Vés al contingut

Quimera

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
(S'ha redirigit des de: Quimera (mitologia))
Per a altres significats, vegeu «Quimera (desambiguació)».
Infotaula personatgeQuimera

Modifica el valor a Wikidata
Tipushíbrida mitològica
personatge de la mitologia grega Modifica el valor a Wikidata
Dades
Gènerefemella Modifica el valor a Wikidata
Assassinat/da perBel·lerofont Modifica el valor a Wikidata
Família
ParellaOrtros Modifica el valor a Wikidata
MareEquidna Modifica el valor a Wikidata
PareTifó Modifica el valor a Wikidata
Fillsesfinx i Lleó de Nemea Modifica el valor a Wikidata
GermansHidra de Lerna i Cèrber Modifica el valor a Wikidata
Quimera d'Arezzo. Estàtua de bronze etrusca.

En la mitologia grega, Quimera (en grec, Χιμαιρα Khimaira) era un monstre que tenia forma de lleó, amb un cap de cabra enmig del dors i cua de serp o potes de drac, i que treia foc per la boca.[1][2] Es considera una personificació de la tempesta.[3]

És un dels diversos monstres que van sorgir de la unió de Gea i Pontos. El seu pare era Tifó i la seva mare, Equidna. Estava emparentada amb les harpies, l'Esfinx, les gorgones i el Lleó de Nemea.[2]

Vivia a la regió de Lícia (Anatòlia, actual Turquia). Va ser criada pel rei de Cària, Amisòdar, i vivia a Patara. Iòbates, el rei de Lícia, ordenà a l'heroi Bel·lerofont, net de Sísif, que matés aquell monstre perquè devastava el seu regne i devorava els ramats. Un oracle aconsellà a l'heroi que domés el cavall alat Pegàs perquè aquest l'ajudaria en la seva comesa. Bel·lerofont trobà Pegàs a Corint, bevent de la font de Pirene, i amb suavitat li posà al cap una brida d'or que la deessa Atena li havia regalat. El cavall va deixar que Bel·lerofont el cavalqués i s'elevà pels aires. Volaren molt temps fins que veieren la Quimera. Per a matar-la, Bel·lerofont havia construït una arma especial: a la punta d'una llança havia lligat un tros de plom, i quan la Quimera obrí la gola per llençar foc sobre l'heroi, aquest li va introduir la llança dins la boca. El foc de la boca del monstre va fondre el plom, que li relliscà gargamella avall i li cremà el ventre, provocant-li la mort.[1][3]

També es deia Quimera, en algunes tradicions, la nàiade siciliana que es va enamorar de Dafnis, i que, engelosida, el va deixar cec.[4] D'altra banda, Homer en parla com a guardiana del rei Amisodarus, la qual cosa podria suggerir una tradició alternativa en la qual hagués estat creada deliberadament com a guardiana de fronteres o arma.[2]

Mitologia

[modifica]

Família

[modifica]

Segons Hesíode, la mare de la Quimera era una certa ella ambigua, que podria referir-se a Equidna, en aquest cas el pare presumiblement seria Tifó, tot i que possiblement (poc probable) es referia a la Hidra o fins i tot Ceto.[5] Tanmateix, els mitògrafs Apol·lodor (citant Hesíode com a font) i Higin fan que la Quimera sigui la descendència d'Equidna i Tifó.[6] Hesíode també té l'Esfinx i el lleó de Nemea com a descendents d'Ortros, i una altra ella ambigua, sovint entesa com a probablement referida a la Quimera, tot i que possiblement a l'Equidna, o fins i tot a Ceto.[5]

Descripció

[modifica]
Un mosaic romà de Bel·lerofont muntant Pegàs i matant la Quimera, segles II a III dC, Musée de la Romanité

Homer va descriure la Quimera a la Ilíada, dient que «era de llinatge diví no humà, a la part davantera un lleó, a la part posterior una serp i al mig una cabra, que exhalava amb una saviesa terrible el poder del foc ardent».[7] Hesíode i Apol·lodor van donar descripcions similars: una criatura de tres caps amb un lleó al davant, un monstre que escupi foc al mig i una serp al darrere.[8]

Sibil·la de Cumes

[modifica]

En un conte menys conegut, la Sibil·la de Cumes es va trobar amb la Quimera en una visió, interpretant-la com un presagi. Va aconsellar als seus seguidors que establissin harmonia a la seva comunitat per evitar el caos i la destrucció que podria haver provocat la Quimera.[9][10]

