Usuari:Mcapdevila/Toledo

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
La catedral de Toledo es va convertir en un centre de traducció al segle XII

El Escola de Traductors de Toledo (en castellà Escuela de Traductores de Toledo }}) és el nom que comunament es descriu el grup d'estudiosos que van treballar a la ciutat de Toledo durant els segles 12 i 13, per traduir moltes de les obres filosòfiques i científiques d'àrab clàssic, grec clàssic i hebreu antic.

L'escola va passar per dos períodes diferents, separats per una fase de transició. La primera va ser dirigida per l'arquebisbe Raimon de Toledo al segle 12 hores, que va promoure la traducció d'obres filosòfiques i religioses, sobretot de l'àrab clàssic al llatí. Sota el rei Alfons X de Castella durant el segle 13, els traductors ja no treballava amb llatí com el llenguatge final, però es va traduir en una versió revisada del castellà. Això va resultar en l'establiment de les bases del castellà modern.

Història[modifica]

Antecedents[modifica]

Tradicionalment Toledo era un centre de la cultura multilingüe i va tenir importància anterior com un centre d'aprenentatge i traducció. Nombroses obres clàssiques dels antics filòsofs i científics s'havien traduït a l'àrab durant la Edat d'Or Islàmica, com ara els de la neoplatonisme escola, Aristòtil, Hipòcrates, Galen, Tolomeu, etc? aquests permès a la població de parla àrab en el temps per aprendre sobre moltes antigues disciplines clàssiques que generalment eren inaccessibles per l'Europa cristiana.

Part de la literatura àrab també va ser traduït al llatí, Hebreu i ladí, com ara la de filòsof jueu Moisès Maimònides, el sociòleg musulmà -historiador Ibn Khaldun, Cartago ciutadà Constantí l'Africà, o el persa Al-Khwarzimi. [1]

Multi-cultural de la península ibèrica, la riquesa era una de les raons principals per les quals els acadèmics europeus que viatgen a estudiar allà ja al final del segle 10. A més, la gran comunitat de cristians de llengua àrab, conegut com (mossàrabs), estaven disponibles per treballar en les traduccions. No obstant això, els esforços de traducció no s'han organitzat metòdicament fins que Toledo va ser reconquerida per les forces cristianes en 1085. [2]

Una altra raó de la importància de la península ibèrica en el moment és que els líders cristians d'Europa consideren moltes disciplines científiques i teològiques estudiades pels antics per ser herètic. Les condemnes de 1210-1277 a la part medieval Universitat de París, per exemple, van ser promulgades per limitar els ensenyaments de diverses obres teològiques, entre els quals hi havia els tractats de física de Aristòtil [3] i l'obra de Averrois [4]

Inicis[modifica]

Raimon de Toledo, arquebisbe de Toledo des 1126-1151, va iniciar els esforços de traducció per primera vegada a la biblioteca de la [catedral [de Toledo]], on va dirigir un equip de traductors entre els quals es toledans mossàrabs, Els erudits jueus, Madrasah mestres i monjos de la Ordre de Cluny. Ells van traduir nombroses obres, en general de l'àrab al castellà, i després del castellà al llatí, ja que era la llengua oficial de l'església. En alguns casos, el traductor pot treballar directament de l'àrab al llatí o grec. El treball d'aquests investigadors va posar a disposició textos molt importants des del àrab i l'hebreu filòsofs, a qui l'arquebisbe va considerar important per a la comprensió de diversos autors clàssics, especialment Aristòtil [5] Com a resultat, la biblioteca de la catedral, que havia estat ref itted sota ordres de Raymond, va esdevenir un centre de traducció d'una magnitud i importància que no es repeteix en la història de la cultura occidental. [6]

Al-Razi 's Recueil des Traités de Médecine traduït per Gerard de Cremona, segona meitat del segle 13.

Gerard de Cremona va ser el més productiu dels traductors de Toledo al moment, la traducció de més de 87 llibres de la ciència àrab. [7] Va arribar a Toledo el 1167 a la recerca de Ptolomeo Almagest. Com no sabia àrab quan va arribar , es va basar en Judios i mossàrabs de la traducció i l'ensenyament.

