Vés al contingut

Byakko

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Infotaula personatgeByakko
白虎, Bạch Hổ, 백호 i 白虎 Modifica el valor a Wikidata

Modifica el valor a Wikidata
Tipusconstel·lacions xineses
animal mític Modifica el valor a Wikidata
← Suzaku Modifica el valor a Wikidata
Xuanwu Modifica el valor a Wikidata →
Altres
Part deByakko Modifica el valor a Wikidata
Colorblanc Modifica el valor a Wikidata

Byakko (tigre blanc) és en la mitologia japonesa un dels quatre monstres divins que representen els quatre punts cardinals i protegeixen la ciutat de Kioto.[1][2] Té l'aparença d'un tigre blanc fent referència a l'oest i simbolitza, també, l'element de l'aire.

L'origen de Byakko al Japo està influenciat per la mitologia xinesa, de la mateixa manera que les altres tres criatures divines. En xinès s'anomena Baihu i significa tigre blanc, i constitueix un dels quatre símbols de les constel·lacions xineses, on també representa l'oest i la tardor.

Escultura de Baihu en una rajola de ràfec

L'origen de Byakko al Japó, es va veure influït per la mitologia xinesa, igual que les altres tres criatures divines. Els xinesos deien Byakko amb el nom del tigre blanc i construeix un dels quatre símbols de les constel·lacions xineses.[3] A més de representar a l'oest, també és símbol de l'estació de la tardor.

Es coneix com Byakko en japonès, Baekho en coreà i Bạch Hổ en vietnamita.

Història

[modifica]
Byakko en la tomba de Takamatsu-Zuka, a Asuka.

Durant la dinastia Han la gent creia que el tigre era el rei de les bèsties.[4] La llegenda diu que quan un tigre té cinc-cents anys, la seva cua es torna blanca.[5] D'aquesta manera, el tigre blanc va esdevenir una classe de criatura mitològica.[6]

Es diu que el tigre blanc només apareixia, ocasionalment, si l'emperador governava amb absoluta virtut o si hi havia pau al món.

Com que el color blanc dels cinc elements xinesos també representa l'oest, el tigre blanc es va convertir, a la vegada, en un dels guardians mitològics de l'oest.[7]

Set mansions

[modifica]

Igual que amb els altres tres símbols, hi ha set "mansions" astrològiques (posicions de la Lluna) dins del Tigre Blanc. Els noms i les estrelles determinants són:[8][9]

Mansió núm. Nom (pinyin) Traducció Estrella determinant
15 奎(Kuí) Cames Eta d'Andròmeda
16 婁(Lóu) Llaç Sheratan
17 胃(Wèi) Estómac 35 d'Àries
18 昴(Mǎo) Cap pelut Alcíone
19 畢(Bì) Xarxa Ain
20 觜(Zī) Bec de tortuga Meissa
21 參(Shēn) Tres Estrelles Alnitak

Altres criatures

[modifica]

Els tres altres animals que representen els altres tres elements, estacions de l'any i punts cardinals restants, cadascun d'un color característic, són:

Veneració

[modifica]

Durant la dinastia Han, hi havia l'antic hàbit de venerar el déu Tigre Blanc el 14 del primer mes lunar a Huiji, Zhejiang, al temple de Baihu, un dels quatre temples de Weiyang. Segons investigacions textuals, el culte al Tigre Blanc apareix als antics pobles de Qiang Rong. Avui, les nacionalitats Yi, Bai, Buyi i Tujia de la Xina continuen anomenant el seu tigre blanc al seu avantpassat, anomenant-se "liba" i "baidi tianwang", creient que l'estrella del tigre blanc va descendir al món on va donar a llum Set homes i dones.

En l'art xinès, el tigre blanc apareix sovint amb el drac.[10] El tigre blanc simbolitza el poder i l'exèrcit. Per tant, moltes coses que porten el nom del tigre blanc a l'antiguitat estan relacionades amb els assumptes militars, com la bandera del tigre blanc a l'antic exèrcit i el símbol que pot comandar l'exèrcit.

