Nancy Scheper-Hughes

Nancy Scheper-Hughes (nascuda el 1944 a la ciutat de Nova York) és professora emèrita d’antropologia directora i cofundadora (amb Margaret Lock ) del programa de doctorat en antropologia crítica de la medicina de la Universitat de Califòrnia a Berkeley. Els seus escrits antropológics versen sobre temes com el cos, la fam, les malalties, la medicina, la maternitat, la psiquiatria, la psicosi, el patiment social, la violència, el genocidi, els escamots de la mort i el tràfic de persones.

És autora de diversos llibres, entre ells eath Without Weeping: the Violence of Everyday Life in Brazil (UC Press); Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Ireland (UC Press, en tres edicions); Commodifying Bodies (UK Sage) amb Loic Wacquant; Violence in War and Peace (Wiley-Blackwell) amb Philippe Bourgois; i, més recentment, Violence in the Urban Margins (Oxford University Press), amb P. Bourgois i J. Auyero.

Scheper-Hughes ha dut a terme treballs de camp antropològics al nord-est del Brasil, Argentina, Israel, Sud-àfrica, Moldàvia, Filipines i els Estats Units. Com a directora fundadora d’Organs Watch, és consultora sobre tràfic d'òrgans per a la UE, la Interpol, l’Oficina de les Nacions Unides sobre la Trata de Persones i el Vaticà. Ha declarat (pro bono) en diversos processos de traficants de persones. Va ser testimoni del comerç d'òrgans que va portar pacients de ronyons israelians des de Israel, Europa i Nova York fins a Durban, Sud-àfrica, i de "venedors de ronyó" de comunitats empobrides de Recife. En una de les seves primeres investigacions sobre un grup internacional de corredors i els seus venedors d'òrgans vius amb seu a Nova York, Nova Jersey i Israel, va provocar diverses detencions per part de l'FBI. 

Carrera

El primer llibre de Scheper-Hughes, Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland (1979), va ser un estudi sobre la bogeria entre agricultors solters i va guanyar el premi Margaret Mead de la Society for Applied Anthropology el 1980. El llibre va establir la capacitat de Scheper-Hughes per provocar controvèrsia a través dels seus escrits. Especialment a Irlanda, molts lectors van obviar la seva interpretació de la desintegració de la vida familiar irlandesa rural a causa del col·lapse de l'economia agrària. En l’edició del 20è aniversari del llibre, Scheper-Hughes va proporcionar una actualització sobre les transicions que la comunitat estava passant en el moment de la seva investigació original. També va discutir els reptes i l'ètica de l'etnografia, qüestions que es posen de relleu a mesura que els antropòlegs treballen cada vegada més en comunitats que poden llegir i criticar la seva obra.

En el seu llibre posterior Death without Weeping: The Violence of Everyday life in Brazil (1993), parla de la violència estructural que pateixen les mares que es neguen a cuidar els seus fills malaltissos en una favela d'una regió agrària perífèrica del Brasil. Una vegada més, la seva obra va comptar amb moltes crítiques, tant de dins com de fora del Brasil, atesa la representació que feu de de dones que es veien obligades en circumstàncies de fam crònica a racionar el seu amor i el seu favor cap als nadons i nens petits que semblaven tenir les millors possibilitats de supervivència. Més controvertida fou encara la seva descripció de mares que "col·laboraven" i "acceleraven" la mort d'infants nens que semblaven mancats de voluntat de viure (sem desejo), sense remei (sem jeito), o sense gust (sem gosto) per la vida. Death without Weeping, traduït al castellà com "La muerte sin llanto: Violencia y vida cotidiana en Brasil" (Ariel, 1997) s’ha convertit en un clàssic dins del camp de l’antropologia mèdica. A més de les seves monografies completes, Scheper-Hughes ha publicat sobre SIDA/VIH a Brasil i Cuba, drets humans, escamots de la mort, apartheid i barraques de violència a Sud-àfrica i abusos sexuals a l’Església catòlica, encunyant o popularitzant termes com el "cos conscient" (1987, amb Margaret Lock), "economia política de les emocions" (1993a), "ètica de bot salvavides" (1993b), "neocanibalisme" (2001), "ciutadania sexual" (1994b) ), el "continu genocida", "antropologia militant" i antropologia "amb els peus a terra" (1995). Un dels temes centrals que atravessen la trajectòria de Scheper-Hughes és com la violència arriba a marcar els cossos de persones vulnerables, pobres i privades de drets amb una intimitat terrorífica. El seu treball a Amèrica Llatina, Sud-àfrica, Irlanda i Europa de l'Est ressegueix la insidiosa invisibilitat de la violència quotidiana, que sovint converteix els vulnerables i els explotats en els seus propis guardians i botxins. A més de la seva pròpia investigació, ha ajudat a difondre el treball d’erudits com el psiquiatre italià radical Franco Basaglia, l’educador brasiler Paulo Freire i el geògraf i nutricionista brasiler Josué de Castro, a un públic nord-americà més ampli.