Els seus llibres traduïts inclouen:

Va editar per als lectors el "Taules toledanes", el recull més exacta de la astronòmica/astrològic de dades (Efemèrides) vist mai a Europa en el temps, que es basa en part en el treball de al-Zarqali i les obres de Jabir ibn Aflah, el Banu Musa germans Abu Kamil, Abu al-Qasim i Ibn al-Haytham (incloent el Llibre d'Òptica ).

Altres treballs metges que va traduir inclouen els següents:

Un altre traductor important era Juan de Sevilla. Juntament amb Dominicus Gundissalinus durant els primers dies de l'escola, ell era el principal traductor de l'àrab al castellà. Juan de Sevilla va traduir Secretum Secretum , un 10 al segle tractat enciclopèdic àrab en una àmplia gamma de temes, incloent l'art de governar, l'ètica, la fisonomia, l'astrologia, l'alquímia, la màgia i la medicina, que era molt influent a Europa durant la Alta Edat Mitjana. També va traduir molts tractats d'astrologia al-Fargani, Abu Mashar, al-Kindi, Ahmad ibn Yusuf, Albatenio, [ibn [Thabit Qurra]], al-Qabisi, etc En la filosofia va produir traduccions llatines de Ibn Sina (Avicena), Costa ben Luca 's De differentia spiritus et animae , Al-Farabi, Ibn Gabirol (Avicebrón), Al-Ghazali, etc En general se li coneix pels seus síntesi intel·ligents, juntament amb les seves pròpies observacions i interpretacions, sobretot en l'astrologia.

Rodolfo de Bruges, un astrònom flamenc i traductor de l'àrab al llatí, <·> esctra12.htm Arquebisbe Ramon de Toledo Escola de Traductors [1130-1187 ] </ref> va ser alumne de Hermann de Caríntia. Va traduir al llatí els Liber de compositione astrolabii, una obra important de la ciència islàmica a la astrolabi per Maslamah Ibn Ahmad al-Majriti, [10] que va dedicar al seu col·lega Juan de Sevilla.

Dominicus Gundissalinus és considerat com el primer director designat de l'Escola de Traductors de Toledo, a partir de 1180 [11] Al ​​principi, només Gundissalinus traduït del grec al llatí o en castellà, ja que no tenen un coneixement suficient de la llengua àrab. Ell depenia de Juan de Sevilla per a totes les traduccions en aquesta llengua. Més endavant en la seva carrera Gundissalinus àrab dominat prou com per traduir per si mateix. A diferència dels seus col·legues, es va centrar exclusivament en la filosofia, la traducció d'obres gregues i àrabs i els comentaris dels filòsofs anteriors musulmans de la península. Entre les seves traduccions importants és de Fons Vitae ( Meqor Hahayim ), pel filòsof jueu ibn Gabirol. En un temps es va pensar que era la feina de l'escolàstica cristiana Avicebrón. Gundissalinus també va traduir diverses obres de la major musulmana filòsofs Avicenna i Al-Ghazali. Ell és conegut per les seves freqüents eliminant passatges i afegir els seus propis comentaris, en lloc de ser escrupolosament fidel als originals.

Michael Scot, un anglès que va estudiar a la Universitat d'Oxford ia París abans d'instal·lar a Toledo, també va treballar com a traductor durant aquest període. [12] Va traduir les obres d'Aristòtil sobre les esferes homocéntricas, De verificatione motuum coelestium , més tard utilitzat per Roger Bacon, i Història animalium, 19 llibres, de data 21 d'octubre 1220. També va traduir l'obra de al-Betrugi (Alpetragius) el 1217, al-Bitruji 's en els moviments del cel , i Averroes comentaris influents en els treballs científics d'Aristòtil, [13] entre molts altres.

Període transitori[modifica]

Durant les dècades que van seguir a la mort de l'Arquebisbe Ramon, l'activitat de traduir a Toledo disminuït considerablement, encara que va continuar al segle següent, i va coincidir amb l'Escola de Traductors de Alfonso. Almenys un traductor, Hermannus Alemannus, és conegut per haver treballat a les escoles, que traduït del Antic Testament durant el segon període. Aquest període de transició va ser quan les traduccions directes es van fer els primers de l'àrab al castellà la llengua vernacla.

