Cultura del Mississipí

De Viquipèdia
Jump to navigation Jump to search
Infotaula de grup humàCultura del Mississipí
Tipus grup humà
Modifica dades a Wikidata
Mapa que mostra les àrees aproximades de les diverses cultures del Mississipí i relacionades.

La cultura del Mississipí fou una cultura arqueològica ameríndia de constructors de monticles que va florir en el que és ara l'Oest Mitjà, Est i Sud-est aproximadament del 800-1600 CE, variant regionalment.[1]

La forma de vida del Mississipí va començar a desenvolupar-se a la vall del riu Mississippi (que li dóna nom). Les cultures en l'afluent vall del riu Tennessee també poden haver començat a desenvolupar les característiques del Mississipí en aquest punt. Gairebé tots els jaciments del Mississipí són de data anteriors a 1539-1540 (quan Hernando de Soto va explorar la zona) amb notables excepcions entre les comunitats natchez que mantingueren pràctiques culturals mississipianes en el segle XVIII.[2]

Trets culturals[modifica]

Un sacerdot mississipià, amb una maça cerimonial de pedra i un cap tallat, imatge de Herb Roe, basada en una placa de coure

Una sèrie de trets culturals són reconeguts com a elements característics dels habitants del Mississipí. Encara que no tots els pobles del Mississipí practicaven totes les activitats, eren diferents dels seus avantpassats en l'adopció de totes o algunes d'aquestes característiques.

  1. La construcció de monticles piramidals de terra grans i truncats, o monticles de plataforma. Aquests monticles eren generalment quadrats, rectangulars o a vegades circulars. Les estructures (cases domèstiques, temples, ossaris, o altres) es van construir generalment sobre d'aquests monticles.
  2. Agricultura basada en el blat de moro. En la majoria dels llocs, el desenvolupament de la cultura Mississipiana va coincidir amb l'adopció a gran escala de l'agricultura intensiva del blat de moro, que va suportar poblacions més grans i especialització artesanal.
  3. L'adopció i ús de petxines riberenques (o més rarament marines) com a agents de tremp de la seva ceràmica.
  4. Xarxes comercials esteses cap a l'Oest fins a les Muntanyes Rocalloses, al nord dels Grans Llacs d'Amèrica del Nord, al sud del Golf de Mèxic, i a l'est a l'Oceà Atlàntic .
  5. El desenvolupament del cacicat o el nivell complex de cacicat de complexitat social.
  6. El desenvolupament de desigualtat social institucionalitzada.
  7. Centralització del control del poder polític i religiós combinat en mans d'uns pocs o d'un.
  8. Començaments d'una jerarquia d'assentaments, en què un centre important (amb monticles) té una clara influència o control sobre una sèrie de comunitats menors, que poden o no posseir un nombre més petit de monticles.
  9. L'adopció de la parafernàlia del Complex Cerimonial del Sud-est (SECC), també anomenat Culte Meridional. Aquest és el sistema de creences dels habitants de Mississipí com els coneixem. Articles del SECC es troben en jaciments de la cultura Mississipí des de Wisconsin (veure Parc Estatal Aztalan) a la costa del Golf, i des de Florida a Arkansas i Oklahoma. El SECC va estar lligat amb freqüència al ritual del jocs com el chunkey.

Els habitants de Mississipí no tenien sistema d'escriptura o arquitectura de pedra. Van treballar de manera natural dipòsits de metalls, com ara martellejant i recuitant coure per a objectes rituals com plaques de coure del Mississippi i altres decoracions,[3] però no fondre el ferro o practicaren la metal·lúrgia de bronze.

Cronologia[modifica]

Efígies de pedra trobades al jaciment d'Etowah

Les etapes del Mississipí es divideixen generalment en tres o més períodes cronològics. Cada període és una distinció històrica arbitrària que varia regionalment. En un jaciment cada període es pot considerar que comença abans o més tard, depenent de la velocitat d'adopció o desenvolupament dels trets donats del Mississipí. El "període Mississipí" no s'ha de confondre amb la "cultura del Mississippi". El període Mississipí és l'etapa cronològica, mentre que la cultura del Mississipí són les similituds culturals que caracteritzen aquesta societat.

  • Període Mississipí Inicial (c. 1000–1200 CE) significa la transició des del Silvícola Tardà (500-1000). Diferents grups abandonaren el mode de vida tribal per augmentar la complexitat, el sedentarisme, la centralització i l'agricultura. La producció d'excedents de blat de moro i les atraccions dels cacicats regionals va donar lloc a ràpides concentracions de població en els principals centres.
  • Període Mississipí Mitjà (c. 1200–1400) és la cúspide de l'era Mississipí. L'expansió de les grans metròpolis i complex cerimonial a Cahokia Mounds (en l'actual Illinois), la formació d'altres cacicats complexos i la difusió i desenvolupament de l'art i simbolisme SECC són els canvis característics d'aquesta període. Els trets del Mississipí esmentats anteriorment van arribar a ser generalitzats a tota la regió.
  • Període Mississipí Tardà (c. 1400–1540) es caracteritza per l'augment de la guerra, la inestabilitat política i els moviments de població. La població de Cahokia es va dispersar a principis d'aquest període (1350-1400), potser per la migració a altres centres polítics creixents. Sovint es veuen als jaciments més estructures defensives, i a vegades una disminució en la construcció de monticles, i a gran escala el cerimonial públic. Encara que algunes zones van continuar una cultura essencialment Mississipiana Mitjana fins al primer contacte significatiu amb els europeus, la població de la majoria de les zones s'havia dispersat o experimentava una tensió social severa per 1500.[4][5][6] Juntament amb els contemporànies antics pueblo, aquests col·lapses culturals coincideixen amb el canvi climàtic global de la Petita Edat de Gel. Els erudits teoritzen que la sequera i la reducció de l'agricultura de blat de moro, juntament amb la desforestació i la possible caça excessiva per les poblacions concentrades, els van obligar a allunyar-se dels llocs importants. Aquest període va acabar amb el contacte europeu i africà al segle XVI.

Variacions regionals[modifica]

Mississipià Mitjà[modifica]

Cahokia Mounds
Etowah Indian Mounds
Spiro Mounds

El terme Mississipià Mitjà també s'utilitza per descriure l'essència de l'àrea clàssica de la cultura del Mississipí. Aquesta àrea cobreix el centre de la vall del riu Mississippi, la vall del baix riu Ohio i la major part de la zona Centre-Sud, incloent l'oest i centre de Kentucky, Tennessee occidental i el nord d'Alabama i Mississipí. Els jaciments d'aquesta zona sovint contenen grans monticles de plataformes cerimonials, complexos residencials i, sovint estan envoltats per rases i terraplens de terra o palissades.[7]

Les cultures del Mississipià Mitjà, especialment la polititzada Cahokia situava vora East St. Louis, Illinois, va ser molt influent en les societats veïnes. Artefactes d'alt estatus, incloent estàtues de pedra i ceràmica associada a Cahokia, s'han trobat ara fora de l'àrea Mississippiana Mitjana. Aquests elements, especialment la ceràmica, també van ser copiats pels artistes locals.

Mississipí dels Apalatxes del Sud[modifica]

El terme Província Apalatxe Meridional fou usada originalment per William Henry Holmes en 1903 per descriure un estil de terrissa regional en el sud-est que implica decoracions de superfície aplicats amb una paleta de fusta tallada. A finals de 1960 les investigacions arqueològiques han demostrat la similitud de la cultura que va produir la ceràmica i el patró del Mississippi del Mig Oest definit pel sistema taxonòmic del Mig Oest en 1937. En 1967 James B. Griffin encunyà el terme Mississipí dels Apalatxes del Sud per descriure l'evolució en la comprensió dels pobles del sud-est.[11] Els jaciments de l'àrea Mississipí dels Apalatxes del Sud estan distribuïts al llarg d'una zona contínua que inclou Alabama, Geòrgia, nord de Florida, Carolina del Sud, i el centre i oest de Carolina del Nord i Tennessee. Cronològicament aquesta àrea es mississipianitzà més tard que l'àrea de Mississipí Mitjà (al voltant de 1000 de la nostra era, en comparació amb 800 CE) al seu nord-oest i es creu que els pobles d'aquesta zona van adoptar trets del Mississipí dels seus veïns del nord-oest.[7]

Els assentaments típics es troben a les planes d'inundació fluvials i van incloure llogarets amb palissades defensives que tancaven monticles de plataformes i àrees residencials.[7] Etowah i Ocmulgee (ambdós situats a Geòrgia) són exemples prominents dels assentaments del Mississipí dels Apalatxes del Sud.

