Bert Hellinger

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca
Bert Hellinger

L'alemany Bert Hellinger (Leimen, Baden-Württemberg, 16 de desembre del 1925) és un dels psicoterapeutes més coneguts, influents i controvertits d'Europa. És considerat el creador d'un mètode terapèutic conegut com a constel·lacions familiars que està dins de la psicoteràpia sistèmica. En els últims anys, el seu treball ha evolucionat més enllà d'aquests formats en el que ara demana la unió de la ment i l'esperit. Diversos milers de professionals en tot el món, influenciat per Hellinger, però no necessàriament després d'ell, continuen aplicant i adaptant les seues idees originals a una àmplia gamma de persones, organitzacions. El treball d'Hellinger no és molt conegut als Estats Units.

Un auster i emocionalment intens període de sessions d'intervenció que pretén un impacte positiu sobre els problemes crònics ha elevat banderes roges d'escepticisme dins de la comunitat professional de psicòlegs i psicoterapeutes. El camp de la psicologia està infestada d'innumerables modalitats de tractament que es van promoure com a panacees o remeis instantanis per a una àmplia gamma de malalties i posteriorment jutjats per les proves empíriques i anecdòtiques en un estudi pormenrizat de proves en el qual les teràpies tenen un benefici limitat o inclús perjudicial.

L'American Psychological Association (APA) solament reconeix 108 tractaments provats empíricament per al suport de tota la gamma de trastorns de la salut mental. Són predominantment cognitiu, conductual, interpersonal i teràpies. L'enfocament filosòfic d'Hellinger està en contradicció material i en molts preceptes que la psicologia científica recolza. A més, les seues opinions són molt diferents de les perspectives comunes de la psicologia per a diagnosticar i curar el patiment humà.

Vida[modifica | modifica el codi]

Hellinger va néixer en una família catòlica a Alemanya en 1925. Durant la seva infància, Adolf Hitler, el líder del partit Nacional Socialista (nazi), va arribar al poder com a Canceller d'Alemanya.

Les idees centrals de la ideologia nazi van ser la subordinació de l'individu a l'estat, l'obediència incondicional a un líder suprem carismàtic, les reivindicacions de la discriminació racial i la superioritat cultural dels pobles germànics, i la identificació dels Jueus i els d'extracció fesol com la personificació del mal còsmic. El règim nazi va insistir en la desigualtat dels homes i les races i el dret del fort sobre els dèbils. L'aparell estatal es reforça i s'exerceix el control sobre la població en massa, a través de la propaganda i el terror sistematitzat.

Els nazis tenien un pla mestre de crear una potència mundial dominant, dirigida per una raça de superior, però que es va consumar en una devastadora i catastròfica derrota. A més, els supervivents alemanys porten la responsabilitat de ser els autors del major crim contra la humanitat de la història: l'extermini de més de 6 milions de Jueus, romaní, homosexuals, i altres en l'Holocaust.

Encara que el règim nazi va reforçar el seu control sobre la població en la cerca de la seua visió nacionalista extrema, a Alemanya van quedar les restes de la seva tradicional diversitat cultural i intel·lectual. Els pares d'Hellinger tenien la seua "forma particular de fe Catòlica que va a immunitzar sempre a tota la família contra les distorsions creure en el Nacional Socialisme." Als 10, va deixar la seua família per assistir a una escola catòlica, a un monestir dirigit per l'Ordre en la després va ser ordenat sacerdot i que el va enviar a Sud-àfrica com a missioner.

La brutalitat i destrucció de l'era nazi és fonamental per al treball d'Hellinger. Seixanta anys després d'acabar la guerra, totes les víctimes i els autors són morts o d'edat avançada. Hellinger va seguir centrant-se en les formes de reconèixer i conciliar els ecos i reverberacions d'aquest enorme trauma col·lectiu. El seu objectiu era interrompre la transmissió del patiment i la culpa a les successives generacions.