Interessos especials

Antropologia mèdica crítica, antropologia de la violència, cultura i salud mental, desigualtat i marginalitat, infància i família, Irlanda, Brasil, Cuba, Sud-àfrica.

Activisme internacional

Scheper-Hughes va ser voluntaria del cos de pau al Brasil als anys seixanta. Va treballat com a activista i amb moviments socials al Brasil (en defensa dels treballadors rurals, contra els esquadrons de la mort i pels drets dels nens del carrer) als Estats Units (com a treballadora dels drets civils i com a treballadora catòlica per les persones sense llar i malalts mentals, contra la investigació d'armes nuclears al Lawrence Livermore National Laboratory) i internacionalment en defensa dels drets dels que venen els seus ronyons.

Comerç d’òrgans

El 1999, Scheper-Hughes es va unir amb altres tres professors per llançar Organs Watch, una organització dedicada a la investigació sobre el tràfic global d’òrgans humans, el seguiment dels moviments de persones i òrgans per tot el món, així com de les desigualtats mundials que faciliten aquest comerç.

A l'octubre de 2008, va aparèixer al programa de la BBC HARDtalk expressant la seva ferma oposició a la compravenda lliure d'òrgans, fins i tot si hi havia supervisió del govern mitjançant la regulació. La seva raó per aquesta posició és que creu que acabarà corrompent tot el camp a causa de la inevitabilitat dels agents que es dediquen a satisfer les demandes dels compradors rics de donants de més qualitat. S'oposa al programa de donants d'òrgans regulat pel govern iranià, que comporta recompenses en efectiu, i predigué que fracassaria. La seva preferència seria fer donacions voluntàries gratuïtes de la família o els amics. Ha caracteritzat els esforços dels pacients que esperen un trasplantament d'òrgans per salvar-los la vida mitjançant la compra d'un òrgan de substitució a d'un voluntari com "una nova forma de fetitxisme de productes bàsics". Lamenta el fet que per als pacients moribunds que esperen un trasplantament, "en el context tardà o postmodern orientat al consumidor, l'antiga prescripció de la virtut en el sofriment i la gràcia en morir només pot semblar absurd". En comptes d'això, recomana que es retallin les llistes d'espera per als trasplantaments d'òrgans, que ara són letalment llargues, qüestionant "el dret dels lactants i dels majors de 70 anys a estar a la llista d'espera".

No obstant això, el 2010, Nancy Scheper-Hughes va donar suport a la compensació legal per les donacions d'òrgans. També diu que les indemnitzacions ja es paguen en el sentit de "no preguntar, no dir". Darrere d'això hi ha la desesperació per l'escassetat de donacions d'òrgans.

A la dècada de 2000, Scheper-Hughes va investigar un anell internacional de venedors d’òrgans amb seu a Nova York, Nova Jersey i Israel. Va entrevistar diversos centenars de donants d'òrgans del tercer món i va informar que tots sentien que s'havien aprofitat d'ells i que sovint quedaven malalts, incapaços de treballar i incapaços de rebre atenció mèdica. Alguns d’ells van ser enganyats per donar òrgans i van ser amenaçats a punta de pistola quan van intentar resistir. Alguns trasplantaments van tenir lloc als principals hospitals de la ciutat de Nova York, i Scheper-Hughes va dir que el personal de l'hospital sabia que s'estaven fent trasplantaments il·legals. Va informar l'FBI, que va efectuar uns anys més tard. Quan els fets es van fer públics, va dir que gran part del tràfic mundial de ronyons es podria cercar a Israel. En una conferència del 2008, va identificar com a principals motivacions dels traficants israelians la "cobdícia" i la "venjança, restitució-reparació de l'Holocaust". Uns traficants israelians li haurien dit que "és com una mena d'ull per ull i dent per dent. Obtindrem tots els ronyons, fetge i cor que puguem. El món ens ho deu"

Premis i reconeixements

El primer llibre de Scheper-Hughes, Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland (1979), un estudi sobre la bogeria entre els solters, va obtenir el 1980 el premi Margaret Mead de la Society for Applied Anthropology .

Scheper-Hughes va ser guardonada amb el primer premi Berkeley William Sloane Coffin Jr. a l'abril de 2007. El premi reconeix el lideratge moral entre els membres de la comunitat de la Universitat de Califòrnia, Berkeley. El premi rep el nom de William Sloane Coffin, capellà de la Universitat de Yale i activista del Moviment pels Drets Civils i del moviment per la pau .

Publicacions seleccionades

Llibres

• 2003a Cossos Commodificadors. Coeditat amb Loïc Wacquant . Londres: Sage Publications. Sèrie sobre teoria, cultura i societat.
• 2001b Sants, erudits i esquizofrènics. Berkeley: University of California Press. Edició del 20è aniversari. Ampliat i actualitzat amb nou prefaci i epíleg
• 1999 Petites guerres: la política cultural de la infància. Coeditat amb Carolyn Sargent. Berkeley: University of California Press.
• 1993b Mort sense plor: la violència de la vida quotidiana al Brasil. Berkeley: University of California Press. (Segona edició, rústica).
• Sants, erudits i esquizofrènics de 1979 : malaltia mental a la Irlanda rural. Berkeley: University of California Press.