Mississipi Caddo[modifica]

Mapa de la Cultura Caddo Mississipiana i alguns jaciments importants

L'àrea mississipiana caddo, una variant regional de la cultura mississipiana, cobria un gran territori que incloïa l'actual est d'Oklahoma, oest d'Arkansas, nord-est de Texas, i nord-oest de Louisiana. Les evidències arqueològiques ha donat lloc a un consens dels experts que la continuïtat cultural és ininterrompuda des de la prehistòria fins a l'actualitat, i dels avantpassats directes dels caddos i parlants de llengües caddo en temps prehistòrics, en el temps del primer contacte europeu i l'actual Nació Caddo d'Oklahoma.[12]

El clima en aquesta zona era més sec que a les àrees dels boscos de l'est, la qual cosa dificulta la producció de blat de moro, i la menor població a les planes de l'oest pot haver significat menys cacicats veïns en competència. Els principals llocs com Spiro i Battle Mound estan a les valls del riu Arkansas i del riu Red, la major i més fèrtil de les vies navegables de la regió caddo, on l'agricultura de blat de moro hauria estat més productiva.[13] Els llocs generalment no tenien fortificacions palissades de fusta que es troben sovint a les principals ciutats del Mississipí Mitjà. Vivint en la vora occidental del món del Mississipí, els caddos podien haver-se enfrontat a menys amenaces militars dels seus veïns. Les seves societats també podien haver tingut un nivell una mica inferior d'estratificació social.

Els caddos eren parlants d'una de les moltes llengües caddo.[14] Les llengües caddo tenien aleshores una àmplia distribució geogràfica, però moltes s'han extingit. Les llengües modernes de la família caddo són el caddo i el pawnee, parlades actualment per persones d'edat avançada.

Hernando de Soto va dirigir una expedició a la zona a principis dels anys 1540, hi va trobar diversos grups nadius que actualment es creu que havien estat caddos. Els caddo es componien de moltes tribus i es van organitzar en tres confederacions, els hasinai, kadohadacho i natchitoches, que estaven units per les seves llengües similars.

Mississipí Plaquemine[modifica]

Mapa mostrant l'extensió geogràfica de la cultura Plaquemine i alguns dels principals jaciments

La cultura Plaquemine fou una cultura arqueològica a la vall del baix riu Mississipí a l'oest de Mississipí i est de Louisiana. Bons exemples d'aquesta cultura són els Medora Site (el jaciment tipus per a la cultura i el període) a la parròquia de West Baton Rouge, Louisiana i els jaciments Anna, Emerald Mound, Winterville i Holly Bluff ubicats a Mississipí.[15] La cultura Plaquemine era contemporània de la cultura Mississipiana Mitjana als Cahokia Mounds a St. Louis, Missouri. Se la considera avantpassada dels pobles natchez i taensa.[16]

Cacicats mississipians coneguts[modifica]

Tot i que la cultura del Mississipí va ser fortament pertorbat abans que fos escrita una comprensió completa del panorama polític, molts òrgans polítics del Mississipí van ser documentats i altres han estat descoberts per la investigació.

Nacions modernes relacionades[modifica]

Els pobles del Mississipí eren gairebé segurament avantpassats de la majoria de les nacions ameríndies que viuen en aquesta regió en l'època històrica. Les nacions ameríndies històriques i modernes creuen ser descendents dels antics pobles de la cultura del Mississipí cultura inclouen: els alibamus, apalachee, caddos, cherokees, chickasaws, choctaws, muscogee creek, guale, hitchiti, houma, kansa, missouria, mabila, natchez, osage, quapaw, seminola, tunica-biloxi, yamasee i yuchi.

Contacte amb els europeus[modifica]

Mapa mostrant la ruta de De Soto pel Sud-est

A Joara, vora Morganton (Carolina del Nord), els amerindis de la cultura del Mississipí interactuaren amb els exploradors espanyols de l'expedició de Juan Pardo, qui va construir una base allà el 1567 anomenada Fuerte de San Juan. Hi ha la documentació de l'expedició i l'evidència arqueològica de la fortalesa i de la cultura ameríndia. Els soldats van romandre al fort prop de 18 mesos (1567-1568) abans que els nadius els matessin i destruïssin el fort. (Ells van matar als soldats estacionats en cinc forts; només un home de 120 va sobreviure). S'han recuperat artefactes espanyols del segle XVI des del jaciment, marcant la primera colonització europea a l'interior del que seran els Estats Units.[17]

Els erudits han estudiat els registres de l'expedició d'Hernando de Soto de 1539-1543 per aprendre dels seus contactes amb els ciutadans de Mississipí, mentre viatjava a través dels seus pobles del sud-est. Va visitar molts pobles, en alguns casos s'hi allotjà durant un mes o més temps. La llista de llocs i pobles visitats per l'expedició d'Hernando de Soto recull aquests pobles. Algunes trobades van ser violentes, mentre que altres eren relativament pacífiques. En alguns casos, de Soto sembla haver estat utilitzat com una eina o com un aliat en antigues disputes nadiues. Per exemple, de Soto va negociar una treva entre Pacaha i Casqui.