Marc de Toledo, un metge espanyol i Canonge de Toledo, va traduir el Alcorà i diversos Medicina obres [14]com Hunayn ibn Ishaq 's Liber isagogarum , Hipòcrates De aere Aquis locis , i Hunayn Ibn Ishaq versions de quatre dels tractats de Galè: De tactu pulsus , De utilitate pulsus , Es motu membrorum , De motibus liquidis . També va traduir Isagoge Hunayn Ibn Ishaq anunci Tegni Galieni , una sèrie de tractats religiosos musulmans, amb data de 1213, i un tractat grec en la biologia.

Alfred de Sareshel (també conegut com Alvred Alphitus, Walfred, Sarawel, Sarchel, Philosophus Alphredus, Alphredus Anglicus, etc) va ser un traductor d'anglès i filòsof que va viure a Península ibèrica a finals del segle 12. Ell va traduir el pseudo-aristotèlica plantis De , i la part a l'alquímia, avicennae Mineralia d'Ibn Sina Sifa .

Juan de Toledo va assistir a l'escola a estudiar les obres de la medicina abans de tornar a Anglaterra i ser ordenat cardenal. Més tard va viatjar a Roma, on es va convertir en el metge personal del Papa. Es creu que s'han traduït en llatí diversos tractats mèdics que tracten amb medicina pràctica. [15]

Hermannus Alemannus va treballar a Toledo entre 1240-1256. Encara que al servei de Manfred (Nàpols) 1258-1266, va tornar a Península ibèrica, on es va convertir en ciutadà naturalitzat del regne de Castella. Va traduir més d'Aristòtil Retòrica, intercalades amb porcions de Averrois 'comentari centre i fragments curts de Avicenna i Alfarabi, Aristòtil Aethica Nichomachea , comentari medi en Poètica, va acabar Averrois Commentario Medi i Poetica a Retòrica d'Aristòtil, traduir el Psalterio en el text hebreu a l'espanyol i traduït de l'àrab a l'espanyol un epítom de l'Ètica coneguda com la Summa Alexandrinorum .

Alfons X i l'establiment de l'Escola[modifica]

Calila i Dimna manuscrit

Sota el rei Alfons X de Castella (conegut com el Savi), Toledo es va elevar encara més en importància com un centre de traducció, així com per a la redacció de treballs acadèmics originals. La Corona no reconeix oficialment l'escola, però l'equip d'erudits i traductors compartir els seus coneixements comunal i va ensenyar als nouvinguts nous llenguatges i mètodes de traducció. Hi havia en general diverses persones involucrades en la mateixa traducció. La Corona de Castella pagat la major part del seu treball, i de vegades va contractar als traductors més capacitats d'altres parts de la península ibèrica i Europa a sumar-se a l'escola de Toledo [16]

Decisió del rei Alfons d'abandonar el llatí com a llengua de destinació per les traduccions i utilitzar una versió revisada del vernacle castellà, va tenir conseqüències molt importants en el desenvolupament de les primeres bases de la en espanyol. Per la seva insistència que els textos traduïts com "plans de Entendre" ("fàcil d'entendre"), [17], es va assegurar que els textos que arriben a un públic molt més ampli, tant dins de la península ibèrica com en altres països europeus. Els estudiosos de països com Itàlia, Alemanya, Anglaterra o els Països Baixos, que s'havia traslladat a Toledo per tal de traduir textos mèdics, religiosa, clàssica i filosòfica, van tornar als seus països amb els coneixements adquirits en l'àrab clàssic, grec clàssic i antic hebreu. El rei també ha encarregat la traducció al castellà de diversos "orientals" faules i contes que, encara que escrits en àrab, estaven originalment en hindi, com el Kalila wa Dimna- (Panchatantra) i el Sendebar .