Assassinat per Bel·lerofont

[modifica]
Un mosaic art hel·lenístic grec que representa Bel·lerofont muntant Pegàs mentre mata la Quimera, Museu Arqueològic de Rodes, datat entre el 300 i el 270 aC
Bel·lerofont muntant Pegàs i matant la Quimera, medalló central d'un mosaic gal·loromà d'Autun, Museu Rolin, segles II a III AD

Segons Homer, la Quimera, que va ser criada per Araisodar (el pare d'Atimni i Maris, guerrers troians assassinats pels fills de Nèstor, Antíloc i Trasímedes), va ser una perdició per a molts homes.[11] Tal com es narra a la Ilíada, el rei de Lícia ordena a l'heroi Bel·lerofont que matés la Quimera (amb l'esperança que el monstre matés Bel·lerofont). Tot i això, l'heroi, confiant en els signes dels déus, va aconseguir matar la Quimera.[12] Hesíode afegeix que Bel·lerofont va tenir ajuda per matar la Quimera, dient: la van matar Pegàs i el noble Bel·lerofont.[13]

Apol·lodor va donar un relat més complet de la història. Iòbates, el rei de Lícia, havia ordenat a Bel·lerofont que matés la Quimera (que havia estat matant bestiar i havia devastat el país), ja que pensava que la Quimera mataria Bel·lerofont, perquè era més que un rival per a molts, i molt menys per a un.[14] Però l'heroi va muntar el seu cavall alat Pegàs (que havia sorgit de la sang de Medusa)[15] i s'enlaira sobre la Quimera des de l'alçada.[16]

Iconografia

[modifica]
Quimera representada en un gerro àtic

Tot i que la Quimera, segons Homer, estava situada a la Lícia estrangera, la seva representació en les arts era totalment grega. Una tradició autònoma que no es basava en la paraula escrita estava representada en el repertori visual dels pintors de gerros grecs. La Quimera va aparèixer per primera vegada al principi del repertori dels pintors de ceràmica protocorinti, proporcionant algunes de les primeres escenes mitològiques identificables que es poden reconèixer en l'art grec. Després d'algunes vacil·lacions inicials, el tipus corinti es va fixar a la dècada del 670 aC; les variacions en les representacions pictòriques suggereixen múltiples orígens a Marilyn Low Schmitt. La fascinació pel monstruós va degenerar a finals del segle VII en un motiu decoratiu de Quimera a Corint, mentre que el motiu de Bel·lerofont a Pegàs va adquirir una existència separada. Una tradició àtica separada, on les cabres respiren foc i el darrere de l'animal és serpentejant, comença amb la confiança que Marilyn Low Schmitt està convençuda que hi ha d'haver precursors locals no reconeguts o no descoberts. Dos pintors de gerros van emprar el motiu de manera tan consistent que se'ls va donar els pseudònims de Pintor de Bel·lerofont i Pintor de Quimeres.

Criatures similars

[modifica]
Rodet d'or, possiblement una arracada, amb un Pegàs alat (banda exterior) i la Quimera (banda interior), Magna Grècia o Etrúria, segle IV aC (Louvre)

Una lleona que escupia foc va ser una de les primeres deïtats solars i de Guerra de l'antic Egipte (representacions de 3000 anys anteriors als grecs), i les influències són factibles. La lleona representava la deessa de la guerra i protectora d'ambdues cultures que s'unirien com a l'antic Egipte. Sekhmet va ser una de les deïtats dominants a l'alt Egipte i Bastet al baix Egipte. Com a mare divina, i més especialment com a protectora, del Baix Egipte, Bast es va associar fortament amb Wadjet, la deessa patrona del Baix Egipte.

En la civilització etrusca, la Quimera apareix en el període orientalitzant que precedeix l'art arcaic etrusc. La Quimera apareix en pintures murals etrusques del segle IV aC.

A la civilització de la vall de l'Indus, la quimera es representa en molts segells. Hi ha diferents tipus de quimeres compostes per animals del subcontinent indi. Aquesta quimera ha estat anomenada la quimera d'Harappa.

Tot i que la Quimera de l'antiguitat va ser oblidada en l'art medieval, les figures quimèriques apareixen com a encarnacions de les forces enganyoses, fins i tot satàniques, de la natura crua. Es representaven amb un rostre humà i una cua escamosa, com en la visió de Gerión de Dante a l'Infern xvii.7–17, 25–27, els monstres híbrids, més semblants a la Mantícora de la Història Natural de Plini (viii.90), van proporcionar representacions icòniques de la hipocresia i el frau fins ben entrat el segle xvii a través d'una representació simbòlica a la Iconològica de Cesare Ripa.

