Família
De Viquipèdia
Sociològicament, una família és un conjunt de persones unides per llaços de parentiu. Aquest llaços són principalment de tres tipus: de matrimoni –normalment d'una parella o de més persones en el cas de les societats polígames–, de filiació entre pares i fills, i de relació entre germans.
Una de les principals funcions de la família és per produir i reproduir persones des de la vessant biològica i sociològica.[1][2] Així, l'experiència de la pròpia família es desplaça al llarg del temps. Des de la perspectiva dels nens, la família és una referència en l'orientació: la família serveix per localitzar els nens socialment i té un paper important en la seva enculturació i la seva socialització.[3] Des del punt de vista dels pares, la família és una organotzació social i biològica de procreació; l'objectiu és desenolupar, enculturar i socialitzar els nens.[4] No obstant això, produir infants no és l'única funció de la família; en societats amb una divisió sexual del treball, el matrimoni i la relació resultant entre dues persones, és necessari per a la formació d'una família econòmicament productiva.[5][6][7]
Una família conjugal inclou només el marit, la dona i els fills solters que no són independents. La forma més comú d'aquesta família s'esmenten regularment dins la sociologia com una família nuclear.[8]
Una família consanguínia es compon d'un pare i els seus fills, i altres persones. Una família matrilocalisme consta d'una mare i els seus fills. En general, aquests nens són els seus fills biològics, tot i que l'adopció de nens és una pràctica en gairebé totes les societats. Aquest tipus de família és comú que les dones tenen els recursos per educar els seus fills per si mateixos, o on els homes són més mòbils que les dones. La família patriarcal o extensa és aquella en que a més de la família nuclear, s'inclou als avis (moltes vegades considerats els patriarques), oncles, cosins i més parents de primera línia consanguínia.
Taula de continguts |
[edita] Característiques de la família
És controvertit quines característiques són definitòries d'una família, ja que aquestes varien en funció de la cultura i l'època. Per exemple, el parentiu abans només era sanguini, mentre que ara s'admet l'adopció. A més a més, el parentiu està molt lligat als costums de cada regió de manera que una relació concreta es considera de parentiu en uns indrets i no en altres (sobretot pel que fa a l'anomenada família política, o la de la parella).
Un altre criteri sol ser la cohabitació, de manera que es considera nucli familiar les persones que viuen de manera estable en una mateixa casa (la llar com a unitat unitat de recompte administratiu se sol tenir en compte als països occidentals per tal d'efectuar càlculs econòmics i fer previsions socials) però és evident que els familiars poden independitzar-se, viure allunyats i que hi ha gent que comparteix pis sense ser família.
Acostuma a haver-hi una relació d'amor i dependència entre els membres d'una família, però aquests trets són subjectius i no poden emprar-se per tant per establir una definició. En cultures orientals, la família és un clan extens amb vincles i avantpassats comuns.
[edita] Terminologia de parentiu
En antropologia s'usa una terminologia específica per designar els diferents tipus de parentiu, que se solen representar en un arbre genealògic.Hi hauria sis esquemes principals:
- parentiu hawaiià: el més classificador, té en compte paràmetres de sexe i generació
- parentiu sudanès: el més descriptiu, no hi ha dos membres que comparteixin el mateix nom
- parentiu esquimal: sístema híbrid
- parentiu iroquès: el que més distingeix entre família política i sanguínia
- parentiu crow: separa la línia del pare de la de la mare amb noms diferents
- parentiu dravídic: afegeix tabús d'aparellament basats en membres parells i imparells
A més a més, algunes cultures afegeixen a algun d'aquests esquemes l'edat relativa, que permet anomenar amb diferents termes el germà gran i el petit, per exemple.
[edita] Estructures familiars
Segons Emmanuel Todd[9] hi ha tres criteris que defineixen l'estructura final de la família, independentment de la terminologia per referir-se als seus membres: les normes de matrimoni, si és endogàmic o exogàmic; la simetria entre funcions dels seus membres (rols de gènere, sucessió, braç privilegiat, llinatge....); i el fet de conviure diverses generacions o no.
