Còdex Dresden

De Viquipèdia
Salta a la navegació Salta a la cerca
Infotaula de llibreCòdex Dresden
Dresden codex, page 2.jpg
Tipus manuscrit
Llengua llengües maies
Dades i xifres
Nombre de pàgines 78
Modifica les dades a Wikidata

El Còdex Dresden, també conegut com a Codex Dresdensis, és un llibre dels maies de Chichén Itzá en la península de Yucatán, que data del segle XI o XII.[1] Es creu que aquest llibre, o còdex maia, és la còpia d'un text original que ho precedeix d'uns tres-cents o quatre-cents anys.[2] És el llibre més antic escrit en les Amèriques conegut pels historiadors.[3]

El Còdex Dresden consta de 39 fulles, amb escriptura en tots dos costats, amb una longitud total de 3,56 metres. Originalment, el manuscrit havia estat doblegat en forma d'acordió. En l'actualitat, s'exhibeix en dues parts, cadascuna amb una longitud d'aproximadament 1,8 metres, en el museu de la Biblioteca de l'estat saxó a Dresden, Alemanya. El document ha jugat un paper clau en el desxiframent dels glífols maies.[4]

Història[modifica]

Primera publicació en 1810 de Humboldt, qui va pintar cinc pàgines per al seu últim llibre.

El còdex va ser comprat en 1739 per Johann Christian Götze, director de la Biblioteca Reial de Dresden, a un propietari privat de Viena.[5] No se sap com va arribar a Viena, encara que es creu que podia haver estat enviat per Hernán Cortés en 1519 com a homenatge al rei Carles I d'Espanya. El rei havia nomenat a Cortés com a governador i capità general del territori recentment conquistat a Mèxic. El còdex va romandre a Europa des de llavors.

En 1810, Alexander von Humboldt va publicar cinc pàgines del còdex en el seu atles Vues des Cordillères et Monuments des Peuples Indigènes de l’Amérique.[6] La biblioteca de l'estat de Saxònia va publicar el còdex per primera vegada en 1848.[7] No va ser sinó fins a 1853 que Charles Étienne Brasseur de Bourbourg va identificar el text com un manuscrit maia.[8] En 1835, el còdex va ser col·locat entre panells de vidre en dues parts, amb un longitud d'1,85 i 1,77 metres.

Entre 1880 i 1900, el bibliotecari Ernst Wilhelm Förstemann de Dresden va aconseguir desxifrar la secció del calendari, incloent els numerals maies utilitzats en el còdex.[5] Aquests nombres es basen en un sistema de numeració vigesimal (base-20) format per tres símbols: zero (forma de petxina), un (punt) i cinc (barra). Altres fits en el procés de decodificació van ser l'assignació de deïtats a glifs específics per Paul Schellhas en 1897 i l'enfocament de desxiframent fonètic de Iuri Knorozov en la dècada de 1950.[9][10] El treball de Knorozov es va basar en l'alfabet de Landa desenvolupat per Diego de Landa al voltant de 1566.

reproducció moderna del Còdex Dresden

La biblioteca on es guardava el còdex va ser atacada durant el bombardeig de Dresden en la Segona Guerra Mundial. El còdex va sofrir danys importants per l'aigua, però posteriorment va ser meticulosament restaurat.[11] No obstant això, algunes de les pàgines van ser retornades fora de seqüència a la caixa protectora de vidre. S'han mantingut així perquè el dany causat per l'aigua va fer que algunes de les àrees pintades s'adherissin al vidre.

Descripció[modifica]

Sis pàgines (55-59, 74) del còdex B, que representen eclipsis (esquerra), taules de multiplicació i la inundació (dreta)
L'exposició actual del còdex. Els versos de les pàgines són visibles a través de miralls.

El Còdex Dresden és el més complet dels tres còdexs mayas unanimamente considerats autèntics. Els noms dels tres còdexs són una referència al lloc on es troben en l'actualitat.[12] El Còdex Dresden està fet de paper amate, escorça de jonote (ficus) que ha estat aixafada i coberta d'una pasta de calç), doblegada en plecs en forma d'acordió com els panells d'un paravent.[5]

Té un total de 78 pàgines sobre 39 fulles, amb una longitud total de 3,56 metres. Quatre de les pàgines estan buides. Cadascuna de les fulles mesura 20,5 cm per 10,0 cm. Originalment, el còdex havia estat doblegat en forma d'acordió. Des de 1835 ha estat exhibida en dues parts, cadascuna conservada entre panells de vidre. La primera part conté 20 fulles, la segona 19.

El còdex va ser escrit per sis escribes  diferents.[13] Cadascun tenia el seu propi tema, estil d'escriptura i glifs. Les imatges dels còdexs van ser pintades amb una claredat extraordinària utilitzant pinzells molt fins. Els colors bàsics, fets de tintures vegetals, eren de color vermell, negre i blau maia.

Han estat decodificats al voltant de 250 dels aproximadament 350 signes del còdex.[13] La majoria es refereix a les figures adjuntes i comenten sobre les imatges en frases curtes. També hi ha nombres, formats per tres símbols: barres (cinc), punts (u) i petxines estilitzades (zero).

El Còdex Dresden conté taules astronòmiques d'una precisió extraordinària. És particularment famós per la seva sèrie lunar i cicles venusians.[2] La sèrie lunar té intervals que correlan amb eclipsis. La taula de Venus es relaciona amb els moviments aparents del planeta.

Conté també almanacs, taules astronòmiques i astrológicas, i horaris rituals.[2] Les referències numen específiques són associades amb un cicle ritual de 260 dies dividits en diverses formes.[12] També inclou instruccions sobre cerimònies d'any nou, així com descripcions de les localitats associades amb la deïtat de la pluja.

Nombres i seqüència de les pàgines[modifica]

Primera seqüenciació de les pàgines del còdex per Agostino Aglio.
Ordre de lectura correcte de les pàgines del còdex.
La presentació del Còdex Dresden des de 1945.

Els nombres de les pàgines van ser assignats per Agostino Aglio quan es va convertir en el primer a transcriure el manuscrit en 1825/26. Per això, va dividir el còdex en dues parts, amb l'etiqueta Còdex A i Còdex B. Va seqüenciar Còdex A en el costat frontal seguit per la seva banda posterior, amb el mateix ordre en el Còdex B. Avui dia, se sap que una lectura còdex ha de travessar la part frontal per complet, seguit de la part posterior del manuscrit, és a dir, pàgines 1-24 seguit per 46-74 i 25-45.

En 1836, el bibliotecari K.C. Falkenstein va ajustar la posició relativa de les pàgines per "raons estètiques", resultant en les dues parts de grandària similar que es coneixen avui dia.[14] En desxifrar el còdex, el bibliotecari Ernst Förstemann va descobrir un error en l'assignació de nombres de pàgines per Aglio pel que fa a les fulles 1/45 i 2/44, de manera que reasignó correctament les pàgines 44 i 45 de Aglio a les pàgines 1 i 2.[15]

La reversió de les fulles 6/40, 7/39 i 8/38 es deu a un error que va ocórrer quan les fulles van ser retornats a la seva vitrina protectora, després d'haver-se assecat del dany de l'aigua que va ocórrer durant el bombardeig de Dresden en 1945.[15]

Contingut[modifica]

Les pàgines 1 (esquerra) fins a 5 (dreta)

Avui dia, se suposa que les dues parts del còdex eren originalment unides i que la seqüència de lectura és primer la part davantera, seguida per la part posterior. Com això no es va tenir en compte en 1825-26, quan Agostino Aglio va introduir la paginació que encara s'utilitza en l'actualitat, l'ordre de lectura històricament correcte de les pàgines és el següent: 1-24, 46-74, 25-45.[16]

El còdex es divideix en deu capítols:[17]