Articles

• 2007b "La violència i la política del remordiment: lliçons de Sud-àfrica". A Subjectivitat: investigacions etnogràfiques, pp. 179–233. João Biehl, Byron Good i Arthur Kleinman, editors. Berkeley: University of California Press.
• 2006a "La tirania del regal: la violència sacrificada en els trasplantaments de donants vius", American Journal of Transplant (Ethics Corner), 7: 1-5
• 2006b “Els ossos d’Alistair Cooke: un conte de moralitat. Anthropology Today (desembre): 22 (6): 3-8
• 2006c "Esquadrons de la mort i democràcia al nord-est del Brasil". A Jean i John Comaroff, Eds, Law and Disorder in the Postcolony, pp. 150–187. Chicago: Chicago University Press
• 2005a "Katrina: El desastre i els seus dobles", Anthropology Today 21 (6): 2.
• 2005b "Malaltia o engany: Munchausen pel representant com a arma del feble" A Mentida i malaltia: poder i rendiment, editat per Els van Dongen i Sylvie Fainzang, pp. 113–138. Het Spinhuis, Amsterdam.
• 2004a Violència en guerra i pau: una antologia. Editat per Nancy Scheper-Hughes i Philippe Bourgois . Londres: Basil Blackwell.
• 2004b "The Last Commodity: Post-Human Ethics and the Global Traffic in 'Fresh" Organs ", a Global Assemblages, Aihwa Ong i Stephen Collier, eds. Londres: Basil Blackwell.
• 2004c "Parts desconegudes: etnografia encoberta del món subterrani de tràfics d'òrgans". Etnografia 5 (1): 29-73
• 2003b "Celibat sacerdotal i abús sexual infantil", amb John Devine. Fòrum: Església catòlica, pedòfils i abús sexual infantil. Sexualitats 6 (1): 15-39.
• 2003c "Una genealogia del genocidi". Psicoanàlisi moderna 28 (2): 167–197.
• 2001a "El cervell d'Ishi, les cendres d'Ishi". Anthropology Today 17 (1) (febrer): 12-18.
• 2000 "El trànsit global d'òrgans humans". Antropologia actual. "41 (2): 191-211.
• 1998 "Cossos d'apartheid: bruixeria, rumors i racisme confonen el programa de trasplantament d'òrgans de Sud-àfrica". Visió del món (tardor): 47-53.
• 1995 "La primacia de l'ètica: propostes per a una antropologia militant". Antropologia actual 36 (3) (juny): 409-20.
• 1994a "Coneixement encarnat: Pensar amb el cos en antropologia mèdica crítica ", a Avaluar l'antropologia cultural, Rob Borofsky, ed. Nova York: McGraw-Hill, pp. 229–42.
• 1994b "La sida i el cos social". Ciències socials i medicina 39 (7): 991–1003.
• 1993a "Ètica del vaixell de vida". Reeditat en Gènere en perspectiva intercultural, pp. 31–37. Caroline Brettell i Carolyn Sargent, eds. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
• 1991a "El missatge a l'ampolla: malaltia i micropolítica de la resistència", amb Margaret Lock . Journal of Psychohistory 18 (4): 409-32.
• 1991b "Territori verge: el descobriment masculí del clítoris". Antropologia Mèdica Trimestral 5 (1) (març): 25-28.
• 1990 "Tres propostes per a una antropologia mèdica d'aplicació crítica". Ciències socials i medicina 30 (2): 189-97.
• 1989 "La mort sense plorar". Història Natural 10: 8-16.
• 1987a * Scheper-Hughes, Nancy. The Mindful Body: A Prolegomenon to Future Work in Anthropology Medical amb Margaret Lock. Antropologia Mèdica Trimestral. (1): 6-41. pàg.
• 1987b Psychiatry Inside Out: Selected Writings of Franco Basaglia. Editat amb presentacions i assajos de Nancy Scheper-Hughes i Anne M. Lovell. Nova York: Columbia University Press.
• 1987c "Un diari infantil en el sentit estricte del terme: gestionar els nens impactats per la cultura al Brasil". Organització humana 46 (l): 78-83. Reeditat a Children in the Field: Anthropological Experiences, ed. Joan Cassell, 1987. Filadèlfia: Temple University Press, pp. 443–54.
• 1986 "Trencant el circuit de control social: lliçons de psiquiatria pública d'Itàlia i Franco Basaglia", amb Anne M. Lovell. Ciències socials i medicina 23 (2): 159-78.
• 1984 "La controvèrsia de Margaret Mead : cultura, biologia i investigació antropològica". Organització humana 43 (1): 85-93.

Enllaços externs

• UC Berkeley, Facultat d'Antropologia: Nancy Scheper-Hughes
• Nancy Scheper-Hughes va atorgar el primer premi Berkeley William Sloan Coffin Jr.
• Sants, erudits i esquizofrènics: malaltia mental a la Irlanda rural (1979)
• La mort sense plorar: la violència de la vida quotidiana al Brasil (1993)