Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies

Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies
Logotip oficial en anglès
Data de fundació:	6 d'abril de 1830
Lloc de fundació:	Manchester o Fayette, Nova York, Estats Units
President:	Thomas S. Monson
Membres:	13.508.509
Congregacions:	28.109
Seu:	Salt Lake City, Utah, (Estats Units)
Països:	Presència en 176 països.
Centres educatius:	4
Llocs web:	www.lds.org

L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies, més coneguda com a Església Mormona és una congregació religiosa fundada per Joseph Smith a l'estat nord-americà de Nova York cap a l'any 1830. Encara que els mormons afirmen seguir els ensenyaments de Jesucrist, no es consideren part de cap de les tres grans branques del cristianisme (ni de les tradicions catòliques, ni ortodoxes, ni protestants) sinó més aviat una restauració del "cristianisme primitiu", després que aquest apostatés després de la mort de Sant Pere i els altres apòstols, segons els seus seguidors.

És la branca més gran del Moviment dels Sants dels Darrers Dies, restaurat per Joseph Smith, i continuat després de la seva mort per Brigham Young, al mateix temps que altres corrents, com la Comunitat de Crist, anaven naixent amb els seus propis profetes i congregacions. Certes branques fonamentalistes, incloent les polígames, han sorgit entre els seguidors de Joseph Smith fins avui, tot i que amb doctrines i ritus que no són avalats per l'església SDD. Als Estats Units, els mormons es troben repartits per tot el país, amb tot la seva presència és més notable a l'estat de Utah, on constituïxen la majoria de la població. La capital de l'estat, la ciutat de Salt Lake City, constituïx el centre religiós i espiritual dels mormons, similar al que és el Vaticà per als catòlics. Allí es troben el Cor del Tabernacle Mormó, la Universitat de Brigham Young i altres institucions patrocinades per l'Església Mormona. L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies ocupa el quart lloc en l'ampli espectre religiós dels EUA i els seus líders afirmen que els membres que han contret matrimoni en el temple, tenen la taxa més baixa de divorcis del país. El clergat (presidents d'estaques, bisbes, presidents de branca...) no percep cap remuneració pels seus serveis a l'Església. A més, l'església afirma ser transversal, és a dir, no distingeix ni ètnies, ni classes socials, ni professions. Un bisbe pot ser un president de directori d'una empresa o un conductor de bus interurbà, o bé un mestre d'escola rural. Actualment compta amb 14 milions de membres repartits en diferents països, incloent Llatinoamèrica i Europa, establint congregacions i temples arreu del món.

Els mormons creuen que Jesucrist guia l'Església per revelació donada al President de l'Església, a qui consideren un profeta. Els mormons, no obstant això, són objecte de crítiques per part de nombroses esglésies cristianes, que afirmen que l'Església Mormona, en molts aspectes, s'ha allunyat del veritable Cristianisme; per part de nombrosos sociòlegs, que sostenen que els mormons mantenen un racisme ocult; com així mateix per part de la gran majoria dels historiadors, que asseguren que el mormonisme ensenya una versió completament distorsionada de la història d'Amèrica.

Temple Principal i Seu de l'Església mormona a Salt Lake City

Brigham Young

Els termes «mormó» i «mormonisme»

El nom mormó es deu al Llibre del Mormó, que identifica l'església amb la comunitat cristiana. El terme «mormonisme» s'aplica de manera específica al «moviment» social generat a partir de 1820 arran d'aquesta restauració progressiva de l'Evangeli des de l'estat de Nova York, a l'est nord-americà i en els anys successius pels estats d'Ohio, Missouri, Illinois i Utah. La seva influència inicial també es va sentir a Anglaterra i en algunes illes del Pacífic. Familiarment s'usa l'àlies «mormons» als seus fidels, àlies derivat de la seva acceptació del Llibre de Mormó. Encara que no ho consideren ofensiu, els membres de l'església prefereixen ser anomenats Sants dels Darrers Dies, que és el nom formal amb el qual sol·liciten ser referits en els mitjans. L'església originalment es va denominar Església de Crist al 1830, al 1834 es va canviar pel seu nom actual; però després de la mort de Joseph Smith, va haver-hi divisions de membres que no van seguir a Brigham Young i van formar les seves pròpies branques, moltes d'elles no van prosperar i es van extingir.

Història

Fotografia de la Arbreda Sagrada per George Edward Anderson, aprox.. 1907.

L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies va tenir els seus inicis quan el jove Joseph Smith (nascut el 23 de desembre de 1805 a Sharon, comtat de Windsor, estat de Vermont als Estats Units) a l'edat de 14 anys, vivia en Palmyra (Nova York, Estats Units). Smith relata que després d'haver llegit l'Epístola de Jaume 1:5-6; "I si algú de vosaltres té falta de saviesa, demani-la a Déu, el qual dóna a tots abundantment i sense retret, i li serà donada. Però demani amb fe, no dubtant gens; perquè el qual dubte és semblant a l'ona del mar, que és arrossegada pel vent i tirada per una banda a una altra"; i d'haver-lo meditat en el seu cor, va alçar una oració a Déu, després de la qual reporta haver tingut una visió celestial de Déu Pare i Jesucrist, de la qual va dir:

«

Vaig veure una columna de llum, més brillant que el sol, directament dalt del meu cap, i aquesta llum gradualment va descendir fins a descansar sobre mi. (...) Al reposar sobre mi la llum, vaig veure en l'aire dalt de mi a dos Personatges, el fulgor dels quals i glòria no admeten descripció. Un d'ells em va parlar, cridant-me pel meu nom, i va dir, assenyalant a l'altre: Aquest és el meu Fill Estimat: Escolta'l!"

»

El jove Smith va indicar que, en la seva visió, coneguda com "La Primera Visió":

«

"Se'm va contestar que no havia d'unir-me a cap, perquè totes estaven en error; i el personatge que em va parlar em va dir que tots els seus creus eren una abominació a la seva vista; que tots aquells professors s'havien pervertit; que amb els seus llavis m'honren, però el seu cor lluny està de mi; ensenyen com doctrines els manaments dels homes, tenint aparença de pietat, mes negant l'eficàcia d'ella".

»

En el curs dels anys que van seguir la primera visió, Smith va començar a predicar que aquesta i una sèrie addicional de teofanies l'instruirien a organitzar l'església de Jesús en l'època moderna. El 21 de setembre de 1823, Smith va referir que se li va ser indicat on trobar uns antics registres escrits en planxes d'or, el contingut del qual seria un compendi de la prehistòria d'Amèrica. S'afirma en el llibre, que un profeta anomenat Mormó va fer un compendi cap a l'any 385 dC molts registres dels descendents d'un grup d'immigrants provinents des de l'antic regne d'Israel, que van arribar navegant a Amèrica aproximadament 600 anys abans de Crist, i que haurien donat origen en part als pobladors amerindis trobats allí pels colonitzadors europeus.

Tot aquest compendi d'històries va ser recopilat en un sol llibre, conegut avui com El Llibre de Mormó. Moroni, el fill de Mormó, amagaria el llibre cap a l'any 421 d.C. en un pujol, actualment conegut com la muntanya Cumorah, a l'Estat de Nova York. El 1823, Moroni, ja un ésser ressuscitat, en forma d'àngel, se li va aparèixer al jove Joseph Smith i li va dir que Déu volia que traduís els antics registres. El Llibre de Mormó també conté el relat de la visita que Jesucrist realitzaria a Amèrica després de la seva resurrecció.

Al juny de 1829 Joseph Smith va tramitar els drets d'autor del llibre i amb l'ajuda de Martin Harris, Oliver Cowdery i David Whitmer, el llibre es va publicar per primera vegada al començament de 1830 en anglès i cap a 1886 en espanyol i altres idiomes.

Organització de l'Església (1830)

El 6 d'abril de 1830 a Fayette, Comtat de Sèneca, (Nova York), Smith i els seus seguidors van organitzar l'Església d'acord amb les lleis de l'estat amb un total de sis membres. Al setembre d'aquest mateix any els primers missioners van començar a predicar l'evangeli a Ohio i altres estats veïns, incloent entre els nadius indígenes de l'Oest dels Estats Units. Molts dels líders prominents de l'Església de l'època van ser convertits a fins de 1830, incloent, entre uns altres, Parley P. Pratt, Frederick G. Williams, John Murdock, Edward Partridge i Sidney Rigdon. De juny a octubre de 1830, Joseph Smith va presentar a la nova Església, el que haurien estat importants revelacions doctrinals, va escriure una versió que va referir ser inspirada del Gènesi i escrits de Moisès, incloent porcions d'un llibre que hauria escrit el profeta Henoc. Al desembre de 1830, l'Església a Nova York tenia més de 70 membres batejats en la nova fe, i pocs mesos després el nombre de conversos en Ohio superava els de la seu a Nova York. Per culpa de la persecució, la qual eventualment causaria la migració de pioners mormons al territori de Utah, molts dels líders de l'Església a Nova York i Pennsilvània van haver de buscar protecció. Oliver Cowdery servia d'escriptor per a Joseph Smith del Llibre de Mormó i, ocasionalment, el seu emmanilla Emma Smith. Molts dels nous conversos, especialment els homes, van ser enviats a servir com missioners proselitistes a altres estats durant els mesos finals de 1830. Existeixen poques evidències tangibles de les visitacions atribuïdes a Smith fins a la seva mort. En gairebé totes les visions, Smith estaria sol, però ocasionalment Oliver Cowdery i Sidney Rigdon l'acompanyaven. Cowdery i una dotzena d'homes van signar com testimonis del Llibre de Mormó, per haver vist les planxes d'or, haver vist al referit àngel Moroni i, en el cas de tres d'ells, escoltat una veu del cel. Encara que hi ha discrepàncies en els detalls entre les diferents narracions, no existeixen evidències que algun d'aquests testimonis hagi negat els fets.

Mort de Joseph Smith

La dissidència a Nauvoo

Smith va enfrontar una creixent oposició entre els seus antics partidaris a Nauvoo, i "va ser sorprès per les desercions de seguidors lleials." Entre els dissidents hi havia William Law, segon conseller de Smith a la Primera Presidència, que era molt respectat entre els mormons de la comunitat. qui va a estar en desacord amb la Llei Smith va ser d'índole econòmica. No obstant això, la diferència més significativa entre els dos va ser l'oposició de Law a la poligàmia. Law i altres van donar testimonis a la seu del comtat, a Carthage que van donar lloc a tres acusacions contra Smith, una de les quals l'acusa de poligàmia. Poques setmanes abans de la seva mort, Smith, va parlar davant d'una gran multitud dels sants i va negar haver tingut més d'una dona.

Nauvoo Expositor

A diferència d'anteriors dissidents Llei tenia prou diners per comprar una impremta i publicar un diari anomenat Nauvoo Expositor. En la seva única edició, publicada el 7 de juny de 1844, figuren les declaracions jurades que acrediten que els signants havien sentit a Smith llegir una revelació que donava a cada home el privilegi de casar-se amb deu verges. El document també atacava l'intent de "cristianitzar el món pels règims polítics" i va denunciar "les falses doctrines", com la doctrina politeista, que, segons el rotatiu, Smith havia revelat recentment en un discurs del seu Rei Follett. El diari també es va negar a "reconèixer qualsevol home com a rei o legislador a l'església."

Smith va declarar que l'Expositor era una "molèstia". El 10 de juny, el consell de la ciutat de Nauvoo va aprovar una ordenança, i Smith, com a alcalde, va ordenar a la policia federal per destruir el diari. La premsa, el tipus, i els diaris van ser arrossegats al carrer i cremats. Smith sostenia que la destrucció de la impremta reduïa la possibilitat de contra-atacar els colons mormons de Nauvoo, però va ser un error fatal.

Quan la noticie de la destrucció de l'Expositor per Smith, arribar a oïdes de Thomas C. Sharp, el Warsaw Signal va publicar una crida histèrica a l'acció. A Nauvoo, els Mormons temien les represàlies dels no mormons. Després Smith, tement per la seva vida, va declarar la llei marcial el 18 de juny. El Governador de Illinois, Thomas Ford, tractant desesperadament d'evitar la guerra civil, va mobilitzar a la milícia de l'estat. El governador va prometre a Smith protecció, en cas de que fos jutjat a Carthage per la destrucció del diari. Smith va ordenar desarmar la Legió, però després va fugir a través del Mississipí a Iowa Emma va advertir a Joseph que els residents de Nauvoo creien que havia deixat la causa per covardia i que temien represàlies per part de màfies locals. Smith va tornar a Illinois, el 23 de juny, es va lliurar i va ser portat a Carthage per ser jutjat.

Assassinat

L'assassinat de Josep i Hyrum Smith.

Pistola pepper-box utilitzada per Joseph Smith per a defensar-se de 27 juny 1844.

Smith i tres presoners mormons van ser empresonats a la presó de Carthage, en un quart pis sense reixes. Tots dos Hyrum i Joseph Smith tenien pistoles que havien estat introduïdes de contraban pels seus amics. El 27 de juny de 1844, un grup armat d'homes amb cares pintades de negre van irrompre a la presó. Hyrum va rebre un tret a la cara i el van matar. Smith va disparar la seva pistola sis vegades, ferint a tres homes, però la multitud va seguir disparant a Smith i els altres mormons. Smith quan es disposava a saltar per la finestra del segon pis, va ser colpejat per una bola, causant que caigués per la finestra. A terra, i encara viu quatre homes van disparar-li i el van matar.

Conseqüències

Alguns dels mormons prendrien represàlies, el poble de Carthage, abandonat el seu poble a la nit. No obstant això, els mormons estaven destrossats per la pèrdua del seu líder. Els cossos de Joseph i Hyrum van ser portats a Nauvoo. Tement la profanació de les tombes, els líders de l'església van decidir enterrar els homes al soterrani de la casa sense acabar de Nauvoo. Els taüts plens de sacs de sorra foren enterrat al cementiri després d'un funeral públic.

Es van presentar càrrecs contra cinc dirigents acusats de la multitud que havia matat Josep i Hyrum Smith, i van ser jutjats el maig de 1845. La defensa va argumentar que cap persona pot ser considerat responsable perquè els assassins estaven duts a terme per la voluntat de la gent. El jurat, que no incloïa a mormons, va absoldre als acusats.

Crisi de successió

Després de la mort de Joseph Smith, el Moviment dels Sants dels Darrers Dies va sofrir una crisi de successió. Homes com Sidney Rigdon, Brigham Young, i James Strang van competir per ser els nous líders del moviment donant lloc a diverses denominacions en el mormonisme entre les quals es troben:

• Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies
• Comunitat de Crist
• Església de Jesucrist (Cutlerita)
• Església de Jesucrist (Bickertonita)
• Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies (Strangita)
• Església de Crist amb el missatge d'Elies
• Església de Crist (Terreny del Temple)

Principals denominacions del Moviment dels Sants dels Darrers Dies.

William Bickerton: Església de Jesucrist

Sidney Rigdon: "Rigdonites"

Granville Hedrick: Església de Crist (Temple de Lot)

Joseph Smith III: Comunitat de Crist

James Strang:

Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies

Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies

Brigham Young

Església Fonamentalista de

Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies

Joseph Smith

Era del pioner

Pioners mormons que van a "Sió", entre les valls de les muntanyes. Fotografia presa el juliol de 1847.

