Ésser humà (Antic Egipte)

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca

Per als antics egipcis, l'ésser humà estava compost per diversos elements, tant tangibles com intangibles. Actualment la naturalesa de la majoria d'aquests elements és difícil d'entendre, ja que difereix de la nostra concepció espiritual, de manera que no tenim paraules exactes per designar-los.

Els egipcis pensaven que l'esperit humà es componia de diversos elements: ib, ka, ba, akh, ren, i sheut. A més d'aquests components hi havia el cos físic, anomenat ja o jat (gàbies en plural), significant el conjunt d'elements corporals. També era possible adquirir, mitjançant un procés d'iniciació, l'Akh i el Sekhem.

En els textos egipcis se suposava que l'home posseïa un cos Dyet , un cos espiritual Sahu , "esperit" ba , un "doble" ka , intel·ligència ju , la seva ombra jaibit , una manera Sekhem , un cor o ment ib , i un nom ren . El cos, alliberat de la majoria de les parts fàcilment corruptibles, per ser preservat, era netejat amb natró, emplenat d'espècies i plantes aromàtiques, embolicat amb benes de lli, i protegit per amulets i textos religiosos, esperant a la seva tomba la visita de seva ba . Potser preservat fins que passés la seva resurrecció.[1]

« Aixeca't, Teti. Aixeca't poderós enfortit. Seu amb els déus, fes el que va fer Osiris a la gran casa a Annu. »
Textos de les Piràmides.[2]

Cos[modifica | modifica el codi]

Jat
en jeroglífic
K4
t * Aa2

El cos "físic", denominat Dyet pels egipcis, o Jat si es fa referència a un cos momificat, és l'element més tangible dels que componen l'home.

Serveix de suport físic per als altres elements, de manera que devia ser momificat per assegurar la seva incorruptibilidad, i d'aquesta manera garantir que continués existint fins i tot després de la mort.

Vegeu: Cos humà

Sahu[modifica | modifica el codi]

El Sahu , o cos espiritual, el qual va obtenir un grau de coneixement, poder i glòria, tornant-se durador i incorruptible, i es pot associar a l' ànima i conversar amb ella. Així, podrà ascendir al Cel i habitar amb El Sahu dels justos i déus.[3]

Ib[modifica | modifica el codi]

Article principal: Ib (mitologia)
Ib
en jeroglífic
F34 Z1

L' ib , o ab , simbolitzat pel cor, va ser considerat la seu dels pensaments i les emocions segons les creences egípcies. Era un dels elements espirituals més importants. Això s'evidencia per moltes expressions quotidianes en la llengua egípcia que incorporen la paraula ib , com aut-ib "alegria" (ampli cor). Va ser representat com l'element que es contrapesava amb el símbol de Maat al Judici d'Osiris.

Ka[modifica | modifica el codi]

Article principal: Ka
Ka
en jeroglífic
D28 Z1

Ka (k3 en egipci) era una mica del principi universal i immortal de la vida. Ka és un concepte semblant al de la "força vital", el que diferencia una persona viva d'una altra morta, mort que passava quan ca abandonava el cos. Es pensava que el Ka era creat per Jnum, en la seva roda de terrissaire, per ser dipositat en els fills en el moment de la seva concepció.

Els egipcis també van creure que el Ka se sostenia per mitjà de l'aliment i la beguda. Per aquesta raó eren presentades als morts ofrenes d'aliment i beguda, encara que era El Ka (k3) de les ofrenes que aquest consumia, no la part física de l'aliment.

Ba[modifica | modifica el codi]

Article principal: Ba (mitologia)
Ba
en jeroglífic
G53 Z1

El Ba (b3 en egipci) és el concepte més proper a la noció occidental d'ànima. És la part transcendent que romandria amb el cos després de la mort de l'individu. També era el que fa únic a un ésser, semblant a la noció de "personalitat". Com l'ànima, el Ba és la part d'una persona que vivia després de la mort del cos, i el solien representar com un au amb cap humà, que volaria des de la tomba per unir-se amb ca en la vida futura.

Ren[modifica | modifica el codi]

Article principal: Ren (mitologia)
Ren
en jeroglífic
r
n

Ren és el nom que la persona rep en néixer, encara que podria canviar a mesura que la persona anava evolucionant. El ren viuria mentre el nom és pronunciat, el que explica els grans esforços realitzats per protegir-lo, escrivint-profusament a papir si monuments, o destruint en casos de manifesta enemistat.

Sheut[modifica | modifica el codi]

Article principal: Sheut
Sheut o Jaibit
en jeroglífic
Z1 S36 t

Sheut (SUT), Shuit o Jaibit : "l'ombra". L'ombra d'una persona estava sempre present. Una persona no podria existir sense una ombra, ni l'ombra sense la persona, per tant els egipcis conjecturar que l'ombra contenia a alguna cosa de la persona que representa. Per aquesta raó les estàtues dels éssers humans i déus van ser referits de vegades com les seves ombres. L' Sheut va ser representat com una petita figura humana pintada totalment de negre, símbol de la mort, o com un sacerdot d'Anubis.

Akh[modifica | modifica el codi]

Article principal: Akh (mitologia)
Akh
en jeroglífic
G25 Z1

L' Akh és un element vinculat amb la "llum", és un concepte netament funerari lligat a les estrelles, i amb elles, a la resurrecció i immortalitat. És representat amb el jeroglífic del ibis cresta, encara que la seva relació amb aquest animal és probablement només fonètica.

Si bé en un principi només els faraons i déus tenien Akh , aquest concepte es va anar modificant, podent obtenir algunes persones mitjançant iniciació i treball. És la màxima expressió de l'ésser humà "realitzat" que pot arribar a la vida futura entre les estrelles. La seva aparició sorgeix de la unió del Ka i el Ba , encara que altres autors opinen que sorgia de la unió del Ba amb el Dyet .

Sekhem[modifica | modifica el codi]

Sekhem
en jeroglífic
S42 Z1

El Sekhem era la manifestació de la força i voluntat divines; podia aconseguir-se mitjançant iniciació i ardu treball i conferia al que ho obtenia el poder dels déus en aquest món. Els sacerdots, o mags, que el posseïen es convertien en portadors de la força i voluntat divines i la seva manifestació en aquest món.

La seva representació simbòlica és un ceptre sagrat, el Sekhem, que generalment era portat pel faraó, o el Summe Sacerdot, en les cerimònies d'inauguració, per a consagrar i beneir.

Vegeu també: Hisop

Notes[modifica | modifica el codi]

  1. E. A. Wallis Budge, The Nile. Notes for Travellers in Egypt , pag. 145.
  2. E. A. Wallis Budge El llibre egipci dels morts . p. 61.
  3. E. A. Wallis Budge El llibre egipci dels morts . p. 60.

el cos humà és diferte a tots que uns són d'home i altres de dona

Bibliografia[modifica | modifica el codi]

  • E. A. Wallis Budge: El llibre egipci dels morts . Traducció: Hector V. Morel. Edit. Kier. (1994) ISBN 950-17-0326-6.