Anomia

De Viquipèdia
Salta a: navegació, cerca
No s'ha de confondre amb anòmia [a]

L'anomia (del francès anomie, i aquest del grec ἀνομία, anomia, mot compost amb el prefix ἀ-, a-, 'absència de', i νόμος, nomos, 'llei, ordre, estructura') és un estat amb una confusió social sobre les lleis acceptades. La pluralitat de normes existents i un cert relativisme provoca que la guia moral desaparegui i que qualsevol pauta de conducta sigui considera com a vàlida, de manera que es produeix una desorientació en les persones sobre quins criteris han d'usar per decidir què fer.[1]

El concepte va ser utilitzat per primera vegada per l'intel·lectual francès Émile Durkheim[2][3] en La division du travail social (1893) i en Le suicide (1897), per a explicar els efectes de l'anomia en el suïcidi. D'una banda, posa com a exemple les crisis econòmiques: tant la depressió com el creixement excessiu es consideren font d'anomia. Les estadístiques apunten que les taxes de suïcidi pugen en els temps de la depressió econòmica, ja que la pèrdua d'estatus resulta inassumible per als individus.

Posteriorment, el concepte és desenvolupat per Robert King Merton en el seu treball Social Theory and Social Structure (1949).[2] No s'ha de confondre amb l'anarquia o el caos (absència de normes), perquè pot existir un corpus de lleis molt ampli, malgrat que incoherent i no sancionat per l'acceptació popular.

L'anomia a la criminología segons Merton [4][modifica]

Estructura social i anomia[modifica]

En su origen, la teoria de la anomia és la teoria psicològica i sociològica d'atribuir el funcionament defectuós de les estructures socials a fallades del control social sobre impulsos biològics de l'home. Són aquests impulsos biològicament arrelats els que de tant en tant s'obren pas a través del control social i, per implicació, la conformitat és el resultat d'un càlcul utilitari o d'un condicionament irracional. Aquest conjunt de concepcions va sofrir una modificació fonamental. En primer lloc, ja no sembla tan evident que l'individu s'aixequi contra la societat en una guerra incessant entre impulsos biològics i coacció social. En segon lloc, les perspectives sociologiques han entrat cada vegada més en l'anàlisi de la conducta que es desvia de les normes prescrites.

Un element a tenir en compte per entendre la anomia és que en tota societat existeixen objectius, propòsits i interessos culturalment definits, sustentats com a objectius legítims per tots els individus de la societat mengi fins i tot en aquells situats en posicions socioeconòmiques diferents. els objectius estan unificats i toscament ordenats en una jerarquia de valors.

Un segon element de l'estructura cultural defineix, regula i controla les maneres admissibles d'aconseguir aquests objectius. tot grup social acobla els seus objectius culturals arregles permissibles per avançar cap a dites objectives. les normes reguladores no són per necessitat idèntiques a normes tècniques o d'eficàcia; l'elecció de dents per esforçar-se cap a objectius culturals està limitada per normes institucionalitzades.

Es conservarà un equilibri social efectiu mentre les satisfaccions resultants per als individus s'ajustin a les dues pressions culturals, a saber, satisfaccions procedents de la consecució dels objectius i satisfaccions nascudes en forma directa de les maneres institucionalment canalitzades d'aconseguir-los. sí l'interès es trasllada el resultat de la competència, i solament a ell, llavors els que sofreixen perennement la derrota treballen, la qual cosa és bastant comprensible, per la modificació de les regles del joc i, com no trigarà a veure's amb claredat, es produeixen conductes anòmales. Una societat en la qual es dóna una importància excepcionalment gran a objectius específics sense una importància equivalent dels procediments institucionals portaran al fet que utilitzar el procediment més eficaç des del punt de vista tècnic, sigui legítim o no, per aconseguir aquests objectius, es converteixi en el preferit per antonomàsia per a la conducta institucionalment prescrita.

Així, la cultura imposa l'acceptació de tres axiomes culturals: primer, tots han de forçar-se cap a les mateixes metes elevades ja que estan a la disposició de tots; segon l'aparent fracàs del moment no és més que una estació d'espera cap a l'èxit definitiu; i tercer, el veritable cas està a reduir l'ambició o renunciar a ella.

Notes[modifica]

  1. A internet es poden trobar referències a "anòmia" que en realitat parlen d'"anomia", com per exemple aquesta de l'any 2008.

Referències[modifica]

  1. Diccionario de Filosofía (en castellà). 1a. Barcelona: SPES Editorial (edició especial per a RBA Editoriales), 2003, p. 8 (Biblioteca de Consulta Larousse). ISBN 84-8332-398-2. 
  2. 2,0 2,1 *«anomia». L'Enciclopèdia.cat. Barcelona: Grup Enciclopèdia Catalana.
  3. Friedrich, Carl Joachim. La filosofía del derecho. Madrid: Fondo de cultura económica, 1982, p. 298. ISBN 8437502241. 
  4. Merton. Teoria y estructuras sociales. 

Bibliografia[modifica]

  • Emile Durkheim, De la division du travail social, PUF, Paris, 1991.
  • Emile Durkheim, Le suicide : étude de sociologie, PUF, Paris, 1999.
  • Robert King Merton, Social theory and social structure, The Free Press, New York, 1968.
  • Peter Waldmann, El estado anómico : derecho, seguridad pública y vida cotidiana en América Latina, Iberoamericana, Madrid, 2006.
  • Rüdiger Ortmann, Abweichendes Verhalten und Anomie: Entwicklung und Veränderung abweichenden Verhaltens im Kontext der Anomietheorien von Durkheim und Merton, Iuscrim, Freiburg, 2000.
  • Peter Atteslander, ed, Comparative Anomie Research : hidden barriers, hidden potential for social development, Ashgate, Aldershot, 1999.
  • Philippe Besnard, L'anomie : ses usages et ses fonctions dans la discipline sociologique depuis Durkheim, PUF, Paris, 1987.
  • Marco Orrù, Anomie: history and meanings, Allen and Unwin, Boston Mass, 1987.
  • Realino Marra, Suicidio, diritto e anomia. Immagini della morte volontaria nella civiltà occidentale, Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli, 1987, OCLC 123220094.
  • Realino Marra, Geschichte und aktuelle Problematik des Anomiebegriffs, in «Zeitschrift für Rechtssoziologie», XI-1, 1989, pp. 67-80.
  • Duvignaud, Jean. Herejía y subversión. Ensayos sobre la anomia. Icaria, 1990. ISBN 9788474261707. 
  • Marshall Barron Clinard, ed. Anomie and deviant behavior: a discussion and critique, Free Press of Glencoe, London, 1964.
  • Bruce Yearley SAGE - Dictionary of Sociology 2006
  • The Cambridge Dictionary of Sociology - Edited by S.TURNER,Bryan. Cambridge University Press.
  • R.Merton Social Theory and Social Structure (1949).