A causa de la contínua persecució a què van ser sotmesos, Brigham Young,el successor de Smith, va dur als mormons en una llarga marxa a través dels Estats Units. Els mormons, de fet, foren dels primers pobladors de l'Oest americà. Després d'un llarg viatge van arribar el 3 de al juliol de 1847, a la vall del Gran Llac Salat en l'Estat de Utah, un lloc perdut en l'àrid oest. Allí van colonitzar l'oest d'Estats Units i van establir centenars d'assentaments i ciutats, inclosos els de Salt Lake City, que encara alberga la seu de la "Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies."

Els mormons que no van acceptar la successió de Brigham Young es van mantenir en les prades de Mississippi i es van organitzar en diferents grups. En 1860 es va crear l'Església Reformada de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies (des de 2000 "la Comunitat de Crist), amb seu a Independence (Missouri), la direcció de la qual va ser assumida pel seu fill i després pel nebot de Joseph Smith. És el segon grup religiós procedent del mormonisme. En 1862 es va formar l'Església de Jesucrist (Bickertonita). A més d'aquests grups hi ha almenys quaranta comunitats religioses de desenes de milers de creients que es reconeixen en el ministeri profètic de Joseph Smith.

Brigham Young, segon profeta mormó

Al arribar a les valls de les Muntanyes Rocoses, Brigham Young, el 29 d'agost de 1852, va predicar per primera vegada públicament la doctrina del matrimoni plural. Aquesta és una forma de poligàmia, que, segons els Sants dels Darrers Dies, és la restauració de la pràctica del matrimoni patriarcal de l'Antic Testament que van realitzar profetes com Moisès, Abraham, o David. Anteriorment, els líders de l'església havien tingut més d'una esposa, però a causa del clima de persecució que existia contra els mormons, la pràctica es va mantenir en secret amb la intenció de fer-lo oficial en una ocasió més propícia. El Govern dels Estats Units d'Amèrica, va reaccionar a la pràctica del matrimoni plural dels mormons amb la promoció de diverses lleis contra la bigàmia. L'Església va sostenir la constitucionalitat d'aquesta legislació sobre la base del dret a la llibertat de religió tal com figura en la Constitució dels Estats Units. El Tribunal Suprem dels Estats Units va sentenciar a favor de les lleis aprovades pel congrés, declarant la plena vigència de la lluita contra la poligàmia constitucional.

En resposta al que els mormons consideren una revelació rebuda pel president i profeta de l'Església, Wilford Woodruff, el 24 de setembre de 1890 l'església va renunciar oficialment a la poligàmia en la publicació d'una declaració al món conegut com el "Manifest". Des de llavors, l'Església no ha tolerat més matrimonis polígams, i excomunica a tots els involucrats. Això va provocar el descontentament entre alguns sectors dels membres del mormonisme els quals es van allunyar de l'Església i en les seves comunitats aïllades van seguir contraient-se matrimonis polígams. Fins i tot avui, algunes comunitats o esglésies fonamentalistes, que no estan en comunió amb l'església mormona oficial, segueixen practicant la seva pròpia forma de poligàmia.

L'era moderna

Thomas S. Monson, President actual de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies

• El 4 de gener de 1896 Utah es converteix en l'Estat 45 de la Unió.
• 15 de juliol de 1929, el Cor del Tabernacle Mormó va començar el seu programa de ràdio setmanal Music and the Spoken Word, que encara se segueix emetent.
• En 1947 l'església va arribar el seu primer milió de membres.
• En 1978, es va estendre la possibilitat de sacerdoci a tots els homes fidels de l'Església, el comportament de la qual va ser digne d'aquest ofici sagrat, independentment de la seva raça.
• El 23 de setembre 1995 es va publicar el document "La Família: Una proclamació per al món", amb el qual es reafirmava el paper central de la família en l'evangeli de Jesucrist.
• En 1996, els mormons nord-americans no eren majoria entre els creients en l'Església.
• En 1997 l'església va arribar els 10 milions de membres.
• Al maig de 1999 es va inaugurar el lloc web FamilySearch.org, la base de dades més completa sobre la investigació genealògica del món.
• El 3 de febrer de 2008 Thomas S. Monson va ser ordenat setzè president de l'Església.

Missió

La missió de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies és convidar les persones a venir a Crist i perfeccionar-se en Ell. Aquesta missió té tres fases que ajuden als membres i als quals no ho són, a progressar més en la seva vida tant de manera temporal com espiritual i són el fonament de les tradicions i costums de l'Església:

• Primer: "Proclamar l'Evangeli"; des del seu origen l'església ha estat coneguda pels seus programes missionals. Des de nen se'ls persuadeix i incentiva als membres de l'església perquè serveixin una missió entre els 19 i 25 anys. aquests joves surten de les seves ciutats natals per a prestar el seu temps i el seu esforç no remunerat per dos anys predicant l'evangeli, cobrint cada missioner la despesa del seu servei. Aquesta despesa per als missioners nord-americans surt dels seus fons personals, mentre que els missioners de molts altres països empren el fons de la missió local, el qual retribuïxen al final de les seves missions.

• Segon: "Perfeccionar als sants", nom que li donen als seus membres; aquesta missió compta amb múltiples programes, com l'orientació familiar, en la qual els membres de l'església es visiten uns a uns altres amb l'objectiu de fortificar l'esperit i acostar a l'església als quals s'han separat d'ella. Altre programa és la nit de llar, establerta oficialment en l'església els dilluns a la nit, on els pares en una reunió amb la família ensenyen l'evangeli en les seves llars.

• Tercer: "Redimir als morts", cridada obra vicaria, important des dels inicis de l'Església i exclusiva entre el cristianisme, inclou el baptisme pels morts. Aquesta doctrina dóna importància a proveir ordenances als quals ja van morir sense el coneixement de Crist. L'esforç a la recerca d'ancestres és primordial dintre d'aquesta Església (per als seus membres), i és el fonament de la contribució genealògica internacional de l'Església. Altres cerimònies en favor dels morts, com el matrimoni etern, ocorren en els temples de l'Església.

La doctrina mormona

Els membres de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies es consideren cristians, però diuen no pertànyer a cap tradició ortodoxa, catòlica o protestant. Ells creuen que l'església mormona és la restauració de l'església original establerta per Jesucrist. Algunes esglésies cristianes no consideren el mormonisme una denominació cristiana, ja que hi ha moltes diferències substancials en les creences sobre la naturalesa de Déu i de Jesucrist.

La doctrina mormona estableix la revelació continua, és a dir, que el cànon de les Escriptures Sagrades està obert, i no només conté la Bíblia, sinó el Llibre del Mormó, la Doctrina i els Pactes, la Perla de Gran Preu, i els Articles de la Fe. Aquestes escriptures conformen les Obres Estàndards de l'església mormona. No obstant això, qualsevol declaració de les autoritats generals, particularment de la presidència de l'església són escriptures sagrades no canonitzades. Els membres de l'església mormona han d'acceptar aquestes declaracions com a escriptura sagrada contemporània.

D'acord a la doctrina mormona, principalment obtinguda del Llibre del Mormó, Jesús va visitar els pobles de Nord-Amèrica per a predicar l'evangeli de la salvació. El llibre declara que hi van haver dues grans civilitzacions a Amèrica, una representada pels jaredites que hi van arribar després de la confusió de les llengües a la Torre de Babel, i l'altra va sortir de Jerusalem el 600 aC, i es va separar en dues nacions, els nefites i els lamanites. Després de mil anys, les civilitzacions van ser destruïdes, a excepció dels lamanites, qui van ser els antecessors dels amerindis nord-americans. No hi ha, però, evidència històrica ni arqueològica sobre l'existència d'aquestes civilitzacions a Amèrica.

Teologia de la deïtat

Estàtua de Crist en el Centre de Visitants en la Poma del Temple de Salt Lake City.

Una diferència principal de la teologia mormona és la doctrina de la deïtat, en oposició a la doctrina tradicional de la trinitat. D'acord amb els mormons, Déu, Jesucrist i l'Esperit Sant són tres persones separades que conformen la deïtat. Els tres membres de la deïtat són eterns i igualment divins, però tenen papers diferents. Déu té un cos propi, i Jesucrist també té un cos propi distint al cos de Déu Pare. Els tres, però, constitueixen una deïtat, "un Déu" en els altres sentits possibles, principalment units en propòsit.

El mormonisme dona els mateixos atributs als membres de la deïtat que la resta de les denominacions cristianes donen a la trinitat: omnipotència, omnisciència, benevolència, eternitat, immutabilitat, immortalitat, immanència en l'univers, però no tenen transcendència sobre l'univers: Déu és l'organitzador de la matèria, però tota la matèria sempre ha existit i sempre existirà. La immutabilitat de Déu només afecta les seves criatures i el seu estatus futur, però no el seu estatus passat, ja que, d'acord als escrits de Joseph Smith (encara que no es considera part de l'escriptura canonitzada), Déu Pare és un home que ha estat exaltat al estatus de Déu. Els mormons també creuen, encara que aquesta doctrina no és canònica, que Déu està eternament casat amb una Mare Celestial, la qual és igual que el Pare en estatus. La seva identitat, però, ha estat protegida en anonimat, pel Pare Celestial, i per això, ningú no coneix el seu nom.

Diferències amb altres denominacions cristianes

Atès que hi ha grans diferències en la doctrina mormona i la resta de les denominacions cristianes, molts protestants i catòlics no consideren el mormonisme una església cristiana, i especialment consideren que la seva doctrina de la deïtat és politeista. Els mormons, per la seva banda, es consideren henoteistes o monolatrístics. Alguns mormons també creuen en l'existència d'altres déus o sers divins que no tenen importància en la salvació de l'home. Però en l'adoració, els mormons creuen en un Déu, d'acord a la descripció donada pel Llibre del Mormó. A diferència d'aquesta doctrina, les esglésies protestants, anglicanes, catòliques i ortodoxes creuen que Déu és un ser (ousia) i simultàniament tres persones (hypostases).

Litúrgia i ritus

Cases de reunió mormons a Europa

Lyon, França

Dijon

Amager, Dinamarca

Pisa, Itàlia

Sàsser, Itàlia

Worcestershire, Regne Unit

Brighton, Regne Unit

Coldean, Regne Unit

East Grinsted, Regne Unit

Wivesfield, Regne Unit

Brno, República Txeca

Utrecht, Països Baixos

Estocolm, Suècia

Zuric, Suïssa

Bremen, Alemanya

Dresden, Alemanya

Düsseldorf-Mörsenbroich Alemanya

Karlsruhe, Alemanya

Köthen (Anhalt), Alemanya

El culte dominical

La litúrgia té lloc en els edificis religiosos cridats "cases de reunió", "capelles" o "esglésies". Els serveis del diumenge, amb una durada total de tres hores, es divideixen en tres segments, marcats per dues pauses de deu minuts. Cada sessió dura uns 50 minuts i en la seva major part té lloc en el següent ordre:

• En la primera hora (o l'hora última, en funció de la congregació), homes (18 anys) i joves (de 12 a 18 anys) es troben en classes segons la seva edat i les oficines del sacerdoci, mentre que les dones i les dones joves es reuneixen en les reunions de la Societat de Socors (per a les dones majors de 18 anys) i dones joves (per a les dones de 12 a 18 anys). A més, hi ha reunions de dues hores d'educació primària (de 0 a 12 anys), on els nens són dividits d'acord a l'edat.

• L'Escola Dominical, on els fidels aprendre les històries i els principis religiosos que figuren en els textos sagrats (Bíblia, Llibre de Mormó, Doctrina i Convenis i la Perla de Gran Preu). Cada any, al seu torn, s'estudia un d'aquests quatre llibres.

• La reunió sacramental és el centre de la litúrgia dominical i es compon principalment de les cançons ("Sacred Hymns"), d'una oració al començament i altra al final de la reunió i el ritual de l'Eucaristia, coneguda pels mormons com "sagrament" amb el qual es recorda el sacrifici expiatori de Jesucrist. Només l'oració de la benedicció del pa i l'aigua (en comptes de vi) tenen una fórmula fixa que ha de ser respectada paraula per paraula. Després de la distribució del sagrament a la congregació, es donen dues o tres discursos (prop de deu minuts cadascun) sobre diferents temes de l'Evangeli, portats a terme pels fidels o els líders del sacerdoci, a excepció del primer diumenge del mes, cridat "el diumenge de testimoniatge i dejuni". En aquesta ocasió, els discursos se substituïxen per breu "testimoniatges" dels fidels.

Conferències generals

Centre de Conferències (SUD)

Dues vegades a l'any, el primer cap de setmana d'abril i octubre, l'Església en tot el món es reuneix en la Conferència General. Des del Centre de Conferències en Tremp Square a Salt Lake City, Utah, el President de l'Església i de totes les Autoritats Generals de l'Església, es posen enfront dels fidels per a parlar sobre l'evangeli de Jesucrist. La conferència és transmesa per televisió via satèl·lit en les capelles mormons.

El culte realitzat en el Temple

Temple de Samoa

A més del ritual dels diumenges, obert a totes les persones, hi ha altres ritus que se celebren en el temple, accessible només als membres que han demostrat una bona fidelitat als principis i preceptes de l'Evangeli. Les "Ordenances del Temple" té un caràcter simbòlic i es realitzen perquè el creient individual comprengui els significats més profunds. Les ordres en si i la seva pròpia explicació, són considerades sagrats i per tant confidencials. El seu paper fonamental és entendre el ministeri del Senyor Jesucrist i de forjar, a través d'ordenances, més aliances amb Déu. Altra funció és fer que els llaços familiars durin per a tota l'eternitat pel ritual del tancament el matrimoni, o "el matrimoni etern", oficiat per un representant designat pel president del sacerdoci de l'Església. Altre ritu practicat pels Sants dels Darrers Dies és el baptisme pels morts i altres ordenances de la salvació, a favor de les seves propis morts.

En el pensament escatològic dels mormons, els esperits dels morts no deixen d'existir, sinó que viuen en el món del "esperit", i tots els éssers humans tenen la capacitat d'escoltar i acceptar, o no, l'Evangeli i les ordenances que Jesús va celebrar d'acord amb L'ordre del sacerdoci divinament revelada als Sants dels Darrers Dies, i aquesta possibilitat s'oferix en la seva vida mortal, o en l'altra vida. Atès que, segons el credo dels Sants dels Darrers Dies, per a celebrar les ordenances de salvació com el baptisme, és necessari que el receptor tingui un cos, l'esperit pot rebre les comandes realitzades al seu favor per la vida de les persones que se sotmeten a les ordenances en el seu lloc. Aquesta creença ha dut a l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies Sants per a crear, a Salt Lake City, la major col·lecció de noms de persones que vivien en el món, a fi de batejar i celebrar les ordenances d'uns altres, d'acord amb el ritu dels Sants dels Darrers Dies. En moltes capelles mormons hi ha Centres genealògics en els quals poden consultar tots aquells que estan interessats en la investigació genealògica. De fet, els mormons són encoratjats per líders de l'Església a fer la investigació genealògica de la seva família, a reconstruir el seu arbre genealògic, almenys fins a la quarta generació, a saber, la dels seus besavis.

