ornaments eren distintius del grup dominant, símbol de riquesa i prestigi, pel que no podia permetre que persones pertanyents a un estatus inferior les usessin.

No obstant això, fins i tot com sent de "sang tacada", els castes en general i mestissos en particular eren percebuts com a diferents als indis. Conseqüentment l'ordenament jurídic posiciono a les castes per sota de peninsulars i criolls però per sobre els indis (Als pobles d'indis no podien viure espanyols, mestissos, negres, ni mulats encara hagin adquirit terres en ells.) Es van establir definicions acurades i precises perquè les castes no fossin confoses ni tractades en un pla d'igualtat amb cap de les "races" (espanyols o indis), especialment pel que fa a la seva posició social.

La legislació indiana prohibia que els mestissos (de qualsevol origen) tinguessin accés a càrrecs i oficis públics, per exemple regidors o corregidors d'indis. Tampoc podien portar armes o presentar places de soldats. En general, i per començar, les castes estaven-a la llei-tractades com un sol grup, que incloïa-i s'assimilava-al tractament legal dels negres lliures. La situació legal dels esclaus era diferent. (veure més avall)

Entre altres coses, no admetien a l'educació superior a mestissos, zambos, ni mulats. Així mateix es reserven les escoles seminaris per als fills de "gent honrada i de matrimoni legítim", de "neteja sang sense raça de moro s, jueus, ni mestís", etc. No obstant això, havien diferències més o menys subtils entre les diferents castes. Per exemple, les castes estaven generalment exclosos d'oficis i dignitats eclesiàstiques, encara que les mestisses si podien ser monges. I els mestissos podien accedir a l'educació primària. Els mulats tenien una posició social més favorable que la dels negres, però la seva situació jurídica era igual a la d'aquests, amb les mateixes restriccions, ja fossin lliures o esclaus. Els pinyas tenen les mateixes prohibicions que negres i mulatos, però la seva condició social era molt més inferior que la d'aquests.

No obstant això - ia diferència dels indis-els membres de les castes tenien la llibertat per traslladar-se a viure d'un lloc a un altre i els seus membres podien contractar el seu treball on i amb qui volguessin. (Sempre que no fossin esclaus). Derivat de la seva condició de ser subjectes (putatius) de la república dels espanyols, tots els membres de les castes tenien el dret de requerir els serveis de l'indi, en qualsevol moment i qualsevol que fos la seva condició, sense que la llei els permetés negar-se, tot i ser anomenats per un estrany, estant al carrer. No obstant això, els negres i mulats havien de donar precedència al carrer als blancs i mestissos, i aquests als blancs.

En la mesura que el procés de mestissatge generalitzo, i el sistema de castes es va tornar més difús i complex, es va considerar necessari dictar lleis per tal de regular la vida i activitats de tots aquests grups. En els segles colonials es van succeir unes a les altres, les lleis sobre l'ús i tinença d'armes entre els indis i entre les castes: es prohibeix a mestissos, negres i mulatos, tenir cavalls, egües i armes (1607); que cap mestís, mulat o negre lliure porti espasa, matxet o una altra arma, sota pena de dos-cents assots "amarrat a un pal" (1634), que es recullin les armes de foc que hi hagi en els pobles i que no es permetin juntes o marxes amb pretext de gaubances (1693), que cap indi negre o mestís ni una altra persona pugui carregar ganivet, punyal, matxet, ni daga (1710), que "només als espanyols se'ls permeti portar armes, com són espases de cinc quartes i altres semblants, bé condicionades i embainadas "(1776), etc. (Martínez, op. Cit, p: 293).

Estatut jurídic dels indígenes americans

Després del descobriment d'Amèrica, es va perfeccionant l'estatut jurídic dels indígenes americans, des del primer moment es fa present a la corona de Castella que són vassalls lliures d'aquesta i que excepcionalment poden ser sotmesos a esclavitud.

Des del primer viatge de Cristòfor Colom, on portés als indis en presència dels Reis Catòlics, aquests van ordenar que una junta de teòlegs digués si eren esclaus o no i, després de 7 anys d'estudi i d'ardu debat, aquesta junta va determinar que eren lliures. En el testament de Isabel I de Castella, entre moltes altres coses, li encarrega encaridament a Ferran d'Aragó i Joana I de Castella " La Boja ", que els indis siguin protegits.