Trobades posteriors de De Soto van deixar prop de la meitat dels espanyols i potser centenars d'amerindis morts. Les cròniques de De Soto es troben entre els primers documents escrits sobre els pobles del Mississipí, i són una valuosa font d'informació sobre les seves pràctiques culturals. Les cròniques de l'expedició de Narváez van ser escrites abans de l'expedició de Soto; l'expedició de Narváez va donar a conèixer a la Cort els fets de Soto sobre el Nou Món.

Després de la destrucció i la marxa de l'expedició de Soto, els pobles del Mississipí continuaren la seva forma de vida amb poca influència europea directa. Indirectament, però, les expedicions europees van canviar dramàticament les societats natives a l'est dels Estats Units. A causa que els nadius no tenien immunitat a les noves malalties infeccioses, com el xarampió i la verola, les epidèmies van causar tantes morts que van soscavar l'ordre social de molts cacicats. Alguns grups van adoptar cavalls europeus i van canviar al nomadisme.[18] Les estructures polítiques es col·lapsaren en molts llocs.

En els documents escrits en el moment, la forma de vida del Mississipí havia canviat irrevocablement. Alguns grups mantingueren un vincle de tradició oral del seu passat de constructors de monticles, com la dels cherokees a finals del segle XIX.[19] Altres grups amerindis, després d'haver emigrat a molts centenars de quilòmetres i haver perdut la seva gent gran per les malalties, no sabien que els seus avantpassats havien construït els monticles que esquitxen el paisatge. Això va contribuir al mite dels constructors de monticles com un poble diferent dels amerindis, que va ser rigorosament desacreditat per Cyrus Thomas en 1894.

Notes[modifica]

  1. Adam King, "Mississippian Period: Overview", New Georgia Encyclopedia, 2002
  2. Barnett, Jim. "The Natchez Indians". Mississippi History Now
  3. «Metallurgical analysis of copper artifacts from Cahokia». Journal of Archaeological Science, 38, juliol 2011, pàg. 1727–1736. DOI: 10.1016/j.jas.2011.03.004.
  4. Pauketat, Timothy R. (2003) "Resettled Farmers and the Making of a Mississippian Polity," American Antiquity Vol. 68 No. 1.
  5. Pauketat, Timothy R. (1998) "Refiguring the Archaeology of Greater Cahokia," Journal of Archaeological Research Vol. 6 No. 1
  6. Sullivan, Lynne P., Archaeology of the Appalachian Highlands, Univ. of Tennessee Press, 2001 ISBN 1-57233-142-9.
  7. 7,0 7,1 7,2 «Southeastern Prehistory:Mississippian and Late Prehistoric Period». National Park Service.
  8. David Pollack. Caborn-Welborn - Constructing a New Society after the Angel Chiefdom Collapse. University of Alabama Press, 2004, p. Pp. 24. ISBN 0-8173-5126-4. 
  9. «Southeastern Prehistory: Mississippian and Late Prehistoric Period». "National Park Service".
  10. Hudson, Charles M.. Knights of Spain, Warriors of the Sun. University of Georgia Press, 1997. 
  11. (October 25–26, 1974) "South Appalachian Mississippian : A Definition and Introduction" a Thirty First Southeastern Archaeological Conference. : 8–9 
  12. «Tejas-Caddo Fundamentals-Caddoan Languages and Peoples».
  13. «Tejas-Caddo Fundamentals-Mississippian World».
  14. «Tejas-Caddo Fundamentals-Caddoan Languages and Peoples».
  15. «Mississippian and Late Prehistoric Period».
  16. «The Plaquemine Culture, A.D 1000». Cedar Mesa Project.
  17. Constance E. Richards, "Contact and Conflict", American Archaeologist, Spring 2004
  18. Bense pp. 256–257, 275–279
  19. Hudson pp.334

Bibliografia[modifica]

  • Bense, Judith A. Archaeology of the Southeastern United States: Paleoindian to World War I. Academic Press, New York, 1994. ISBN 0-12-089060-7.
  • Cheryl Anne Cox; and David H. Dye, eds; Towns and Temples along the Mississippi. University of Alabama Press, 1990
  • Hudson, Charles; The Southeastern Indians. University of Tennessee Press, Knoxville, 1976. ISBN 0-87049-248-9.
  • O'Conner, Mallory McCane. Lost Cities of the Ancient Southeast. University Press of Florida, Florida A & M University, Gainesville, Fla., 1995. ISBN 0-8130-1350-X.
  • Pauketat, Timothy R.; The Ascent of Chiefs: Cahokia and Mississippian Politics in Native North America. University of Alabama Press, 1994, ISBN 978-0-8173-0728-8.
  • Pauketat, Timothy R.; "The History of the Mississippians" in North American Archaeology. Blackwell Publishing Ltd., 2005

Enllaços externs[modifica]

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Cultura del Mississipí Modifica l'enllaç a Wikidata