Després del seu retorn a Alemanya, Hellinger va entrar en un orde religiós catòlic i va començar un llarg procés de purificació monàstica. Va estudiar filosofia i teologia en la Universitat de Würzburg, en el camí a la seva ordenació com a sacerdot. Al començament del decenni de 1950, va ser enviat a Sud-àfrica, on va ser assignat a ser missioner amb els zulus. Allí va continuar els seus estudis en la Universitat de Pietermaritzburg i la Universitat del Sud d'Àfrica, on va rebre un BA i un Diploma d'Educació de la Universitat, que li permetia ensenyar en escoles secundàries públiques.

Hellinger va viure a Sud-àfrica durant 16 anys. Hi va exercir com a rector, professor i, finalment, com a director d'una gran escola per a estudiants africans. També va ser el responsable administratiu de tot el districte diocesà, amb 150 escoles. Va aprendre la llengua zulu, va participar en els seus ritus, i va obtenir un reconeixement pels seus diferents del món.

Encara que no pretenia ser un intèrpret o promotor de la cultura zulu, és evident que la immersió en la seva vida el va impactar profundament. En especial, és important la diferència en l'actitud caps els pares i avantpassats, entre les Zulu i els europeus. Les Joventut Hitlerianes encoratjaven els seus membres a denunciar els seus pares, quan calia.En la cultura zulu, Hellinger diu, "mai he sentit parlar desfavorablement sobre els seus pares.Seria inconcebible "

En la dècada de 1960, va participar en una sèrie de cursos interracials de formació ecumènica en la dinàmica de grup, dirigit pel clero anglicà a Sud-àfrica. Aquesta experiència va assentar les bases per a eixir del seu sacerdoci catòlic. Els participants van treballar des d'una orientació fenomenològica. Estaven preocupats per reconèixer l'essencial de tota la diversitat present, sense intenció, sense por, sense prejudicis, basant-se únicament en el que apareix. Es va impressionar profundament per la forma en què els seus mètodes va mostrar que era possible reconciliar els contraris, a través del respecte mutu.

L'inici del seu interès en la fenomenologia va coincidir amb l'evolució de la dissolució dels seus vots sacerdotals. Hellinger explica que un dels formadors del grup va preguntar, "Què és més important per a tu, els teus ideals o la gent? Quin sacrifici per als altres fa? "Hellinger va lluitar amb les implicacions d'esta qüestió durant tota una nit sense dormir. Com a alemany, perquè havia participat en la destrucció del seu país. Com a sacerdot, perquè havia jurat la seva adhesió a un credo particular, a un conjunt específic de valors i creences, i a acceptar la infal·libilitat del Papa, intèrpret de la voluntat de Déu. Per a ell, no va ser simplement un dilema filosòfic. Va ser molt sensible a la forma en què el règim nazi va sacrificar sers humans al servei dels ideals. Diu: "En un cert sentit, la pregunta va canviar la meua vida. Una orientació fonamental cap a la gent ha format tot el meu treball des de llavors. "

Va decidir deixar el sacerdoci i, amb això, la seva posició de respectat mestre, director i administrador del districte escolar. Es va reunir amb la seua primera esposa, Herta amb qui s'havia casat poc després de tornar a Alemanya. En el decenni de 1970, a Viena, va passar diversos anys formant-se en un curs clàssic de psicoanàlisi en la Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie (Associació de Viena per a la psicologia profunda). Va completar la seva formació en el Münchner Arbeitsgemeinschaft für psicoanalitzar (Munic Institut de Formació Psicoanalítica) i va ser acceptat com a membre de la seva associació professional per practicar-la.


Controvèrsia[modifica | modifica el codi]

Adolf Hitler[modifica | modifica el codi]

Hellinger va crear un controvertit poema dedicat a Adolf Hitler. Demana al lector que s'identifiqui amb Hitler i que respecti aquella part d'un mateix que s'hi reflecteix. En la revista holandesa antifeixista "Alert!"[1] van aparèixer nombrosos articles relacionats amb aquest tema.

Incest[modifica | modifica el codi]

La posició de Hellinger en la que el perpetrador d'incest no hauria de ser castigat ha provocat nombroses crítiques en la comunitat terapèutica. La seva postura es resumeix en aquest abstracte d'un dels seus llibres publicats recentment:

"Ara sobre l'incest. Si vostè es confronta amb una situació d'incest, una dinámica molt comuna és que la muller no ha complert amb el seu marit, ella refusa mantenir relacions sexuals. Per tant, una manera de compensar-ho, és usar la filla en el seu lloc. Aquest és un moviment inconscient, no conscient. Como veureu, en l'incest, hi ha dos perpetradors, un a l'ombra i un al descobert. No es pot resoldre el problema a menys que surti a la llum el perpetrador amagat. Hi ha frases estranyes que surten d'una situació com aquesta. La filla diu a la seva mare "Ho vaig fer per tu." I ella pot dir al seu pare "ho vaig fer per la mama" ¿Quin és l'efecte d'aquestes paraules? L'incest no pot continuar. Si vol parar-lo, aquesta és la millor manera, sense acusacions. Si es porta el perpetrador a la justícia, la víctima expiarà pel que se li ha fet al perpetrador. "

Hellinger continua i explica un cas en què una víctima d'abús/incest va tenir tendències suicides perquè el perpetrador fou perseguit.[2]

Altres posicions controvertides de Hellinger[modifica | modifica el codi]

  • "Una víctima de càncer de mama pot voler-se morir secretament per un conflicte inconscient amb la seva mare"
  • "L'homosexualitat pot resultar perquè un nen assumeix d'una manera inconscient els sentiments d'una tieta o una tia àvia mortes quan no hi ha descendència femenina directa en el sistema familiar"
  • "Violació o incest creen una relació; el perpetrador ha de rebre un "degut respecte" abans que la víctima pugui establir relació amb algun altre"[3][4][5][6]

No és ciència[modifica | modifica el codi]

No hi ha evidència científica publicada en revistes especialitzades que avali el caràcter científic de las constel·lacions familiars desenvolupades per Hellinger. Per tant, el seu fonament, utilitat i resultats no tenen aval empíric. Això impedeix saber fins avui dia si realment existeixen resultats directament atribuïbles a aquesta tècnica. Aquesta situació ha estat denunciada en diverses publicacions.[7]

Literatura crítica de Hellinger[modifica | modifica el codi]

  • Traducció lliure de l'article “La controvertida terapia de Bert Hellinger”[8]
  • Elisabeth Reuter: Gehirn-Wäsche. Macht und Willkür in der "systemischen Psychotherapie" nach Bert Hellinger. Nachwort von Klaus Weber. Berlin / Eugene / Shrewsbury: Antipsychiatrieverlag 2005. ISBN 978-3-925931-40-6

Referències[modifica | modifica el codi]

  1. Alert!. «Bert Hellinger's controversial therapy by Herman Nimis, September 2005» (en anglès). [Consulta: 15 setembre 2013].
  2. Bert Hellinger. «Love's Hidden Symmetry: What Makes Love Work in Relationships» (en anglès). [Consulta: 15 setembre 2013].
  3. How love works in couple relationships Bert Hellinger page 224
  4. Bonding and Balancing in Close Relationships By Bert Hellinger pages 406 - 417
  5. Acknowledging what is: conversations with Bert Hellinger By Bert Hellinger, Gabriele Ten Hövel, Colleen Beaumont pages 123-125
  6. http://skepdic.com/therapy.html
  7. Nimis, Herman. «La controversial terapia de Bert Hellinger». Alert!. [Consulta: 27 agost 2012].
  8. Error en el títol o la url.«». [Consulta: 15 setembre 2013].

Enllaços externs[modifica | modifica el codi]

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Bert Hellinger Modifica l'enllaç a Wikidata