Aquesta protecció que demanava Isabel la Catòlica, s'aplica als indígenes comuns (els cacics eren assimilats a nobles) aplicant per analogia l'estatut dels "rústics i miserables" de Castella que recullen les Set Partides.

En resum, els indígenes d'Índies eren també considerats "vassalls lliures de la Corona" i alhora "rústics i miserables", considerant que la generalitat de les vegades que els indígenes no entenien la bastida jurídic espanyol (europeu-occidental), el dret indià determinar que la seva condició jurídica era la d'incapaç relatiu i que per actuar en la vida del dret, havien de tenir un representant, aquest podia ser un cacic, una comissió o per regla general un protector de naturals.

Vegeu també: Junta de Valladolid

Prerrogatives de què gaudien els indígenes:

En matèria processal civil:

• Gaudeixen de restitutio in integrum per invalidar aquells actes jurídics celebrats per por o frau.
• Els plets d'indis s'efectuaven mitjançant judicis breus i sumaris (sigui en el civil, penal i eclesiàstic). Pel que fa als plets entre cacics.
• Tenien la facultat de retractar de les seves declaracions (sigui com confessió o testimoni) i dels documents que hagin presentat. En cas que no siguin cristians, poden jurar acord seus ritus.
• Els assumptes d'indis (com a garantia d'imparcialitat) eren de coneixement de Reial Audiència.
• No els corren els terminis per presentar càrrecs a la ex autoritats en judici de residència.
• Estaven exempts de deduir la desena part al tribunal per judicis executius.

En matèria processal penal:

• Estan exempts de la " fiança de calúmnia ", és a dir, quan algú es querella contra un altre per calúmnia, el querellant havia de presentar fiança per tal que no es consideri la seva querella com temerària, si el tribunal així ho determina, el querellant ha més pagar una multa.
• La inquisició no els aconseguia, ja que se'ls considerava "neòfits en la fe".

Pel civil:

• Estaven alliberats de certes càrregues civils, com tutors o curadors, d'acceptar voluntàriament aquests càrrecs, estaven alliberats de responsabilitat en el moment de la facció d'inventari.
• La venda de béns arrels dels indis és solemne, s'havien de fer pregons que es venen com i quins coses i les persones interessades recorrien a tal persona oferint una "licitació" (diners). S'havien de fer 30 pregons, és a dir, 30 dies per avisar la venda de béns. Fins i tot tenien "per se" dret a retractar-se de la venda. Per als béns mobles l'obligació de pregonar és de 9 dies.
• Es reconeixia estatut de Noblesa a determinats indígenes (cacics, prínceps, etc.)

En Penal:

• Els delictes contra els indis havien de ser castigats més severament que dels propis espanyols (tots els delictes contra aquells eren d'acció pública)

En general, es reconeix el dret indígena en tot allò que no contravingui el dret indià.

Estatut jurídic dels negres esclaus

Tenien una estatut jurídic sui generis , d'una banda era considerat persona i de l'altra com a cosa:

Aquest estatut li atorgava certs prerrogatives l'esclau i obligacions a l'amo:

• Dret a un peculi del seu ofici propi: Amb el producte d'aquest peculi, l'esclau podia comprar la seva llibertat.
• Dret a unitat conjugal (contuberni) entre esclaus.
• Obligació d'alimentació a l'esclau i la seva família per part de l'amo
• Prohibició de donar la llibertat a esclaus majors de 60 anys llevat que l'amo li atorgava una pensió alimentària vitalícia.
• L'amo, si volia casar-se amb esclava, havia de pagar-li una suma de diners (amb aquests diners comprava la seva llibertat).

Organització administrativa indiana

Article principal: Organització administrativa indiana

Cal distingir entre les:

• Autoritats de la Metròpoli : entre les quals estan
  • El Rei d'Espanya
  • La Casa de Contractació d'Índies
  • El Reial i Suprem Consell d'Índies

• Autoritats americanes : entre les quals estan
  • El Virrei
  • El Governador
  • El Cabildo