Oliva Sabuco
 Oliva Sabuco | |
| Biografia | |
|---|---|
| Naixement | (es) Luisa Oliva Sabuco de Nantes Barrera  2 desembre 1562 (<2 desembre 1562) Alcaraz |
| Mort | 13 febrer 1646 ↔ 19 novembre 1646 (83/84 anys) Alcaraz |
| Dades personals | |
| Nacionalitat |  Espanya |
| Activitat | |
| Camp de treball | Filosofia i medicina |
| Ocupació | filòsofa, escriptora |
| Nom de ploma | Oliva Sabuco de Nantes Barrera |
| Família | |
| Pare | Miguel Sabuco |
Oliva Sabuco o Oliva Sabuco de Nantes Barrera(1562 - 1622) va ser una dona espanyola de l'època renaixentista. Amb base a una obra d'un autor controvertit de l'any 1587 alguns autors la consideren filòsofa i mèdica, mentre uns altres ho neguen rotundament.
Dades biogràfiques
Oliva Sabuco va ser filla de Francisca Cózar i del batxiller Miguel Sabuco Álvarez, procurador i lletrat, i pot ser que boticario. Donya Oliva va néixer en Alcaraz, (Albacete) el 2 de desembre de 1562, quinta de vuit fills. De seguida va quedar òrfena de mare i el seu pare va contreure matrimoni amb una dona de Vianos, com la seva primera dona, però jove i pobra: Ana García. Luisa hauria d'haver-se anomenat Luisa Oliva Sabuco Cózar, però apareix en la Nova Filosofia també amb els cognoms, tal vegada més nobles o menys sospitosos, de les seves padrines: Nantes i Barrera. Va contreure matrimoni amb Acacio de Buedo en 1580, morint en data desconeguda posterior a 1645, any en què la hi identifica com a testimoni de les declaracions sobre la genealogia familiar realitzades per alguns dels seus néts.[1] Encara que no existeix cap registre que Oliva hagi cursat estudis universitaris, ben va poder formar-se a la seva casa, o beneficiar-se de les tertúlies il·lustrades d'Alcaraz, on el gran humanista Pedro Simón Abril va ser preceptor de gramàtica i retòrica entre 1578 i 1583. La "Nova Filosofia de la naturalesa de l'home, no coneguda ni aconseguida dels grans filòsofs antics, la qual millora la vida i salut humana. Composta per donya Oliva Sabuco" va ser publicada a Madrid en 1587 precedida d'una carta dedicatòria Al Rei El nostre Senyor, en què l'autora es declara humil serva i vassalla, pregant-li de genolls al rei afavoreixi com a cavaller d'alta prosapia a les dones en les seves aventures. El llibre va ser consignat gairebé dos anys abans al llarg procés per autoritzar l'obra, compondre la seva tipografia i imprimir el llibre, sent el privilegi del rei de juliol de 1586. En el testament del seu pare, descobert pel registrador José Marco Hidalgo en 1903, Miguel Sabuco Álvarez declara en 1588 haver casat a la seva filla Luisa d'Oliva amb Acacio de Buedo, veí d'Alcaraz, atorgant-los un dot excessiu en perjudici de la resta dels seus fills, per la qual cosa després van caminar en plet i es van concertar "per bé de pau". Declara igualment ser l'autor de la Nova Filosofia on posa per autora a Luisa d'Oliva, la seva filla, "solament per donar-li el nom i l'honra", reservant el fruit i profit que resultés dels aquests llibres per a si, i manant a la seva filla Luisa no s'entremeti en l'aquest privilegi, "sota pena de maledicció" La major part del llibre es va redactar en un castellà clar i concís, i la menor en llatí. Tant la Nova Filosofia de la naturalesa de l'home com la seva prestigiosa autora van rebre grans elogis, sobretot pel contingut científic-naturalista del llibre, també pel filosòfic i fins i tot per l'estil literari, que va arribar a ser comparat amb el de Cervantes. Lope de Vega va cridar a donya Oliva "la desena musa". La idea de la cerca de la felicitat i la cura de la salut basat en la bona conversa (eutrapelia), el gaudi de la música i la naturalesa, així com en el control i harmonia de les passions i emocions, li ha retornat a l'obra actualitat i interès.
Sota el privilegi d'autoria concedit per Felipe II a Oliva Sabuco, les professores nord-americanes Mary Ellen Waithe i María Colomer Vintró han traduït i editat per primera vegada en anglès la Nova Filosofia (New Philosophy of Human Nature, 2007). La professora sevillana Rosalía Romero va publicar en 2008 un llibre sobre Oliva Sabuco (1562-1620): filòsofa del Renaixement espanyol, editat per la Junta de Castella-la Manxa (2008). El mateix any, l'editorial Manuscrits ha reeditat el llibre d'Eduardo Ruiz Jarén: Oliva Sabuco: filosofia i salut (amb pròleg de J. Biedma). Virginia Ferrer, professora de la Universitat de Barcelona, ha escrit en 2008 una novel·la, Recorda Món (Barcelona, ed. Sirpus), on recrea creativament el missatge ecologista, irenista i armonista, de l'autora alcaraceña.
Donya Luisa no seria l'única dona en la seva època que, àdhuc sense tenir dret a una educació formal, va poder beure de les mateixes fonts que l'humanisme: edicions de clàssics, gramàtiques, perfectament disponibles a qualsevol biblioteca reunida durant el s. XVI. Bastaria amb les obres d'Erasme i Vives, incloses les seves traduccions, per fonamentar l'obra de Sabuco. L'educació de les dones es realitzava en la llar, no en una institució externa, a causa dels prejudicis patriarcals; però podia ser tant o més profunda que la d'un home, si s'ha de jutjar per la dedicació d'humanistes com Luis Vives, preceptores de princeses. El prejudici contra la possibilitat que Oliva Sabuco, a la seva Ciutat Natal (Alcaraz), pogués formar-se fins al punt d'emprendre una obra de tal calibre (tal vegada en col·laboració amb el seu mestres), es tradueix en avantatge si considerem les obligacions de la vida cortesana. Va irritar al seu pare que renunciés a seguir usant les aptituds que tant li havia costat educar; i que s'alliberés de la seva onerosa tutela? En una època de persecució ideològica i delació religiosa també pot ser que el pare volgués protegir-la declarant el llibre com a propi. En qualsevol cas, el misteri sobre l'autoria afegeix interès a aquesta originalísima obra de l'humanisme renaixentista espanyol.
El Batxiller Miguel Sabuco i la polèmica
El batxiller Miguel Sabuco i Álvarez, pare d'Olivia Sabuco, va exercir la professió de boticario i va ser triat procurador síndic, i nomenat lletrat.
Actualment continua la polèmica sobre l'autoria de l'eminent obra Nova filosofia de la naturalesa de l'home, que des de sempre ha estat atribuïda a la seva filla, Oliva Sabuco. No és descartable que aquesta obra fos escrita (parcialment o totalment) pel seu propi pare, qui, per honrar a la seva filla, com declara en el testament, va posar el nom d'aquesta al capdavant de l'obra, estranya honra que l'exposa a quedar com a mentidera enfront del Rei i la Inquisició! Si bé, encara que encara no és clar aquesta autoria, i davant la impossibilitat d'anul·lar el vincle de sang entre les seves dos possibles autors (pare i filla), seria més just acceptar, des d'un punt de vista purament realista, imparcial i historiogràfic, una autoria compartida per a aquesta magna obra, per la importància que té, i per resoldre d'una vegada una polèmica, que és una insignificança en relació a l'interès veritable del que representa aquesta eminent obra, tant per la historigrafía manxega com per a la ciència, la psicologia, la infermeria i la filosofia espanyola en general.
Moltes de les idees exposades en aquesta obra, sobre medicina, higiene i filosofia, demostren una suma de coneixements i una sagacitat poc comunes, especialment la teoria sobre la manera d'atallar les epidèmies, les observacions sobre la circulació de la sang, la localització de l'ànima en el cervell, la diferent acció de la sang de la substància nerviosa, i el seu original estudi de les passions, tot amb total independència de criteri i posició lògica. Les idees de Sabuco poden ser considerades com a precursores del gran metge francès M. F. Bichat, i el segon gran fita per la de ciència espanyola de major influx en la renovació humanista barroca des de Miguel Servet.
Nova Filosofia de la naturalesa de l'home
L'obra consta fonamentalment de dues epístoles nuncupatorias, cinc diàlegs (dos científic-filosòfics i tres sobre medicina) en castellà i dos opuscles en llatí. La primera és una "Carta dedicatòria al Rei El nostre Senyor"; la segona, dirigida a l'il·lustríssim senyor Francisco Zapata, és la "Carta en què demana empara i favor contra els émulos d'aquest llibre". Segueixen cinc diàlegs entre tres pastors-filòsofs, Antonio (que representa l'opinió de l'autora), Rodonio i Veronio, i un metge, nomenat doctor, en els tres diàlegs sobre qüestions mèdiques. El controvertit autor, sigui qui anàs, ataca la medicina tradicional d'Aristòtil, Hipócrates i Galeno, considerant que està errada i ha de ser superada.
- Col·loqui del coneixement de si mateix, que tracta sobre medicina i psicologia, brindant normes sanitàries i espirituals per evitar les malalties i perllongar la vida. Es concep a l'home com un microcosmos i els seus estats fisiològics i mentals, innovadoramente, s'expliquen a través dels afectes i el sistema nerviós: estima que existeix una estreta connexió entre ment i cos, de manera que un malestar psíquic pot originar un de físic, fins i tot una malaltia o la mort, amb el que resulta precursora de la Psicosomática. A més intueix l'existència d'una substància neurotransmisora, la qual cosa plagiaran d'ella després il·lustres metges anglesos, situant-se en aquests conceptes per sobre d'autors com Descartis, que proposava com a alternativa uns suposats esperits animals per a la transmissió nerviosa. També considera la musicoterapia i la higienización com a mètodes útils de curació i recomana la eutrapelia.
- El segon és Col·loqui en què es tracta el componiment del món; es tracta d'un ampli tractat de Filosofia de la Naturalesa i de Cosmologia; encara es defensa el geocentrisme a pesar que la teoria de Copèrnic ja era coneguda.
- El tercer és el Col·loqui de les coses que milloraran aquest món i les seves repúbliques i tracta sobre la construcció de l'estat i presenta madur contingut renovador en el polític-social.
- Col·loqui dels auxilis o remeis de la vora medicina. és un breu tractat, de caràcter heraclitiano: la transitorietat del dia feliç i del dia desgraciat, la idea que l'ésser humà no és sempre un ni sempre el mateix, que les seves condicions canvien segons els seus afectes, idees exposades amb la finalitat d'evitar els seus sofriments.
- Vera medicina i vora filosofia, oculta als antics, composta en dos diàlegs, que, malgrat el seu títol, és un solament. Es proposa aquest diàleg dues finalitats: demostrar que "la medicina que s'usa" està equivocada en els seus principals fonaments, i mostrar al món la veritable medicina, per poder evitar la mort primerenca o violenta.
- Dicta brevia circa naturam hominis, medicinae fundamentum. Compost en llatí, aquest opuscle és una col·lecció d'adagis o dites breus sentenciosos sobre la naturalesa de l'home com a arrel de la medicina.
- Vera philosophia de natura mitorum, hominis et mundi, antiquis oculta. Com el seu títol indica, es tracta d'un estudi sobre la naturalesa dels mites, de l'home i del món, oculta als antics.
Després de la primera edició de 1587 i a causa del seu reconegut èxit, a l'any següent es va fer una segona edició, que va ser recollida per ordre de les autoritats eclesiàstiques; no obstant això la imprensa de les dos anteriors va treure una altra com a desafiament a aquestes restriccions en 1589; després van arribar també les de Braga (Portugal) 1622, Madrid 1728, una possible edició en portuguès de Lisboa 1734, Madrid 1847, Madrid 1873, Madrid 1888. Va haver-hi primerenques traduccions i la recent edició en anglès, Illinois (I.I.O.O.), en 2006.
Oliva és ara famosa també perquè el seu pare, el batxiller Miguel Sabuco, que s'havia distanciat d'ella després d'haver-se casat en segones nupcias amb una jove de la mateixa edat d'Oliva i haver-se negat a pagar-li a Acacio de Buedo el dot que li corresponia, va ser denunciat per aquest. En tal context, Miguel Sabuco va fer testament i va declarar notarialment, amb prou feines un any després d'apareguda l'obra i abans doncs que la mateixa adquirís tota la fama que aviat gaudiria, que aquesta obra era únicament seva. Va excusar haver presentat falsament a la seva filla com a autora (fent que aquesta per neciesa o obediència filial mentís notarialment al Rei, amb greu risc de multa i presó) indicant que ho va fer per donar-li a ella la glòria literària, reservant-se els fruits econòmics de la comercialització de l'obra, fruits que Miguel Sabuco aspirava a llegar en herència a la seva nova jove esposa i al fill de tots dos. Com ja s'ha dit, va especificar que la seva filla incorreria en el seu disgust i maledicció si ho impedís.
No pocs investigadors han prestat credibilitat a l'autoria reclamada pel pare, reemplaçant bibliogràficament a Oliva Sabuco pel batxiller Miguel Sabuco. Samuel García Rubio i Domingo Henares han publicat en 2009 una excel·lent edició completa de l'obra sota el nom de Miguel Sabuco Álvarez (Albacete, 2009), i amb tots els textos llatins traduïts per primera vegada en la nostra llengua. En el pròleg es recullen els documents que avalarien el canvi.
Més que paternal preocupació per donar-li glòria acadèmica a una filla aliena als camps d'estudi exposats en el tractat, s'ha conjeturado que Miguel Sabuco temia la possibilitat de ser denunciat per heretge i va preferir que, d'ocórrer això, fora la seva filla, evidentment "incapaç" d'escriure l'obra, qui enfrontés a la justícia del Regne. Després de manifestar-se la palesa incapacitat autoral d'Oliva, tal vegada Miguel Sabuco esperés eludir també la seva pròpia responsabilitat declarant que tampoc ell era el veritable autor, per la qual cosa es veurà després. La situació va canviar després d'aconseguir-se l'aprovació del llibre. En efecte, tal suposat motiu (el risc de herejía) no hauria subsistit, la qual cosa fa plausible pensar que Miguel Sabuco es cregués en llibertat per reivindicar la seva autoria en simple acció notarial, que no tenia per què arribar a les mans de la justícia. També s'ha estimat que Miguel Sabuco mancava del fust intel·lectual per produir l'obra, la que hauria estat cedida per conveniència per Pedro Simón Abril, o ben comprada o robada al mateix després que aquest la compongués o la integrés amb fragments llatins de Luis Vives. Tot això de moment es manté en el terreny de les conjectures: no increïbles, però tampoc abonades per cap evidència.
Text anglès de la revista de llibres citada
"Anyone ends reading this book by clearly seeing that a XVI-century, 24-years old spouse, married at age 18 and probably already a mother, cannot have written it. It's a fake. Further, anybody ends reading this book by appreciating the maturity of some views. Then Oliva Sabuco could not have written it. It's a fake. Still further, anybody ends reading this book by appreciating his scholarship - which Oliva could not have acquired before 18, specially since there is none other writing from such a "prodigious girl". It's a fake. I am feminist. Could I think that women's cause needs such a fake? Certainly not. How long could I believe that such a fake could be maintained? Shortly, sure thing. What will doom it? The evidence that some feminists believe that their cause needs lies. Well, this is why I think that this book is antifeminist propaganda, a new Sokal affair using shortsighted partisanship to generate a reaction. This is why I recommend not to buy this trap, besides its often impenetrable opacity. A 1981 Spanish edition is available and partial translations are on Internet. Besides, since Descartes take many things from previous authors, it is no news that the author of this book, be it Miguel Sabuco or Simon Abril, or perhaps the latter with some fragments taken from Luis Vives' manuscripts, forwarded common views later known and repeated by Descartes."
"Qualsevol, després de llegir aquest llibre, acaba veient clarament que una dona del segle XVI de 24 anys, casada als 18 i probablement sent ja mare, no va poder haver-ho escrit. És una falsificació. És més, qualsevol que llegeixi aquest llibre acaba apreciant la maduresa d'algunes opinions. Per tant, Oliva Sabuco no va poder haver-ho escrit. És una falsificació. Encara hi ha més, qualsevol que acabi de llegir aquest llibre apreciant la seva erudició - que Oliva podria no haver adquirit abans dels 18, especialment tenint en compte que no hi ha ningú que deixi testimoniatge d'una "noia tan prodigiosa". És una falsificació. Sóc feminista. Podria pensar que la causa de les dones necessita una falsificació així? Certament que no. Per quant temps podria creure que una falsificació així podria ser mantinguda? Per poc, això és segur. Què ho condemnarà al fracàs? L'evidència que algunes feministes creuen que la seva causa necessita mentides. Bé, això és pel que penso que aquest llibre és propaganda antifeminista, un nou cas Sokal usant un partidisme de curtes mires per generar una reacció. Això és pel que recomano no caure en aquest parany, a més de per la seva freqüent i impenetrable opacitat. Hi ha disponible una versió espanyola de 1981 i hi ha traduccions parcials en Internet. A més, des que Descartis va agafar algunes coses d'autors previs, no és novetat que l'autor d'aquest llibre, sigui Miguel Sabuco o Simón Abril, o tal vegada aquest últim amb alguns fragments agafats dels manuscrits de Luis Vives, seguit d'opinions comunes que més tard serien conegudes i repetides per Descartis"
Cinema
En la pel·lícula espanyola "L'habitació de Fermat" de 2007, en la qual quatre matemàtics s'enfronten a diversos problemes de lògica sota noms de diferents científics, la dona matemàtica rep el pseudònim d'Oliva Sabuco.
Bibliografia
- "New Philosophy of Human Nature: Neither Known to Nor Attained by the Great Ancient Philosophers, Which Will Improve Human Life And Health", by Oliva Sabuco, Mary Ellen Waithe, Mary Colomer Vintro, and C. Angel Zorita (University of Illinois Press, 2006, Dec. 13) ISBN 0-252-03111-3 / 0-252-03111-3.
- José Biedma. "Arrel i actualitat de la Nova Filosofia de la naturalesa de l'home, no coneguda ni aconseguida dels grans filòsofs antics (1587)". Rev. Barcarola, nº 71-72, Ajuntament i Diputació d'Albacete, pàg. 175-182.
- Florentino M. Torner. Donya Oliva Sabuco de Nantes, Segle XVI. M. Aguilar, Madrid, 1935?
A favor de l'autoria intel·lectual d'Oliva Sabuco:
- Dámaris M. Otero-Torres "'Una humil serva gosa parlar' o la llei del Pare: dislocacions entre text femení i autoria masculina en 'La carta introductòria al Rei El nostre Senyor' d'Oliva Sabuco de Nantes", Taller de Lletres 26, 1998.
- Rosalía Romero. Oliva Sabuco (1562-1620) filòsofa del Renaixement espanyol. Junta de Comunitats de Castella-la Manxa, 2008.
- Eduardo Ruiz Jarén: Oliva Sabuco: filosofia i salut. Ed. Manuscrits, Madrid 2008 (amb pròleg de J. Biedma).
A favor de l'autoria intel·lectual de Miguel Sabuco, amb textos d'altres autors o sense ells:
- Domingo Henares. El Batxiller Sabuco en la filosofia mèdica del Renaixement espanyol. Albacete, 1976.
- Miguel Sabuco Álvarez. Nova Filosofia. Edició crítica a càrrec de Samuel García Rubio i Domingo Henares. Institut d'Estudis Albacetenses "Don Joan Manuel". Diputació d'Albacete, 2009.
- Al-Basit, revista acadèmica publicada a Albacete, va dedicar el nombre monogràfic #22 als Sabucos
- Fernando Rodríguez de la Torre, "Sabuco i el 'Cometa' de 1572", Al-Basit: Revista d'estudis albacetenses, ISSN 0212-8632, Nº. 20, 1987, pags. 5-36.
- Luis de Cañigral Cortès, "Una obra desconeguda de Pedro Simón Abril", Al-Basit: Revista d'estudis albacetenses, ISSN 0212-8632, Nº. 20, 1987, pags. 79-103.