La família nuclear absoluta, que correspon al 10% del total mundial i predomina al nord d'Europa, està basada en la llibertat d'acció i convivència per als fills de la parella. El matrimoni és exogàmic i sense gaires regles definides i els lligams poden ser més o menys forts entre generacions. S'oposa a la família nuclear igualitària, una quarta part del total a Europa i pedominant al sud del continent, perquè en aquest model els lligams entre generacions són més forts i hi ha més conviència amb els fills.
La família "soca" té relacions d'autoritat basades en l'edat (usualment en un sistema de patriarcat) i predomina al Japó, part d'Europa i les comunitats gitanes o jueves. Sol haver diferències quant al gènere entre els fills i els vincles amb el llinatge són molt forts.
La família comunitària representa el 40% del total mundial i es basa en relacions entre la família extensa i una autoritat parental forta. La igualtat entre els membres de la segona generació es basa en la seva posició d'acord al cap de la família. Pot preferir els matrimonis exogàmics (Xina, Cuba, Europa de l'Est) o endogàmics (Afganistan, Turquia). A l'India, sobretot els estats del sud, hi ha una variant on l'eix fonamental no és la relació pare-fills sinó entre germà i germana i els matrimonis es pacten amb cosins.
[edita] Evolució de l'estructura familiar
Antropòlegs i sociòlegs han desenvolupat diferents teories sobre l'evolució de les estructures familiars i les seves funcions. Segons aquestes, en les societats més primitives existien dues o tres nuclis familiars, sovint units per vincles de parentiu, que es desplaçaven junts part de l'any però que es dispersa en les estacions amb escassetat d'aliments. La família era una unitat econòmica: els homes caçaven mentirónes del nucli familiar dels malalts que no podien treballar.
Després de la reforma protestant en el segle XVI, el caràcter religiós dels llaços familiars va ser substituït en part pel caràcter civil. La major part dels països occidentals actuals reconeixen la relació de família fonamentalment en l'àmbit del dret civil, i no és sinó fins al segle XVIII que incorporen el concepte d'infància actual:[10][11]
| « | Des d'una perspectiva biològica, infància i adultesa són diferents. Tanmateix, aquestes diferències estaran socialment donades per les concepcions que existeixin respecte d'ells, pels reptes que se'ls plantegin, per les tasques que s'espera que compleixin o pels comportaments que se suposa han de tenir, entre altres aspectes. A més, aquestes concepcions tindran diferències, moltes vegades substantives, de societat en societat, en determinats moments històrics i segons sigui el grup cultural. (...) Des de "ritus de passatge" que fan explícit, a través d'un acte social, el pas d'una etapa a una altra, però, la seva caracterització i exigències tampoc són homogènies. En la cultura occidental, la infància com a construcció cultural només sorgeix al voltant del segle XVIII, consolidant-se posteriorment. | » |
|
—UNESCO. Participació de les famílies en l'educació infantil llatinoamericana |
||
Aquests canvis es produeixen en el context de la Revolució Industrial. D'una banda, les noves tecnologies fan possible el treball d'infants i joves i, per altra, els canvis en l'esperança de vida fan que els menors adquireixin un major valor en termes de protecció als adults majors. D'aquesta forma la família, que era entesa com una societat que assegurava la supervivència dels seus membres i no com un espai d'afecte, comença a prendre el concepte actual, principalment per l'acció d'educadors cristians:
| « | ... La família entesa com a espai de cura dels nens i nenes, de preocupació pel seu benestar, i l'infant com un ser diferent de l'adult, amb característiques pròpies. Com assenyala Ochoa, a cada any a París eren alletat per les seves mares. Altres mil nadons, els nens de les famílies privilegiades, eren alletat per dides fora de París. Molts morien davant el que avui consideraríem indiferència dels pares, qui sovint ignoraven el parador dels seus fills. | » |
|
—UNESCO. Participació de les famílies en l'educació infantil llatinoamericana |
||
Per la seva banda, altres autors contemporanis sostenen que l'esquema de família predominant en les societats industrialitzades té també una base utilitària, al permetre la transmissió de capitals econòmics, simbòlics i socials. Segons aquests autors, la família que es tendeix a considerar com "natural" és un constructe d'invenció recent i que pot desaparèixer en forma més o menys ràpida. El fenomen subjacent en aquest raonament és que les paraules no només parlen de la "realitat" sinó que li atorguen significat i, per tant, el definir alguna cosa com "normal" és un procés no neutral que fomenta el que es defineix com a tal:[12][13]
| « | El que distingeix a les nostres societats industrialitzades de les societats exòtiques [és] el fet que els nostres grups socials es recluten menys sobre la base del parentiu que sobre les classes d'edat, la classe social, l'afinitat amical, el lloc de treball, el exercici del lleure, etcètera ", apunta ara la etnòleg francesa, Martine Segalen. (...) Segalen afirma que el grup domèstic antic, del qual no existeix un únic tipus sinó diversos," és tan inestable com la cèl·lula conjugal contemporània " . I que, en aquest sentit, "la nostra societat no ha inventat ni la mobilitat geogràfica ni la inestabilitat dels matrimonis sotmesos". (...) Per aquesta autora, l'estructura familiar predominant en les societats industrials és una figura "efímera" i "transitòria" entre els models clàssics i els que estan apareixent actualment. | » |
|
—Revista Teïna: Darrere de la paraula "família". |
||
Una hipòtesi semblant havia estat realitzada per Engels, qui va sostenir que el que la societat anomena "civilització" és un procés centrat en l'organització de les famílies, la qual va evolucionar des dels primitius gens fins a la forma moderna com a manera d'acumular riqueses, però no per part de la societat sinó en forma individual. En el seu concepte, el fenomen obeeix a la lluita de classes, genera injustícies i és insostenible:[14]
| « | La dissolució de la societat es presenta amenaçadora davant nostre, com el terme d'una carrera històrica l'única meta és la riquesa, perquè semblant cursa tanca els elements de la seva pròpia ruïna. La democràcia a l'administració, la fraternitat en la societat, la igualtat de drets i la instrucció general, inauguraran la propera etapa inicial de la societat, per la qual laboren constantment l'experiència, la raó i la ciència. "Serà un renaixement de la llibertat, la igualtat i la fraternitat de les antigues gens, però sota una forma inicial". | » |
[edita] Referències
- ↑ Schneider, David (1984). A Critique of the Study of Kinship. Ann Arbor: University of Michigan Press, p. 182
- ↑ Deleuze-Guattari (1972). Part 2, ch. 3, p. 80
- ↑ John Russon (2003). Human Experience: Philosophy, Neurosis, and the Elements of Everyday Life, Albany: State University of New York Press, pp. 61-68.
- ↑ George Peter Murdoch. Social Structure, p. 13
- ↑ Eric Wolf (1982). Europe and the People Without History. Berkeley: University of California Press, p. 92
- ↑ Michael Harner (1975). "Scarcity, the Factors of Production, and Social Evolution," a Steven Polgar, Population. Ecology, and Social Evolution, ed. Mouton Publishers: La Haya.
- ↑ Peter Rivière (1987). "Of Women, Men, and Manioc", Etnologiska Studien (38).
- ↑ nuclear family - ". Un grup familiar consistent en una dona, marit (un un d'ells) i infants en situació de dependència" - Definitions of Anthropological Terms - Anthropological Resources - Court Smith, Department of Anthropology, Oregon State,University
- ↑ Emmanuel Todd : L'Invention de L'Europe, 1990, Le Seuil
- ↑ UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana
- ↑ La familia nuclear, ¿herencia de la revolución industrial?
- ↑ Detrás de la palabra "familia"
- ↑ La familia nuclear, ¿un modelo en crisis?
- ↑ F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado
