Gertrudis d'Helfta

De Viquipèdia
Salta a la navegació Salta a la cerca
Infotaula de personasanta Gertrudis de Helfta
Gertrudis Helfta.JPG
Biografia
Naixement 6 de gener de 1256
Eisleben, Turíngia,
Mort vers 1302
Helfta, Saxònia,
Religió Església Catòlica
Activitat
Ocupació Religiosa i escriptora
Orde religiós Orde del Cister
Abadessa
Celebració Església Catòlica Romana
Canonització 1677 , Roma nomenat per Climent XII
Festivitat 16 de novembre
Iconografia Corona, bàcul, llibre, cor amb el Nen Jesús, lliri
Patrona de Índies Occidentals
Modifica les dades a Wikidata

Santa Gertrudis d'Helfta (o Santa Gertrudis la Gran) (6 de gener de 1256 - 1302) va ser una mística i teòloga benedictina alemanya. Està reconeguda com a santa per l'Església Catòlica Romana, i està inscrita en el calendari general romà, celebrant-se al ritu llatí el 16 de novembre.

Biografia[modifica]

Es coneix poc de la vida primerenca de Gertrudis. Va néixer a la festa de l'Epifania, el 6 de gener de 1256, a Eisleben, Turíngia (al Sacre Imperi Romanogermànic). A l'edat de quatre anys,[1] va entrar a l'escola del monàstica del monestir de Santa Maria de Helfta (hi ha un gran debat sobre si aquest monestir es descriu millor com benedictí o cistercenc),[2] sota la direcció de la seva abadessa, Gertrudis de Hackeborn. S'especula que va ser oferta com a nena oblata a l'Església per pares devots. Tenint en compte que Gertrudis implica a l'Herald que els seus pares feia molt de temps que havien mort en el moment de l'escriptura,[3] Però, també és possible que entrés a l'escola del monestir com a orfe.

Gertrudis va ser confiada a la cura de santa Matilde, germana menor de l'abadessa Gertrudis, i es va unir a la comunitat monàstica el 1266.[4] Es desprèn dels seus propis escrits que va rebre una educació exhaustiva en diversos temes. Ella i la monja que van escriure els Llibres 1 i 3-5 de l'Herald, estaven molt familiaritzades amb les Escriptures, els Pares de l'Església com Agustí i Gregori el Gran, i també en escriptors espirituals més contemporanis com Ricard i Hug de Sant Víctor, Guillem de Sant Thierry i Bernat de Claravall. D'altra banda, l'escriptura de Gertrudis demostra que estava molt versada en la retòrica i el seu llatí és molt fluid.[5]

El 1281, als vint-i-cinc anys, va experimentar la primera d'una sèrie de visions[6] que va continuar durant tota la seva vida i que va canviar el curs de la seva vida. Les seves prioritats es van allunyar del coneixement secular i cap a l'estudi de les Escriptures i la teologia. Gertrudis es va dedicar fortament a l'oració personal i la meditació, i va començar a escriure tractats espirituals per al benefici de les seves germanes monàstiques.[7] Gertrudis es va convertir en un dels grans místics del segle XIII. Juntament amb la seva amiga i professora santa Matilde, va practicar una espiritualitat anomenada "mística nupcial", és a dir, va arribar a veure's com la núvia de Crist.[8]

Gertrudis va morir a Helfta, prop d'Eisleben, Saxònia, al voltant de 1302. El seu dia de festa se celebra el 16 de novembre, però la data exacta de la seva mort és desconeguda. La data de novembre es deriva d'una confusió amb l'abadessa Gertrudis de Hackeborn.

Obra[modifica]

Gertrudis d'Helfta, Merazhofen Pfarrkirche Chorgestühl

Gertrude va produir nombrosos escrits, encara que només alguns sobreviuen avui. El supervivent més extens «Legatus Memorialis Abundantiae Divinae Pietatis» ("L'Herald de l'amor diví", i de vegades anteriorment conegut com a "Vida i revelacions"), escrit en part per altres monges. També roman la seva col·lecció d' exercicis espirituals. Una obra coneguda com a «Preces Gertrudianae» ("Oracions gertrudes") és una compilació posterior, formada en part d'extractes dels escrits de Gertrudis i en part d'oracions compostes en el seu estil.[9] També és molt possible que Gertrudis fos l'autora d'una part de les revelacions de Matilde d'Hackeborn, el «Llibre de la gràcia especial».[9]

L'"Herald" està format per cinc llibres. El llibre 2 és el nucli de l'obra i va ser escrit per Gertrudis; allà afirma que va començar el treball el dijous de Maig de 1289. Els llibres 3, 4 i 5 van ser escrits per una altra monja, o possiblement més d'una, durant la vida de Gertrudis i probablement almenys en part en el seu dictat. El llibre 1 va ser escrit poc abans o després de la mort de Gertrudis com a introducció a tota la col·lecció. És possible que fos escrit pel confessor de Gertrudis, però és molt més possible que l'autor va ser una altra monja d'Helfta. .[10]

La importància dels exercicis espirituals s'estén fins als nostres dies, ja que es fonamenta en temes i ritus de la litúrgia de l'Església per a ocasions de baptisme, conversió, compromís, discipulació, unió amb Déu, lloança de Déu i preparació per a la mort. Els exercicis espirituals de Gertrudis encara poden ser utilitzats per qualsevol persona que intenti aprofundir l'espiritualitat a través de la pregària i la meditació.[11]

Devoció al Sagrat Cor[modifica]

Una de les santes més estimades de l'occident cristià, va ser un notable devota primerenca del Sagrat Cor de Jesús .[7] El llibre 2 de l'Herald de l'Amor Diví es destaca dins de la història de la devoció cristiana perquè les vívides descripcions de les visions de Gertrudis mostren una elaboració considerable sobre la llarga veneració però mal definida del Cor de Crist. Aquesta veneració va estar present en la creença que el cor de Crist va abocar una font redemptora a través de la ferida al seu costat; una imatge que culmina en la pronunciació més famosa per sant Bernard en el seu comentari sobre el Càntic dels Càntics. Les dones d'Helfta –Gertrudis sobretot, que segurament coneixien els comentaris de Bernard, i en menor mesura les dues Matildes (Matilde de Magdeburg i Matilde de Hackeborn) - van fer aquesta devoció el centre de les seves visions místiques.[12] Santa Gertrudis tenia una visió sobre la festa de Joan Evangelista. Estava recolzant el cap prop de la ferida al costat del Salvador i escoltant el batec del Diví Cor. Va preguntar a Sant Joan si, en la nit del Sant Sopar havia sentit aquestes pulsacions, per què mai havia parlat del fet. Sant Joan va respondre que aquesta revelació s'havia reservat per a edats posteriors quan el món, després d'haver-se refredat, hauria d'haver de reactivar el seu amor.[13]

Reputació i influència posteriors[modifica]

Després de la seva mort, les obres de Gertrudis semblen haver desaparegut gairebé sense deixar rastre. Solament han sobreviscut 5 manuscrits de l'Herald, el primer que es va escriure el 1412, i només dos d'aquests manuscrits són complets. Amb la invenció de la impremta, Gertrudis es va fer molt més popular, amb edicions llatines, italianes i alemanyes publicades al segle XVI. Va ser popular a la França del segle XVII, on la seva confiança i ardor per Déu van ser antídotos potents per al jansenisme.

Felip Neri i Francesc de Sales van utilitzar les seves oracions i les van recomanar als altres.

A Espanya, el pare Diego, el confessor de Felip II, va llegir les revelacions de Gertrudis al rei mentre moria a l'Escorial.

Les seves obres també van ser populars entre els Carmelites Descalços del segle XVI. El pare Francisco Ribera, el confessor de Teresa d'Àvila, va recomanar-li que portés a Gertrudis com a amant i guia espiritual.

Més recentment, Dom Prosper Guéranger, el restaurador del monasticisme benedictí a França, va ser influenciat per Gertrudis. La seva Congregació de Solesmes va ser la responsable de la major part del treball realitzat sobre Gertrude al segle XIX.[14]

Veneració[modifica]

Santa Gertrudis, per Miguel Cabrera, 1763

Gertrudis mai no va ser canonitzada oficialment, però el 1606, Roma va aprovar una ofici litúrgic d'oració, lectures i himnes en el seu honor. La Festa de Santa Gertrudis va ser estesa a l'Església universal per Climent XII i avui se celebra el 16 de novembre (la data que es considera en què va morir). El papa Benet XIV li va donar el títol de "la Gran" per distingir-la de l'Abadessa Gertrudis d'Hackeborn i reconèixer la profunditat de la seva visió espiritual i teològica.[11]

Gertrudis va mostrar «simpatia tendra cap a les ànimes en el purgatori», i va instar les oracions per a ells.[15] Per tant, és invocada per les ànimes que sofreixen en el purgatori. La següent pregària s'atribueix a santa Gertrudis, i sovint es representa a la seva estampa:

« Pare etern, us oferim la sang més preuada del vostre Fill Diví, Jesús, en unió amb les Misses que es diguin avui a tot el món, per a totes les ànimes sagrades del Purgatori, per als pecadors de tot arreu, pels pecadors de l'Església universal, la meva pròpia casa i la meva família. Amén. »

Potser per aquest motiu, el seu nom s'ha associat a una pregària que, segons una llegenda d'origen i data incerts, (no es troba a les «Revelacions de Santa Gertrudis la Gran»), Crist va prometre alliberar mil ànimes del purgatori cada vegada que fos pronunciada; malgrat que les pràctiques relatives a les suposades promeses d'alliberar una o més ànimes del purgatori per la recitació d'alguna oració van ser prohibides pel Papa Lleó XIII.[16]

Llegat[modifica]

Durant segles posteriors, Gertrudis la Gran sovint sovint es confongué amb l'abadessa de Santa Maria d'Helfta, Gertrudis de Hackeborn; com a conseqüència, sovint es representa de forma incorrecta a l'art portant un bàcul (com a la imatge que hi ha a la part superior d'aquesta pàgina).

Vegeu també[modifica]

Notes[modifica]

  1. La seva biògrafa diu «al seu cinquè any», fent que alguns ho interpretin com que ja tenia cinc anys. Veure Alexandra Barrett, 'Introduction', in Gertrud the Great of Helfta, The Herald of God's Loving-Kindness: Books One and Two, (Kalamazoo, 1991), p10
  2. Aquest ha estat un punt de certa confrontació en els estudis del segle XX sobre Gertrudis. La millor resposta és que, tècnicament, Helfta era un monestir benedictí, però molt influenciat per la reforma cistercenca, això reflecteix la manca de distincions clares entre les ordres en aquest moment.
    Helfta, com molts altres monestirs de les monges seguint la Regla de Sant Benet, va estar molt influenciada pels costums cistercencs (i va ser fundat el 1258 per un grup de monges d'Halberstadt que havien adoptat els costums cistercencs, però no ho era, I no podia, però, haver estat oficialment cistercenc, perquè el Capítol General de Citeaux havia prohibit l'any 1228 l'acceptació de més monestirs de monges en el seu orde, ja que els monjos ja estaven sobrecarregats pel nombre de monges sota la seva atenció. Helfta, per tant, no podia ser oficialment cistercenc. Tanmateix, és evident que les costums d'Helfta semblen haver estat les de Citeaux i, certament, les obres de Bernat de Claraval eren molt influents a Helfta.
    No està clar si les monges portaven un hàbit negre "benedictí" o blanc "cistercenc", però és interessant observar que tant Gertrudis com Matilde són gairebé sempre representats de negre. Els directors espirituals del monestir no eren benedictins ni cistercencs, sinó dominics.
    Vegeu Sr. Maximilian Marnau, 'Introduction', in Gertrude of Helfta, The Herald of Divine Love, (New York: Paulist Press, 1993), p10; Caroline Bynum Walker, Jesus as Mother, (Berkeley and Los Angeles, 1982), pp174-5.
  3. Herald, Book 2, chapter 16
  4. «CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Gertrude the Great». [Consulta: 18 agost 2017].
  5. Sr Maximilian Marnau, 'Introduction', in Gertrude of Helfta, The Herald of Divine Love, (New York: Paulist Press, 1993), p6
  6. Descrites a Herald 1.1 i 2.1
  7. 7,0 7,1 «ST. GERTRUDE THE GREAT :: Catholic News Agency (CNA)». [Consulta: 18 agost 2017].
  8. Foley O.F.M., Leonard. Saint of the Day, Lives, Lessons, and Feast, (revised by Pat McCloskey O.F.M.), Franciscan Media ISBN 978-0-86716-887-7
  9. 9,0 9,1 Marnau, p.11,.
  10. Sr Maximilian Marnau, 'Introduction', a Gertrude of Helfta, The Herald of Divine Love, (New York: Paulist Press, 1993), p12. Sr Marnau suggereix que el Llibre 1 va ser escrit després de la mort de Gertrudis. Alezandra Barrett suggereix que l'absència d'esment de la mort de Gertrude en el Llibre 1 implica que possiblement va ser escrit abans de la seva mort. Vegeu Alexandra Barrett, 'Introducció', a Gertrud el Gran d'Helfta,The Herald of God's Loving-Kindness: Books One and Two, (Kalamazoo, 1991), p17
  11. 11,0 11,1 «Bossert, Sr. Evangela. "St. Gertrude of Helfta", Monastery of St. Gertrude, Cottonwood, Idaho». [Consulta: 18 agost 2017].
  12. Jenkins, Eve B., "St Gertrude's Synecdoche: The Problem of Writing the Sacred Heart", Essays in Medieval Studies, Vol. 14, 1997, Illinois Medieval Association
  13. Mark W. Lynn Phd, Mark W., "History of the Feast of the Sacred Heart of Jesus", Knights of Columbus-Florida State Council
  14. Marnau, p.43,.
  15. Knight, Kevin. «St. Gertrude the Great». New Advent, 09-01-2009.
  16. O'Sullivan, Paul. «Prayer of St. Gertrude the Great (from "Read Me or Rue It")». Our Lady of the Rosary Library, 04-03-1936.

Referències[modifica]

  • Gertrude of Helfta, The herald of divine love, translated and edited by Margaret Winkworth, introduced by Sister Maximilian Marnau, preface by Louis Bouyer. Classics of Western Spirituality. (New York: Paulist Press, 1993) [This contains a full translation of Books 1 and 2, and a partial translation of Book 3.]

Per llegir més[modifica]

  • Gertrude the Great of Helfta, Spiritual Exercises, Translated, with an Introduction, by Gertrud Jaron Lewis and Jack Lewis. Cistercian Fathers series no. 49, (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1989)
  • Gertrud the Great of Helfta, The Herald of God's Loving-Kindness, books 1 and 2, translated, with an Introduction, by Alexandra Barratt. Cistercian Fathers series no. 35, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1991)
  • Gertrud the Great of Helfta, The Herald of God's Loving-Kindness, book 3, translated, with an Introduction, by Alexandra Barratt. Cistercian Fathers series no. 63, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1999)

Enllaços externs[modifica]