La pràctica religiosa

• Família
• Oració
• Paraula de la Saviesa La secció 89 de Doctrina i Convenis, comunament cridada “Paraula de la Saviesa” i considerada pels mormons una revelació, conté un codi de la salut". D'acord amb aquesta revelació de 1833, la seva interpretació i la interpretació, dels Sants dels Darrers Dies se'ls va ordenar que s'abstinguessin de consumir begudes o de prendre de substàncies nocives, a saber: te, cafè, alcohol, tabac i drogues. La Paraula de la Saviesa, doncs, anima als fidels a seguir una dieta equilibrada que dóna prioritat al consum de cereals, fruites i verdures, deixant per a l'hivern o èpoques de fam el consum de carn. Finalment, en la mateixa revelació, es promet als quals observen aquest codi aliment, salut i saviesa.
• Nit de Llar
• Llei de castedat
• Paper en l'Església
• Lectura bíblica
• Delme

Cada membre està obligat a adherir-se a l'antiga llei del delme, que és la donació a l'església d'una desena part dels seus ingressos anuals a fi de construir el Regne de Déu amb aquests ingressos, amb els quals l'Església, fabrica i segella els temples i capelles per a les congregacions. L'administració financera és oficialment revisada per empreses de comptabilitat independents de l'Església. * Dejuni En general, els mormons dejunen el primer diumenge de cada mes, abstenint-se de consumir aliments o líquids, durant tot un dia, al voltant de 24 hores. Per exemple, des de l'esmorzar del dissabte fins a l'esmorzar del diumenge, o del sopar al sopar. El dejuni comença i acaba amb una oració i poden tenir motivacions diferents: en favor d'una persona que està malalta, per a l'adreça en l'assoliment d'objectius personals o simplement per a donar gràcies a Déu El primer diumenge del mes que es coneix com "dejuni i testimoniatge", i durant la reunió sacramental, en lloc dels discursos es fan dels testimoniatges. El mateix diumenge, s'oferix una suma de diners (cridat "ofrenes de dejuni") equivalent almenys en el que es gastaria en dos menjars a les quals s'ha renunciat. Els fons obtinguts a través d'aquestes ofrenes són utilitzats per a activitats de caritat de l'Església, dirigides als necessitats, ja siguin mormons o no.

El matrimoni

Parella davant del Temple de Manti Utah.

El matrimoni celestial (també anomenada la Aliança Nova i Eterna, i el matrimoni etern) és una doctrina única dels mormons, en particular l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies i les branques del fonamentalisme mormó.

Dins dels mormons, el matrimoni celestial és una ordenança associats amb un pacte que sempre té lloc dins dels temples per les persones autoritzades per celebrar el poder de segellat. Com a tal, les úniques persones autoritzades per entrar al temple són els que tenen un temple oficial recomanar. A la cerimònia de matrimoni d'un home i una dona fer pactes amb Déu i uns amb altres i es diu que estan tancats com a marit i muller pel temps i l'eternitat. Els Sants dels Darrers Dies es distingeix en aquest punt, citant Mateu 16:19 i 18:18, d'altres religions, posant l'accent en què les relacions matrimonials i pactes realitzats en aquesta vida continuarà sent vàlida en la vida següent.

La Família

Escultura en el temple mormó de Madrid.

La família és la unitat bàsica de L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies i la unitat social més important que pugui existir tant en aquesta vida com en l'eternitat. Déu ha establert la família perquè Els seus fills siguin feliços, perquè puguin aprendre principis correctes en un ambient d'amor i perquè es preparin per a la vida eterna. La llar és el lloc idoni per a ensenyar, aprendre i aplicar els principis de l'Evangeli. Les famílies poden ser eternes. La Primera Presidència de l'Església i el Consell dels Dotze Apòstols aclareixen:

«

NOSALTRES, LA PRIMERA PRESIDÈNCIA i el Consell dels Dotze Apòstols de L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies, solemnement vam proclamar que el matrimoni entre l'home i la dona és ordenat per Déu i que la família és la part central del pla del Creador per a la destinació eterna dels seus fills. LA FAMÍLIA és ordenada per Déu. El matrimoni entre l'home i la dona és essencial per al seu pla etern. Els fills tenen el dret de néixer dintre dels llaços del matrimoni, i de ser criats per un pare i una mare que honren les seves promeses matrimonials amb fidelitat completa. Hi ha més possibilitats d'assolir la felicitat en la vida familiar quan es basa en els ensenyaments del Senyor Jesucrist. Els matrimonis i les famílies que assoleixen tenir èxit s'estableixen i mantenen sobre els principis de la fe, l'oració, el penediment, el perdó, el respecte, l'amor, la compassió, el treball i les activitats recreatives edificants. Per designi diví, el pare ha de presidir sobre la família amb amor i rectitud i té la responsabilitat de protegir-la i de proveir-li les coses necessàries de la vida. La responsabilitat primordial de la mare és criar als fills. En aquestes responsabilitats sagrades, el pare i la mare, com iguals, estan obligats a ajudar-se mútuament. Les incapacitats físiques, la mort o altres circumstàncies poden requerir una adaptació individual.

»

A aquesta declaració la hi coneix com: La família:Una proclamació al món.

Escriptures

Joseph Smith va ensenyar, i des de llavors la creença s'ha mantingut, que el cànon de llibres sagrats no estava tancat i que Déu seguia revelant coses divines a l'home. L'Església accepta altres llibres sagrats i revelacions que complementen i clarifiquen a la Bíblia. Més encara, Déu pot donar revelacions a qui presideixen l'església en el present, així com revelacions personals a qualsevol home o dona en qualsevol lloc i situació i que compleixi els requisits de la fe en Crist, relacionats a les seves vides personals i familiars. Se sostenen a la Primera Presidència i als dotze apòstols de l'Església com profetes, vidents i reveladors.

La Bíblia

Tots els Sants dels Darrers Dies accepten a la Santa Bíblia com escriptura sagrada fins on estigui correctament traduïda., i creuen que les seves profecies són verídiques, però que hi ha algunes parts de la traducció de la Bíblia que estan incompletes o incorrectes. S'estudia l'Antic Testament i el Nou Testament en classes dominicals, cridades Escola Dominical. S'entén que les escriptures són compendis de llibres que manifesten la voluntat de Déu per mitjà dels seus respectius profetes, i noten que existeixen altres llibres que s'esmenten en la Bíblia que s'han perdut. La revisió de la Santa Bíblia, considerada la millor traduïda; totalment acceptada i usada pels membres hispà-parlants de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies, és "Reina Valera 1960".

«	«Som creients fidels i verídics en el Senyor Jesucrist i en La seva paraula revelada per mitjà de la Santa Bíblia.»	»
— M. Russell Ballard

Al setembre de 2009, l'església va publicar el text de l'edició SUD de la Santa Bíblia, basat en l'edició Regna-Valera de 1909 i revisada de manera molt conservadora. Es va fer èmfasi en la modernització de certa gramàtica antiga i de vocabulari que ha variat pel que fa a significat i acceptabilitat.

El Llibre del Mormó

Versions del Llibre del Mormó

Castellà

Alemany

Polonès

Francès

Italià

Suec

Tagal

Tailandès

Anglès

Neerlandès

És un volum d'escriptura sagrada, semblant en propòsit i teologia a la Bíblia, i és considerat pels seus membres com el més correcte de tots els llibres sobre la terra, i la clau de la seva religió. És una història de la comunicació de Déu amb els antics habitants d’Amèrica. El relat comença 600 anys AC, quan el Senyor va manar a un profeta cridat Lehi que sortís de Jerusalem amb la seva família, els quals van ser conduïts a una terra de promissió: Amèrica. Després de Lehi, el Senyor cridaria a altres profetes: Nefi, Mosíah, Helamán, entre uns altres. Mormó va ser un d'aquests profetes i va ser qui compendií els escrits de tots els profetes que li van precedir, en un llibre, el qual és avui El Llibre del Mormó. Es predica que el llibre atesta de la missió de Jesucrist, igual que ho fa la Bíblia.

Doctrina i Convenis

Aquest llibre conté escrits, considerats revelacions modernes, donades per Déu a Joseph Smith i alguns dels seus successors. Conté instruccions sobre el sacerdoci, l'obra de la missió, l'obra dels temples, les glòries de les eternitats, i l'obra a favor dels morts, entre unes altres. Doctrina i Convenis consta de 138 seccions o capítols i 2 Declaracions Oficials, donades a Joseph Smith en la seva majoria; encara que contenen també el que es considera és la paraula literal de Déu o àngels (Sec. 2, 122 i 136), ordenacions (Sec. 13), visions (Sec. 76, 110, 137 i 138), actes (Sec. 102), oracions (Sec. 109 i 121), preguntes (Sec. 113), deures i responsabilitats eclesiàstiques (Sec. 123), epístoles (Sec. 127 i 128), instruccions personalitzades (Sec. 129 a 131 i declaracions (Sec. 134). La majoria de les Seccions van ser rebudes per Joseph Smith des de 1829 fins a la seva mort. La Secció 135 relata la mort del mateix, escrit per John Taylor el 27 de juny de 1844. L'última secció és una visió donada al President Joseph F. Smith en l'any 1918 sobre el món dels esperits i l'administració de l'obra de la missió entre els morts.

La Perla de Gran Preu

Tots els Sants dels Darrers Dies accepten una col·lecció d'escriptures sagrades cridada "La Perla de Gran Preu". La mateixa consisteix de "El llibre de Moisès", "El llibre d'Abraham", "Joseph Smith - Mateu" i "Joseph Smith - Història": una selecció de matèries o temes de gran valor que es relacionen amb molts aspectes importants de la fe i de la teologia de L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies. El profeta Joseph Smith va preparar aquests temes i es van publicar en els periòdics de l'Església en la seva època i són considerats autèntics i part de la paraula de Déu.

El Llibre de Moisès

Consisteix en un llibre curt, de vuit capítols, que Joseph Smith va començar al juny de 1830 en el qual va afirmar haver traduït, amb el poder de Déu, els escrits de Moisès de la Bíblia, agregant parts originals que s'havien perdut amb el córrer del temps. Equival al començament del Gènesi, i conté un relat de la creació del món, la història d'Adam i Eva, la vida de Enoc (descendent directe d'Adam) i les condicions que van preparar al món per al Diluvi. Relata l'intent de Satanàs de destruir el Pla de Salvació, i de com Jesucrist va acceptar dit pla en la vida d'abans.

El Llibre d'Abraham

Al començament del segle XIX, un arqueòleg italià, Antonio Lebolo, va trobar certs papirs en tombes egípcies. AL morir els hi va deixar a Michael Chandler. El mateix els va exposar en Estats Units en 1835. Joseph Smith els va comprar amb ajuda dels membres de l'església en Kirtland per $2.400 i, amb Oliver Cowdery i W. W. Phelps com escriguis, va traduir els caràcters i jeroglífics. Aquestes transaccions històriques es van tornar en qüestió de fe al donar Joseph Smith a conèixer la traducció dels manuscrits. Els escrits que va presentar Joseph Smith contenen un relat en primera persona, escrit per qui anés el patriarca Abraham. En pocs capítols, es narra la decisió d'Abraham de fugir de la seva casa, el seu viatge a Egipte, i diverses visions que va tenir, incloent altra narració de la creació del món i el pla de salvació que va ser presentat als fills espirituals de Déu en la vida d'abans.

Joseph Smith – Mateu

Llibre d'un només capítol, forma part de la correcció que Joseph Smith va afirmar fer de la Bíblia, amb l'ajuda divina. L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies continua utilitzant la Bíblia cristiana (sense els llibres deuterocanònics, acceptats per l'Església Catòlica, alguns els criden "apòcrifs" (el que significa que la discussió sobre aquests textos està oberta), però considera d'importància la correcció de Joseph Smith. No obstant això, cap d'aquestes correccions es troba en el cànon d'escriptures, excepte dos fragments: "El llibre de Moisès" (explicat dalt) i el capítol 24 de Mateo, la correcció del qual es denomina "Joseph Smith - Mateu".

Joseph Smith-Història

Són seleccions del testimoniatge i història oficial de Joseph Smith que ell va preparar en 1838 i que es va publicar en sèrie en el periòdic Times and Seasons, en Nauvoo, Illinois, començant el 15 de març de 1842.

Revelacions Actuals

Estàtua de Joseph Smith (fill) en la Poma del Temple de Salt Lake City

Els fidels de l'església (comunament cridats Sants dels Darrers Dies) creuen que Jesucrist guia l'església per revelació donada al President de l'Església, a qui consideren que és un profeta. Les revelacions personals, no són considerades escriptures, ni tenen la importància d'aquestes. No obstant això, d'acord amb la doctrina d'aquesta Església, Joseph Smith (fill) ensenyava que cada persona tenia la responsabilitat de buscar a Déu per si mateixa. Tota persona pot rebre revelació per a la seva pròpia vida. Se sosté, per tant, que quan Déu revela una mica per a totes les persones i l'església, ho fa a través del seu profeta per mitjà de l'Esperit de Déu, guiada i provada pels ensenyaments de les escriptures. L'església i els seus membres consideren fonamental la revelació moderna de Déu, com una revelació que és constant. El president de l'Església dóna a conèixer revelacions i instruccions en les «Conferències Generals» semestrals. És acceptat que, en cas de ser necessari, el president de l'Església de conèixer noves escriptures, oficials i que s'incorporen al cànon ja existent, el que va succeir per última vegada en 1978. A part del president de l'Església, altres líders de l'Església (apòstols, setantes, presidents d'estaca, bisbes) també poden donar a conèixer les revelacions que rebin referent a les congregacions al seu càrrec, les quals no són aplicades a tota l'Església, tampoc són agregades als llibres canònics (escriptures). Els mormons creuen que tota persona digna -home o dona- independentment de la seva relació amb l'Església, pot rebre revelació de Déu, principalment en forma de pensaments i sentiments, per a ajudar-los en les seves responsabilitats, especialment en la seva vida personal i familiar. Així, per exemple, una mare podria rebre revelacions que li ajudin a criar als seus fills o un jove podria rebre una revelació sobre com portar a terme els seus estudis.

Disciplina i postures

Els Sants dels Darrers Dies es reivindiquen cristians, i per tant seguidors dels ensenyaments de Jesucrist. La doctrina prescriu ajudar als altres, ser honests, ser servicials i dignes de confiança. Insisteixen en el matrimoni i la família; en la seva tradició, aquests poden durar després de la mort si es casen en el Temple o se segellen en aquest després del casament, i creuen a arribar verges al matrimoni i ser completament fidels al cònjuge.

Llei de castedat

L'església incentiva als seus membres al fet que siguin castos respecte als seus cossos i apetits carnals. Des de petits, se'ls ensenya als membres a mantenir una conducta casta i pura, això és, a abstenir-se de relacions sexuals fins al moment de consumar el matrimoni. I durant el matrimoni solament poden mantenir relacions amb la seva cònjuge legalment casats davant la llei civil. D'aquesta manera s'orienta els matrimonis mormons a ser fidels i a preservar la integritat de la família. La violació d'aquesta llei pot portar greus conseqüències a la seva vida personal, pau interior i integritat espiritual i fins i tot pot aplicar-se la suspensió o excomunió del membre transgressor.