  1. Introducció: la roba de les deïtats (pàg. 1-2), sacrifici de Jun Ajaw (pàgina 3), la invocació dels déus, la preparació de les profecies (pàgines 4-15).
  2. Almanacs de la deïtat lunar Ix Chel (pàgines 16-23), la deessa de la curació i portadora de malalties. Discussió de les malalties, cures i perills en néixer.
  3. Taules de Venus (pàgines 24, 46-50): imatges de la deïtat de Venus i informació (fets, dates, intervals, adreces, i signe corresponent) sobre l'aparició del planeta Venus com a estel del matí i l'estel de la tarda durant un període de 312 anys, basada en el cicle de Venus de 584 dies. Venus va ser considerada com una deïtat agressiva i el calendari de Venus va ser probablement utilitzat per calcular l'èxit de campanyes militars.
  4. Taula d'eclipsis solars i lunars (pàgines 51-58): Càlcul de la incidència d'eclipsis solars i lunars. Els mayas consideraven els eclipsis que podien predir com a períodes de contratemps i perill, l'impacte del qual van tractar d'evitar mitjançant rituals i sacrificis.
  5. Taula de multiplicar pel número 78 (pàgines 58-59). No es coneix la importància d'aquest nombre.
  6. Profecies de k'atun (pàgina 60): Descriu els desastres que poden ocórrer al final d'un k'atun. Al calendari maya, un k'atun és un període de 20 anys amb un nom específic, el qual tornava després de 13 cicles de k'atun, és a dir després de 260 anys, i el final d'aquest període s'associava amb el risc de fam, sequera i terratrèmols.[17] La primera part del costat posterior del còdex, amb les seves quatre pàgines en blanc.
  7. Nombres serp (pàgines 61-62), pilars de l'univers (pàgines 63-73): Els nombres serp indiquen esdeveniments mítics en un període d'uns 30.000 anys. Les pàgines següents es refereixen als pilars de l'univers, i diverses manifestacions del déu de la pluja Chaac. Pels maies, l'origen del temps està estretament vinculat amb l'origen de la pluja. Aquests passatges utilitzen les mateixes paraules que les inscripcions en pedra de l'època clàssica en ciutats maies com Palenque i Tikal.[17]
  8. La gran inundació (pàgina 74): Representació d'un desastre còsmic resultant en la destrucció del món per una gran inundació. Seguint les tradicions dels maies, el món existent la destrucció del qual es prediu aquí, ja va ser precedit per tres altres mons.
  9. Cerimònies de començament de l'any nou (pàgines 25-28): Descripció dels rituals que el rei i el sacerdot havien de dur a terme durant els últims cinc dies de l'any solar. Les cerimònies d'any nou es consideraven recreacions simbòliques de l'univers després d'un apocalipsi.
  10. Almanac (calendari profètic) per a l'agricultura (pàgines 29-41), taules del recorregut del déu de la pluja i de Mart (pàgines 42-45): El calendari profètic contenia afirmacions sobre el clima i la collita i també va servir com a guia per als cultius. Les pàgines 42-45 inclouen seccions breus sobre el recorregut del déu de la pluja, i de Mart amb els seus moviments cíclics de 780 dies. L'última part de l'última pàgina inclou una taula de multiplicar pel número 91, un nombre el significat del qual és desconegut en l'actualitat.[17]

Referències[modifica]

  1. Aveni, 2000, p. 221.
  2. 2,0 2,1 2,2 Ruggles, 2005, p. 133-134.
  3. Anzovin, 2000, p. 197 item 3342 The first book written in the Americas known to historians is the Dresden Codex, or Codex Dresdensis..
  4. SLUB Dresden: The Dresden Maya-Codex
  5. 5,0 5,1 5,2 «El Códice Dresde», 1200-1250. [Consulta: 21 agost 2013].
  6. Alexander von Humboldt: Vues des Cordillères et Monuments des Peuples Indigènes de l’Amérique.
  7. Sharer, p. 127
  8. Charles Étienne Brasseur de Bourbourg: Des antiquités mexicaines.
  9. Paul Schellhas: Die Göttergestalten der Maya-Handschriften: Ein mythologisches Kulturbild aus dem Alten Amerika.
  10. Yuri V. Knorozov: Maya Hieroglyphic Codices.
  11. Sharer, 2006, p. 127.
  12. 12,0 12,1 Teresi, 2002, p. 96.
  13. 13,0 13,1 Nikolai Grube: Der Dresdner Maya-Kalender: Der vollständige Codex.
  14. E. W. Förstemann: Die Maya-Handschrift der Königl. Öffentlichen Bibliothek zu Dresden.
  15. 15,0 15,1 H. Deckert: Zur Geschichte der Dresdner Maya-Handschrift.
  16. Die Dresdner Maya-Handschrift.
  17. 17,0 17,1 17,2 17,3 Michael Zick Überraschung im Dschungel.

Vegeu també[modifica]

Bibliografia[modifica]

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Còdex Dresden Modifica l'enllaç a Wikidata
  • Anzovin, Steven et al. Famous First Facts International Edition. H. W. Wilson Company, 2000. ISBN 0-8242-0958-3. 
  • Aveni, Anthony F. Empires of Time. Tauris Parke Paperbacks, 2000. ISBN 1-86064-602-6. 
  • Thompson, J. Eric S.. A Commentary on the Dresden Codex: A Maya Hieroglyphic Book. Philadelphia: American Philosophical Society, 1972. 
  • Ruggles, Clive L.N.. Ancient Astronomy. ABC-CLIO, 2005. ISBN 1-85109-477-6. 
  • Sharer, Robert J. et al. The Ancient Maya. Stanford University Press, 2006. ISBN 0-8047-4817-9. 
  • Teresi, Dick. Lost Discoveries: The Ancient Roots of Modern Science—from the Babylonians to the Maya. Simon and Schuster, 2002. ISBN 0-684-83718-8. 
  • Van Stone, Mark «It's Not the End of the World: What the Ancient Maya Tell Us About 2012». Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies website, 2008.