[modifica]

En la novel·la xinesa "Viatge a l'Oest" (xinès: 西遊記; pinyin: Xī Yóu Jì; Wade-Giles: Hsi Yu Chi) publicada en el segle xvi  durant la dinastia Ming i atribuïda a Wu Cheng'en, es relata una trobada amb el tigre blanc. La novel·la és considerada com una de les grans novel·les clàssiques xineses i ha estat descrita com possiblement l'obra literària més popular d'Àsia Oriental.[11]

La novel·la relata la llegendària peregrinació del monjo budista Xuanzang, de la dinastia Tang, que va viatjar a les "Regions Occidentals" (Àsia Central i l'Índia) per a obtenir textos sagrats budistes (sūtras) i va tornar després de moltes proves i molt sofriment. En la novel·la es fa referència al monjo com Tang Sanzang, en algunes traduccions del llibre, el seu títol apareix com Tripitaka, que és el terme sànscrit original per al Sanzangjing.

El text explica la història d'una trobada entre el Caminant dels Micos i un esperit de tigre blanc. El Caminant dels Micos sospita de la veritable identitat d'una dona vestida de blanc i la confronta, acusant-la de ser un dimoni. La dona es transforma en un tigre blanc i comença una lluita amb el Caminant dels Micos. Després d'un enfrontament, el Caminant dels Micos aconsegueix derrotar l'esperit del tigre blanc en descobrir la presència de milers de micos al seu ventre, la qual cosa provoca el seu enuig i la seva posterior derrota en convertir-se en una roca. El text destaca l'astúcia del Caminant dels Micos i la seva habilitat per enfrontar-se als esperits malignes.

En un segment d'aquest llibre, es pot apreciar el següent relat d'una trobada amb el tigre blanc:

A meitat del passatge del desig, el Caminant dels Micos va dir: "Alguna vegada va saber el meu mestre que hi ha un esperit de tigre blanc en aquesta cresta?" Sovint es comporten com a monstres, i fins i tot canibalitzen a les persones.
"El mestre va dir: "No ho sé". Després de molt de temps, vaig veure núvols i boira darrere de la muntanya, i un plugim. Entre els núvols i la boira, hi havia una dona vestida de blanc, vestida amb un Luo blanc. Bata i una faldilla Luo blanca al voltant de la seva cintura, sostenint una peònia blanca a la seva mà, amb una cara com un lotus blanc i deu dits com a jade. En veure aquesta aparença encantadora, vaig començar a sospitar.
El Caminant dels Micos va dir: "El meu mestre no necessita avançar, ha de ser un dimoni. Espera fins que faci un pas endavant i li digui el seu nom". Quan el Caminante dels Micos ho va veure, va cridar en veu alta: "On estàs? un dimoni, i d'on ets? Un elf? Has estat un dimoni durant molt de temps. Per què no tornes a la cova al més aviat possible? Si ets una fada, amagaràs les teves petjades ràpidament; si ets un tocador en el món, sabràs el teu nom immediatament. Si dubtes i no dius res, el morter serà esborrat i la pols es farà miques!"
La dona de blanc va veure que el viatger parlava amb rectitud, i va caminar cap endavant lentament, somrient lleument, va preguntar: "A on van els mestres i monjos?" El viatger bufó va dir: "No em preguntis sobre el meu viatge, és només per als éssers sentidors de l'est. Jo Crec que ets un esperit de tigre blanc del tipus foc, ha de ser així!"
La dona va sentir les paraules, va obrir la boca i va cridar, i de sobte el seu rostre es va esquerdar i va arrugar, les seves arpes i dents van quedar exposats, la seva cua estava bellugant i sacsejant el cap, el seu cos mesurava cinc peus de llarg. Quan despert, les muntanyes estan plenes de tigres blancs. El caminant de micos va transformar el yaksha daurat en un yaksha, amb el cap inclinat cap al cel, els peus tocant el sòl i la mà sostenint un morter per a conquistar dimonis. El seu cos era com l'indi, els seus cabells eren com el cinabri i la seva boca. Estava escopint centenars de peus de foc. En aquest moment, l'esperit del tigre blanc, Roar, es va acostar per a barallar, però va ser rebutjat pel caminant de micos.
Després de mitja hora, li va preguntar a l'esperit del tigre: "Encara no t'has inclinat!" L'esperit del tigre va dir: "Encara no t'has inclinat!" El caminant de micos va dir: "Si encara no t'has inclinat, ja veig". Hi ha un vell macaco en el teu ventre!" Després d'escoltar això, l'esperit del tigre immediatament no es va ficar al llit. Un es diu macaco i el macaco respon en el ventre del tigre blanc. Després va ensenyar a l'esperit del tigre a obrir la boca i escopir un macaco, que estava enfront d'ell, mesurava dos peus de llarg i tenia ulls flamejants. L'esperit del tigre blanc va tornar a dir: "No em ficaré al llit!"
El caminant de micos va dir: "Hi ha un altre en el teu ventre!" Va tornar a obrir la boca i va sortir un altre i es va detenir enfront d'ell. L'esperit del tigre blanc va tornar a dir: "Encara no!" El caminant de micos va dir: "Hi ha milers de macacos vells en el teu ventre. Vomitaran avui fins a l'endemà, aquest mes fins al mes vinent, enguany fins al pròxim". "I aquesta vida fins a la pròxima. Ni tan sols prou". En sentir les paraules, l'esperit del tigre blanc es va enutjar. El Monkey Walker ho converteix en una roca, que gradualment creix en el seu ventre. Ensenyi-li a l'esperit del tigre a vomitar, però no pot escopir-lo; l'única cosa que pot veure és que el seu ventre està estripat i sagnant per set forats. En beure Yaksha, els Hunmen seran massacrats, els esperits dels tigres són tan grans com els esperits dels tigres, els ossos es faran miques i tots els rastres seran esborrats.