Conflictes interns i guerra

L'Església és una organització cristiana que proclama la pau, i mai des del púlpit de l'Església s'ha animat a anar a la guerra. Alguns pregunten què succeeix en cas de guerra o conflicte intern; l'Església inculca respecte a l'autoritat legalment triada, el respecte i el lliurament com un fidel i lleial ciutadà al país on visqui. Cap membre fidel s'adherirà a moviments extrems o idees que siguin en contra de l'evangeli de Jesucrist o en contra de la constitucionalitat i marc legal del país, seguint la dita -Doneu al Cèsar el que és del Cèsar i a Déu el que és de Déu-

Si un membre és cridat a les armes i participa en un conflicte, s'espera que compleixi diligentment amb la seva pàtria; però s'insta a més a orar molt fortament, perquè la seva presència en el teatre d'operacions serveixi per als propòsits de Déu i del seu país. Els actes de guerra en què poguessin veure's involucrats els membres de l'església queden subjectes al concepte de l'obediència deguda al comandament superior i d'aquesta manera queden representats en ells.

Desgraciadament de vegades els governs prenen decisions equivocades. Això pot arribar a tenir terribles conseqüències per als membres de l'Església en ambdós bàndols. Per exemple en la Segona Guerra Mundial, estaven en ambdós bàndols de la contesa. No obstant això les persones individuals no són responsables d'aquestes decisions dels governs, però sempre han de procurar mantenir la millor conducta possible (la menys lesiva).

Doctrina i Conductes

Els fidels preguen a Déu Pare en el nom de Jesucrist en forma personal i familiar les vegades que ho necessiten cada dia, i també en les seves reunions. Estudien les escriptures en les seves llars. Paguen el 10% dels seus ingressos com a delme, i dejunen una vegada al mes, donant per als pobres els diners que s'haguessin gastat en menjar. Es reuneixen a l'Església els diumenges per recordar per mitjà del Sant Sopar el sacrifici de Jesucrist.

Els homes comunament surten a una missió proselitista als 19 anys d'edat, aquesta missió no és obligatòria, no obstant això és un manament que es troba en les escriptures i és decisió personal obeir, la qual té dos anys de durada (any i mig per a les dones i matrimonis grans, els quals també poden sortir en missions proselitistes). En la seva joventut el rang d'edat per partir a la missió és de 19 a 25 anys en el cas dels homes, i a partir dels 21 anys en el cas de les dones, sense límit. Se'ls reconeix fàcilment per una placa negra que diu "Élder" (o "Germana") i el seu cognom, i el nom de l'Església.

Ofrenes i delmes

Els membres fidels aporten amb ofrenes de dejuni al dispensari de l'església en forma de diner efectiu. Les ofrenes van en ajuda dels pobres i necessitats de l'Església. Els membres fidels es comprometen a complir amb el delme, que és el 10% dels seus guanys, amb aquests diners es finança l'obra missional, les impremtes, els programes d'ocupació i els seus beneficis i en general a l'administració i manutenció de temples i capelles. El delme és considerat un manament dins de la doctrina mormona.

La paraula de Saviesa

La Paraula de Saviesa és el nom que se li dóna a una doctrina i es troba escrita en una secció del llibre de Doctrina i Convenis, escrita per revelació per Joseph Smith en 1833, on es descriu el codi de salut recomanat per l'església. L'adherència a les prohibicions en el consum de licor, cafè, te, el tabac, i drogues il·lícites és un requisit per al baptisme a l'església, perquè els seus membres entrin en els temples de l'església i una expressió de comesa a Déu.

La Paraula de Saviesa és justificada sobre la base de l'analogia que el cos d'un individu és representació del temple de Déu. En ella s'inclou una llista de recomanacions dietètiques, incloent l'ús freqüent de cereals, fruites i verdures i carns en molt poc contingut. Als consells de salut inclosos en Doctrina i Convenis, s'han afegit conceptes addicionals per les autoritats generals de l'església, considerats ara part de la Paraula de Saviesa. Alguns consells inclouen l'exercici regular, el millorament de la salut mental i física, etc.. En la conferència general de l'església SUD del 9 de setembre de 1851, Brigham Young va declarar que les recomanacions dins de la Paraula de Saviesa havien de ser preses com a manaments per a tot Sant dels Darrers Dies. La Paraula de Saviesa és considerada un principi amb promesa, per incloure un apartat amb conseqüències o benediccions físiques i espirituals als quals compleixin amb la Paraula de Saviesa.

Avortament

L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies s'oposa a l'avortament, catalogant-lo com "una maldat crua", " i que inevitablement provoca remordiment, pesar i lamentació", incloent l'avortament d'embaràs avançat. No obstant això, accepta l'avortament en limitats casos, per exemple, si la concepció va ser provocada per violació o incest, quan la vida de la mare està en perill, segons autoritats mèdiques competents i en casos en què estigui evidenciat que el fetus pateix defectes greus que no li permetran viure després de néixer. Així i tot, en aquests casos, es recomana que la mare reflexioni sobre aquest tema i busqui, juntament amb la seva família i líders eclesiàstics, la guia de Déu, abans de prendre una decisió. L'Església ofereix serveis d'adopció, especialment per a matrimonis que tenen dificultats per tenir fills, i així ho requereixin.

La poligàmia

Una dotzena d'adolescents de famílies polígames, juntament amb més de 200 partidaris demostren en una manifestació a favor del matrimoni plural a Salt Lake City el 2006.

El controvertit principi del matrimoni plural va ser rebut pel profeta Joseph Smith a manera de revelació, en qüestionar el justificatiu pel qual Abraham i altres profetes bíblics podien tenir moltes esposes i concubines, i si la pràctica es considerava adulteri. La resposta apareix descrita en la secció 132 del llibre de Doctrina i Convenis -donada el 12 de juliol de 1843- en la qual es refereix que, tal com va ocórrer amb Abraham, Moisès, Salomó i uns altres en el passat bíblic, "queda justificat; no pot cometre adulteri" A l'octubre de 1843, Smith va donar instruccions al seu secretari "de procedir judicialment contra aquelles persones que estaven predicant, ensenyant o practicant la doctrina de la pluralitat d'esposes ... constantment he dit que cap home tindrà més d'una esposa alhora, tret que el Senyor dicti el contrari." Brigham Young i alguns dels seus seguidors al territori d'Utah van practicar la poligàmia. El congrés dels Estats Units va dictar una sèrie de resolucions legals en 1862 en relació a la poligàmia causant que molts Sants dels Darrers Dies anessin empresonats, perdessin propietats i altres repercussions per la seva adherència al matrimoni plural.

Joseph F. Smith, les seves esposes i els seus fills el 1900

Uns 45 anys després de la revelació de Joseph Smith, després que la constitució del seu país fes il·legal el matrimoni plural, i després d'anys de seriosa turbulència social per la pràctica de la poligàmia a Utah, Wilford Woodruff, en aquest llavors president de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies, va negar públicament, el 6 d'octubre de 1890, les acusacions per part de membres del ministeri de l'interior d'aquest país, que l'Església ensenyava i practicava la poligàmia, i que a l'Església no es permetia "a persona alguna la seva pràctica."

Gordon B. Hinckley, quinzè president de l'Església va aclarir públicament en 1998, que feia ja més d'un segle, "Déu va revelar clarament al seu profeta Wilford Woodruff que la pràctica del matrimoni plural havia de suspendre's, la qual cosa significa que ara està en contra de la llei de Déu. Fins i tot als països en els quals la llei civil o la llei religiosa permet la poligàmia, l'Església ensenya que el matrimoni ha de ser monògam i no accepta entre els seus membres als quals practiquen el matrimoni plural."

El Llibre de Mormó ensenya que el tenir moltes esposes és una pràctica iniqua, causa ferides emocionals i que cap home ha de tenir excepte una esposa.

«

"Aquesta Església no té absolutament res a veure amb la gent que practica la poligàmia; ells no són membres d'aquesta Església... Si a algun dels nostres membres se li sorprèn practicant el matrimoni plural, se li excomunica, que és la pena més seriosa que l'Església pot imposar. Els que tal fan no només contravenen directament la llei civil, sinó que infringeixen la llei d'aquesta Església".".

»

Altres manuals oficials de l'església refereixen que, quan és ordenat per Déu, el matrimoni plural és considerat digne, mentre que en altres circumstàncies es considera pèrfid.

El penediment, una forma de progressar

El penediment, és un dels més importants baluards i mecanismes perquè un membre pugui progressar espiritualment. (Quadre de Francisco de Goya).

El penediment, fonamentat en Jesucrist té el poder de perdonar pecats, és un dels més importants baluards i mecanismes de l'evangeli de Crist ensenyat a l'Església SUD (Sants dels Darrers Dies) perquè un membre pugui progressar espiritualment. En ensenyar que a tota persona incorre en pecats o transgressions, se li fa necessari el penediment de les seves accions errònies, això és, amb un cor infringit, un esperit penedit i la ferma determinació de deixar l'error. No s'ensenya sota el fonament d'inclemència, sinó un de gràcia i misericòrdia divina, un simbolisme de "tornar a Déu". L'Església maneja el terme de pecats majors, és a dir, faltes greus a certs manaments de Déu i estatuts de l'Església, en el qual el mecanisme de reparació actua en una altra forma. Ocasionalment, especialment tractant-se de transgressions de major calibre, com l'adulteri, es requereix la confessió davant una autoritat president local, com un bisbe. L'església no practica les confessions públiques com a mètode redemptor de transgressions morals.

Quan això no passa, és a dir, no hi ha desig de rectificar o reparar, quan s'ignora deliberadament l'abast dels pecats, l'Església pot determinar la suspensió i/o l'excomunió del membre.

Política

L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies declara la seva neutralitat en relació amb assumptes polítics. Cap candidat o polític, mormons o no, compte amb el suport de l'Església local i no s'utilitza això per a les polítiques de promoció. Per altra banda, l'Església encoratja als seus fidels perquè facin els seus deures cívics amb responsabilitat i a participar activament en el procés democràtic.

Les pràctiques comunes

Les pràctiques actuals dels Sants dels Darrers Dies d'incloure el respecte per la Paraula de Saviesa, la llei de castedat, el delme, la participació en el clergat secular de l'Església a que s'abstinguin de treballar en diumenge, si és possible la nit de la llar, l'ensenyament a la casa i visitant a l'ensenyament. Els tatuatges i pírcings, a excepció d'un parell de pendents per a les dones, estan molt desanimats.

Els membres de l'Església s'anima a casar-se i tenir fills, les famílies dels Sants dels Darrers Dies tenen una tendència a ser més que la mitjana. Qualsevol activitat sexual, heterosexuals i homosexuals, fora del matrimoni es considera un pecat greu. Els matrimonis entre persones del mateix sexe no són realitzats o recolzats per l'Església.

Els pares Sants dels Darrers Dies posseeixen el sacerdoci en general donar una "benedicció als nens" poc després del seu naixement, el seu oficial li assigna un nom i guardar com a membres de l'Església. No obstant això, els nens no poden ser batejats abans de l'edat de vuit anys, considerada l'edat de la raó.

L'Església insisteix que les normes morals dels mormons creuen que va ser ensenyat per Jesucrist, que inclouen l'honestedat, la integritat, l'obediència a les lleis de la castedat fora del matrimoni i la fidelitat dins d' matrimoni. L'Església insisteix en la importància de la família, i el concepte que viu una família unida i el progrés etern, un concepte al cor de la doctrina dels Sants dels Darrers Dies.

L'Església s'oposa a l'avortament, excepte en circumstàncies excepcionals, com en els casos de violació o incest o per salvar la vida de la mare. No obstant això, l'Església respecta el dret de la lliure voluntat individual i la decisió va ser adoptada finalment per l'individu, inspirat per Déu, a través de l'oració i el dejuni sincer. També s'oposa a la pornografia, jocs d'atzar, jocs, així com regulada per l'Estat, o patrocinats per organitzacions de caritat. S'aconsella als Sants dels Darrers Dies no prendre part en qualsevol tipus de mitjans de comunicació obscè o pornogràfic, així com els que mostren les representacions gràfiques de sexe o violència.

Preparació personal

L'Església anima encaridament a cada família a preparar-se per a tot tipus de desastres, inclosos els econòmics, en temps difícils. Els membres són encoratjats a jardins de plantes, les reserves de la botiga per un any i celebrar un "kit de 72 hores", que conté els materials necessaris per a l'autonomia en cas de desastres naturals. L'Església està organitzada per a una ràpida resposta a les necessitats immediates, però s'espera que els membres de ser independent, per satisfer les seves pròpies necessitats, i ser capaç d'ajudar els seus veïns i el seu entorn. La resposta de l'Església a emergències o desastres està dirigit per la botiga i el bisbe no es limita als membres de l'Església.

L'Església també dóna suport a programes que ajuden els membres a convertir-se en operadors de ràdio aficionats per a proporcionar comunicacions entre les instal·lacions de l'Església, en casos de desastre. Equip amateur ràdio d'alta freqüència per permetre la comunicació en curs a tot el món, mentre que les operacions de molt alta freqüència connectar els líders locals. A les zones de risc, com el sud de Califòrnia exposada a terratrèmols, de les sessions dels cursos i exàmens de llicència de radioaficionat es realitzen amb regularitat en les capelles locals, i estan obertes a tots sense distinció d'edat o afiliació religiosa.

Oracions

Les oracions públiques i estan dirigides a "Pare Celestial", va oferir el nom de Jesucrist, i seguit Amén. Quan la pregària es fa en públic, és habitual que els participants diuen "a més" al final de l'oració. El membres de parla anglesa són benvinguts a utilitzar the", "thou", "thy" i "thine" (tu), quan es dirigeixen a Déu com una forma de familiaritat i respecte. Els membres que parlen altres idiomes utilitzar el familiar respecte a una sintaxi similar a l'oració. La majoria de les oracions són improvisades i es pot fer de genolls, de peu o assegut o d'altres. Inclinar el cap i doblar els seus braços durant la pregària és comú i fomentar.

Organització

El Centre d'Administració de L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies en Salt Lake City

L'església, restaurada el 6 d'abril de 1830, afirma ser la restauració de l'Església original que ha existit en totes les èpoques de la terra i que va romandre en apostasia des del martiri dels apòstols de Jesucrist. L'Església està dirigida sota una organització que afirma ser històricament semblant a la deixada pels apòstols de Jesucrist, amb profetes i apòstols presidint a l'Església. En tal respecto Joseph Smith, Fill (Joseph Smith Jr., 1805-1844), i els altres profetes que li han succeït són considerats profetes, cadascun aconsellat per un quòrum de dotze homes considerats apòstols.

