Contactes transoceànics precolombins

De Viquipèdia
Salta a la navegació Salta a la cerca
Mapa d'Amèrica que mostra els llocs abans de la cultura de Clovis.

Els contactes transoceànics precolombins són les possibles teories relacionades amb visites a interaccions amb les Amèriques o els pobles indígenes d'Amèrica per persones d'Àfrica, Àsia, europa o Oceania abans del primer viatge de Cristòfor Colom a l' illa de San Salvador el 1492.[1] Aquest contacte és generalment acceptat durant la prehistòria, però són objecte de debat en el període històric.[2]

Recreació de l'arribada víking a L'Anse aux Meadows

Entre el corrent principal científic i acadèmic s'accepten només dos casos històrics de contacte precolombí. Les exploracions amb èxit que van conduir a l'assentament nòrdics a Groenlàndia i l'assentament de L'Anse aux Meadows a Terranova, uns 500 anys abans de Colom.[3]

Les respostes científiques i acadèmiques a altres reclamacions de contacte precolombí post-prehistòric han variat. Alguns d'aquests contactes es revisen en fonts revisades per experts. Altres reclamacions de contacte, generalment basades en interpretacions circumstancials i ambigües de troballes arqueològiques, comparacions culturals, comentaris en documents històrics i relats narratius, han estat rebutjats com a ciència marginal o pseudoarqueologia..[4][5]

Assentament víking a Amèrica del Nord[modifica]

Leiv Eriksson oppdager Amerika ('Leif Erikson descobreix Amèrica') per Christian Krohg (1893).

La colonització d'Amèrica del Nord per part dels víkings és un fet ben documentat arqueològica i històricament. Ha estat descrita en la tradició literària escandinava, en obres com la Saga d'Eric el Roig i la Saga Grœnlendinga.[6] A Groenlàndia es va establir una colònia a finalitats del segle X i va perdurar fins a la meitat del segle XV, amb una cort i assemblees (þing) celebrades a Brattahlíð i un bisbat a Garðar.[7] Les restes de la colònia escandinava de L'Anse aux Meadows a Terranova (Canadà) van ser descoberts en 1961 pels exploradors Helge i Anne Ingstad (el radiocarboni data el jaciment en 990–1050).[8] Amb freqüència s'associa la colonització de Terranova amb Vinland, país esmentat en les sagues islandeses. En aquests documents es relata l'epopeia dels colons víkings liderats per Leif Eriksson. D'altra banda, algunes troballes a l'illa de Baffin suggereixen una presència nòrdica en aquesta regió després de l'abandó de L'Anse aux Meadows, encara que també s'ha proposat que aquesta evidència material podria correspondre a la cultura Dorset.[8][9]

Anne Stine Ingstad examina el forat d'una foguera a L'Anse aux Meadows en 1963.

Hi ha poques fonts que descriguin el contacte existent entre els natius americans i els colons nòrdics, coneixent-se només l'existent entre els thule, als quals denominaven skræling i els nòrdics entre els segles XII o XIII. Les sagues sobre Vinland, escrites segles més tard, descriuen el comerç i els conflictes amb els pobles indígenes. L'evidència arqueològica per al contacte a Groenlàndia és limitada, però sembla indicar que els noruecs no van afectar substancialment les adaptacions indígenes, les seves tecnologies o la seva cultura.[10]

Actualment al voltant de 80 islandesos tenen marcadors genètics d'una dona indígena que va poder haver-se assentat a Islàndia en el segle XI. Per a explicar-ho s'ha formulat la hipòtesi que podria haver estat una dona portada a Europa pels exploradors nòrdics.[11]

Hipòtesi sobre Polinèsia[modifica]

Viatges polinesis a Amèrica[modifica]

El camote o batata, originari de Sud-amèrica, és conreat a Polinèsia aproximadament des de l'any 1000.

Alguns arqueòlegs han considerat la possibilitat que els polinesis —l'habilitat dels quals com a navegants de altamar és ben coneguda— hagin arribat a Amèrica abans del viatge de Colón; o bé, segons una hipòtesi peruana, que els sud-americans van poder haver arribat a Polinèsia en l'època precolombina.[12] Aquestes hipòtesis es recolzen actualment en el parentiu genètic entre indígenes americans del grup maputxe i els habitants de l'illa de Pasqua,[13] la semblança entre vocables de les llengües malai-polinèsies i de la regió austral i en diverses troballes materials.[14][15][16][17]

En 2011 un grup de científics va publicar una compilació d'articles sobre les troballes que evidencien la presència precolombina de polinesis a Amèrica i les respostes concretes als crítics d'aquesta hipòtesi.[18] No obstant això, aquesta evidència no és acceptada unànimement per la comunitat científica com a vàlida o concloent. Noves evidències s'han recopilat cap a l'aprovació de la hipòtesi.[19][17]

Afinitat genètica[modifica]

Una anàlisi del genoma complet de nadius de l'illa de Pasqua ha revelat que posseeixen un 8% de gens heretats d'indígenes americans maputxes i que la mescla de les dues poblacions degué ocórrer entre els anys 1280 i 1495. La resta del patrimoni genètic dels habitants de Pasqua és polinesi en un 76% i europeu en un 16%. La mescla amb els europeus va tenir lloc, segons l'anàlisi genètica, en la segona meitat del segle XIX.[13] L'ADN mitocondrial de dos cranis d'indígenes botocudos del segle XIX de Minas Gerais (Brasil), pertany a l'haplogrup B4a1a1a, predominant a Polinèsia, conegut com a polynesian motif, freqüent també en nadius de Melanèsia i Madagascar, però mai trobat abans en indígenes de les Amèriques.[20][21][17]

Cultiu del moniato a Polinèsia[modifica]

El moniato o camote (Ipomoea moniatos) és una planta nativa de Sud-amèrica (Perú) el consum del qual en Polinèsia és molt comú. Es pensava que els espanyols i portuguesos ho havien introduït en aquella regió després del segle XVI, però els arqueòlegs han trobat restes d'aquesta arrel datats abans d'aquesta època. El més antic d'ells correspon a les troballes a l'illa Mangaia, en l'arxipèlag de les Cook, datat al voltant de l'any 1000 d. C.[22] Existeixen dos grans tipus d'explicacions d'aquest fet. La primera correspon a la possibilitat que els ocells hagin portat les llavors del moniato a Polinèsia durant les seves migracions. La segona considera que la introducció del moniato va ser obra humana. No hi ha consens sobre aquest tema.[23] L'evidència cultural adduïda en favor de la segona hipòtesi és, d'una banda, la semblança en la denominació del camote en les llengües malaiopolinèsies i les llengües del pacífic sud-americà. Per al protopolinesio, la denominació d' Ipomoeas moniato ha estat reconstruïda com kumala. Aquesta veu és similar al nom que l'espècie rep en llegües com el cañari de l'Equador, on es diu kumal. D'altra banda, les embarcacions construïdes a la Polinèsia durant l'època precolombina podien navegar llargues distàncies.[14][17] Fins ara, l'explicació més raonable per a la dispersió a Polinèsia de cultius americans com el camote i la carabassa, és que van ser navegants polinesis els qui van arribar a Amèrica i van retornar a casa amb ells, des de Rapanui fins a Nova Zelanda.[24][25][26][27][17]

Gallina araucana[modifica]

Gallina araucana (dreta) al costat de gallina corrent.

Així com en el cas del moniato a Polinèsia, l'origen de la gallina araucana és controvertit. Pel fet que els pollastres es van originar en el sud d'Àsia, es creia que la varietat araucana de Xile havia estat portada pels conqueridors espanyols al voltant de 1550. La possibilitat que les gallines es trobessin presents en Amèrica abans del contacte amb els europeus es basava generalment en la documentació etnohistòrica llegada pels propis europeus, que donaven compte de la criança de gallines d'aquesta subespècie, lligada genèticament a la polinèsica, a les comunitats araucanes.[17][28]

En 2007, Alicia Storey i els seus col·laboradors van donar a conèixer la troballa de restes de gallines a El Arenal-1, jaciment arqueològic situat en la península d'Arauco (Xile).[29] Aquestes restes van ser datats per radiocarbono entre 1304 i 1424 d. C., diverses dècades abans que portuguesos i espanyols arribessin a Amèrica del Sud.[nota 1]

Paral·lelament, s'ha distingit a l'illa Mocha, situada a uns 900 quilòmetres al sud-oest de la capital de Santiago, restes de gallines polinèsiques i sis cranis amb característiques genètiques d'habitants de Tonga, a la Polinèsia.

El ADN mitocondrial de les gallines polinèsiques pertany a dues haplogrups:

Els ossos de gallina trobats a Xile corresponen únicament a l'haplogrup E,[33] el que planteja un repte per a comprendre l'origen de la gallina araucana, tant per la distància com per la temporalitat de la cultura lapita i la datació per radiocarboni de les gallines xilenes.[15] Per a alguns si aquests ocells porten ADN idèntic al de les gallines que es troben a Tonga i Tutuila i van arribar abans del viatge de Colom, aquesta evidència indica clarament un patró d'interacció entre els polinesis i els aborígens xilens.[34] Les gallines haurien pogut arribar a Xile en l'època d'expansió de l'Imperi Tui Tonga. No obstant això, autors com Góngora i els seus col·laboradors van assenyalar en el seu moment que les restes oposades a El Arenal-1 no poden donar suport a la hipòtesi de l'origen polinèsic de la gallina araucana.[35] Els arguments de Góngora han estat resposts al seu torn per Alicia Storey i el seu equip.[18][17]

Cranis de l'illa Mocha[modifica]

Altres indicis que provarien l'arribo de polinesis a la península d'Arauco són sis cranis trobats a l'illa Mocha amb la típica forma polinèsia pentagonal i la forma de la mandíbula.[36][37] Els especialistes arqueològics a Xile postulen que alguns polinesis haurien viscut a l'illa Mocha en temps prehispànics. Des de 1903, s'han descrit trets morfològics polinesis en cranis del lloc.[38] [17]

Cranis a Tunquén[modifica]

Evidències de mestissatge entre exploradors polinèsics i dones natives del litoral central, va ser el resultat del rescat arqueològic efectuat en Tunquén, a 44 quilòmetres de Valparaíso (Xile), sota la direcció de l'investigador del Centre d'Estudis Avançats (CEA) de la Universitat de Playa Amplia, José Miguel Ramírez. [39][17]

L'expedició marítima de Túpac Yupanqui[modifica]

Els cronistes espanyols Pedro Sarmiento de Gamboa, Martín de Murúa i Miguel Cabello Valboa, durant la conquesta, van recollir una sèrie de relats sobre un viatge de l'Inca Túpac Yupanqui a illes llunyanes. Segons els relats, estant l'Inca a la costa nord (a les illes Puná), va saber per comerciants natius que van tornar al lloc, que van arribar navegant en basses de vela des d'unes illes molt distants on hi havia riqueses exòtiques, per la qual cosa va decidir viatjar ell mateix a comprovar-ho. Va ordenar preparar flota de basses, Hauria salpat de Tumbes, arribant a unes illes anomenades Ninachumbi i Auachumbi.[40][41][42][43][44][45] A l'illa de Mangareva es narra una llegenda recollida pel viatger F. W. Christian en 1924 sobre un rei Tupa, que va arribar de l'est en basses amb veles i va portar orfebreria, ceràmica i tèxtils i del qual fins avui existeix una dansa.[46][47][48]