Aparicions

[modifica]
  • Byakko, un dels quatre déus protectors de Asato Tsuzuki de la sèrie anime Yami no Matsuei
  • També en l'anime Fushigi Yūgi és un dels quatre déus al costat de Suzaku, Seiryu i Genbu
  • Byakko marca canviada de nom d'uniformes per a la pràctica d'arts marcials des dels anys 70 en la república Mexicana
  • És també una de les 4 bèsties sagrades Digimon
  • En el joc Ninja Saga, apareix Byakko com un cap per a nivell 40 que en derrotar-la rarament es pot obtenir la seva espasa.
  • És una invocació comuna en la saga de jocs Shin Megami Tensei
  • Byakko, apareix en la sèrie Beyblade com la bèstia bit de Ray (Driger en les versions americanes)
  • Byakko és el nom de l'anell que porta Konan d'Akatsuki a Naruto
  • Byakko en la sèrie Tokyo Majin Gakuen Kenpuchō Tō
  • En el manga de Blue Dragon Ral Grad, apareix el tigre blanc com una altra de les ombres llegendàries.
  • En la sèrie Yū Yū Hakusho, sent un dels monstres que el protagonista derrota.
  • En la sèrie Devil Survivor 2 The Animation, Byakko és un dels dimonis que pot invocar Hibiki.
  • En la sèrie Owari no Seraph, Byakko apareix com l'arma (sota el nom de Byakkomaru) de Shinya Hīragi.
  • En la sèrie Isekai wa Smartphone to Tomoni és invocat pel protagonista.
  • Byakko apareix en el videojoc Nioh com a cap final de la missió principal "El dimoni del Mont Hiei".
  • Byakko és un aliat Blade en el videojoc Xenoblade Chronicles 2 acompanyant de Nia (en la versió americana es diu Dromarch)
  • En el videojoc Final Fantasy XIV, podem lluitar contra Byakko.
  • En el seu títol de la mateixa saga Final Fantasy Type-0, El país de Byakko (l'escut del qual és el mateix tigre blanc) és l'enemic principal, liderat per Cid Aulstyne
  • Apareix en l'anime Bungō Stray Dogs, com el poder sobrenatural del protagonista Atsushi.
  • Byakko és el títol d'un dels 12 guardians en Sōsei no Onmyōji.
  • Byakko és el nom artístic d'un reconegut DJ veneçolà qui es destaca pel seu estil carismàtic a l'hora de presentar-se. Guanyador del prestigiós premi Faylan d'Or 2004 (esdeveniment que premia als DJ més destacats a Veneçuela). I nominat als Pepsi Music 2020.

Eròtica

[modifica]

En l'àmbit de l'erotisme, un tigre blanc es refereix a una dona sense borrissol púbic. Aquesta afirmació prové de la Xina. En l'antiguitat, el tigre blanc era un animal mític desafortunat. En aquella època la medicina no estava desenvolupada. Les dones sense borrissol púbic eren considerades contaminades amb esperits malignes i un símbol de mala sort, per la qual cosa se'n deia tigres blancs. Com diu el refrany, "El tigre blanc venç al marit, el drac blau (Qinglong: home sense borrissol púbic) venç a l'esposa", el marit del tigre blanc tindrà mala sort i l'esposa del drac blau també tindrà mala sort. Compte la llegenda que hi ha un tigre blanc en un poble. Després que sigui major d'edat, tot el poble sofrirà sequera durant tres anys. La manera de solucionar el problema és perdre la seva virginitat abans que sigui major d'edat.