Lideratge a nivell mundial i local

Així com Pere, Jaume i Joan van ser els principals capdavanters en els temps del Nou Testament, l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies és presidida per tres homes coneguts com la Primera Presidència, formada pel profeta, o President de l'Església, i els seus dos Consellers. D'acord amb aquest mateix model apostòlic, es distingeix un cos de dotze apòstols vivents, per mitjà dels quals és difós el seu missatge a tot el món. La Primera Presidència, composta pel profeta i els seus dos Consellers; el «Consell dels Dotze Apòstols»,presidit pel segon Apòstol de major antiguitat en el Quòrum dels Dotze; el Bisbat President compost per un Bisbe President i dos Bisbes Consellers; i el Primer i Segon Quòrum dels Setanta, conformen el que els Sants dels Darrers Dies coneixen com «Les Autoritats Generals» de l'Església, és a dir, els líders amb autoritat a nivell mundial en els assumptes de l'Església. Del Tercer al Vuitè Quòrum dels Setanta se'ls coneix com Autoritats d'Àrea, és a dir, que tenen autoritat dintre de la seva jurisdicció d'Àrea, que té límits específics. El quòrums dels Setanta són presidits per 7 presidents. L'Església també compta amb germans i germanes que serveixen com líders de les Organitzacions Auxiliars a nivell mundial. A nivell local l'Església es divideix en unitats anomenades «estaques» (analogia a les estaques d'una tenda de campanya que la sosté, la tenda de campanya simbolitza a l'Església), dividides al seu torn en unitats més petites anomenades «barris». Cada estaca és presidida per una Presidència d'Estaca composta per un President i dos Consellers. Els barris són dirigits per Bisbes que són també assistits per dos consellers, formant el Bisbat del Barri. En les localitats on no hagi una gran quantitat de membres de l'Església s'organitzen Branques, que són unitats mes petites que un barri però que igual que aquests agrupen a un nombre de famílies. Aquestes Branques són presidides (dirigides) per una presidència de Branca composta per un president i dos consellers. Si es donés el cas que hi ha Branques que geogràficament estan prop una de l'altra es pot conformar un Districte, presidit per una Presidència de Districte composta per un president i dos consellers. Cada Districte és depenent de la Missió on es trobi situat. Una Missió és presidida per una Presidència de Missió composta per un president i dos consellers. Una Branca pot pertànyer a un Districte, o també a una Estaca depenent de la seva proximitat. Cada unitat local compte amb presidències de Quòrums i Organitzacions Auxiliars. Cada barri està compost per un nombre reduït de membres que viuen prop uns d'uns altres i que es relacionen entre ells com una sola família. Es visiten mútuament i procuren conèixer les seves necessitats per a convertir-les en oportunitats de servei. Degut al fet que la seva actitud està majorment orientada cap al servei, els membres ocupen posicions de lideratge denominades «crides» de manera totalment voluntària i sense rebre pagament algun.

Líders de Quòrums del Sacerdoci

El Sacerdoci és l'autoritat que Déu a dau als membres fidels i dignes de l'Església per a dirigir i beneir la seva Església. És per mitjà del Sacerdoci de Déu que es dirigeixen els assumptes del Regne de Déu en la Terra. El Sacerdoci està conformat per diferents Oficis, cadascun amb responsabilitats específiques segons la seva ordenació. Una agrupació de germans amb el mateix ofici conforma un Quòrum. Aquests quòrums són de: Diaques, Mestres, Preveres, Élderes, Summe Sacerdots, Setantas i Apòstols. Cada Quòrum és presidit per una Presidència d'aquest Quòrum, segons aquesta següent conformació:

Diaques (en general joves de 12 i 13 anys: són presidits per una presidència de germans amb aquest ofici en el sacerdocio. La presidència es compon d'un president i dos consellers. Es conformen a nivell de Barris o Branques.

Mestres (en general joves de 14 i 15 anys): són presidits per una presidència de germans amb aquest ofici en el sacerdoci. La presidència es compon d'un president i dos consellers. Es conformen a nivell de Barris o Branques.

Preveres (joves de 16 a 18 anys o barons recién batejats majors d'edat): són presidits pel bisbe (en una Branca pel president de Rama) qui és assistit per dos germans amb l'Ofici de Prevere, a qui se'ls denomina Assistents. Es conformen a nivell de Barris o Branques.

Elderes (germans majors de 18 anys): són presidits per una presidència de germans amb aquest ofici en el sacerdocio. La presidència es compon d'un president i dos consellers. Es conformen a nivell de Barris o Branques.

Summe Sacerdots: són presidits per la Presidència d'Estaca (en un Districte no es conformen els quòrums de Summe Sacerdots, pel que els germans que posseeixin aquest Ofici del Sacerdoci integren el Quòrum de Élderes). Es conformen a nivell de Barris o Branques.

Setantas: són presidits per Set Presidents. Es conformen a nivell General (mundial).

Apòstols: presidits per un president, que és el segon Apòstol amb mes antiguitat en el Quòrum dels Dotze, després del President de l'Església qui és l'Apòstol mes antic. Es conformen a nivell General (mundial).

Primera Presidència: És el màxim cos que governa l'església, d'acord amb la secció 107 de DiC. Està integrada per tres homes, que també són apòstols. En els Oficis del Sacerdoci s'avança segons l'edat i dignitat, depenent del cas.

Jesucrist
Autoritats Generals
	Profetes, Vidents i Reveladors
		'Primera Presidència : Il President de l'Església assistit per un primer i un segon Conseller
		Quòrum dels Dotze Apòstols : El president del Quòrum dels Apòstols Dotze, juntament amb altres onze Apòstols
	Quòrum dels Setanta : La Presidència del Quòrum dels Setanta (consta de set presidents) i diversos Quòrum, cadascun amb dotzenes de membres anomenats "Setanta" (Setanta autoritats generals en els primers dos quòrums i Setanta d'àrea en la resta de quòrums)"
	Primer Quòrum dels Setanta				Segon Quòrum dels Setanta
	Bisbe President de l'Església: El bisbe President assistit per un primer i un segon Conseller
Autoritats Locals
	Tercer, Quart, Cinquè, Sisè, Setè i Vuitè Quòrum dels "Setanta d'àrea
	Presidències de l’Àrea : Aquestes estén formades per Setanta i, excepcionalment, podran ser presidides pels Apòstols									Presidències dels Temples	Presidències de les Missions
	Bisbes del Barri o Presidències de Rama			Quòrum dels Ancians	Quòrum dels Summes Sacerdots	Patriarca o Evangelista
	Quòrum dels Diaques	Quòrum dels Mestres	Quòrum dels Sacerdots

Lideratge de les Organitzacions Auxiliars

Dintre de la unitats locals de l'Església (Estaques, Districtes, Barris i Branques) hi ha un cos de líders que s'ocupen de l'obra de l'Evangeli dintre de les seves unitats respectives i sota l'adreça de la Presidència d'Estaca o Districte, Barri o Branca segons correspongui. A aquests se'ls denomina capdavanters d'Organitzacions Auxiliars. Aquestes Organitzacions són:

Homes Joves, encarregats dels joves de 12 a 17 anys.

Societat de Socors, encarregades de les dones de 18 anys des d'ara.

Dones Joves, encarregades de les joves de 12 a 17 anys.

Primària, encarregades dels nens menors de 12 anys.

Escola Dominical, encarregats de l'ensenyament. Cada Organització Auxiliar és presidida per un president i dos consellers(Homes Joves i Escola Dominical, es diu a homes; i Societat de Socors, Dones Joves i Primària, es diu a dones). Aquestes organitzacions es conformen a nivell d'Estaca, amb jurisdicció per tot el límit de l'Estaca i a nivell de Barri amb jurisdicció dintre dels límits del Barri.

Homes

Els homes, a partir de 12 anys d'edat i segon la seva dignitat, poden rebre el Sacerdoci Aarónico o Preparatori (depenent de les seves edats són cridats en diferents oficis del Sacerdoci, així: diaques, mestres, preveres). Al seu torn als 18 anys d'edat reben, segons la seva dignitat, el Sacerdoci de Melquisedec, o Major i depenent de la seva fidelitat són ordenats: élderes, summes sacerdots, patriarques, setantas i apòstols...

Dones

La famosa Stephenie Meyer és membre de l'EJSDD.

Les dones majors de 18 anys d'edat estan organitzades en una organització mundial anomenada la Societat de Socors, conegudes internacionalment per les seves contribucions caritatives. Els homes i dones a partir dels 18 anys d'edat i que estan solters se'ls coneix com adults solters (ells pertanyen també a societat de socors i a sacerdoci). Els joves de 12 a 18 anys d'edat se'ls coneix com homes joves i pertanyen també al sacerdoci. A les dones d'entre 12 i 18 anys d'edat se'ls coneix com dones joves i el seu lema és: «som filles d'un pare celestial que ens estima i nosaltres li estimem a ell. Serem testimonis de Déu en tot temps, en totes les coses i en tot lloc, a mesura que procurem viure d'acord amb els valors de les dones joves que són: fe, naturalesa divina, valor individual, coneixement, elecció i responsabilitat, bones obres , integritat i virtut. creiem que a l'acceptar i posar en practica aquests valors estarem preparades per a enfortir la llar i la família, fer convenis sagrats i complir-los, rebre les ordenances del temple i gaudir de les benediccions dels Sants dels Darrers Dies consideren que aquestes oportunitats d'educació i servei contribuïxen al desenvolupament de la seva pròpia sensibilitat i els serveix d'estímul per a procurar el perfeccionament del seu esperit.El Diumenge és el dia de Repòs, això consisteix a adorar a Déu, que aquest sigui un Dia dedicat íntegrament a Ell, a la Família i/o als necessitats i malalts. Això es veu reflectit en Èxode 20:8-11. Aquest dia no es realitza cap activitat esportiva, cultural o altres dintre de l'Església, mes en la resta de la setmana, si es poden realitzar dintre de l'Església aquestes activitats, ja que les capelles dels Sants dels Darrers Dies, compten amb les instal·lacions necessàries, en la majoria dels casos. L'Església ensenya que és Déu qui ha de guiar tots els esforços que els membres realitzin en les seves crides, a través de la comunicació amb cadascun d'ells. A aquest principi se li coneix com el de la «revelació.

Cultura

A causa de les diferències en l'estil de vida que promou la doctrina de l'Església i de la història, una cultura distinta ha anat creixent entorn dels membres de l'Església. Cap destacar el fet que la Paraula de Saviesa (que prohibeix el consum de tabac, alcohol, cafè i te) és seguida per membres de tot el món. Com a resultat de la Paraula de Saviesa, de la cultura a les zones del món amb una alta concentració de mormons tendeix a ser reflectida. Les reunions es realitzen regularment i formen part de la cultura mormona.

Casa i família

El 1995, la Presidència va emetre "La Família: una proclamació per al món", que subratlla la importància de la família. La Presidència va declarar que "el matrimoni entre un home i una dona és ordenat per Déu i que la família és fonamental per al pla del Creador per al destí etern de Els seus fills." El document explica a més que "el gènere és una característica essencial de la identitat preterrenal, mortal i eterna individuals i el propòsit" que el pare i la mare tenen rols diferents però iguals en criar els fills, i que els matrimonis i les famílies amb èxit, basada en els ensenyaments de Jesucrist, pot durar eternament. Aquest document és àmpliament citada per els mormons com una declaració de principis.

Quatre vegades l'any, les dones adultes (els membres de Socors de l'Església de la Societat) assistir a una casa, família i personal d'enriquiment de la reunió. La reunió pot consistir en un projecte de servei, d'assistir a un esdeveniment social, o de diverses classes que s'ofereixen. Les activitats d'enriquiment més s'ofereixen per a les dones amb necessitats i interessos similars.

Després de les entrevistes i enquestes a milers de joves a través d'Amèrica, Església Evangèlica d'estadística Christian Smith escriu: "... en general, les comparacions entre les principals tradicions religioses EUA utilitzant una varietat de mesures sociològica de la vitalitat religiosa i la prominència dels adolescents ... és mormó que són sociològicament anant el millor ".

Esdeveniments i trobades socials

A part d'aquestes reunions regulars, es realitzen reunions addicionals. Auxiliars oficials de l'Església poden realitzar reunions o entrenaments per als membres de l'Església. La reunió depèn de cada situació. L'Església també oferix balls, menjars, festes i presentacions musicals. Caben destacar reunions on s'ensenya a jugar al bàsquet, història familiar, conferències i reunions per a solters. Membres de l'església també poden utilitzar un edifici oficial per a noces, recepcions i funerals.

Arts i Mitjans de comunicació

Deseret News és el periòdic més antic de Utah que se segueix publicant. És propietat de Deseret News Publishing Companing, una subsidiària de Deseret Management Corporation, la qual pertany a la EJSDD.

La cultura va crear grans oportunitats de negoci per als Sants dels Darrers Dies en els mitjans de comunicació independents. La major part d'aquestes comunitats es troba en el cinema, Internet, arts gràfiques, fotografia i pintura. L'Església posseïx una cadena de llibreries denominada Deseret Book, localitzada a Salt Lake City. Alguns dels títols que es van tornar famosos fora de la comunitat mormona són les novel·les Gloria i la pel·lícula The Other Side Of Heaven. Unes altres tan solament han tingut èxit dintre de la comunitat mormona i tracten sobre cultura mormona o són d'interès històric o de ficció històrica. Cal destacar BYU Televisió, que es veu en diversos països.

Música

El Cor del Tabernacle Mormó ha rebut un Premi Grammy, un Premi Award, dos Peabody Awards i la Medalla d'Arts.

Cor del Tabernacle Mormó

El Cor del Tabernacle Mormó, fundat en 1847, és un dels més famoses cors en tot el món. Està compost per 360 veus i generalment és acompanyat per un òrgan de 623 tubs. L'Orquestra de la Plaça del Temple la constituïxen 110 músics. Tots els membres del Cor del Tabernacle Mormó son voluntaris de L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies.

Cançons

Totes les reunions dominicals de l'Església comencen amb una cançó seleccionada a partir de la col·lecció de cançons. Moltes cançons i himnes són específics de l'Església. Els nens, igual que les dones joves, posseïxen cançons seleccionades per a la seva edat.

Genealogia

La central mundial dels CHFs en Salt Lake City.

Els Sants dels Darrers Dies creuen que posseïxen una gran obligació envers els morts. Realitzen ordenances en els temples de l'església per als familiars difunts dels membres de l'església, amb la finalitat de que puguin rebre les benediccions de l'Evangeli. Els Sants dels Darrers Dies creuen que d'aquesta forma les famílies poden ser eternes. Això va ser el que va conduir a l'església per a crear i mantenir el Centre d'Història de la Família que es troba en Utah i també el GEDCOM.

Humanitaris

L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies creu que el servei humanitari és una part essencial de la seva missió (Fets 10:38). L'ajuda humanitària de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies es dóna a aquells que ho necessiten, allà on visquin i sigui quina sigui la religió, la seva raça, l'ètnia o el seu sistema polític. Els fons per al funcionament d'aquestes organitzacions depenen de voluntaris i donacions dels membres de dejuni de l'Església.

La Societat de Socors

Vella casa de la Societat de Socors de l'EJSDD a Santa Clara, Utah.

El 1842, Joseph Smith va organitzar la Societat de Socors, amb l'objectiu de proporcionar alleugeriment als membres de l'església que ho necessiten. La Societat de Socors continua complint amb la missió d'avui, mentre que l'Església ha ampliat les seves activitats humanitàries.

En els primers anys de l'Església després de la seva fundació el 1830, l'acció humanitària va ser sistemàticament es va desaccelerar a causa de la pèrdua de membres i de les persecucions en curs. Permanent de l'església la primera organització humanitària va ser establert el 1955 a la Brigham Young University (BYU).

Centre Humanitari

Plaça del Benestar o Welfare Square

Construït el 1991 als afores de Temple Square, prop del Temple de Salt Lake a Salt Lake City, el Centre Humanitari de L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies (LDS Humanitarian Center) està destinat a respondre a situacions de la vida d'emergència i per donar suport als programes de la Fundació SUD (Fundació dels Sants dels Darrers Dies).

També se l'anomena Plaça de Benestar.