A l'illa de Pasqua existeix una construcció, Ahu Vinapu, que ha estat interpretada per Thor Heyerdahl com d'estil incaic. 27°10'35.36"S 109°24'22.74"W. Vegeu: Kon-tiki (expedició)

Possibles préstecs lingüístics[modifica]

Els lingüistes neerlandesos Willem Adelaar i Pieter Muysken —especialistes en llengües indígenes sud-americanes— han suggerit que almenys dos vocables van poder haver estat compartits pels polinesis i els indígenes d'Amèrica del Sud:

  • Un d'ells és el nom comú d' Ipomoea moniatos, ja assenyalat en aquest article. En rapanui es diu kumara; en hawaià, ʻuala i en maori, kumāra. Aquests termes poden estar connectats amb els noms sud-americans per a la mateixa planta com a k’umar ~ k’umara (en quítxua i aimarà).
  • L'hipotètic segon préstec lingüístic ho constitueix la paraula per a 'destral de pedra', cridada toki a l'illa Rapa Nui, toki pels maoris,toki en mapudungun. Aquests termes també semblen relacionar-se amb totoki, la paraula yurumangui per a 'destral'.[49]

D'acord amb Adelaar i Muysken, la similitud de la paraula per a moniato «constitueix una prova pròxima del contacte incidental entre els habitants de la regió andina i el Pacífic Sud», encara que la paraula per a destral de pedra semblaria menys convincent. Els autors assenyalen que un préstec lingüístic possible entre Polinèsia i Amèrica del Sud es va poder deure a contactes esporàdics i no a migracions massives.[50]

Préstec d'artefactes[modifica]

Diferents artefactes polinesis es troben en les cultures americanes prehispàniques com la clava[51] i la dalca, canoa d'escorça cosida Recentment el món acadèmic va acollir, encara que tèbiament, la proposta d'una connexió prehistòrica entre Hawaii i el sud de Califòrnia, a partir de dos elements que serien inequívocament polinèsics: la canoa de taules cosides i els hams composts (Jones & Klar 2005). Però és un fet important a considerar que, malgrat el grau d'interconnexió cultural al llarg de l'extensa costa d'Amèrica central i sud, no es troben canoes de taules cosides prehistòriques sinó fins a Chiloé (sud de Xile, la dalca), i fins a l'extrem sud dels canals patagònics. No hi ha arguments suficients per a sostenir una explicació inequívoca, però la possibilitat d'un contacte polinèsic paral·lel, entre Hawaii i Califòrnia, i entre el centre-sud de Polinèsia i el territori maputxe, resulta almenys factible.[52]

Afirmacions de contacte amb Àsia Oriental[modifica]

Afirmacions de contacte amb Alaska[modifica]

La similitud de cultures dels pobles a través de l'estret de Bering, a Sibèria i Alaska, suggereix viatges humans entre ambdós indrets des que es va formar l'estret.[53] Després que els paleoamericans arribessin durant l'Edat de Gel i començà el poblament d'Amèrica, una segona onada de pobles d'Àsia va anar a Alaska pel 8000 aC. Aquests pobles "na-dené", que comparteixen moltes similituds lingüístiques i genètiques que no es troben en altres parts d'Amèrica, poblaren la part més septentrional d'Amèrica i només es troben al sud a Oasiamèrica. Pel 4000 aC els pobles "esquimals" començarem a arribar a Amèrica des de Sibèria. Les tribus "esquimals" viuen actualment a Àsia i Amèrica del Nord i hi ha moltes evidències que vivien a Àsia fins i tot en èpoques prehistòriques.[54]

Artefactes de bronze descoberts en una casa de 1.000 anys d'antiguitat a Alaska suggereixen comerç precolombí. El treball del bronze no estava desenvolupat a Alaska aleshores i això suggereix que el bronze procedia de la propera Àsia, possiblement de la Xina, Corea o Rússia. També dins de la casa es van trobar restes d'artefactes d'obsidiana, i una signatura química indica que l'obsidiana és de la vall del riu Anàdir a Rússia.[55]

Afirmacions de contacte a l'Equador[modifica]

Un estudi genètic de 2013 suggereix la possibilitat de contacte entre Equador i Àsia Oriental. L'estudi suggereix que el contacte podria haver estat transoceànic o una última etapa de migració costanera que no va deixar empremtes genètiques a Amèrica del Nord.[56] Aquest contacte podria explicar les suposades similituds entre la terrisseria de la cultura Valdivia i la cultura Jōmon d'Àsia Nord-oriental.[56][57]

Afirmacions de contacte xinès[modifica]

Una màscara de jade Olmeca d'Amèrica Central. Gordon Ekholm, qui era un eminent arqueòleg i conservador del Museu Americà d'Història Natural, suggerí que l'estil d'art olmeca podria haver estat originat en l'Edat de Bronze a la Xina.[58]

Altres investigadors han argumentat que la civilització olmeca va existir amb l'ajuda dels refugiats xinesos, sobretot al final de la dinastia Shang.[59] En 1975, Betty Meggers del Smithsonian Institution va argumentar que la civilització olmeca es va originar per influències de la dinastia Shang vers el 1200 dC.[60] En un llibre de 1996, Mike Xu, amb ajuda de Chen Hanping, va reclamar que celtes de La Venta portaven caràcters xinesos.[61][62] Aquestes afirmacions no tenen suport del corrent principal d'investigadors de Mesoamèrica.[63]

Altres afirmacions parlen de primers contactes amb Amèrica del Nord.

El 1882 es van identificar artefactes en aquella època en què es van descobrir monedes xineses a la Colúmbia Britànica. Un compte contemporani afirma que:[64]

« En l'estiu de 1882 un minaire va trobar a Defoe (Deorse?) Creek, districte de Cassiar, Colúmbia Britànica, trenta cantonades xinesos a la sorra aurífera, vint peus per sota de la superfície. Semblaven estriades, però en agafar-les el minaire es van trencar. La terra que hi ha a sobre i al voltant d'ells és tan comuna com la del barri. Vaig examinar una d'aquestes monedes a la tenda Chu Chong a Victoria. Ni en metall ni en marques s'assemblava les monedes modernes, però en les seves figures s'assemblava més a un calendari asteca. Pel que he pogut esbrinar de les marques, això és un cicle cronològic xinès de seixanta anys, inventat per l'emperador Huungti, 2637 aC, i distribuïdes d'aquesta manera per ser recordat pel seu poble »

En 1885 també es va descobrir un vas contenint discs similars, embolicat en les arrels d'un arbre de fa uns 300 anys.[65] Grant Keddie, conservador del Museu Reial d'Arqueologia de la BC, va examinar una fotografia d'una moneda de Cassiar presa en la dècada de 1940 (ara en parador desconegut) i creu que és una còpia del segle XIX d'un temple de la dinastia Ming.[66]

Un grup de missioners budistes xinesos dirigits per Hui Shen abans del 500 CE afirmaren haver visitat un lloc anomenat Fusang. Encara que els cartògrafs xinesos situen aquest territori a la costa asiàtica, altres van suggerir a principis de 1800[67] que Fusang podria haver estat a Amèrica del Nord a causa de similituds percebudes entre parts de la costa de Califòrnia i Fusang, tal com es mostra a les fonts asiàtiques.[68]

En el seu llibre 1421: The Year China Discovered the World, l'autor britànic Gavin Menzies va fer la controvertida afirmació que la flota de Zheng He havia arribat a Amèrica en 1421.[69] Els historiadors professionals sostenen que Zheng va arribar a la costa oriental d'Àfrica, i van rebutjar la hipòtesi de Menzies com absolutament mancada de proves.[70][71][72][73]

En 1973 i 1975 es van descobrir pedres en forma de rosquilla a la costa de Califòrnia que s'assemblaven a les àncores de pedra utilitzades pels pescadors xinesos. Aquestes (de vegades anomenades les pedres Palos Verdes) tenien 1500 anys d'antiguitat i serien una prova de contacte precolombí per part dels mariners xinesos. Posteriorment es van fer investigacions geològiques a l'esquist de la Formació Monterey, i es creu que els colons xinesos la usaren al segle XIX.[74]

En juny de 2016 la Universitat Purdue va publicar el resultat d'una la investigació de sis artefactes metàl·lics i de compostos metàl·lics excavats d'un context arqueològic prehistòric tardà a Cap Espenberg a la costa nord de la península de Seward a Alaska. També va formar part de l'equip d'investigació Robert J. Speakman, del Centre d'Estudis d'Isòtops Aplicats de la Universitat de Geòrgia, i Victor Mair, de Llengües i Civilitzacions l'Àsia oriental a la Universitat de Pennsilvània. L'informe és la primera evidència que el metall d'Àsia va arribar a l'Amèrica del Nord prehistòrica abans del contacte amb els europeuse, indicant que la fluorescència de raigs X va identificar dos d'aquests artefactes amb aliatges amb àmplies proporcions industrials d'estany i plom. La presència d'aliatges fosos en un context prehistòric inuit al nord dels Estats Units d'Amèrica es va demostrar per primera vegada i mostra el moviment del metall eurasiàtic a través de l'estret de Bering a Amèrica del Nord abans de mantenir el contacte amb els europeus.

« Això no és una sorpresa basada en la història oral i altres troballes arqueològiques, i era només una qüestió de temps abans que vam tenir un bon exemple de metall d'Euràsia que havia estat comerciat [...] Creiem que aquests aliatges de fosa van ser fets en algun lloc d'Euràsia i comerciats per l'estret de Bering a pobles ancestrals inuit [sic], també coneguts com a cultura Thule, a Alaska. El metall és disponible localment en parts de l'Àrtic, com a metall natiu, el coure i ferro meteorític i tel·lúric van ser utilitzats pels antics esquimals per fer eines i a vegades per indicar status. Dos dels elements del Cap Espenberg que es van trobar: una perla i una sivella, són artefactes de bronze amb molt de plom. Tots dos són d'una casa al jaciment de l'època prehistòrica tardana, al voltant de 1100 a 1300 dC, abans del contacte europeu, a finals del segle XVIII . [...] El cinturó també és una troballa sense precedents per a aquest moment. Es va utilitzar com a part de l'arnès d'un cavall que s'hauria utilitzat al nord-centre de la Xina durant els primers sis segles abans de l'era comuna. »
— H. Kory Cooper, Professor Associat d'Antropologia.[75]

Afirmacions de contacte japonès[modifica]

Otokichi, un nàufrag japonès a Amèrica en 1834, dibuixat en 1849.

L'arqueòloga del Smithsonian Betty Meggers va escriure que la terrissa associada a la cultura Valdivia de la costa d'Ecuador datada del 3000–1500 aC mostrava similituds amb la terrissa produïda durant el període Jōmon al Japó, argumentant que el contacte entre les dues cultures podria explicar les similituds.[76][77] Els problemes cronològics i d'altres han portat als arqueòlegs a descartar aquesta idea com a inverosímil.[78][79] S'ha suggerit que les similituds (que no estan completes) es deuen simplement a la quantitat limitada de dissenys possibles quan es fan incisions a l'argila.

L'arqueòleg d'Alaska Nancy Yaw Davis manifesta que els zuni de Nou Mèxic mostraven similituds lingüístiques i culturals amb el japonès.[80] El zuni és una llengua aïllada, i Davis sosté que la cultura sembla diferir de la dels altres pobles nadius que els envolten en termes de tipus sanguini, malalties endèmiques i religió. Davis especula que sacerdots budistes o pagesos inquiets del Japó podria-haver creuat el Pacífic al segle XIII, viatjar al sud-oest dels Estats Units, i influenciaren la societat zuni.[80]

En la dècada del 1890 l'advocat i polític James Wickersham[81] va argumentar que el contacte precolombí entre mariners japonesos i nadius amerindis era altament probable, donat que des de començaments del segle XVII a mitjans del segle XIX nombrosos vaixells japonesos van navegar d'Àsia a Amèrica del Nord a llar del corrent de Kuroshio. Aquests vaixells japonesos arribaren de les illes Aleutianes al nord de Mèxic, portant un total de 293 persones en els 23 casos que es van donar registres històrics. En la majoria de casos, els mariners japonesos els navegants japonesos van tornar a casa en les naus mercants. El 1834, un vaixell japonès desorbitat i sense timó es va estavellar a prop de Cap Flattery. Tres supervivents del vaixell van ser esclavitzats pels makah un temps abans de ser rescatats per membres de la Companyia de la Badia de Hudson. Mai no van poder tornar a la seva pàtria a causa de la política aïllacionista japonesa.[82][83] Un altre vaixell japonès es va estavellar al voltant de 1850 a prop de la desembocadura del riu Columbia, escriu Wickersham, i els mariners van ser assimilats a la població local nativa americana. Si bé va admetre que no hi havia proves definitives dels contactes precolombins entre japonesos i amerindis, Wickersham va pensar que era inversemblant que aquests contactes esbossat anteriorment haguessin començat només després de l'arribada dels europeus a Amèrica del Nord.

Afirmacions de contacte amb l'Índia[modifica]

In 1879, Alexander Cunningham va descriure les talles de la stupa de Bharhut del 200 aC i va descriure algunes fruites detallades com a pomes de sucre (Annona squamosa).[84] Ell no era conscient que els botànics creien que aquesta planta fos originària només del continent americà, però d'altres assenyalaren ràpidament la dificultad, i que es creia que la pome de sucre no havia crescut a l'Índia abans del descobriment de la ruta per Vasco da Gama en 1498. Aquest suggeriment no s'ha tingut en compte, però un estudi de 2009 afirma que s'ha trobat restes carbonitzats que daten del 2.000 aC i que semblen llavor de pomes de sucre.[85]

Estela B de Copán destacada per Grafton Smith

Grafton Elliot Smith va afirmar que certs detalls de les esteles maies a Copán representaven un elefant asiàtic. Va escriure Elephants and Ethnologists, un llibre sobre el tema en 1924. Els arqueòlegs contemporanis suggereixen que es basava en un tapir i les seves suggestions han estat refusades generalment per recerques posteriors.[86]

Les figures de Somnathpur als costats contenen objectes semblants a la dacsa a les mans esquerres

Alguns detalls de talls del segle XII a Karnataka que semblen orelles de blat de moro, una collita del Nou Món, fou interpretat per Carl Johannessen en 1989 com una evidència de contacte precolombí.[87] Aquestes suggestions foren refusades per nombrosos investigadors hindús en base a nombroses línies d'evidències. Hom ha afirmat que l'objecte representa un "Muktaphala", una fruita imaginària adornada amb perles.[88][89]

Afirmacions de contacte amb Àfrica i Orient Mitjà[modifica]

Afirmacions de contacte amb Àfrica[modifica]

Diversos Caps colossals olmeques tenen algunes característiques que alguns difusionistes vinculen amb el contacte africà

Les propostes d'una presència africana a Mesoamèrica provenen dels atributs de la cultura olmeca, les afirmacions de transferència de plantes africanes a les Amèriques,[90] interpretacions dels relats històrics europeus i àrabs i alguns estudis genètics de les poblacions mexicanes.[91]

Vegeu també: Especulacions sobre l'origen alternatiu dels olmeques

La cultura olmeca va existir aproximadament entre el 1.200 aC i el 400 aC. La idea que els olmeques eren relacionats amb els africans fou suggerida per José Melgar, que va descobrir el primer cap colossal a Hueyapan (ara Tres Zapotes) en 1862.[92] Més recentment, Ivan Van Sertima ha argumentat que aquests estàtues representen colons o exploradors d'Àfrica, però els seus punts de vista han estat objecte d'una gran crítica acadèmica.[93]

Al llibre de Leo Wiener "Africa and the Discovery of America" suggereix similituds entre els símbols religiosos mandinka i nadius mesoamericans com la serp amb ales i el disc solar,o Quetzalcoatl, i paraules que tenen arrels mande i significats similars entre ambdues cultures com "kore", "gadwal", i "qubila" (en àrab) o "kofila" (en mandinka).[94] [95]

Fonts nord-americanes descriuen que alguns consideren que el Nou Món fou visitada per una flota de Mali en 1311.[96] Segons el resum del registre de Colom realitzat per Bartolomé de las Casas, el propòsit del tercer viatge de Colom consistia a provar les afirmacions del rei Joan II de Portugal que "s'ha trobat canoes semblants a les de la costa de Guinea [Àfrica Occidental] i que van navegar cap a l'oest de l'illa d'Hispaniola del Carib que "des del sud i el sud-est havien arribats negres amb llances d'un metall anomenat guanín ... de la qual es va trobar que de 32 parts: 18 eren d'or, 6 eren de plata i 8 de coure."[97][98][99] Una altra afirmació va se feta per Washington Irving, a la seva “Life of Columbus”, qui a escriure que en 1503 quan Colom era a la Costa dels Mosquits No hi havia or pur amb els seus ornaments, eren fets de guanín; però els indígenes van assegurar a l'Adelantado que en el seu avenç per la costa, els vaixells aviat arribarien al país on hi havia or en gran abundància.'[100]

Afirmacions d'immigració pre-Clovis des d'Àfrica[modifica]

L'investigadora brasilera Niède Guidon, que va dirigir les excavacions dels jaciments de Pedra Furada "... va dir que creia que els humans ... podria haver arribat en vaixell no d'Àsia sinó des d'Àfrica", amb el viatge dut a terme fa 100.000 anys. Michael R. Waters, geoarqueòleg de la Universitat de Texas A&M, va assenyalar la manca d'evidència genètica a les poblacions modernes per donar suport a la reclamació de Guidon.[101]

Afirmacions de contacte àrab[modifica]

Els primers relats xinesos d'expedicions musulmanes afirmen que els mariners musulmans arribaren a una regió anomenada Mulan Pi ("pell de magnòlia") (xinès 木蘭皮, Mùlán Pí, wade Mu-lan-p'i). Mulan Pi és esmenat en Lingwai Daida (1178) per Zhou Qufei i Zhufan Zhi (1225) per Chao Jukua, designats plegats com a "document Sung". Mulan Pi és identificat normalment com l'Espanya de la dinastia almoràvit (Al-Murabitun),[102] encara que algunes teories marginals sostenen en canvi que és alguna part de les Amèriques.[103][104]

Un partidari de la interpretació de Mulan Pi com a part de les Amèriques va ser l'historiador Hui-lin Li en 1961,[103][104] i mentre Joseph Needham també era obert a aquesta possibilitat, dubtava que les naus àrabs del moment podrien haver estat capaces de resistir un viatge de retorn a través d'una distància tan llarga a través de l'Oceà Atlàntic i assenyalen que un viatge de tornada hauria acabat estat impossible sense el coneixement dels vents i els corrents predominants.[105]

Segons l'historiador musulmà Abu al-Hasan 'Alī al-Mas'ūdī (871-957), Khashkhash Ibn Saeed Ibn Aswad (en àrab خشخاش بن سعيد بن اسود) va salpar cap a l'Oceà Atlàntic i a descobrir una terra desconeguda fins aleshores anomenada (أرض مجهولة Ard Majhoola) en 889 i va tornar amb un carregament de tresors valuosos.[106][107]

Afirmacions sobre antics contactes fenicis[modifica]

Usant l'or obtingut per l'expansió del comerç africà per la costa d'Àfrica occidental, l'estat fenici de Cartago va encunyar estàters d'or en 350 aC seguint un patró, en el revers de la moneda, interpretat com un mapa de la Mediterrània a les Amèriques mostrant a l'oest a través de l'Atlàntic.[108] Els informes del descobriment de monedes putatives cartagineses a Amèrica del Nord són basats en rèpliques modernes, que podrien haver estat enterrades a jaciments des de Massachusetts a Nebraska per tal de confondre i enganyar la investigació arqueològica.[109]

Afirmacions sobre contactes amb els antics jueus[modifica]

La inscripció de Bat Creek i el decàleg de pedra de Los Lunas han suggerit d'alguna manera la possibilitat que marins jueus podrien haver vingut a Amèrica després de fugir de l'Imperi Romà en el moment de la Revolta Jueva.[110]

L'acadèmic Cyrus H. Gordon creia que els fenicis i alttrs pobles semítics havien creuat l'Atlàntic en l'antigüitat, arribant tant a Amèrica del Nord com a Amèrica del Sud.[111] Aquesta opinió es basada en el seu propi treball en la inscripció de Bat Creek.[112] Idees similars foren expressades per John Philip Cohane; Cohane fins i tot va afirmar que molts noms geogràfics d'Amèrica tienienn un origen semític.[113][114]

Afirmacions de contacte europeu[modifica]

Hipòtesi solutriana[modifica]

Article principal: Hipòtesi solutriana
Exemples de punxes Clovis i altres paleoamericans, marcadors de cultures arqueològiques al nord-est d'Amèrica del Nord

La hipòtesi solutriana argumenta que els europeus emigraren al Nou Món durant el Paleolític, entre el 16,000 i el 13,000 aC. Aquesta hipòtesi proposa un contacte parcialment en la base de similituds percebudes entre les eines de pedra del solutrià a l'actual França, Espanya i Portugal, (que es va desenvolupar circa 20,000 a 15,000 aC), i la cultura Clovis d'Amèrica del Nord, que es va desenvolupar 9000 aC.[115][116]

Afirmacions de contacte amb els antics romans[modifica]

Les evidències de contactes amb les civilitzacions clàssiques, principalment amb l'Imperi romà, però a vegades també amb altres cultures de l'època, s'han basat em troballes arqueològiques aïllades en jaciments americans originàries del Vell Món. La badia de les Gerres al Brasil ha emmagatzemat antigues gerres d'argila que semblen àmfores romanes[117] de fa 150 anys. S'ha proposat que l'origen d'aquestes gerres és un naufragi romà, encara que també s'ha suggerit que podrien ser gerres d'oli espanyoles del segle XV o XVI.

Romeo Hristov argumenta que un vaixell romà, a la deriva i en naufragi a les costes americanes, és l'explicació possible de les troballes arqueològiques (com el cap barbut de Tecaxic-Calixtlahuaca) de l'antiga Roma a Amèrica. Hristov reclama que la possibilitat d'aquest esdeveniment ha estat més probable pel descobriment d'evidències de viatges romans a Tenerife i Lanzarote a les illes Canàries, i un assentament romà (del segle I aC al s. IV) a Lanzarote.[118]

Mosaic de terra que representa una fruita que sembla una pinya. Opus vermiculatum, obra d'art romà de finals del segle I aC.

En 1950 el botànic italià Domenico Casella va suggerir que una representació d'una pinya era representada entre les pintures murals de fruites mediterrànies a Pompeia. Segons Wilhelmina Feemster Jashemski, aquesta interpretació ha estat desafiada per altres botànics, que la identificaven com una pinya de pi pinyer, natiu de l'àrea mediterrània.[119]

Cap de Tecaxic-Calixtlahuaca[modifica]

Vegeu també: Cap de Tecaxic-Calixtlahuaca

El cap d'una petita escultura de terracota, amb barba i característiques similar a l'europeu, es va trobar el 1933 (a la vall de Toluca, a 72 quilòmetres al sud-oest de Ciutat de Mèxic) en una ofrena funerària sota tres plantes intactes d'un edifici pre-colonial que data entre 1476 i 1510. L'artefacte ha-estat estudiat per l'autoritat en art romà Bernard Andreae, director emèrit de l'Institut alemany d'Arqueologia a Roma, i antropòleg austríac Robert von Heine-Geldern, i ambdós van afirmar que l'artefacte era compatible amb petites escultures romanes del segle II. Si és genuïna i si no ha estat dipositada després de 1492 (la ceràmica trobada data entre 1476 i 1510)[120] la troballa proporcionaria evidències d'almenys un contacte anterior entre l'Antic i el Nou Món.[121]

Segons Michael E. Smith de l'ASU,[122] John Paddock, un destacat erudit sobre Mesoamèrica, solia dir a les seves classes els anys abans de la seva mort que l'artefacte hi fou posat com a una broma per Hugo Moedano, un estudiant que originàriament va treballar en el jaciment. Tot i parlar amb persones que coneixien el descobridor original (García Payon), i Moedano, Smith diu que és incapaç de confirmar o rebutjar aquesta afirmació. Tot i que segueix sent escèptic, Smith concedeix que no pot descartar la possibilitat que el cap sigui un oferiment funerari genuí post-clàssic a Calixtlahuaca.[123]

Contacte europeu en els segles XIV i XV[modifica]

Vegeu també: Priorat de Sió i Cavaller de Westford

Henry I Sinclair, comte d'Orkney i baró feudal de Roslin (c. 1345 – c. 1400) era un noble escocès. És força conegut actualment a causa d'una llegenda moderna que afirma que va prendre part en exploracions de Groenlàndia i Amèrica del Nord gairebé 100 anys abans que Cristòfor Colom.[124] En 1784 va ser identificat per Johann Reinhold Forster[125] com que podria ser el príncep Zichmni descrit en cartes suposadament escrites al votant de l'any 1400 pels germans Zeno de Venècia, en el qual descriu un viatge a través de l'Atlàntic Nord sota el comandament de Zichmni.[126]

Henry era l'avi de William Sinclair, I comte de Caithness, el constructor de la capella de Rosslyn (vora Edinburgh, Escòcia). Els autors Robert Lomas i Christopher Knight creuen que algunes talles a la capella per ser espigues de blat o dacsa del Nou Món.[127] Aquest conreu no era conegut a Europa en l'època de la construcció de la capella, i no hi va ser cultivat fins uns centenars d'anys més tard. Knight i Lomas veien aquestes escultures com evidències que donaven suport a la idea que Henry Sinclair va viatjar a Amèrica molt abans que Colom. En els seu llibre discuteixen la trobada amb l'esposa del botànic Adrian Dyer, i que l'esposa de Dyer els va dir que Dyer pensava que la imatge que semblava blat de moro era exacta.[127] De fet Dyer va trobar només una planta identificable entre les talles botàniques i suggereix que el "blat de moro" i "àloe" eren patrons de fusta estilitzats, i que només per casualitat semblaven les plantes reals.[128] Especialistes en arquitectura medieval interpreten aquestes escultures com a representacions estilitzades de blat, maduixes o lliris.[129][130]

Una edició de 1547 de La historia general de las Indias d'Oviedo

Alguns han conjecturat que Colom fou capaç de persuadir als reis catòlics de Castella i Aragó de donar suport al seu viatge planejat perquè eren conscients d'algun viatge anterior a través de l'Atlàntic. Alguns suggereixen que el mateix Colom va visitar Canadà o Groenlàndia abans de 1492, segons va escriure Bartolomé de las Casas va escriure que van navegar 100 llegües més enllà d'una illa que va anomenar Thule en 1477. Ja sigui si ho va fer fer això i quina illa va visitar, si existeix, és incert. Es creu que es va visitar Bristol el 1476.[131] Bristol també era el port des del qual Joan Cabot va salpar en 1497, amb tripulació formada per mariners de Bristol. En una carta de finals de 1497 o primers de 1498 el comerciant anglès John Day va escriure a Colom sobre els descobriments de Cabot, dient que la terra trobada per Cabot fou "descoberta en el passat per homes de Bristol que van trobar 'Brasil' com el vostre senyor sap".[132] Hi pot haver registres d'expedicions de Bristol a l'"illa de Brasil" en 1480 i 1481.[133] El comerç entre Bristol i Islàndia és ben documentat des de mitjans del segle XV.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés va recollir nombroses d'aquestes llegendes a la seva General y natural historia de las Indias de 1526, que inclou informació biogràfica sobre Colom. L'autor analitza la història en aquell moment d'una caravel·la espanyola que es va desviar de la ruta mentre tornava a Anglaterra, i va acabar en un país estranger poblat per tribus nues. La tripulació va recollir queviures i va tornar a Europa, però el viatge va trigar alguns mesos iel capità i la majoria de la tripulació van morir abans d'arribar a terra. El pilot de la nau, un home anomenat Alonso Sánchez, i uns altres pocs van arribar finalment a Portugal, però tots eren molt malalts. Colom era un bon amic del pilot, i se'l va endur per guarir-lo a casa seva. El pilot va descriure la terra que havien vist i la va marcar en un mapa abans de morir. La gent de l'època d'Oviedo coneixia aquesta història en moltes versions, però Oviedo la va considerar com un mite.[134]

En 1925, Soren Larsen va escriure un llibre afirmant que una expedició conjunta daneso-portuguesa va arribar a Terranova o Labrador en 1473 i novament en 1476. Larsen afirma que Didrik Pining i Hans Pothorst serviren com a capitans, mentre João Vaz Corte-Real i el possiblement mític John Scolvus ho van fer com a mariners, acompanyats per Álvaro Martins.[135] Apart d'evidències circumstancials, no s'ha trobat res que doni suport a les afirmacions de Larsen.[136]

Llegendes irlandeses i gal·leses[modifica]

Vegeu també: Gran Irlanda
Sant Brandan i la balena. D'un manuscrit del segle XV.

La llegenda del monjo irlandès Sant Brandan de Conflert, implica un viatge fantàstic cap a l'oceà Atlàntic a la recerca del paradís al segle VI. Des del descobriment del Nou Món, alguns autors han intentat lligar la llegenda de Brandan amb el primer descobriment d'Amèrica. En 1977, el viatge va ser recreat amb èxit per Tim Severin amb un antic currach irlandès[137]

Segons un mite britànic, Madoc era un príncep de Gal·les que van explorar les Amèriques ja en 1170. Mentre que la majoria d'estudiosos considera aquesta llegenda com a falsa, va ser utilitzat com a justificació per a les reclamacions britàniques a les Amèriques, basades en la noció d'un britànic arribant abans que les altres nacionalitats europees.[138]

El biòleg i controvertit epígraf afeccionat Barry Fell afirma que s'ha trobat una escriptura Ogham gravada a unes pedres a les Virgínies.[139] El lingüista David H. Kelley ha criticat alguns dels treballs de Fell però afirma sense dubte que s'ha trobat genuïnes inscripcions cèltiques ogham a Amèrica.[140] No obstant això, altres han plantejat seriosos dubtes sobre aquestes afirmacions.[141]

Afirmacions de viatges transoceànics originats al Nou Món[modifica]

Afirmacions de coca i tabac egipcis[modifica]

S'ha trobat restes de coca i nicotina en algunes mòmies egípcies i ha donat peu a l'especulació que els antics egipcis podrien haver contactat amb el Nou Món. El descobriment inicial va ser fet per una toxicòloga alemanya, Svetlana Balabanova, després d'examinar la mòmia d'una sacerdotessa anomenada Henut Taui. Les proves de seguiment de l'eix del cabell, realitzades per descartar la contaminació, van donar els mateixos resultats.[142]

Un programa de televisió va informar que l'examen de nombroses mòmies sudaneses preses per Balabanova reflectien el que es va trobar a la mòmia de Henut Taui.[143] Balabanova va suggerir que es podria considerar que el tabac era conegut a la Xina i a Europa. Balabanova va proposar que aquestes plantes es desenvoluparen independentment, però que des d'aleshores s'han extingit.[143] Altres explicacions inclouen el frau, encara que el comissari Alfred Grimm del Museu Egipci de Munic ho rebutja.[143] Escèptica amb les troballes de Balabanova, Rosalie David, conservadora d'egiptologia al Museu de Manchester, tenia proves similars dutes a terme a partir de mostres de la col·lecció de mòmies de Manchester i va informar que dues de les mostres de teixit i una mostra de cabell havien donat positiu en nicotina.[143] Fonts de la nicotina a part del tabac i fonts de cocaïna al Vell Món són qüestionades pel biòleg britànic Duncan Edlin.[144]

El corrent principal d'acadèmic es manté escèptic, i no veuen això com una prova d'antics contactes entre Àfrica i les Amèriques, especialment perquè podria haver altres fonts al Vell Món.[145][146] Dos intents de replicar la cocaïna de les troballes de Balabanova fallaren, suggerint que "o bé Balabanova i els seus associats estan mal interpretant els resultats o les mostres de mòmies analitzades per ells havien estat misteriosament exposades a la cocaïna."[147]

Un nou examen de la mòmia de Ramsès II en la dècada del 1970 revelà que la presència de fragments de fulles de tabac a l'abdomen. Això s'ha convertit en un tema popular en el camp de la literatura marginal i els mitjans de comunicació i era vist com una prova de contacte entre l'Antic Egipte i el Nou Món. L'investigador, Maurice Bucaille, ha assenyalat que quan la mòmia va ser desembolicada el 1886 l'abdomen estava obert i que ""ja no era possible atribuir cap importància a la presència dins de la cavitat abdominal de qualsevol material que s'hi trobés, ja que el material podria haver vingut de l'entorn."[148] Després de la renovada discussió del tabac provocada per la investigació de Balabanova i la seva menció en una publicació de Rosalie David de 2000, un estudi de la revista Antiquity suggereix que els informes sobre tabac i cocaïna a les mòmies "ignoraven les seves històries post-excavació" i apuntaven que la mòmia de Ramsès II s'havia mogut cinc vegades entre 1883 i 1975.[146]

Trobada d'ADN islandès[modifica]

En 2010 Sigríður Sunna Ebenesersdóttir va publicar un estudi genètic que mostrava que uns 350 islandesos mostraven ADN mitocontrial d'un nou tipus que era similar al del tipus trobat només entre les poblacions natives americanes i d'Àsia Oriental. Usan la base de dades de deCODE genetics, Sigríður Sunna va determinar que l'ADN va entrar entre la població islandesa no més tard del 1700 i probablement uns segles abans. Tanmateix Sigríður Sunna també estableix que "...mentre que un origen nadiu americà sembla tenir més possibilitats d'[aquest nou haplogrup], no es pot descartar un origen asiàtic o europeu".[149]

Llegendes i sagues nòrdiques[modifica]

Estàtua de Thorfinn Karlsefni.

En 1009 algunes llegendes afirmaven que l'explorador nòrdic Thorfinn Karlsefni va segrestar dos infants de Markland, una zona del continent nord-americà que els exploradors nòrdics van visitar però no es van instal·lar. Els dos nens van ser portats a Groenlàndia, on van ser batejats i aprengueren a parlar nòrdic.[150]

En 1420 el geògraf danès Claudius Clavus Swart va escriure que ell personalment havia vist "pigmeus" de Groenlàndia que van ser capturats pels nòrdics en un petit vaixell de pell. El seu vaixell va ser penjat a la catedral de Nidaros a Trondheim, juntament amb un altre vaixell llarg també pres als "pigmeus". La descripció de Clavus Swart s'ajusta als inuit i dos dels seus tipus d'embarcacions, el caiac i els umiak.[151][152] De manera semblant, el capellà suec Olaus Magnus va escriure en 1505 que havia vist a la catedral d'Oslo dos vaixells de pell presos dues dècades anteriors. Segons Olaus, els vaixells van ser capturats per pirates de Groenlàndia per un dels Haakons, que situarien l'esdeveniment al segle XIV.[151]

En la biografia Cristòfor Colom feta pel seu fill Ferran Colom diu que en 1477 el seu pare va veure a Galway, Irlanda dos cossos morts que havien arribat a terra en llur barca. Els cossos i la barca eren d'aparença exòtica, i s'ha suggerit que havien estat inuit que havien navegat a la deriva.[153]

Inuit[modifica]

S'ha suggerit que els nòrdics van portar indígenes a Europa com a esclaus en els segles següents, perquè sabien que havien pres eslaus escocesos i irlandesos.[151][152]

També hi ha evidències d'inuits que arriben a Europa sota el seu propi poder o com a captius després de 1492. Un important cos de folklore inuit de Groenlàndia recollit per primera vegada al segle XIX parla de viatges en barca a Akilineq, aquí representat com un país ric a través de l'oceà.[154]

Els contactes precolombins entre Alaska i Kamtxatka via el subàrtic illes Aleutianes podria haver estat concebible, però les dues onadesd' assentaments en aquest arxipèlag van començar a la part nord-americana i la seva continuació occidental, les illes del Comandant, van romandre deshabitades fins que exploradors russos hi trobaren els aleuts en 1741. No hi ha evidències genètiques o lingüístiques d'aquest contacte al llarg d'aquesta ruta.[155]

Afirmacions religioses[modifica]

Especulacions del segle XVII[modifica]

Article principal: Deu tribus perdudes

En 1650 un predicador britànic a Norfolk, Thomas Thorowgood, va publicar Jewes in America or Probabilities that the Americans are of that Race,[156] per la societat missionera de Nova Anglaterra. Tudor Parfitt escriu:

« La societat era activa a l'hora d'intentar convertir els indis, però sospitava que podrien ser jueus i intentaven estar millor preparats per a una tasca àrdua. El tracte de Thorowgood argumentava que la població nativa d'Amèrica del Nord era descendent de les deu tribus perdudes.[157] »

En 1652 Sir Hamon L'Estrange, un autor anglès que escrivia sobre història i teologia, publicava Americans no Jews, or improbabilities that the Americans are of that Race en resposta al tracte de Thorowgood. En resposta a L'Estrange, Thorowgood va publicar una segona edició del seu llibre en 1660 amb un títol revisat i un pròleg escrit per John Eliot, un missioner purità que havia traduït la Bíblia a una llengua índia.[158]

Ensenyaments de Mormó[modifica]

El Llibre de Mormó, una text sagrat del Moviment dels Sants dels Últims Dies publicat pel seu fundador i líder Joseph Smith Jr en 1830 a l'edat de vint-i-quatre anys, afirma que alguns antics habitants del Nou Món són descendents de pobles semites que navegaven des del Vell Món. Grups mormònics com la Fundació per a la Investigació Antiga i els Estudis Mormons intenten estudiar i expandir aquestes idees. El consens científic rebutja aquestes afirmacions.

La National Geographic Society, en una carta de 1998 a l'Institute for Religious Research, va declarar: "Els arqueòlegs i altres estudiosos s han analitzat durant molt temps el passat de l'hemisferi i la societat no té coneixement de cap troballa en que s'ha fonamentat el Llibre de Mormó."[159]

Alguns experts de l'Església mormona sostenen l'opinió que l'estudi arqueològic del llibre de Mormó no significa reivindicar la narrativa literària. Per exemple, Terryl Givens, professor d'anglès a la Universitat de Richmond assenyala que hi ha una manca de rigor històric en el Llibre de Mormó en relació amb el coneixement arqueològic modern.[160]

En la dècada de 1950, el professor M. Wells Jakeman va popularitzar una creença que l'Estela 5 d'Izapa representa la visió de l'arbre de la vida dels profetes del Llibre de Mormó Lehi i Nephi, i era una validació de la historicitat de les reivindicacions d'assentament precolombí a les Amèriques.[161] S'han discutit les seves interpretacions de la talla i la seva connexió amb el contacte precolombí.[162] Des d'aleshores, els estudiosos del Llibre de Mormó s'ha centrat en els paral·lels culturals més que en les fonts poc fidedignes.[163][164][165]

Vegeu també[modifica]

Notes[modifica]

  1. Les gallines, així com les rates del Pacífic, van ser traslladats intencionalment pels polinesis en els seus viatges. Si van arribar gallines, amb major raó podrien trobar-se restes de Rattus exulans en contextos arqueològics del centre-sud de Xile, així com el gos, i el porc. Des del punt de vista de materials tals com les claves i els toki, es requereix un renovat enfocament teòric metodològic, a fi de precisar amb major rigorositat les similituds i diferències

Referències[modifica]

  1. Carroll L. Riley; J. Charles Kelley; Campbell W. Pennington; Robert L. Rands Man Across the Sea: Problems of Pre-Columbian Contacts. University of Texas Press, 2014, p. 9. ISBN 978-1-4773-0478-5. 
  2. Lizzie Wade. «Most archaeologists think the first Americans arrived by boat. Now, they're beginning to prove it». Science, 10-08-2017.
  3. Linda S. Cordell; Kent Lightfoot; Francis McManamon; George Milner Archaeology in America: An Encyclopedia [4 volumes]: An Encyclopedia. ABC-CLIO, 2008, p. 82–83. ISBN 978-0-313-02189-3. 
  4. Alice Beck Kehoe (2003)The Fringe of American Archaeology: Transoceanic and Transcontinental Contacts in Prehistoric America. Department of Anthropology, University of Wisconsin-Milwaukee – Journal of Scientific Exploration, Vol. 17, No. 1, pp. 19–36. 0892-3310/03
  5. Garrett G. Fagan. Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents the Past and Misleads the Public. Psychology Press, 2006, p. 405. ISBN 978-0-415-30592-1. 
  6. Pohl, Frederick (1966) The Viking Explorers. Nova York: Thomas I. Crowell Company, p. 185
  7. S. A. Wurm; Peter Mühlhäusler; Darrell T. Tyron Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia, and the Americas. Walter de Gruyter, 1996, p. 1048. ISBN 978-3-11-013417-9. 
  8. 8,0 8,1 L’Anse aux Meadows National Historic Site; UNESCO Culture Sector.
  9. Axel Kristinsson. Expansions: Competition and Conquest in Europe Since the Bronze Age. ReykjavíkurAkademían, 2010, p. 216. ISBN 978-9979-9922-1-9. 
  10. Kirsten A. Seaver. The Last Vikings: The Epic Story of the Great Norse Voyagers. I.B.Tauris, 2014, p. 63. ISBN 978-1-78453-057-0. 
  11. «First Americans 'reached Europe five centuries before Columbus voyages'». Telegraph.co.uk, 16-11-2010. [Consulta: 3 febrer 2011].
  12. Duverger, Christian (2008). El primer mestizaje. Ciudad de México: Taurus.
  13. 13,0 13,1 Moreno-Mayar, J. Víctor et al. «Genome-wide Ancestry Patterns in Rapanui Suggest Pre-European Admixture with Native Americans». Current Biology, 24, 3, 23 octubre 2014 (en prensa), pàg. 2518-2525. DOI: 10.1016/j.cub.2014.09.019 [Consulta: 30 octubre 2014].
  14. 14,0 14,1 Montenegro, Álvaro; Avis, Chris; i Weaver, Andrew (2007). «Modeling the prehistoric arrival of the sweet potato in Polynesia». Journal of Archaeological Science.
  15. 15,0 15,1 Storey, Alice A.; Quiroz, Daniel; Beavan, Nancy, i Matisoo-Smith, Elizabeth A. (2011). «Pre-Columbian chickens of the Americas: a critical reviewof the hypotheses and evidence for their origins». Rapa Nui Journal 2(25):5-19.
  16. Jones, Terry, L. and Kathryn A. Klare (2012) "A Land Visited: Reviewing he Casi for Polynesian Contactc in Southern Califòrnia"; T.L. Jones & Jennifer E. Pery (eds.) Contemporary Issues in Califòrnia Archaeology: 217-236. Left Coast Press.
  17. 17,00 17,01 17,02 17,03 17,04 17,05 17,06 17,07 17,08 17,09 17,10 «Polinesios en el sur de Chile en tiempos prehispánicos: Evidencia dura, nuevas preguntas y una nueva hipótesis». [Consulta: 15 octubre 2017].
  18. 18,0 18,1 Jones, Terry, L.; Alice A. Storey; Elizabeth A. Matisoo-Smith & José Miguel Ramírez-Aliaga (2011) Polynesians in America: Pre-Columbian Contacts with the New World. AltaMira Press.
  19. Polynesians of prehistoric times in Southern Chile: Hard evidence, new questions and a new hypothesis
  20. Gonçalves, Vanessa Faria, et.al. (2013) "Identification of Polynesian mtDNA haplogroups in remains of Botocudo Amerindians from Brazil"; PNAS 110 (16): 6465–6469. doi:10.1073/pnas.1217905110
  21. Masalpinas, Anna-Sapfo, et.al. (2014) "Two ancient human genomes reveal Polynesian ancestry among the indigenous Botocudos of Brazil"; Courrent Biology 24 (21): R1035–R1037. doi:10.1016/j.cub.2014.09.078
  22. Ien, Sr. (1974). «The Sweet Potato in Oceania: An Essay in Ethnobotany». Honolulu: Bishop Museum Press.
  23. Green, R. C. 2005. Sweet potato transfers in Polynesian prehistory. Editat per Ballard et al. The sweet potato in Oceania: a reappraisal. Ethtology Monograph 19,Oceania Monograph: 43-62.
  24. Buck 1938
  25. Finney, B. 1993. Voyaging and isolation in Rapa nui prehistory. Rapa nui Journal 7 (1):1-6
  26. Green 1998, 2001, 2005;
  27. Clarke, A. de C., M.K. Burtenshaw, P.A. McLenachan, Sr. L.Erickson & Sr. Penny 2006. Reconstructing the originsand dispersal of the Polynesian bottle gourd (Lagenariasiceraria).Mol. Biol. Evol.23 (5): 893-900
  28. Carter, G. F. 1971. Precolumbian chickens in America. Editat per Riley et al.: Man Across the Sigui: Problems of Precolumbian Contacts. Texas, pàg. 178-218
  29. Storey, A.A., J.M. Ramírez, Sr. Quiroz, D.V. Burley, D.J. Addison, R. Walter, A.J. Anderson, T.L. Hunt, J.S. Athens, L. Huynen & E. A. Matisoo-Smith. 2007. Radiocarbon and DNA evidence for a pre-Columbian introduction of Polynesian chickens to Xile. Proceedings of the National Academy of Science 104 (25): 10335-10339, p. 10335.
  30. Burley. David (1998) "Tongan Archaeology and the Tongan Past, 2850-150 B.P."; Journal of World Prehistory 12:337–392.
  31. Clark, Geoffrey; David Burley & Tim Murray Monumentality and the development of the Tongan maritime chiefdom; Antiquity 82(318): 994-100.
  32. "Kie Hingoa 'Named Mats, 'Ie Toga 'Fini Mats' and Other Treasured Tèxtils of Samoa and Tonga". Journal of the Polynesian Society, Special Issue 108(2): 168-232. June 1999,
  33. Borrel, Brendan (2007) DNA reveals how the chicken crossed the sigui Còpia de fitxer en la Wayback Machine."; Nature 447: 620-621.
  34. Pacific Eye Magazine (2007) ANCIENT CHICKEN BONES IN XILE POINT TO POLYNESIANS Arxivat 2015-juny-15 en la Wayback Machine.; Pacific Islands Report.
  35. Góngora, Jaime et al. (2008). «Indo-European and Asian origins for Chilean and Pacific chickens revealed by mtDNA». PNAS 105(30):10308–10313.
  36. Matisoo-Smith EA, and Ramírez J-M. 2009. «Human Skeletal Evidence of Polynesian Presence in South America? Metric Analyses of Six Crania from Mocha Island, Xile». Journal of Pacific Archaeology 1(1):76-88. Consultat el 3 de gener de 2013.
  37. In 2007 the discovery of pre-Columbian chicken bones from Xile provided the first conclusive evidence for prehistoric Polynesian contact with South America.
  38. [Enllaç no actiu]
  39. «De la Polinèsia a Tunquén: Evidències de mestissatge amb població local» (en espanyol), 19-01-2017. [Consulta: 15 octubre 2017].
  40. Sarmiento de Gamboa, Pedro (1572) Historia de los Incas. Miraguano Ediciones, 2001. ISBN 9788478132287
  41. Cabello Valboa Miguel (1586) Miscelánea Antártica. Lima: Instituto de Etnología, Universidad de San Marcos, 1951.
  42. Buse de la Guerra, Hermann (1967) Los peruanos en Oceanía: geografía y crónicas del Pacífico: 55, 236, 248. Mejía Baca.
  43. Zárate, Agustín (1555) Historia del descubrimiento y conquista del Perú.
  44. Buse de la Guerra, Hermann (1973) "La Expedición de Tupac Inca Yupanqui"; Historia Marítima del Perú, Época Prehistórica; Tomo II, Volumen 2, p. 859 al 928. Lima.
  45. Kauffmann Doig, Federico (2002) "La Expedición de Túpac Yupanqui"; Historia y Arte del Perú Antiguo 4:669-675. Lima.
  46. Christian, F. W. (1924) Early Maori migrations as evidenced by physical geography and language. Wellington.
  47. Rivet, Paul (1943) Los Orígenes del Hombre Americano: 188-189. México: Fondo de Cultura Económica, 1966.
  48. El Inca que descubrió Oceanía; PerúRedes, 2006.
  49. Imbelloni, J. 1929. Un Arma de Oceanía en el neuquén.Reconstrucción y Tipología del Hacha del río Limay. Humanidades xx: 293-316
  50. "Genetic relations of South American Indian languages". In Adelaar & Muysken, eds, The Languages of the Andes. Cambridge University Press, 2004 p. 41.
  51. Ramírez, J. M. 1992. Contactos transpacíficos: Un acercamiento al problema de los supuestos rasgos polinésicos en la cultura Mapuche. Clava 5: 51-84
  52. Guerra, Alex. «Polinesios en América 500 años antes que Colón» (en español), 27-08-2012. [Consulta: 15 octubre 2017].
  53. Jordan Paper «A Material Case for a Late Bering Strait Crossing Coincident with Pre-Columbian Trans-Pacific Crossings». Sino-Platonic Papers, agost 1993 [Consulta: 3 agost 2018].
  54. Vajda, Edward. «The Siberian Origins of Native Americans».
  55. Owen Jarus. «Evidence of Pre-Columbus Trade Found in Alaska House», 16-04-2015. [Consulta: 3 agost 2018].
  56. 56,0 56,1 Roewer, Lutz, Michael Nothnagel, Leonor Gusmão, Veronica Gomes, Miguel González, Daniel Corach, Andrea Sala et al. 2013. Continent-Wide Decoupling of Y-Chromosomal Genetic Variation from Language and Geography in Native South Americans. PLoS Genetics.
  57. Estrada, E; Meggers, B; Evans, C «Possible Transpacific Contact on the Coast of Ecuador». Science, 135, 3501, 1962, p. 371–372. DOI: 10.1126/science.135.3501.371.
  58. Pool, p. 92, who cites Gordon Ekholm (1964) "Transpacific Contacts" in Prehistoric Man in the New World JD Jennings and E. Norbeck, eds., Chicago: University of Chicago, pp. 489—510.
  59. Aquesta teoria és esmenada al llibre The Rise of the West: A History of the Human Community (1963) de William H. McNeill
  60. Meggers.
  61. Xu, Origin of the Olmec civilization.
  62. Dr. Mike Xu's Transpacific website Arxivat 2 August 2001[Date mismatch] at the Wayback Machine., comparing Olmec and Chinese Shang period artifacts.
  63. David C. Grove (1976) "Olmec origins and transpacific diffusion: reply to Meggers" [1]
  64. Dean, James «Anthropology». The American Naturalist, 18, 1, gener 1884, pàg. 98–99. DOI: 10.1086/273578. JSTOR: 2450831.
  65. Chow, Lily. «The Gold Fever». A: Chasing their dreams : Chinese settlement in the Northwest region of British Columbia = Zhui qun meng xiang. Prince George, B.C.: Caitlin Press, 2000. ISBN 978-0-920576-83-0. 
  66. Megan Merry McCormick. «Chinese Coins and Pre-Columbian Asian Contacts with the Pacific Northwest». A: Herbert C Taylor and Garland F Grabert. Western Washington Indian socio-economics: papers in honor of Angelo Anastasio. Western Washington University, 1984, p. 172. 
  67. Anonymous (1892). "The Land of Fu-Sang,' Science 20:148; reprinted in William R. Corliss, ed. (1978) Ancient Man: A Handbook of Puzzling Artifacts, Glen Arm, Maryland: Sourcebook Project, ISBN 0-915554-03-8 p. 767
  68. Feder, Kenneth L. Frauds, Myths and Mysteries. Third. Mayfield, 1999, p. 103–104. ISBN 978-0-7674-0459-4. 
  69. Menzies, Gavin. 1421: The Year China Discovered the World (Transworld Publishers, 2003).
  70. «The 1421 myth exposed». [Consulta: 22 març 2007].
  71. «Zheng He in the Americas and Other Unlikely Tales of Exploration and Discovery». Arxivat de l'original el 17 març 2007. [Consulta: 22 març 2007].
  72. «1421: The Year China Discovered the World by Gavin Menzies». [Consulta: 22 març 2007].
  73. Finlay, Robert «How Not to (Re)Write World History: Gavin Menzies and the Chinese Discovery of America». Journal of World History, 15, 2, 2004, pàg. 229–242. DOI: 10.1353/jwh.2004.0018.
  74. Feder, Kenneth L. (2010). Encyclopedia of Dubious Archaeology: From Atlantis to the Walam Olum. Westport, CN: Greenwood. page 209. ISBN 978-0-313-37919-2
  75. «Old World metals were traded on Alaska coast several hundred years before contact with Europeans». Purdue University, 2016.
  76. Estrada, E; Meggers, BJ; Evans, C «Possible Transpacific Contact on the Coast of Ecuador». Science, 135, pàg. 371-2. DOI: 10.1126/science.135.3501.371. PMID: 17782632.
  77. «A Transpacific Contact in 3000BC». Scientific American, 214, 1, gener 1966, pàg. 28.
  78. Valdivia, Jomon Fishermen, and the Nature of the North Pacific: Some Nautical Problems with Meggers, Evans, and Estrada's (1965) Transoceanic Contact Thesis Gordon F. McEwan, D. Bruce Dickson American Antiquity, Vol. 43, No. 3 (Jul. 1978), pp. 362–371.
  79. Prehistory of the Americas By Stuart J. Fiedel pp 188–189.
  80. 80,0 80,1 Davis, Nancy Yaw (200). The Zuni Enigma. W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-32230-0, ISBN 978-0-393-32230-9
  81. Wickersham, James (1892). "Origin of the Indians--The Polynesian Route." American Antiquarian, 16:323-335, partly reprinted in William R. Corliss, ed. (1978) Ancient Man: A Handbook of Puzzling Artifacts, Glen Arm, Maryland: Sourcebook Project, ISBN 0-915554-03-8 pp. 705-709
  82. «Japanese Castaways of 1834: The Three Kichis - HistoryLink.org».
  83. Banse, Tom «Japanese Retrace Path Of History-Making Castaways, 180 Years Later» (en en). .
  84. Cunningham, Alexander. The Stupa of Bharhut. W.H.Allen, 1879, p. 47. 
  85. «Possible evidence of pre-Columbian transoceaic voyages based on conventional LSC and AMS 14C dating of associated charcoal and a carbonized seed of custard apple (Annona squamosa L.)». Radiocarbon, 51, 3, 2009, pàg. 923–930.
  86. Yetts, W. Perceval «Elephants and Maya Art». The Burlington Magazine for Connoisseurs, 45, 261, 1924, pàg. 262–265, 268–269. JSTOR: 862358.
  87. «Maize ears sculptured in 12th and 13th century A.D. India as indicators of pre-columbian diffusion». Economic Botany, 43, 2, 1989, pàg. 164–180. DOI: 10.1007/bf02859857.
  88. «Maize ears not sculpted in 13th century Somnathpur temple in India». Economic Botany, 47, 2, 1993, pàg. 202–205. DOI: 10.1007/BF02862023.
  89. «Do objects in friezes of Somnathpur temple (1286 AD) in South India represent maize ears?». Current Science, 61, 6, 1991, pàg. 395–397.
  90. John L. Sorenson, Carl L. Johannessen, Scientific Evidence for Pre-Columbian Transoceanic Voyages, Sino-Platonic Papers, Department of East Asian Languages and Civilizations, University of Pennsylvania, no.133, 2004
  91. Winters C. Inference of Ancient Black Mexican Tribes and DNA. WebmedCentral GENETICS 2015;6(3):WMC004856 doi: 10.9754/journal.wmc.2015.004856
  92. Stirling, p. 2, who cites Melgar, Jose (1869) "Antigüedades mexicanas, notable escultura antigua", a Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, época 2, vol. 1, pp. 292–297, Mexico, as well as Melgar, Jose (1871) "Estudio sobre la antigüedad y el origen de la Cabeza Colosal de tipo etiópico que existe en Hueyapan del cantón de los Tuxtlas" a Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, época 2, vol. 3, pp. 104–109; Mexico.
  93. "CA Forum on Anthropology in Public: Robbing Native Cultures: Van Sertima's Afrocentricity and the Olmecs," in Current Anthropology, Vol. 38, no. 3 (June 1997), 419-441
  94. Leo Wiener, Africa and the Discovery of America, Philadelphia, p259, Inness and Sons, 1922, Vol 3
  95. Leo Wiener, Africa and the Discovery of America, American Anthropologist, New Series, Vol. 23, No. 1 (Jan. - Mar., 1921), pp. 83-94
  96. Joan Baxter «Africa's 'greatest explorer'». BBC News, 13-12-2000 [Consulta: 12 febrer 2008].
  97. Morison, Samuel Eliot. Journals & Other Documents on the Life & Voyages of Christopher Columbus. Nova York: The Heritage Press, 1963, p. 262, 263. 
  98. Thacher, John Boyd. Christopher Columbus: his life, his work, his remains, as revealed by original printed and manuscript records, together with an essay on Peter Martyr of Anghera and Bartolomé De Las Casas, the first Historians of America. Nova York: G. P. Putnam’s Sons, 1903, p. 379, 380. 
  99. Olson, Julius E.; Bourne, Edward Gaylord, eds. (1906). The Northmen, Columbus and Cabot, 985-1503. New York City: Charles Scribner’s Sons – via Project Gutenberg.
  100. Irving, Washington. History of the Life and Voyages of Christopher Columbus. 3. Carey, Lea, & Blanchard, 1835, p. 95. 
  101. Romero, Simon (27 March 2014). "Discoveries Challenge Beliefs on Humans' Arrival in the Americas". The New York Times. Retrieved 4 December 2014.
  102. Qiong Zhang. Making the New World Their Own: Chinese Encounters with Jesuit Science in the Age of Discovery. Brill, 2015-06-05, p. 134–135. ISBN 9789004284388. 
  103. 103,0 103,1 Joseph Needham & Colin A. Ronan. The Shorter Science and Civilisation in China. 3. Cambridge University Press, 1986, p. 119–20. ISBN 978-0-521-31560-9. 
  104. 104,0 104,1 Hui-lin Li; Li, Hui-lin «Mu-lan-p'i: A Case for Pre-Columbian Transatlantic Travel by Arab Ships». Harvard Journal of Asiatic Studies, 23, 1960–1961, pàg. 114–126. DOI: 10.2307/2718572. JSTOR: 2718572.
  105. Joseph Needham & Colin A. Ronan. The Shorter Science and Civilisation in China. 3. Cambridge University Press, 1986, p. 120. ISBN 978-0-521-31560-9. 
  106. Tabish Khair (2006). Other Routes: 1500 Years of African and Asian Travel Writing, p. 12. Signal Books. ISBN 1-904955-11-8
  107. Ali al-Masudi (940). Muruj Adh-Dhahab (The Book of Golden Meadows), Vol. 1, p. 268.
  108. McMenamin, M. A. 1996. Carthaginian Cartography: A Stylized Exergue Map. Meanma Press, South Hadley, Massachusetts ISBN 0965113612; McMenamin, M. A. 1997. The Phoenician World Map. Mercator's World 2(3):46-51; Scott, J. M. 2005. Geography in Early Judaism and Christianity. Cambridge University Press, pp. 182-183.
  109. McMenamin, M. A. 2000. Phoenicians, Fakes and Barry Fell: Solving the Mystery of Carthaginian Coins Found in America. Meanma Press, South Hadley, Massachusetts.
  110. Biblical Archaeology Review, July–August 1993.
  111. Pace, Eric «Cyrus Gordon, Scholar of Ancient Languages, Dies at 92». The New York Times, 09-04-2001.
  112. Robert C. Mainfort, Jr., and Mary L. Kwas, "The Bat Creek Stone: Judeans In Tennessee?" Tennessee Anthropologist Vol. XVI, No. 1, Spring 1991 Arxivat 16 August 2007[Date mismatch] at the Wayback Machine.
  113. Cyrus Herzl Gordon, Before Columbus; links between the Old World and ancient America, Crown, 1971, p. 138
  114. Weigand, Phil C. «Review of In Search of Noah's Ark by Dave Balsiger; Charles E. Sellier,; Remote Kingdoms by Tertius Chandler; The Key by John Philip Cohane; Gods of the Cataclysm: A Revolutionary Investigation of Man and his Gods before and after the Great Cataclysm by Hugh Fox». American Anthropologist, 80, 3, 1978, pàg. 731–733. DOI: 10.1525/aa.1978.80.3.02a00760.
  115. Bradley, Bruce; Stanford, Dennis «The North Atlantic ice-edge corridor: a possible Palaeolithic route to the New World». World Archaeology, 36, 4, 2004, pàg. 459–478. DOI: 10.1080/0043824042000303656.
  116. Carey, Bjorn «First Americans may have been European». Live Science, 19-02-2006.
  117. http://webmuseum.mit.edu/detail.php?type=related&kv=87136&t=objects
  118. Hristov, Romeo H.; Genovés T., Santiago «Mesoamerica evidence of pre-Columbian transoceanic contacts». Ancient Mesoamerica, 10, 2, 1999, p. 207–213. DOI: 10.1017/S0956536199102013.
  119. Jashemski, Wilhelmina. The natural history of Pompeii. Cambridge University Press, 2002, p. 81. ISBN 978-0-521-80054-9. 
  120. Forbes, Jack D. The American Discovery of Europe University of Illinois Press; April 16, 2007 ISBN 978-0-252-03152-6 p.108
  121. Hristov and Genovés (1999).
  122. "http://www.public.asu.edu/~mesmith9/"
  123. Smith, Michael E., "The 'Roman Figurine' Supposedly Excavated at Calixtlahuaca". Accessed: February 13, 2012. (Archived by WebCite® at https://www.webcitation.org/65PlUfqJr)
  124. «Earl Henry Sinclair». Orkneyjar. [Consulta: 3 febrer 2011].
  125. Johann Reinhold Forster, History of the Voyages and Discoveries Made in the North, Printed for G.G.J. and J. Robinson, London, 1786
  126. T. J. Oleson, "ZENO, NICOLÒ," in Dictionary of Canadian Biography, vol. 1, University of Toronto/Université Laval, 2003–, accessed October 1, 2014
  127. 127,0 127,1 Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key. Fair Winds Press, 2001 ISBN 1-931412-75-8
  128. «Rosslyn Chapel». BBC, 06-08-2009. [Consulta: 14 desembre 2016].
  129. Mark Oxbrow & I. Robertson. Rosslyn and the Grail. Mainstream Publishing, 2005 ISBN 1-84596-076-9
  130. Historian Mark Oxbrow, quoted in "The ship of dreams" by Diane MacLean, Scotsman.com, May 13, 2005
  131. "El més probable és que Colom visités Bristol, on va conèixer el comerç amb Islàndia." Bedini, Silvio A. and David Buisseret (1992). The Christopher Columbus encyclopedia, Volume 1, University of Michigan press, republished by Simon & Schuster, ISBN 0-13-142670-2, p. 175
  132. Seaver (1995) p.222
  133. Seaver, K.A.(1995) The Frozen Echo Stanford University Press ISBN 0-8047-3161-6 p.221
  134. Columbus, Christopher; Cohen, J. M. (translator) (May 5, 1992). The Four Voyages, pp. 27–37. New York: Penguin Books. ISBN 0-14-044217-0
  135. Soren, Larsen. (1925) The Pining voyage: The Discovery of North America Twenty Years Before Columbus.
  136. Thomas L. Hughes, The German Discovery of America: A Review of the Controversy over Didrik Pining’s Voyage of Exploration in 1473 in the North Atlantic Arxivat 27 September 2007[Date mismatch] at the Wayback Machine. in: German Historical Institute Bulletin, No. 33 (Fall 2003)
  137. Howley, Andrew. «Did St. Brendan Reach North America 500 Years Before the Vikings? – National Geographic Society (blogs)». [Consulta: 22 octubre 2017].
  138. Williams, Gwyn A (1979): Madoc: The Making of a Myth. London: Eyre Methuen
  139. Sisson, David (September 1984)"Did the Irish discover America?". The Saturday Evening Post. Retrieved July 23, 2006.
  140. Kelley, D. H. «Proto-Tifinagh and Proto-Ogham in the Americas: Review of Fell; Fell and Farley; Fell and Reinert; Johannessen, et al.; McGlone and Leonard; Totten». The Review of Archaeology, 11, 1, Spring 1990. «I have no personal doubts that some of the inscriptions which have been reported [in the Americas] are genuine Celtic ogham. […] Despite my occasional harsh criticism of Fell's treatment of individual inscriptions, it should be recognized that without Fell's work there would be no [North American] ogham problem to perplex us. We need to ask not only what Fell has done wrong in his epigraphy, but also where we have gone wrong as archaeologists in not recognizing such an extensive European presence in the New World.»
  141. Oppenheimer, Monroe; Wirtz, Willard «A Linguistic Analysis of Some West Virginia Petroglyphs». The West Virginia Archeologist, 41, 1, Spring 1989.
  142. "http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/ethnic/mummy.htm"
  143. 143,0 143,1 143,2 143,3 "Curse of the Cocaine Mummies" written and directed by Sarah Marris. (Producers: Hilary Lawson, Maureen Lemire and narrated by Hilary Kilberg). A TVF Production for Channel Four in association with the Discovery Channel, 1997.
  144. «A look at the Evidence for Cocaine in Mummies». Thehallofmaat.com. [Consulta: 26 novembre 2013].
  145. «The Stoned Age?». Hall of Maat. [Consulta: 3 febrer 2011].
  146. 146,0 146,1 Buckland, P.C.; Panagiotakopulu, E «Rameses II and the tobacco beetle». Antiquity, 75, 549–56, pàg. 2001.
  147. Counsell, D. C., "Intoxicants in Ancient Egypt? Opium, nymphea, coca, and tobacco," in David, Ann Rosalie, ed. Egyptian Mummies and Modern Science, Cambridge University Press, 2008, ISBN 978-0-521-86579-1 p.213
  148. Bucaille, M. Mummies of the Pharaohs: Modern Medical Investigations NY: St. Martin’s Press pp 186-188
  149. Ebenesersdóttir, Sigríður Sunna; Sigurðsson, Ásgeir; Sánchez-Quinto, Federico; Lalueza-Fox, Carles; Stefánsson, Kári «A new subclade of mtDNA haplogroup C1 found in icelanders: Evidence of pre-columbian contact?». American Journal of Physical Anthropology, 144, 1, 2011, pàg. 92–9. DOI: 10.1002/ajpa.21419. PMID: 21069749.
  150. Eirik the Red's Saga by John Sephton paragraph 14
  151. 151,0 151,1 151,2 Forbes, Jack D. The American Discovery of Europe. University of Illinois Press, 2007, p. 163. ISBN 978-0-252-03152-6 [Consulta: 20 desembre 2011]. 
  152. 152,0 152,1 Forbes, Jack D. Africans and Native Americans: The Language of Race and the Evolution of Red-Black Peoples. University of Illinois Press, 1993, p. 18–21. ISBN 978-0-252-06321-3 [Consulta: 20 desembre 2011]. 
  153. Seaver (1995), p. 208
  154. Fossett, Renée. In Order to Live Untroubled: Inuit of the Central Arctic, 1550–1940. University of Manitoba Press, 2001, p. 75–77. ISBN 978-0-88755-647-0. 
  155. «The Peopling of the Aleutians». Science, 13-01-2012, p. 158–161.
  156. Oliver's Bookshelf, The Premier Web-Site for Early Mormon History Arxivat 29 October 2013[Date mismatch] at the Wayback Machine.
  157. Parfitt, Tudor. The Lost Tribes of Israel: The History of a Myth. Phoenix, 2003, p. 66. 
  158. Parfitt, Tudor. The Lost Tribes of Israel: The History of a Myth. Phoenix, 2003, p. 66, 76. 
  159. "National Geographic Society Statement on the Book of Mormon". August 12, 1998. Letter from Julie Crain addressed to Luke Wilson of the Institute for Religious Research.
  160. Givens, Terryl. The Latter-day Saint Experience i n America. Greenwood Publishing Group, 2004, p. 145–. ISBN 978-0-313-32750-6 [Consulta: 8 novembre 2014]. 
  161. *Brewer, Stewart W., (1999); "The History of an Idea: The Scene on Stela 5 from Izapa, Mexico, as a Representation of Lehi's Vision of the Tree of Life", (p. 12)
  162. Paulson, Matthew A. Breaking the Mormon Code. WingSpan Press, 2000-09-01, p. 236–. ISBN 978-1-59594-067-4 [Consulta: 8 novembre 2014]. 
  163. Lund, John. MesoAmerica And The Book of Mormon. Granite Publishing & Distribution, 2007-11-22, p. 286. ISBN 978-1891114403. 
  164. Allen, Joseph. Exploring the Lands of the Book of Mormon. S.A. Publishers, 1989-06-15, p. 437. ISBN 978-6877470597. 
  165. Wirth, Diane. Decoding Ancient America: A Guide to the Archaeology of the Book of Mormon. Horizon Publishers, an Imprint of Cedar Fort, Inc., 2007-08-01, p. 150–. ISBN 978-0882908205. 

Fonts[modifica]

  • Ashe, Geoffrey, The Quest for America (New York: Praeger Publishers, 1971);
  • Blench, Roger. Festschrift for Malcolm Ross (PDF). Canberra: Pacific Linguistics, 2010, p. 1–25 [Consulta: 5 agost 2013]. «Remapping the Austronesian expansion» 
  • Fagan, Brian M. The Great Journey. Thames and Hudson. (1987)
  • Feder, Kenneth L. (1999) "Frauds, myths, and mysteries: science and pseudoscience in archaeology" (3rd ed., Mountain View, Calif. : Mayfield Pub. Co.
  • Fell, Barry (1984) America B.C. : Ancient Settlers in the New World (New York: Simon & Schuster, 1984)
  • William J. Hamblim Archaeology and the Book of Mormon (Provo, Utah: Maxwell Institute, 1993), Volume 5, Issue 1, pp. 250–272, Text ;
  • Gerol, E. Harry Dioses, Templos y Ruinas.
  • Guernsey, Julia (2006) Ritual and Power in Stone: The Performance of Rulership in Mesoamerican Izapan Style Art, University of Texas Press, Austin, Texas, ISBN 978-0-292-71323-9.
  • Hey, J. «On the number of New World founders: A population genetic portrait of the peopling of the Americas». PLoS Biology, 3, 6, 2005, pàg. e193. DOI: 10.1371/journal.pbio.0030193. PMC: 1131883. PMID: 15898833.
  • Howgaard, William (1971) The Voyages of the Norsemen to America (New York: The American-Scandinavian Foundation, 1914, Kraus Reprint Co., 1971);
  • Hristov, Romeo H. and Santiago Genovés T. (2001) "The Roman Head from Tecaxic-Calixtlahuaca, Mexico: A Review of the evidence", Paper prepared for the 66th—Annual Meeting of the Society for American Archaeology, New Orleans (2001).
  • Huyghe, Patrick (1992) Columbus was Last: A Heretical History of who was First (New York: Hyperion, 1992; Anomalist Books, 2005)
  • Ingstad, Helge Westward to Vinland (New York: St. Martins, 1969);
  • Johnson, Adrian America Explored (New York: The Viking Press, 1974);
  • Jones, Gwyn A History of the Vikings (Oxford University Press, 1984);
  • Jones, Peter N. American Indian mtDNA, Y Chromosome Genetic Data, and the Peopling of North America. Boulder: Bauu Press. 2004;
  • Lawrence, Harold G.. African Explorers of the New World. John Henry and Mary Louisa Dunn Bryant Foundation, 1962. 
  • Arlington Mallery and Mary Roberts Harrison, The Rediscovery of Lost America (New York: E.P. Dutton, 1979);
  • Marcus, G. J., "The Conquest of the North Atlantic" (New York: Oxford University Press, 1980);
  • Mowat, Farley (1998) The Farfarers (Toronto, Key Porter Books, 1998) ISBN 1-55013-989-4;
  • Frederick J. Pohl, The Lost Discovery (New York: W.W. Norton & Co., 1952);
  • Frederick J. Pohl, The Viking Explorers (New York: Thomas Y. Crowell Co., 1966);
  • Gary A. Rendsburg, "'Someone Will Succeed in Deciphering Minoan': Minoan Linear A as a West Semitic Dialect," Biblical Archaeologist, 59:1 (1996), pp. 36–43, esp. p. 40.
  • Seaver, K.A.(1995) The Frozen Echo: Greenland and the Exploration of North America ca A.D. 1000–1500 Stanford University Press ISBN 0-8047-3161-6
  • Smith, Michael E. "The 'Roman Figurine' Supposedly Excavated at Calixtlahuaca", accessed December 2007.
  • Sorenson, John L. and Johannessen, Carl L. (2006) "Biological Evidence for Pre-Columbian Transoceanic Voyages." In: Contact and Exchange in the Ancient World. Ed. Victor H. Mair. University of Hawai'i Press. Pp. 238–297. ISBN 978-0-8248-2884-4; ISBN 0-8248-2884-4
  • Sorenson, John L.; Raish, Martin H. (1996) Pre-Columbian Contact with the Americas Across the Oceans: An Annotated Bibliography. 2v. 2d ed., rev., Provo, Utah: Research Press, ISBN 0-934893-21-7.
  • Sorenson, John L. and Johannessen, Carl L. (2009) World Trade and Biological Exchanges Before 1492, Bloomington, IN: iUniverse, ISBN 978-0-595-52441-9;
  • Stirling, Matthew (1967) "Early History of the Olmec Problem", in Dumbarton Oaks Conference on the Olmec, E. Benson, ed., Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
  • Storey, Alice A.;Ramırez, Jose Miguel; Quiroz, Daniel; Burley, David V.; Addison, David J.; Walter, Richard; Anderson, Atholl J.; Hunt, Terry L.; Athens, J. Stephen; Huynen, Leon; Matisoo-Smith, Elizabeth A. (2007) "Radiocarbon and DNA evidence for a pre-Columbian introduction of Polynesian chickens to Chile", in Proceedings of the National Academy of Sciences, June 19, 2007, v. 104, n. 25, pp. 10335–10339.
  • Van Sertima, Ivan. They Came Before Columbus. Random House, 1976. ISBN 978-0-394-40245-1. 
  • Von Wuthenau, Alexander. Unexpected Faces in Ancient America: The Historical Testimony of Pre-Columbian Artists. Crown Publishers, 1975. ISBN 978-0-517-51657-7. 
  • Wauchope, Robert (1962) Lost Tribes & Sunken Continents. University of Chicago Press.
  • Williams, Stephen (1991) "Fantastic Archaeology: The Wild Side of North American Prehistory", Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN 0-8122-8238-8/0-8122-1312-2.
  • Man across the sea: Problems of Pre-Columbian contacts (Austin and London: University of Texas Press, 1971).
  • Report of Severin's trip in the National Geographic Magazine, Volume 152, Number 6 (December 1977).

Bibliografia[modifica]

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Contactes transoceànics precolombins Modifica l'enllaç a Wikidata