Mètodes de conversió es van desenvolupar sota la direcció d'Alfons X. Anteriorment, un parlant nadiu verbalment que comuniqui el contingut dels llibres a un erudit, que dictaria el seu equivalent llatí a un escriba, qui va escriure el text traduït. Sota la nova metodologia, un traductor, amb experiència en diversos idiomes, dictada des de l'idioma base, la traducció a l'espanyol per l'escriba, qui va escriure la versió en espanyol. Treball del escrigui ser revisat més tard per un o diversos editors. Entre els editors era el rei, que tenia un gran interès en moltes disciplines, com la ciència, la història, el dret i la literatura. S'administra amb eficàcia i seleccionar cada un dels traductors, i va repassar alguns dels seus treballs, fomentant el debat intel·lectual.

Sota el lideratge d'Alfonso, [[]] sefardites científics jueus i traductors adquirit un paper destacat a l'Escola. Ells han estat molt apreciats pel Rei a causa de les seves habilitats intel·lectuals i el domini dels dos idiomes més utilitzats en les traduccions:. Àrab i espanyol [18] El Rei manté alguns dels erudits jueus com els seus metges personals, i reconèixer els seus serveis amb favors i esplèndides lloances [19] Alfons, el nebot de Juan Manuel va escriure que el rei va quedar tan impressionat amb el nivell intel·lectual dels erudits jueus que li va encarregar la traducció de la Talmud, la llei dels Jueus, així com la Cabalà . Tenia la intenció de demostrar que els textos eren una lliçó ref de la doctrina cristiana, i que els Jueus posen les seves ànimes en perill en no reconèixer que Castro y Calvo, J. M.. Juan Manuel, Libro de la caza. Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1947, p. 2. , "Otrosí fizo tras-lador toda le ley de los judíos et aun el su Talmud et otra sciencia que han los judies muy escondida, a que llaman Cabala. Et esto fizo porque parezca manifestamente por la su ley que toda ella es figura de esta ley que los cristianos habernos; et que también ellos como los moros están en gran error et en estado de perder las almas."</ref> Aquestes conversions s'han perdut, tot i que podria haver un vincle amb el desenvolupament posterior de la Càbala cristiana.

Una pàgina il·lustrada del "Lapidari"

La primera traducció coneguda d'aquest període, el Lapidari , un llibre sobre les propietats medicinals de diverses roques i pedres, fet per Yehuda ben Moshe Cohen amb l'assistència de Garci Pérez, Alfonso quan estava encara infant. Alfonso va obtenir el llibre d'un Jueu que havia mantingut ocult, i va manar Yehuda a la tradueixen de l'àrab a la llengua castellana. [20]

Yehuda ben Moshe va ser un dels traductors jueus més notables durant aquest període i també va treballar com a metge del rei, fins i tot abans que Alfonso va ser coronat. Entre les seves traduccions més notables, a més de la Lapidari són el Picatrix , una obra composta d'antics tractats sobre la màgia i l'astrologia, o el Tractat de la açafeha que va ser traduït al llatí a partir d'un text àrab per Al-Zarqali amb l'ajuda de Guillelmus Anglicus. Ell també va fer la Tetrabiblon o Quatriparito (Ptolomeu), 15 tractats d'astrologia (efectes sobre l'home de les estrelles i les propietats de 360 ​​pedres per protegir-se de les influències negatives astrals) i IIII Els Llibres de les estrelles De La ochaua Espera , que més tard el rei Alfons va ordenar a revisió de Samuel ha-Leví, Joan de Messina, i Joan de Cremona. També ha col·laborat en la traducció d'un altre llibre sobre astrologia judicial, el Llibre conplido en els iudizios dels Estels , el que va ser, irònicament, traduït del llatí (com s'usava entre els visigots), a àrab, i després de tornada al castellà i llatí. [21]

taules alfonsines

Yehuda ben Moshe també va col·laborar en la traducció del Llibre de les creus , Llibres del saber d'Astronomia , i el famós Alfonsine taules, compilat per Isaac ibn Sid, que va proporcionar dades de la computació la posició de la Sun, Lluna i planetes en relació amb el les estrelles fixes, basat en les observacions dels astrònoms que Alfons s'havien reunit a Toledo. [22] Entre ells hi havia Aben Raghel i Alquibicio i Aben Musio i Mohamat, del Sevilla, José Aben Ali i Abenvena Jacobo, de Còrdova, i altres cinquanta va portar de Gascunya i París atrets amb grans salaris, i al qual també se li assigna la traducció de Ptolomeu Quadripartitum i per recollir els llibres de Montesan i Algatzell. [23] Com a resultat del seu treball, les taules alfonsíes convertir en el taules astronòmiques més populars a Europa amb versions actualitzades de ser reeditat amb regularitat durant més de tres-cents anys. Copèrnic ell mateix posseïa una còpia.