Fundació LDS

La Fundació dels Sants dels Darrers Dies (LDS Foundation), també conegut com LDS Charities és una de les branques de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies. Aquesta organització té com a objectiu ajudar les famílies pobres al món mitjançant l'augment de la seva autonomia, la seva salut i l'educació, i prestar assistència en situacions d'emergència causades per guerres o desastres naturals. Ajut es concedeix a aquells que ho necessiten, allà on visquin i sigui quina sigui la religió, la seva raça, l'ètnia o el seu sistema polític. Els fons per al funcionament de la Fundació dels Sants dels Darrers Dies, basat en el voluntariat, va arribar el regal dels membres de dejuni de l'Església.

El magatzem del bisbe

A nivell local, la botiga està en el programa de suport del bisbe de pares de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies. Es beneficia les famílies de l'església que ho necessiten. Un magatzem del bisbe (també conegut com el "magatzem del Senyor '), a l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies es refereix generalment a una base de recursos utilitzats pels bisbes de l'Església per proporcionar béns als necessitats. Les existències de magatzem d'aliments bàsics i articles domèstics essencials.

La botiga de l'expressió "del bisbe" també es pot utilitzar en sentit figurat per designar tot el temps, talents, serveis de coneixements tècnics, equips, compassiu, i recursos financers dels membres de l'església disponible per al seu ús servir als necessitats.

Multiculturalisme

Els Sants dels Darrers Dies i els musulmans

L'apreciació de l'Església per al paper de Mahoma en la història es pot llegir en la Declaració de 1978 de la Primera Presidència. Aquest informe ha Mahoma entre els "grans líders religiosos del món" que va rebre "una porció de la llum divina" i diu que "...les veritats morals van ser donades per Déu [els líders] per investigar a nacions senceres i proporcionar un major nivell de comprensió de cada ésser humà".

Segons B. H. Roberts (1857-1933), els anys setanta: "L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies és creat per a l'educació dels homes i és una de les maneres que Déu fa servir per donar a conèixer la la veritat, però no limitat a aquesta institució per aconseguir aquest objectiu, no està limitada en el temps o lloc. Déu aixeca aquí i allà, entre tots els fills dels homes, savis i profetes que són dels seus pròpia llengua i la seva pròpia nacionalitat i parlar a la gent perquè entenguin. ... Tots els grans mestres són els servents de Déu en tots els països i totes les èpoques. S'inspiren en els homes, elegits per educar els fills de Déu, en les condicions en què viuen".

En els darrers anys, l'observança de l'herència espiritual de Muhammad i els valors religiosos de la comunitat musulmana ha portat els Darrers Dies Sants i els musulmans de tot el món tenen més contactes i més i cooperar més. L'Església respecta les lleis i tradicions musulmanes que prohibeixen la conversió de musulmans a altres religions. Per això, ha adoptat una política de no fer proselitisme en els països musulmans a l'Orient Mitjà. No obstant això, el diàleg i la cooperació són nombroses, com les visites als líders musulmans a la seu de l'Església a Salt Lake City, utilitza el enllaunat de l'Església pels musulmans per produir aliments "halal" (purificada per un ritual) l'assistència humanitària i de primers auxilis per a l'Església en àrees predominantment musulmanes, com Jordània, Kosovo i Turquia, els acords entre la Universitat de Brigham Young i altres institucions acadèmiques i de govern en el món musulmà L'existència de l'Associació d'Estudiants Musulmans de la Universitat Brigham Young, i la col.laboració entre l'Església i les organitzacions musulmanes per a la preservació dels valors familiars tradicionals. A més, la publicació de la Islamic Translation Series (col·lecció de llibres islàmics traduïda a l'anglès) és patrocinat per la Universitat Brigham Young i de l'Església i va donar lloc a múltiples intercanvis entre les autoritats i els líders musulmans de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies . Un ambaixador musulmà davant l'ONU, va dir que aquesta col·lecció d'obres traduïdes "tenen un paper positiu en els esforços d'Occident per aconseguir una millor comprensió de l'Islam". A més, la instal.lació de dos centres d'intercanvi acadèmic i cultural a l'Orient Mitjà en 1989 (a Jerusalem i Amman), reflecteixen el tradicional respecte pels líders de l'església a l'Islam. Un membre del Consell de Ministres d'Egipte, va dir Howard W. Hunter, del Quòrum dels Dotze Apòstols: "Si arriba un dia per tancar la bretxa entre el cristianisme i l'Islam, que necessàriament serà per l'Església Mormona".

Els mormons i el judaisme

Detall del Saló de l'Assemblea de Salt Lake.

Els Sants dels Darrers Dies reclamen pertany a la casa d'Israel, ja sigui familiars directes o per adopció. Com a tal, el judaisme és la base de la història dels mormons. Els jueus són considerats com un poble del pacte de Déu, celebrada a alta estima i respectada en la fe mormona. L'Església és per tant molt Filó en la seva doctrina. Des de la perspectiva de la comunitat jueva, les creences mormons en relació amb la seva pertinença a la Casa d'Israel són generalment rebutjats, tant teològica i cultural.

El concepte de reivindicació de la pertinença a la Casa d'Israel produeix problemes entre religions diferents. Encara que hi ha conflictes, les relacions han arribat poques vegades, si alguna vegada, a l'antisemitisme i antimormonisme.

Situació dels negres dins del mormonisme

Des del seu baptisme en 1997, Gladys Knight s'ha esforçat per augmentar la consciència del poble negre a l'església mormona.

Els negres han estat sempre benvinguts a l'Església i Joseph Smith (1805-1844), va ordenar sacerdots negres i va lluitar contra l'esclavitud com un candidat a president dels Estats Units. Smith va sostenir, però, la creença comuna en el moment en que els negres eren els maleïts descendents de Caín. Després de la seva mort, la doctrina de l'Església ensenya que si els negres podien ser batejats, no podien, per tant, ser ordenat sacerdot i després entrar al temple. Segons Brigham Young, el seu successor, la discriminació era la intenció de Déu. El 1852, va declarar: "ells no reben les benediccions del sacerdoci abans dels altres descendents d'Adam ha rebut les promeses i estem encantats amb benediccions del sacerdoci ... si ho féssim, el sacerdot seria remogut de l'Església i el Regne de Déu ... l'església aniria a la seva destrucció". Aquesta política ha suscitat moltes crítiques durant el segle XX, sobretot moviment de drets civils als Estats Units, sinó també dels intel·lectuals i acadèmics (de vegades els mormons mateixos). L'actitud de l'Església envers les altres cultures i gent de color, que havia estat compartida per la majoria dels nord-americans blancs, va començar a aparèixer racista i neocolonial. L'església va ser objecte de fortes reaccions, degut a la seva posició sobre la qüestió dels negres i els indis.

En 1955, l'Església va començar a ordenar als melanesis negres per al sacerdoci. A finals de 1960, l'església va créixer al Brasil, el Carib i Àfrica. En el cas d'Àfrica i el Carib, l'Església encara no havia començat la seva tasca missionera a gran escala en la majoria dels estats. Els grups grans a Ghana i Nigèria han volgut unir-se a l'església i membres de l'església molts eren els brasilers d'ascendència africana. El juny 8, 1978, Spencer W. Kimball, president 12 de l'església, posar fi a la política de discriminació mitjançant l'emissió d'una declaració. En 1981, l'Església va publicar una nova edició del Llibre de Mormó, que es va reprendre la publicació el 1840 sota la supervisió de Joseph Smith. Llavors va canviar el pas dient que els lamanites (considerat pels mormons com els indis) que "es converteixen en blanc i agradable" després d'acceptar l'Evangeli de Jesucrist. En la nova edició, que es va incorporar el 1840, el terme utilitzat és pur en aquest passatge (i no blanc), que defineix l'espiritualitat termini en lloc de color de la pell. Avui dia, els membres negres de l'Església són nombrosos i moltes congregacions són predominantment negres.

Mormonisme i de les Primeres Nacions d'Amèrica

Bandera de la Confederació Iroquesa

Durant el període que va seguir a la Segona Guerra Mundial, l'Església va començar a centrar la seva expansió en el nombre de les cultures natives d'Amèrica i Oceania que molts mormons consideren de la mateixa ètnia. Aquestes persones van ser anomenades "lamanites" a causa dels seus suposats descendents dels lamanites en el Llibre del Mormó. El 1947 l'església es va iniciar un programa que ofereix l'Índia, on els estudiants indígenes d'Amèrica (a petició dels seus pares) van ser voluntàriament col·locats en llars dels mormons els va donar la benvinguda en blanc per a l'any escolar quan van assistir Les Escoles Públiques i va comparar la cultura mormona.

Percepció mormona de l'homosexualitat

L'església utilitza l'exemple de Jesucrist sent temptat com un exemple de com els homosexuals poden evitar el pecat.

Al mormons, el matrimoni entre un home i una dona és ordenat per Déu i és essencial per al pla etern de Déu per la salvació dels seus fills. L'homosexualitat és oficialment considerat com un conjunt de "pensaments, sentiments i comportaments", i no com una "condició immutable", o la indicació d'una "identitat innata". Ens ensenya que els sentiments homosexuals pot ser innata i que, encara que de vegades són no desitjats, que poden i han de ser controlats.

L'Església diu que vol donar la benvinguda als seus membres gais i lesbianes. Els Sants dels Darrers Dies que experimenten inclinacions homosexuals poden romandre dins de l'Església sempre que respectin la llei de castedat, considerat com un símbol que indica que tenia relacions sexuals entre marit (un home i una dona) legalment casats. L'Església en conseqüència afavoreix les mesures que defineixen el matrimoni com una unió entre un home i una dona que no li dóna estatus legal a qualsevol tipus de relació sexual.

L'incompliment de la llei de castedat prohibeix les relacions sexuals prematrimonials, el sexe amb algú que no sigui el seu cònjuge i sexe gai pot conduir a l'excomunió. L'Església també s'oposa a l'ampliació dels drets legals per a les famílies de gais i lesbianes que, en la seva opinió, "debiliten la institució creada per Déu per a la família". La qüestió del matrimoni entre persones del mateix sexe segueix sent la principal lluita política de l'Església. El 2009, l'Església ha donat suport a una sèrie de textos en contra de la discriminació contra els homosexuals condueixen a la seva adopció pel Consell de la Ciutat de Salt Lake City. Aquests textos van ser "dret a tenir un sostre sobre el seu cap i el dret al treball sense ser discriminat".

Mormonisme i dones

Dones joves de l'Església SDD durant una activitat en un dia de setmana.

La situació de la dona en el mormonisme ha estat una font de debat públic des d'abans de la mort de Joseph Smith el 1844. Diverses denominacions Moviment dels Sants dels Darrers Dies han pres rumbs diferents sobre el tema de la dona i el seu paper en l'Església i en la societat. Les opinions van des de la igualtat plena i ordenació de les dones al sacerdoci en pràctica per la Comunitat de Crist, al sistema patriarcal com el de l'Església Catòlica, practicat per l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies, al sistema ultra-patriarcal del matrimoni plural practicat per l'Església Fonamentalista de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies i altres grups fonamentalistes mormons.

Mormonisme i violència

El Llibre del Mormó és vist pels Sants dels Darrers Dies, com un llibre de l'Escriptura que és comparable a la Bíblia. El Llibre del Mormó conté alguns ensenyaments sobre la violència de que són similars a les contingudes en la Bíblia.

Guerra justificada

El Llibre del Mormó mostra l'ús de la violència com a defensa contra la injustícia. La guerra és justificada per enderrocar un govern injust, o per a evitar que s'estableixi un (Alma 46, 51).

Assassinat o intenció d'assassinat justificats

El mormonisme ensenya que la violència i fins i tot l'assassinat pot ser justificat en certes situacions, sempre que la violència és manat per Déu. El Llibre del Mormó conté un exemple de Nefi, el narrador de gran part del llibre, que es troba amb Laban amb estat d'ebrietat i tirat als carrers de Jerusalem (1 Ne. 4:7-8). Laban havia robat béns de la família de Nefi i s'havia negat a donar Nefi un important conjunt de plaques de bronze de la família de Nefi necessaris per al seu viatge al Nou Món. Nefi va ser enviat per l'Esperit Sant per treure l'espasa de Laban i matar Laban perquè pogués obtenir les planxes de bronze (1 Ne. 9:18).

El 1843, Joseph Smith va dictar una revelació que justifiquen el sacrifici humà d'Abraham intent del seu fill Isaac. Segons la revelació, "Abraham se li va oferir al seu fill Isaac, però, hi ha escrit: No mataràs. Abraham, però, no es neguen, i li fou comptat a ell per justícia" (D. i C. 132:36).

Legió Nauvoo

Joseph Smith i la Legió Nauvoo.

La Legió Nauvoo va ser originalment una milícia organitzada pels Sants dels Darrers Dies per protegir la ciutat de Nauvoo. Per guanyar-se el favor polític amb els Sants ambiguament-polítics, la legislatura estatal d'Illinois Nauvoo concedit l'estatut de ciutat liberal, que va donar la independència de la Legió Nauvoo extraordinària. Dirigit per Joseph Smith, fundador del moviment dels Darrers Dies i alcalde de Nauvoo, la Legió es va convertir ràpidament en la més formidable concentració del poder militar a l'oest americà. El 1844, després d'una controvèrsia derivada de la supressió del consell de la ciutat de Nauvoo, un diari crític de Smith i les polítiques de la seva església, Smith va mobilitzar la Legió i va declarar la llei marcial. Detingut per traïció, Smith va ser assassinat per una torba abans de la Legió podria venir a ajudar. Poc després, la Carta de Nauvoo va ser revocada, i la Legió Nauvoo va perdre la seva sanció oficial, com un braç de la milícia d'Illinois.

Batalló Mormó

"Mormon Battalion Monument" per Edward J. Fraughton, Presidio Park, San Diego, Califòrnia.

El Batalló Mormó és l'única unitat religiosa a la història militar nord-americà, que serveix de juliol de 1.846 fins a juliol de 1.847 durant la guerra mexicà-americana. El batalló era una unitat de voluntaris al voltant de 500 homes mormons dirigits per oficials de companyía mormons, al comandament d'oficials de l'exèrcit regular. El batalló finalment van fer una marxa esgotadora de Council Bluffs, Iowa, a San Diego, Califòrnia.

La marxa del batalló i el servei va ser essencial en ajudar a assegurar noves terres en diversos estats occidentals, especialment la compra de Gadsden de 1853 de gran part del sud d'Arizona. La marxa també va obrir una ruta de vagons per al sud de Califòrnia. Els veterans del batalló han tingut un paper important en l'expansió cap a l'oest dels Estats Units a Califòrnia, Utah, Arizona i altres parts d'Occident.

Danites

En 1834, durant la marxa del Camp de Sió, Joseph Smith, va crear una milícia coneguda com "Exèrcits d'Israel" per a protegir a la seva comunitat. És a aquest grup al que més se li associa amb els danites. Després de la Guerra Mormona de 1838, el terme "Danita" era sovint connectat amb qualsevol militarisme mormó, incloent la policia de Nauvoo, els guardaespatlles de Joseph Smith, la "brigada dels quals tallaven i xiulaven" i els cridats "àngels destructors" de Brigham Young. A pesar que alguns dels membres d'aquests grups haurien estat nomenat per Avard com Danites originals durant el període de Missouri, el lideratge d'aquesta societat secreta de 1838, en particular Sampson Avard, no estava associat amb els dirigents de les milícies que mantenien la pau i que usaven per a si el mateix nom.