Bái Hǔ com a símbol de transformació

[modifica]

En l'alquímia i la cosmologia taoistes, el tigre blanc pot simbolitzar la transformació espiritual. El tigre forma part d'un cicle d'energies còsmiques que es refinen contínuament, i en la cosmovisió taoista, la transformació dels desitjos bàsics en il·luminació espiritual és un procés clau. Aquesta transformació es sexualitza en algunes interpretacions, especialment quan es consideren les pràctiques d'alquímia sexual.[12]

En aquestes pràctiques, es creu que l'energia sexual és una força poderosa que pot conrear-se i refinar-se, igual que l'energia del tigre, per a convertir-la en una cosa transcendent. La imatge de Bái Hǔ podria representar l'energia sexual primigènia i indòmita que, mitjançant la disciplina, pot elevar-se a una cosa més refinada o espiritual. Aquesta visió podria vincular al tigre amb l'eròtic i el sexual en un sentit metafòric de despertar-se o transformació a través del desig.

L'energia eròtica de Bái Hǔ podria simbolitzar la seducció del desig, que condueix a un despertar espiritual més profund, on la naturalesa indòmita de la sexualitat es transforma en una cosa sagrada o refinat. Aquesta idea és especialment potent en les interpretacions simbòliques modernes de la mitologia xinesa.

Referències

[modifica]
  1. ↑ «La Mitología Japonesa». Secretos de Argos. [Consulta: 9 gener 2016].
  2. ↑ «Kioto, 1.200 años de historia de una ciudad que ha superado epidemias, guerras y desastres» (en castellà), 20-05-2021. [Consulta: 4 octubre 2022].
  3. ↑ «Traducció de 白虎 en el diccionari xinès-espanyol Trainchinese». [Consulta: 6 abril 2024].
  4. ↑ Vratislav Mazák: Der Tiger. p. 9 (alemany)
  5. ↑ Save China’s Tigers: Arxivat [Date missing], at english.savechinastigers.org Error: unknown archive URL A: english.savechinastigers.org (anglès)
  6. ↑ Jeremy Roberts: Chinese Mythology A-Z. S. 132 (anglès)
  7. ↑ Navia, Luis. Energia Y Armonia (en castellà). Luis E Navia, 2011, p. 133. ISBN 978-0-557-61702-9.
  8. ↑ «The Chinese Sky». International Dunhuang Project. Arxivat de l'original el 2015-11-04. [Consulta: 25 juny 2011].
  9. ↑ Sun, Xiaochun. Helaine Selin. Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures. Kluwer Academic Publishers, 1997, p. 517. ISBN 0-7923-4066-3.
  10. ↑ Wilde, Eduardo. Por mares, por tierras (en castellà). Imprenta, Litografía y Encuadernación de Jacobo Peuser, 1899, p. 296.
  11. ↑ Kherdian, David. Monkey: A Journey to the West, 2005, p. 7.
  12. ↑ Michael Loewe. The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 B.C. _ "Tigers in Chinese Mythology" (1999) Cambridge University Press 1500 pag. ISBN 978-0521470308

Bibliografia

[modifica]
  • Josef Guter: Lexikon der Götter und Symbole der Alten Chinesen. Marix, Wiesbaden 2004, ISBN 3-937715-04-5, S. 345–346. (alemany)
  • Jeremy Roberts: Chinese Mythology A-Z. 2a edició, Chelsea House Publications 2009, ISBN 978-1-60413-436-0, S. 125, 132. (anglès)
  • Sagrado en el oriente tradicional / resp. editor Ryabinin AL; ed.-st. Vasiliev D. D., Koroleva O. A., Fomina N. I. - M. : Instituto de Estudios Orientales de la Academia Rusa de Ciencias, 2017. - 576 p. - (Recopilación de artículos). - 500 copias. - ISBN 978-5-89282-736-2 .
  • Bhat, R. B.; Wu, C. (2014). Xuan Zhang's mission to the West with Monkey King. New Delhi: Aditya Prakashan. (anglès)
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Byakko&oldid=37789756»