Joan D'Aspa assistit Yehuda ben Moses Cohen en la traducció literal dels Llibre de la alcora i Llibre de les cruïlles , mentre que Guillén Arremon D'Aspa col·laborat amb Yehuda en la traducció de la IIII Llibres dels Estels de la ochaua Espera .

Isaac ibn Sid va ser un altre famós traductor jueu afavorit pel rei, sinó que s'ha après en gran mesura de l'astronomia, l'astrologia, l'arquitectura i les matemàtiques. Sota la direcció del Rei, va produir una traducció del Llibre de les armelles que era simple i fàcil d'entendre, de manera que "qualsevol home fàcilment podria utilitzar". També va traduir diversos tractats científics, com el Llibre de l'astrolabi Rodó , o el Llibre del ataçir , un llibre sobre l'astrolabi pla (per càlculs ràpids de moviment dels astres), generalment utilitzada pels astròlegs. El rei Alfons va escriure ap es ref a la traducció Isaac ibn Sid, Lamina universal, explicant que l'obra original àrab es va fer a Toledo i en va fer la seva Arzarquiel açafea . Isaac ibn Sid també va contribuir a la traducció, Llibre de Quadrante incorpora rectificar: quatre treballs sobre l'elaboració de rellotges, inclosos els Llibre del Relogio dell argentí uiuo i Llibre del Relogio del Palau de les ores, Aquest últim dissenys inclosos en un palau amb finestres col·locats de manera que la llum que entra a través del dia que indiqui l'hora en un pati interior.

Rabí Zag Sujurmenza se li atribueix la traducció de l'àrab de Astrolabi rodó (astrolabi esfèric), Astrolabi pla (astrolabi pla), Constel·lacions (constel·lacions) i làmina universal (un instrument que millora en la astrolabi). De les seves obres, les més importants són les de la "astrolabi rodó" i el "astrolabi pla". També va contribuir a la traducció de Armelles de Ptolemeu , Pedra de l'Ombra (pedra de l'ombra, o rellotge de sol), relox d'Aigua (clepsidra o rellotge d'aigua), Argente viu o argent viu (argent viu o mercuri) i Candela (rellotge de vela).

Abraham de Toledo, metge de tots dos Alfons i el seu fill Sancho, traduït diversos llibres de l'àrab a l'espanyol, per exemple, Al-Heitham tractat 's en la construcció de l'univers , i al-Zarqali 's Altres Astrolabe inclòs Samuel ha-Leví, que traduït Llibre del Saber ;. Abulafia de Toledo, que era autor, compilador i traductor, i Abraham alfaquí, Israel Cohen Ḥayyim o Judà. Maestre Bernardo, un convers islàmic, amb l'assistència Abraham alfaquí en la revisió dels Llibre de la açafeha , que primer havia estat traduït per un equip dirigit pel Mestre Ferrando de Toledo, de la mateixa escola.

Entre els traductors cristians d'aquest període van ser Álvaro de Oviedo, qui va traduir el Llibre Conplido ( De judiciis Astrologiae ). Alvaro va fer la traducció al llatí mentre Yehuda ben Moshe li va donar una traducció oral en espanyol del tractat àrab de Aben Ragel. Aquest és l'únic cas documentat d'una traducció doble, simultani.

Amb Pietro de Reggio, l'italià Egidi de Tebladis de Parma traduït el següent en llatí: Ptolomeu Quatripartito i la versió espanyols Jehudas d'Ibn Aben Ragel de Liber de Judiciis Astrologiae ( Llibre conplido en els iudizios dels Estels ).

Maestre Joan de Cremona, que era escrivà del rei, traduït parts de la Llibre de les Estrelles Fixas i treballar amb Yehuda, Samuel ha Levi-i la seva col·lega italià Joan de Messina en els Llibres IIII . Un altre rei notari i escrivà, Bonaventura de Siena, traducció a l'espanyol traduït d'Abraham de l'escala de Mohama al francès ( Livre de leschiele Mahoma ).

Aftermath[modifica]

Desafortunadament, després de la mort d'Alfons, Sanç IV de Castella, seu autoproclamat successor, va desmantellar la major part de l'equip de traductors, i aviat la majoria dels seus membres van traslladar els seus esforços a altres activitats sota patronats nous, molts d'ells sortir de la ciutat de Toledo.

Recentment promogut per la Universitat de Castella-la Manxa, una nova Escola de Traductors ha estat establerta a Toledo. La nova escola ha posat en marxa diversos programes de traducció per la traducció de textos que van des del ric llegat d'escrits clàssics fins les obres contemporànies de la civilització àrab i el seu objectiu és establir una xarxa de centres de traducció al llarg de la conca del Mediterrani.

Llegat[modifica]

Les traduccions d'obres en les diferents ciències, com l'astronomia, l'astrologia, l'àlgebra, la medicina, etc va actuar com un imant per a molts estudiosos de tot Europa que va arribar a Toledo ansiosos d'aprendre de primera mà sobre el contingut de tots els llibres que havien estat fora de l'abast dels europeus durant molts segles. Gràcies a aquest grup d'acadèmics i escriptors, els coneixements adquirits a partir dels textos àrabs, grecs i hebreus han trobat el seu camí en el cor de les universitats a Europa. Encara que les obres d'Aristòtil i dels filòsofs àrabs van ser prohibits en alguns centres d'ensenyament europeus, com ara la Universitat de París l'any 1200 d'hora, [24] l'traduccions de Toledo van ser acceptades, per la seva naturalesa física i cosmològica.

Albert Magne va basar la seva sistematització de la filosofia aristotèlica, i gran part dels seus escrits sobre astronomia, l'astrologia, la mineralogia, la química, la zoologia, la fisiologia i la frenologia en les traduccions fetes a Toledo [25] El seu deixeble, Tomàs d'Aquino també s'utilitza moltes de l'obra traduïda a portar Aristòtil en els seus tractats filosòfics i teològics.

Roger Bacon es va basar en moltes de les traduccions àrabs de fer importants contribucions en els camps de l'òptica, l'astronomia, les ciències naturals, química i matemàtiques. Molts altres estudiosos de l'època del Renaixement utilitzat la traducció de ibn al-Haitham.'S Kitab al-Manazir , que va ser el tractat òptic més important dels temps antics i medievals [26] En general, la majoria de les disciplines en el camp de la medicina a Europa han beneficiat molt de les traduccions fetes d'obres que ref seleccionat l'estat avançat de la medicina en l'Islam medieval i alguns els països asiàtics. [27]

Nicolaus Copernicus, el primer científic per formular una cosmologia heliocèntrica integral, que va posar el sol en lloc de la Terra al centre de l'univers, va estudiar la traducció d'astronomia de Ptolemeu Almagest. També va utilitzar les dades de la computació astronòmica conté el Alfonsine taules, de la qual era propietari d'una còpia després d'haver estat publicat a Venècia el 1515 [28] Aquest treball va ser el pioner en la llarga llista dels esforços dels astrònoms europeus per intentar el càlcul de taules precises de les prediccions astrològiques [29] Es van convertir en el taules astronòmiques més populars d'Europa i versions actualitzades regularment es van produir durant tres-cents anys. Altres obres traduïdes de caràcter astronòmic, com Theorica planetarum , es van utilitzar com a text introductori a l'astronomia pels estudiants europeus durant tot el segle XV. [30]

Un altre efecte secundari d'aquesta empresa lingüística va ser la promoció d'una versió revisada de la llengua castellana que, tot i que incorpora una gran quantitat de vocabulari científic i tècnic, s'ha agilitzat la seva sintaxi per poder ser entès per la gent de tots els àmbits de la vida i arribar a les masses, mentre que estan realitzant apte per a majors expressions del pensament.

Un altre efecte secundari d'aquesta empresa lingüística va ser la promoció d'una versió revisada de la llengua castellana que, tot i que incorpora una gran quantitat de vocabulari científic i tècnic, s'ha agilitzat la seva sintaxi per poder ser entès per la gent de tots els àmbits de la vida i arribar a les masses, mentre que estan realitzant apte per a majors expressions del pensament. Les contribucions de tots aquests erudits, tant orals com escrites, sota la tutela i direcció d'Alfons X, va establir els fonaments de la moderna llengua espanyola supranacional.

Referències[modifica]

  1. ↑ M.-T. d'Alverny ", les traduccions i traductors", pp 429-30, 451-2
  2. ↑ C. H. Haskins, Estudis en Ciències medieval, pp 8-10
  3. ↑ Una història de la Universitat a Europa: el volum 1, les universitats de l'Edat Mitjana. Cambridge University Press, 2003, p. 413. ISBN 0-521-54113-1. 
  4. ↑ {{{títol}}}, 1996, p. 81-82. ISBN 0-521-56762-9. 
  5. ↑ Història de la Ciència.: La ciència antiga i medieval. Basic Books, 1963. 
  6. ↑ C. Burnett, "àrab-llatinoamericana del Programa de Traducció de Toledo", pp 249-51, 270.
  7. ↑ C. H. Haskins, Renaixement del segle XII, p. 287. "Més de la ciència àrab va passar a Europa occidental a mans de Gerard de Cremona que en qualsevol altra forma."
  8. ↑ D. Campbell, Aràbiga Medicina i la seva influència en l'edat mitjana , p. 6.
  9. ↑
    « Falta indicar el text de la citació. »
    a(Morelon & Rashed 1996, pàg. 963-84)
  10. ↑ . Ibid, p.25.
  11. ↑ {{{títol}}}, 1951. ISBN 0185-0121. 
  12. ↑ William PD Wightman (1953) El creixement de les idees científiques , p. 332. New Haven: Yale University Press. ISBN 1-135-46042-6.
  13. ↑ Plantilla:BBKL
  14. ↑ M.-T. d'Alverny, traduccions i traductors , pp 429, 455
  15. ↑ El cardenals Anglès, 2007. 
  16. ↑ {{{títol}}}, 1997, p. 34. ISBN 84-89492-90-5. 
  17. ↑ La traducció de literatura Àrab Contemporània, 2000, p. 109. ISBN 84-8427-050-5. 
  18. ↑ L'Escala de Mahoma, 1949, p. 15. 
  19. ↑ Península ibèrica en la seva història, cristians, moros i jueus, 1948, p. 494. .
  20. ↑ Els Treballs Científics de la Cort d'Alfons X de Castella: el rei i els seus col·laboradors,, 1945. 
  21. ↑ James Carroll, Sword Constantí:. L'Església i els jueus, Boston, Houghton-Mifflin, 2002, pp 327-28
  22. ↑ Noah J. Efron, judaisme i Ciència: Una Introducció Històrica (Greenwood Publishing Group, 2007).
  23. ↑ Jean Meeus i Savoie Denis, "La història de l'any tropical", Revista de l'Associació Astronòmica Britànica, 1992, pp.40-42
  24. ↑ Els horaris de la ciència. Simon and Schuster, 1988, p. 154. ISBN 0-671-62130-0. 
  25. ↑ {{{títol}}}. Columbia University Press, 1960, p. 159. 
  26. ↑ {{{títol}}}. Indiana Univ Premsa, 1957, p. 83. 
  27. ↑ Gillispie, Charles C., Dictionary of Scientific Biography. Nova York, Els Fills de Charles Scribner, 1970-1980, Introducció, V. 1, pp ix-x.
  28. ↑ sis ales:. Els homes de ciència en Renaixement. Indiana Univ Premsa, 1957, p. 57. 
  29. ↑ Plantilla:Cita llibre.
  30. ↑ Gillispie, Charles C., Dictionary of Scientific Biography. Nova York, Els Fills de Charles Scribner, 1970-1980.

External links[modifica]

Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Usuari:Mcapdevila/Toledo&oldid=20279209»