Mormonisme i la teoria evolutiva

Portada de la primera edició de L'origen de les espècies

Encara que l'Església no té una posició sobre la teoria de l'evolució, s'ha emès una sèrie de dogmes sobre l'origen de l'home. Aquestes declaracions generalment adopten la posició aprovada per l'Enciclopèdia del mormonisme,.

La primera declaració oficial de 1909 sobre la qüestió de l'evolució ha marcat el centenari del naixement de Charles Darwin i el 50 aniversari del seu treball sobre l'origen de les espècies. Aquest any, la Primera Presidència dirigit per Joseph F. Smith va fer una declaració sobre el punt de vista del creacionisme religiós predominant, trucant a la teoria de l'evolució com una teoria de l'home "fals o dolent. "Es sosté per alguns que no va ser Adam el primer home a la terra i l'origen del desenvolupament humà és un descendent dels fundadors de l'animal. No obstant això, hi ha les teories de l'home. En el seu missatge de Nadal el 1910, la Primera Presidència es refereix a la posició de l'Església vis-à-vis la ciència:

«

"La diversitat d'opinions no implica necessàriament la intolerància d'esperit i no irrita o dibuixar éssers racionals uns contra els altres ... La nostra religió no és hostil a la ciència real. Això es demostra, acceptem amb alegria, però no acceptem la vana filosofia, la teoria humana o la simple especulació humana, i no aconseguim res que sigui contrari a la revelació divina o al sentit comú."

»

El 1925 un nou president ha emès una declaració formal en la qual va reafirmar la doctrina de que Adam va ser el primer home a la terra i va ser creat a imatge de Déu. L'Església mormona no ha emès una declaració oficial sobre la teoria de l'evolució des de 1925.

Distinció dels valors familiars

La presentació del premi a la família de valors donats per l'Església a "membres de la comunitat que han fet grans coses per donar suport a la família" es porta a terme a Londres des de 2004. El 2009 va ser guardonada amb l'Honorable Reverend John Battle, membre del Parlament, va enviar al primer ministre a totes les denominacions del Regne Unit, sinó també a Jill Kirby, director del Centre d'Estudis Polítics i fundador i president de Full Time Mothers (Mares a temps complet).

Entre d'altres, ja han rebut aquest premi Mary Crowley, membre de l'Ordre de l'Imperi Britànic, i el reverend Paul Honorable Boateng, l'ex primer secretari d'Hisenda.

Crítiques

Crítics amb el mormonisme

Salt Lake City

Los Angeles

Durant la Conferència General.

Califòrnia

Aquesta església ha estat durament criticada des dels seus inicis en Nova York. A la fi de la dècada de 1820, les crítiques es van centrar en l'afirmació que Joseph Smith havia trobat unes planxes d'or des de les quals suposadament s'havia traduït el Llibre del Mormó. En la dècada de 1830, es va criticar el fracàs bancari de Smith en Kirtland, Ohio, i el poder polític i militar de la IJSDD en Missouri, el que va culminar en la Guerra Mormona de 1838. En la dècada de 1840 es va criticar en les aspiracions de la IJSDD de crear una societat teocràtica en Nauvoo, Illinois i la pràctica llavors secreta del matrimoni plural, crítiques que van aparèixer en el Nauvoo Expositor i que van donar lloc a una sèrie d'esdeveniments que van culminar amb la mort de Smith en 1844 . Quan la IJSDD va començar a practicar obertament la poligàmia amb Brigham Young durant la segona meitat del segle XIX, va començar a rebre crítiques de tots els Estats Units per això i per les seves aspiracions teocráticas en el Territori de Utah. En els segles XX i XXI, les crítiques acadèmiques han qüestionat la legitimitat de Smith com profeta i l'autenticitat històrica del Llibre del Mormó així com del Llibre d'Abraham. També se centren en el revisionisme històric, l'homofòbia, el racisme i les polítiques sexistes.

Comptat i debatut, les crítiques es poden dividir en quatre grups principals:

Crítiques a Joseph Smith

Joseph Smith, fundador del Moviment dels Sants dels Darrers Dies -comunament conegut com l'església mormona - ha estat criticat pels contemporanis, historiadors i investigadors. Algunes crítiques acusen Smith de ser un corrupte fraudulent, altres afirmen que tenia un caràcter immoral, i altres afirmen que va induir als seus seguidors a unir-se a la seva església i seguir les seves ordres perquè pogués accedir al poder i collir les recompenses materials i sexuals. Malgrat les crítiques, la majoria dels crítics reconeixen que Smith va ser un líder carismàtic i intel·ligent.

Entre les crítiques s'inclou:

• Va ser arrestat per impostor.
• Va intentar trobar tresors amagats.
• Va ser un home violent.
• Se li acusa de beure i fumar després de publicar-se la Paraula de Saviesa, que prohibeix tals pràctiques.
• La Primera Visió va ser un fet inventat.
• Moltes de les seves profecies no es van complir.
• Els textos sagrats que segueixen els mormons van ser invenció seva.
• Es va casar amb nenes menors d'edat.
• Va amenaçar a les dones que no es casaven amb ell.

Crítiques a l'EJSDD

Històricament, no hi ha problema que hagi provocat una major crítica a l'Església que el de la seva pràctica de la poligàmia, que va abandonar oficialment el 1890. Des de llavors, les crítiques s'han centrat en les reclamacions de revisionisme històric, l'homofòbia, el racisme, les polítiques sexistes i les seves finances i doctrines.

Crítiques al Llibre de Mormó

Es critica l'origen del Llibre de Mormó, l'existència de les planxes d'or, la historicitat del Llibre de Mormó (des d'un pinto de vista arqueològic, lingüístic i genètic) i el fet que sigui un possible plagi.

Crítiques relatives a l'origen del Llibre de Mormó

Joseph Smith va utilitzar el Urim i Tumim per a traduir les planxes d'or.

La crítica en relació amb les circumstàncies de la creació

Els crítics han posat en dubte les circumstàncies de la creació de llibres, incloent l'existència de plaques d'or de la qual el llibre va ser suposadament traduïda.

La crítica relacionada amb el mètode de dictat

Els crítics qüestionen el mètode utilitzat per traduir el llibre, incloent la tècnica de la utilització de pedres de vident.

Crítiques relacionats amb el plagi

Els crítics afirmen que porcions del Llibre del Mormó són un plagi d'altres obres, entre elles la Bíblia de King James, Les Meravelles de la Natura, Visió dels hebreus, i un manuscrit inèdit escrit per Solomon Spalding.

Crítiques relatives al text i al llenguatge

Crítica sobre Egipci reformat

Fotografia del que es creu que és el document 1830 conegut com "la transcripció de Anthon"

Joseph Smith va afirmar que va traduir el Llibre del Mormó d'un idioma anomenat egipci reformat, no obstant això, els crítics afirmen que no existeix tal idioma.

Les crítiques relacionades amb la lingüística

Els crítics afirmen que els patrons de llenguatge en el Llibre de Mormó indiquen que no és d'origen diví, sinó més aviat va ser fabricat pels mortals.

La crítica en relació amb les paraules que no són coherents amb el període de temps de la història

Els crítics assenyalen que el Llibre del Mormó conté moltes paraules i frases que no són coherents amb el marc de temps o la ubicació dels contes inclosos en el llibre.

Les crítiques relacionades amb els noms inusuals que es disposava a Smith

Un gravat de 1841 de Cumorah (mirant cap al sud), on Joseph Smith va dir que se li va donar les Plats d'Or per un àngel anomenat Moroni, al costat oest, a prop del cim.

• Cumorah:Alguns investigadors han teoritzat que Smith va crear el nom de "Cumorah" a través del seu estudi de les històries de caçadors de tresors d' Capità William Kidd. Com que Kidd es deia que hi havia un tresor enterrat a les illes Comores, s'ha suggerit que Smith va usar el nom de les illes i el va aplicar al turó on va trobar el tresor enterrat, les planxes d'or. Com a complement d'aquesta proposta és la teoria que Smith va prendre prestat el nom d'un assentament en les Comores-Moroni-i la va aplicar l'àngel que el va portar a les plaques d'or. Apologistes mormons han sostingut que aquest argument comet l'error de lògica de apel.lar a la probabilitat. També assenyalen que és molt poc probable que Smith va tenir accés al material que s'hauria referit a la solució aleshores-petit de Moroni, en particular, ja que no apareixen en diccionaris geogràfics més actuals. Diversos autors mormons rebutgen com "extrema" i no la tradició autoritària de la qual el Llibre del Mormó patriarca Lehi i la seva companyia van viatjar a través del Mar d'Aràbia, [42 a l'oceà Índic i, finalment, el vast oceà Pacífic. Un autor mormó suggereix que Lehi i la seva la família pot tenir re-lliurats a l'illa de Grau Comore (ciutat portuària de capital "Moroni" - "un nom semític") prop de 200 milles (320 km) a la costa oriental d'Àfrica.

Estàtua de l'Àngel Moroni del Temple mormó de Berna (Suïssa)

• Moroni:Alguns investigadors sostenen la teoria que Smith es va familiaritzar amb el nom de Moroni a través del seu estudi de les històries de caça del tresor del capità William Kidd. Com que Kidd es deia que hi havia un tresor enterrat a les illes Comores, Moroni, i és el nom de la ciutat capital i l'assentament més gran en les Comores, s'ha suggerit que Smith va prendre prestat el nom de la població i la va aplicar a l'àngel que el va portar a un tresor amagat-les planxes d'or. Com a complement d'aquesta proposta és la teoria que Smith va prendre prestat el nom de les illes Comores i les va aplicar al turó on es va trobar amb les planxes d'or, que va cridar Cumorah

. Apologistes mormons han motivat que aquesta línia d'argumentació comet l'error de lògica de apel.lar a la probabilitat, sinó que també assenyalen que és poc probable que Smith va tenir accés al material que s'hauria referit a la solució llavors petit de Moroni.

Crítiques relatives a la historicitat

Crítiques relacionades amb la flora i la fauna

Els crítics assenyalen que el Llibre del Mormó conté referències a diverses plantes i animals (cavalls, porcs, etc.) que no existia a les Amèriques en el moment de la història.

Un tapir - Alguns apologistes mormons creuen que la paraula "cavall" en el Llibre del Mormó es refereix a un tapir, per tal d'explicar l'anacronisme.

• Els cavalls són esmentats catorze vegades en el Llibre del Mormó. No hi ha proves de cavalls existents al continent americà durant la història dels anys 2500-3000 del Llibre del Mormó (2500 aC - 400 d.C.), l'única prova de cavalls al continent americà es remunta a temps prehistòrics, però suggereix que es van extingir molts milers d'anys abans dels esdeveniments descrits en el Llibre del Mormó (en algun moment entre 12.500a.C i 10.000 aC). És àmpliament acceptat que els cavalls es van extingir en l'hemisferi occidental més de 10.000 anys enrere i no va tornar a aparèixer allà fins que els espanyols van portar d'Europa. Els cavalls no van ser re-introduïts a Amèrica fins que van ser portats al Carib per Cristòfor Colom el 1493 i al continent americà per Cortés el 1519.

Els mastodonts existien a les Amèriques, però se sap que es van extingir 10.000 anys aC,.

• Els elefants s'esmenta dues vegades en un sol verset en el Llibre d'Èter. Mastodonts i mamuts van viure fa molt de temps en el Nou Món, però, amb el cavall prehistòric, el registre arqueològic indica que es van extingir juntament amb la majoria de la fauna al Nou Món al voltant de 10.000 aC L'origen d'aquesta extinció s'especula que el resultat de la depredació humana, un canvi climàtic significatiu, o una combinació d'ambdós factors. Se sap que una petita població de mamuts van sobreviure a St Paul Island, Alaska, fins a 6.000 aC, però a més, aquest termini és de milers d'anys abans del registre jaredita en el Llibre del Mormó comença.

Mazama - Alguns apologistes SUD creuen que "cabra" en el Llibre del Mormó es refereix a cérvols, per tal d'explicar l'anacronisme aparent.

• Les cabres s'esmenten tres vegades en el Llibre de Mormó, posant-los entre els nefites i els jaredites . En dos dels versos, "cabres" es distingeixen de les "cabres salvatges", indicant que hi va haver almenys dues varietats, una d'elles possiblement domèstics o domesticats.

Les llames són coneguts per ser l'únic mamífer gran domesticat a les Amèriques..

• Hi ha sis referències al bestiar en el Llibre del Mormó, incloent verborrea el que suggereix que van ser domesticats. No hi ha evidència que la vella guanyat Mundial (membres del gènere Bos) habitaven el Nou Món abans del contacte europeu en el segle XVI.

• Les ovelles s'esmenten en el Llibre del Mormó com es plantegen a les Amèriques pels jaredites en algun moment entre el 2500 aC i 600 B.C. Un altre vers parla de "pell de xai" (~ 21 d.C.) ovins domèstics es va presentar per primera vegada a les Amèriques durant el segon viatge de Colom.

• El Llibre del Mormó miralls dos passatges bíblics participació de l'espècie porcina, i s'esmenta un cop en la narració de si mateix. Si bé aquesta última cita suggereix que els porcs van ser domesticats, no hi ha hagut cap resta, referències, il·lustracions, eines, o qualsevol altra evidència que suggereix que els porcs estiguessin presents al Nou Món abans de la colonització espanyola.

Com relacionades amb la tecnologia

Els crítics assenyalen que el Llibre del Mormó conté referències a diferents tecnologies (carros, acer, etc.) que no existia a les Amèriques en el moment de la història.

Com relacionades amb la geografia

Els crítics assenyalen que hi ha moltes inconsistències i la inversemblança de la història dels israelites van arribar des de l'Orient Mitjà a Amèrica, i en les descripcions geogràfiques de les terres a les Amèriques en què les històries tenen lloc.

Mapa que mostra les terres possibles i llocs del Llibre de Mormó, prop de la suposada Cumorah.

Com relacionades amb la genètica i els nadius americans

El Llibre del Mormó suggereix que els indis americans són descendents de persones que van arribar a Amèrica en vaixell des de l'Orient Mitjà, però científics assenyalen que, de les proves genètiques que els indis americans són en realitat descendents dels pobles que van emigrar des de Sibèria per l'estret de Bering.

Crítica participació de diversos errors de fet

Els crítics afirmen que el Llibre del Mormó conté diversos errors de fet i de inversemblança, com ara l'existència d'un riu a l'Aràbia Saudita, l'existència de sinagogues abans de l'exili babilònic, l'ús de metalls preciosos per als pesos i mesures, i els coneixements d'hebreu i egipci a la Amèriques.

Crítiques i relatives a la naturalesa divina del text

Crítica que indica que Joseph Smith també va fabricar el Llibre d'Abraham

Els crítics assenyalen que Joseph Smith va traduir el Llibre d'Abraham, i que la precisió i el mètode de la traducció d'aquest llibre és àmpliament desacreditada, per la qual cosa posa en dubte la traducció del Llibre del Mormó.

Crítiques relacionades amb les revisions del Llibre del Mormó

Els crítics afirmen que el Llibre del Mormó no podria ser d'origen diví, a causa dels nombrosos canvis que s'han fet al text a través dels anys.

Crítiques al matrimoni plural

Lament de les dotze vídues de Brigham Young en un diari sobre la poligàmia mormona.

Els casos de matrimoni plural infeliç

Els crítics de la poligàmia de l'església mormona diuen que els matrimonis plurals sovint produeixen infelicitat extrema en algunes dones. L'historiador mormó Todd Compton, en el seu llibre In Sacred Loneliness, descrit molts casos en que algunes esposes en matrimonis polígams no estaven contents amb la poligàmia.

La poligàmia com un mitjà per tenir múltiples parelles sexuals

Els crítics de la poligàmia en la reivindicació de principis de l'església mormona que els líders de l'església va establir la pràctica de la poligàmia per tal de seguir els seus desitjos immorals per a la gratificació sexual amb múltiples parelles sexuals. Els crítics assenyalen que el fet que líders de l'església practica la poligàmia en secret des de 1.833-1.852, malgrat una doctrina de l'Església per escrit la renúncia a la poligàmia i que estableix que només es permet els matrimonis monògams (article 101 DiC). Els crítics també s'esmenten diversos relats en primera persona dels líders de l'església primitiva d'intentar utilitzar la doctrina de la poligàmia per entrar en relacions il.lícites amb dones. Els crítics també afirmen que Joseph Smith va establir la poligàmia per tal d'encobrir un assumpte del 1835 d'adulteri amb la filla d'un veí, Fanny Alger, tenint Alger com la seva segona esposa. Compton dates d'aquest matrimoni a març o abril de 1833, molt abans que Josep va ser acusat d'un affaire. No obstant això, l'historiador Lawrence Foster rebutja el matrimoni d'Alger a Joseph Smith com "suposició discutible" en lloc de "fet provat".

Altres conclusió que molts dels Darrers Dies Santos va entrar en el matrimoni plural basat en la creença que era un manament religiós, més que com una excusa per al llibertinatge sexual. Per exemple, moltes de les figures que va arribar a ser una associació amb el matrimoni plural, com a President de l'Església Brigham Young i el seu conseller d'Heber C. Kimball, va expressar la seva repulsa pel sistema quan es va introduir per primera vegada a aquests. Joves famoses paraules que després de rebre l'ordre per a la pràctica del matrimoni plural en Nauvoo, va veure una processó fúnebre caminant pel carrer i desitjava poder intercanviar llocs amb el cadàver. Va recordar que "no estava desitjós de reducció de qualsevol dret, ni de fracassar en el més mínim a fer el que em van ordenar, però era la primera vegada en la meva vida que jo havia desitjat la tomba, i gairebé no podia creure-m'ho durant molt temps ". Kimball, quan vaig escoltar per primera vegada el principi, creia que anava a casar-se amb dones d'edat a qui es cuiden i que no seria una amenaça a la seva primera dona Vilata. Més tard va ser sorprès en assabentar-se que anava a casar-se amb una dona més jove. El seu biògraf escriu que "es va emmalaltir en el cos, sinó la seva misèria mental era massa gran per permetre la seva retirada, i ell es passejava gairebé fins demà, i de vegades la agonia de la seva ment era tan terrible que anava a retorçar les mans i plorar com un nen..." Mentre que la seva esposa havia Vilata assaigs "penós de suportar", com a resultat de l'acceptació del matrimoni plural, recolza el seu marit en les seves obligacions religioses, i va ensenyar als seus fills que "no podia dubtar de l'ordre plural de matrimoni era de Déu, el Senyor li havia revelat a ella en resposta a l'oració". Apologistes també nota que, encara que la revelació que permet la poligàmia no es va publicar fins 1852, va ser rebuda per Joseph Smith en algun moment de la dècada de 1830.

El matrimoni plural amb menors

Els crítics de la poligàmia en la reivindicació de principis de l'església mormona que els líders de l'església de vegades s'utilitza la poligàmia per prendre avantatge de les nenes amb finalitats immorals. L'historiador SDD George D. Smith va estudiar 153 homes que van prendre diverses esposes, en els primers anys de l'Església Mormona, i va trobar que dues de les nenes van ser tretze anys d'edat, 13 nenes van ser catorze anys, 21 eren quinze anys, i 53 van ser setze anys d'edat. L'historiador SDD Todd Compton documentat que Joseph Smith es va casar amb diverses nenes de 13 i 14 anys. Historiador Stanly Hirshon documentat casos de nenes de 10 i 11 d'estar casada amb homes d'edat.

Augment de la solteria causada per la reducció de les dones elegibles

Els crítics de l'església creuen que la practica de la poligàmia portar a la primitiva església mormona a una escassetat de núvies en la comunitat, com a prova esmenten cites del líder de l'església Heber C. Kimball que va dir davant dels missioners:

Germans, jo vull que entenguin que no com ho ha estat fins ara. Els missioners germà han tingut el costum de triar a les dones més boniques per si mateixos abans d'arribar aquí, i portar a les lletges per a nosaltres, en el endavant, vostè ha de portar aquí a tots ells abans de prendre qualsevol d'ells, i anem tots a tenir una tracte just.

En una altra ocasió, va dir: "Vostè és enviat com a pastors d'ovelles per reunir junts, i recordar que no són les seves ovelles ... no fer seleccions abans que es va portar a casa i posar a la tapa."

El nombre exacte que van participar en el matrimoni plural, no es coneix, però els estudis indiquen un màxim de 20-25% dels adults LDS eren membres de les llars polígam. Un terç de les dones en edat de contraure matrimoni i gairebé tots els líders de l'església estaven involucrats en la pràctica.

Els casos de coacció i l'engany en relació amb el matrimoni plural

Els crítics de la poligàmia a l'església mormona principis han documentat diversos casos on l'engany i la coerció per induir el matrimoni, per exemple, citant el cas de Joseph Smith, qui va advertir a alguns cònjuges potencial de la condemnació eterna si no va donar el seu consentiment per ser la seva esposa. El 1893, es va casar amb membres de l'Església SUD, John D. Milers va viatjar a Anglaterra i va proposar a Caroline Owens, assegurant-li que ell no era polígam. Ella va tornar a Utah i va participar en un casament, només per descobrir després de la cerimònia que Milers ja estava casat. Ella es va escapar, però Milers caçat a baixar i la va violar. Amb el temps es va escapar, i va presentar una demanda en contra de Miles que va arribar a la Cort Suprema i es va convertir en un cas significatiu en la jurisprudència la poligàmia. Ann Eliza Young, l'esposa de dinou de Brigham Young, va afirmar que la seva jove obligada a casar-se amb ell amenaçant ruïna financera del seu germà.

Matrimonis plurals incestuosos

Els crítics de la poligàmia en la reivindicació de principis de l'església mormona que la poligàmia va ser utilitzada per justificar el matrimoni de parents propers que d'una altra manera seria considerat immoral. El 1843, el diari de Joseph Smith registra el matrimoni de Joan Bernhisel la seva germana, Maria. El 1886, Lorenzo Snow, va dir que els germans i germanes han de poder casar-se. L'ex membre de l'església mormona i prominent crític de Fanny Stenhouse va escriure el 1875:

«

Seria del tot impossible, pel que fa a qualsevol propietat, es refereixen a tots els resultats terribles d'aquest sistema vergonyós .... Els matrimonis s'han contret entre el més proper de familiars i ancians trontollava la vora de la tomba s'han unit a les nenes tot just en l'adolescència, mentre que les aliances no naturals de tot tipus, que en qualsevol altra comunitat, es consideraria amb fàstic i repugnància , aquí va entrar en el nom de Déu.

»

Apologètica mormona

En resposta a aquestes crítiques, els mormons han desenvolupat la apologètica mitjançant dues organitzacions principals: la Foundation for Apologetic Information & Research (FAIR) i la Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS).

Les missions

Dos missioners mormons.

L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies (SUD) és un dels practicants moderns més actius de l'obra missionera, amb més de cinquanta mil missioners de temps complet a tot el món, a partir de juny de 2007. Comunament es refereix com a missioners mormons, la majoria dels missioners de l'Església SUD són simples homes i dones joves entre la seva adolescència i els vint anys i estan assignats a una missió de l'Església, que és en general molt lluny de la casa del missioner. Els missioners no reben un salari pel treball que realitzen, i la majoria són recolzats financerament per ells mateixos o les seves famílies. Al llarg de la història de l'església, més d'un milió els missioners han estat enviats en missions.

Preparació per a servir

Qualificacions bàsiques

Església SUD president Spencer W. Kimball va dir: "Cada jove ha de completar una missió." Els homes joves entre les edats de 19 i 25 que compleixen normes de solvència es recomana considerar la possibilitat de dos anys a temps complet de la missió de fer proselitisme . Aquesta expectativa es basa en part en el passatge del Nou Testament "Per tant, aneu , i feu deixebles a totes les nacions ..." (Mateu 28: 19-20). El 2007, aproximadament el 30% dels 19 anys d'edat, els homes es van convertir en missioners mormons; de famílies mormons que estan actives a l'església, aproximadament el 80-90% dels 19-hommes de 19 anys serveixen en una missió.

Les dones que vulguin servir en una missió que complir les mateixes normes de mèrit i tenir almenys 21 anys d'edat i generalment serveixen més curta missió de 18 mesos. Les parelles casades se'ls anima a servir en missions també, però el seu temps de servei pot variar des de 3-36 mesos, depenent de les seves circumstàncies i els mitjans.

Cridada a la missió

Després de l'aplicació a l'església i l'aprovació requerida, els futurs missioners reben un "cridat a servir", una notificació oficial de la seva missió de localització a través del correu del President de l'Església. La crida de la missió també informarà els futurs missioners l'idioma que s'espera utilitzar durant la seva missió. Els membres del Quòrum dels Dotze Apòstols són responsables d'assignar els missioners a una missió particular.

Entrenament

Entrada al Centre de Formació Missionera en Provo (Utah).

Tot just missioners van cridar assistir a un període de formació de curta durada en un dels 17 Centres de Formació Missionera de l'església (CFM) de tot el món. El major CFM es troba a Provo, Utah, al costat de la Universitat Brigham Young. Els missioners que no serà l'aprenentatge d'un idioma amb la finalitat de servir a les seves missions de passar tres setmanes en el CFM en què practicar l'ús de materials de proselitisme, la conducta d'aprendre, i estudiar les Escriptures. Missioners amb destinació a les missions a l'estranger idioma passar de vuit a tretze setmanes al CFM, en funció de la llengua que s'aprèn. Durant aquest període, no són animats a parlar en la seva llengua materna, sinó per submergir-se en el nou idioma.

Extensió de l'Església pel món

Àfrica

Angola

Els Sants dels Darrers Dies han estat vivint a Angola des de 1985. Sense embargo, molts han estat batejats mentre vivien durant un curt període de temps a França o Portugal. Després de tornar a Angola, han format nuclis de l'Església SDD aquí. Els registres indiquen que s'han batejat unes 400 persones entre 1980 i 1996 que han tornat A Angola. La EJSDD va ser oficialment reconeguda a Angola en 1993. La primera branca es va organitzar a Luanda en 1996. Es reuneixen en les cases dels portadors del sacerdoci. J. Richard Clarke, dels Setanta, va resar mentre era president de l'Àrea d'Àfrica pels membres d'Angola per estar sota una guerra civil.

Botswana

El treball missioner a Botswana va començar en 1990. Entre els primers conversos estava Kwasi Agyare Dwomoh, un arquitecte de Ghana que treballava per al govern de Botswana. Dwomoh va ser nomenat primer president de branca en 1991. Més tard es va convertir en el primer president de districte de Botswana. Al març de 1992, la creixent branca estava llesta per a dividir-se en dues ja que havia 160 membres. En 1992 es va organitzar una tercera branca en Lobatse. El 18 de febrer de 1996 havia membres de Botswana entre les 5000 persones que van anar a la reunió a Johannesburgo per a la Conferència Regional de Sud-àfrica en Soweto.

Camerun

Uns quants membres de la IJSDD van viure a Camerun representant a diverses organitzacions sanitàries en els anys 80 . En 1993 el president de Camerun, Paul Biya, va aprovar la petició de la IJSDD per al seu reconeixement legal. Al mateix temps, dues parelles de missioners procedents de Canadà estaven servint en el país. Abans que el govern hagués reconegut a la IJSDD, s'havien batejat 30 persones i altres 60 investigadors estaven atenent a les reunions dels diumenges. En l'actualitat hi ha 200 membres en el país dividits en dues branques: una a Yaoundé i altra en Duala. Camerun és part de la Missió de Abidjan Costa d'Ivori.

Amèrica

República Dominicana

L'Església dels Sants dels Darrers Dies ha estat present en la República Dominicana des de 1978. L'església diu tenir 106.243 membres en el país, representant un 1% de la població.

Començaments

El 7 de desembre de 1978 la República Dominicana va ser dedicada per a predicar el mormonisme per l'Apòstol M. Russell Ballard. La primera persona batejada en el país va ser Rodolfo N. Bodden. Bodden va ser introduït a l'església SUD per les seves amics Eddie i Mercedes Amparo, mormons dominicans que s'havien unit a l'església SUD a Nova York i que havien tornat al seu país i John i Nancy Rappleve, una parella nord-americana expatriada de Utah. Després de la seva baptisme, Bodden va rebre diverses cridades per a ser el líder de l'Església SUD en la República Dominicana. Va ser el conseller del primer president de branca del país i Bodden va ser el primer president de districte en la República Dominicana.

Creixement

La primera missió de l'església en la República Dominicana -la missió Santo Domingo República Dominicana- va ser creada en 1981 quan havia 2500 membres en el país. En 1986, havia 11000 membres i la primera estaca de l'església en la República Dominicana es va organitzar en Santo Domingo, amb Bodden com el primer patriarca d'estaca del país. La segona missió en la República Dominicana va ser organitzada es va organitzar a Santiago el 1 de juliol de 1987.

Temple

El 16 de novembre de 1993, l'Església SUD va anunciar que construiria un temple a Santo Domingo. El 17 de setembre de 2000, el president de l'Església, Gordon B. Hinckley, va dedicar el Temple de Santo Domingo; que era el nombre 99 de l'Església i el primer a ser construït en un país caribeño.

Status

En 2008, l'església va dir tenir 106.000 membres en la República Dominicana. Hi ha 194 congregacions i 3 missions que es reuneixen en 80 centres de reunions que l'església té al llarg del país.

Àsia

Cambodja

Molts refugiats cambodjans de la Guerra del Vietnam que vivien als Estats Units es van unir a la IJSDD en els anys 70. També es van establir branques cambotjanes de la IJSDD en diverses àrees metropolitanes d'altres països. El govern de Cambodja va reconèixer a la IJSDD el 4 de març de 1994. Des de principis dels anys 90, la IJSDD ha donat milions de dòlars en suport humanitari i de benestar als cambodjans.

Vegeu també

• Elijah Abel.
• Jack Mormon.
• Mennonites
• Anabaptistes
• Quàquers
• Amish

Galeria d'imatges

• 

  Temple de Bogotá de nit.

• 

  Temple de Buenos Aires

• 

  Temple de Montevideo (Uruguai)

• 

  Temple de la Ciutat de Mèxic de nit.

• 

  Temple de São Paulo (Brasil).

• 

  Temple de Caracas Veneçuela.

• 

  Temple de Lima, Perú.

• 

  Temple de Alberta (Canadà)

• 

  Temple de Nauvoo (Illinois)

• 

  Temple de Oklahoma (Perú)

• 

  Temple de Manti (Utah)

• 

  Temple de Nova York (Nova York)

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies