Pou

Vistes des de Sant Cebrià de Lledó o els Metges, a les Gavarres, amb el pou a primer terme.

Un pou és un orifici vertical excavat o perforat a la terra. Generalment de forma cilíndrica, se n'acostumen a assegurar les parets amb pedra, ciment o fusta perquè no s'ensorri. Per evitar accidents o l'entrada de cossos estranys, normalment es protegeix l'obertura amb un brocal o barana que l'envolta. Alguns pous s'excaven fins a una profunditat suficient per aconseguir el que es busca, com una reserva d'aigua subterrània o matèries com el petroli (pou petrolífer). Antigament es feien pous per acumular neu, anomenats pous de glaç o neveres. Un avenc és un pou o cova vertical natural. En un riu, un pou és un lloc de més profunditat que la resta de la llera.

El forat, excavació o túnel vertical, es sol construir amb desenvolupament i forma cilíndrica -en la majoria dels casos-, se solen assegurar les seves parets amb maó, pedra, ciment o fusta, per evitar el seu deteriorament i ensorrament, que podrien causar el tapament del pou.

Pou de Costitx, Mallorca

Tipologia

Interior d'un pou d'aigua, Jaén

Els pous tradicionals per recollir aigua solen emplaçar-se en l'entorn de les cases, ben al pati de l'habitatge (com el tradicional pou artesià ) oa la zona comuna veïnal (amb models específics com els singulars «Pozzi» de la ciutat de Venècia ). Per seguretat i utilitat, el pou s'envolta a nivell de superfície amb un brocal, a manera de ampit o parapet, sobre el qual s'instal·la una politja, per pujar i baixar el recipient, en general un cub. També se li sol posar una tapadora per evitar que caigui brutícia al seu interior o possibles accidents.

En les poblacions on, per filtració d'aigües residuals, el nivell freàtic pot estar contaminat i l'aigua de pou ja no és potable, pot seguir utilitzant-se per tasques de neteja i reg.

Ha quedat referència arqueològica de pous del segle XII aC. en Pèrsia

Simbolisme

Com a símbol, el pou apareix ja en les cultures més primitives, anteriors a la civilitzacions de l' Antiguitat.  Així, per exemple, el controvertit musicòleg alemany Marius Schneider anotava que en els ritus medicinals entre els animistes, l'eix o centre del procés queda representat per un llac o pou, amb les aigües es mullen mans, pit i cap els malalts; com a signes aquàtics de salvació, a la vora de l'aigua creixen les canyes i queden dipositades les petxines.  També la deessa grega de l'agricultura, Deméter, i altres deïtats clàssiques solen representar-se al costat del brocal d'un pou. Al cristianisme, El pou és símbol de salvació (dins de l'esquema conceptual de la vida com peregrinació), sent l'aigua refrescant i purificadora "símbol de l'aspiració sublim, de la corda de plata que lliga el palau de centre".

En l'acte de treure aigua d'un pou -com en el simbolisme de la pesca- es llegeix el procés purificador d' 'extreure des del fons', sent el que puja "pur contingut numinós ".  De la mateixa manera de mirar el fons d'un pou, com contemplar l'aigua d'un llac són representacions de l'acte místic contemplatiu. Finalment, Juan Eduardo Cirlot, anota també la dada de l'associació de pou a les al·legories medievals com a símbol de l'ànima i atribut femení.

Iconografia

En la iconografia de l cristianisme, com en el d'altres religions, el coll de pou en un element gairebé recurrent, present en diversos coneguts passatges de l' Vell i el Nou Testaments. La Bíblia, com a llibre escrit per i per a un poble de pastors, el pou és "el lloc de trobada".  Com a símbol es materialitza no només per la seva funcionalitat i utilitat sinó també representant el lloc de les aigües vives (culminació de la revelació cristiana), que se sintetitza en el passatge de Crist i la dona samaritana on Jesús "expressa de manera clara la seva condició messiànica ".

• 

  Lucas Cranach el Vell (1525 a 1537)

• 

  Perugino (1506)

• 

  Alonso Cano (1640)

• 

  Jacinto de Espinosa (ca. 1650)

En un marc cultural més ampli, i sempre a través de l'herència de l'simbolisme, el pou sintetitza una triple iconografia com a "eix de la representació de l'Univers":

• vincle entre la superfície i el subsòl, que comunica amb mons inferiors (inferns i monstres);
• imatge o mirall de el cel que es reflecteix en les aigües de el fons (integrant així el nivell superior);
• imatge desfigurada i borrosa que emergeix en la foscor entre les estretes parets de el pou.

Vegeu també

• Pou artesià
• Sistema de captació d'aigua de pluges
• Pou cec

Bibliografia

• Diccionario de Iconografía. Madrid: Ediciones Cátedra, 1990. 
• Diccionario de Símbolos. Barcelona: Editorial Labor, 1991. 

• Alfambra Domínguez, Francesc. Les mines de la serralada de Marina : Introducció històrica i arqueològica. Marc geològic, geogràfic i medi natural. Catàleg de cavitats artificials. Badalona: Grup d'Espeleologia de Badalona, 2000. 
• Anguera Múrria, Antoni. Les mines d'aigua de Sant Just Desvern. Sant Just Desvern: Grup espeleològic Rats Penats, 1995. ISBN 84-920473-0-5. 
• DE QUINTANA, Laia. Memòria de l'aigua. Rehabitar la mina de Torroella. Recerca i territori 9, 2017.
• Lloveras Planet, Francesc. Mina Vella : Historial i comentaris. Vilassar de Mar: Societat Civil d'Aigües de la Mina Vella, 1989. ISBN 84-404-4255-6. 
• Marquès Griñó, Joan. PR - C 159 El camí de l'aigua : De Tarragona a Puigpelat. Tarragona: Silva, 2009. ISBN 978-84-92465-33-0. 
• Molins Romeu, Ricard. Fonts i mines del rodal de Sabadell. Sabadell: Amics de les arts i de les lletres, 1984. ISBN 84-398-1185-3. 
• Oller Foixench, Joan Manel. Les mines d'aigua a Terrassa. Terrassa: Ajuntament de Terrassa, 2008. ISBN 978-84-932184-5-4. 
• Pastallé Sucarrats, Pere. Mina Pública d'Aigües de Terrassa : Una empresa al servei de la comunitat. Barcelona: Lunwerg, 2002. ISBN 84-7782-962-4. 

Enllaços externs

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Pou

• Visita a la Mina d'aigua del Masnou
• Gut aufgehoben? – Article sobre la possibilitat de restaurar aigua de fossa acídica que utilitza CO2-emmagatzematge a Planeterde
• Tractament d'aigua de la mina per reutilització i cabal