Hipòtesi sobre l'origen

[modifica]
Els focs eterns de Quimera a Lícia, l'actual Turquia, on té lloc el mite

Plini el Vell va citar Ctesias i va citar Foci, que identificava la Quimera amb una zona de xemeneies de gas permanents que encara poden ser trobades pels excursionistes a la Via Lícia, al sud-oest de Turquia. Anomenada en turc Yanartaş (roca en flames), la zona conté unes dues dotzenes de xemeneies a terra, agrupades en dos trossos al vessant del turó per sobre del Temple d’Hefest, aproximadament a 3 km al nord de Çıralı, prop de l'antiga Olimp, a Lícia. Les xemeneies emeten metà ardent que es creu que és d'origen metamòrfic. Els focs d'aquestes eren punts de referència en l'antiguitat i els utilitzaven per a la navegació pels mariners.

Quimera neohitita de Karkemish, al Museu de les Civilitzacions Anatòlies

La quimera neohitita de Carquemix, datada entre els anys 850 i 750 aC, que ara es troba al Museu de les Civilitzacions Anatòlies, es creu que és una base per a la llegenda grega. Tanmateix, difereix de la versió grega en què un cos alat d'una lleona també té un cap humà que s'eleva de les seves espatlles.

Quimera usada en heràldica

El terme, i sovint el concepte general, ha estat adoptat per diverses obres de cultura popular, i es poden trobar quimeres de diferents descripcions en obres contemporànies de fantasia i ciència-ficció.[17]

En heràldica, es mostra que la quimera té el cap i les potes davanteres de lleó, el cap d'una cabra que surt de la seva esquena amb parts del seu cos central que també són d'una cabra, les parts posteriors d'un drac i una cua amb cap de serp.

Representacions en l'art

[modifica]

En la literatura, Quimera apareix entremig de déus, titans i herois al llibre Teogonia del poeta grec Hesíode, a la Metamorfosi d'Ovidi (llibre 4), a la Ilíada d'Homer, a l'Eneida de Virgili (llibre 6), i també la trobem a la Biblioteca d'Apol·lodor (llibre 1).[18]

A nivell pictòric, la representació més freqüent de la Quimera sol coincidir a la descripció que en fa Hesíode a la Teogonia, la d'un lleó amb un cap de cabra al mig de l'esquena i una cua amb un cap de serp a la punta.[1] Ha estat representada per artistes com Peter Paul Rubens[19] o Gustave Moreau.[20]

Referències

[modifica]
  1. 1 2 3 «Chimera | Description & Story» (en anglès). [Consulta: 6 abril 2021].
  2. 1 2 3 King, Helen «Chimera». The Oxford Companion to the Body.
  3. 1 2 «Diccionario de mitología: Quimera (la)». La Iliada y la Odisea, 1970, p. 523-550.
  4. ↑ Grimal, Pierre. Diccionari de mitologia grega i romana. Barcelona: Edicions de 1984, 2008, p. 469. ISBN 9788496061972.
  5. 1 2 El referent d'ella a Teogonia 319 és incert, vegeu Clay, pàg. 159, amb núm. 34; Gantz, pàg. 22 ("Equidna... la Hidra... o encara menys probablement Keto"); Most, pàg. 29 núm. 18 (probablement Equidna); Caldwell, pàg. 47 línies 319-325 (probablement Equidna, no Hidra); West, pàg. 254–255 línia 319 ἡ δὲ (Equidna o Hidra?).
  6. ↑ Hyginus, Fabulae Teogonia 39, 151; Bibliotheca (Pseudo-Apol·lodor), 2.3.1.
  7. ↑ Homer, Ilíada 6.180–182
  8. ↑ Hesíode Teogonia 319–324 (Evelyn-White): "una criatura temible, gran, de peus ràpids i forta, que tenia tres caps, un de lleó d'ulls greus; a la part posterior, un drac; i al mig, una cabra, que exhalava una terrible explosió de flamarada" foc."; Apol·lodorus, 2.3.1: tenia la part davantera d'un lleó, la cua d'un drac i el seu tercer cap, el del mig, era el d'una cabra, a través del qual eructava foc... una sola criatura amb el poder de tres bèsties".
  9. ↑ «VIRGILI, ENEIDA LLIBRE 6». Theoi Classical Texts Library. [Consulta: 9 agost 2025].
  10. ↑ «La Sibil·la de Cumes».
  11. ↑ Homer, Ilíada 16.317–329; compareu amb Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus), 2.3.1.
  12. ↑ Homer, Ilíada 6.160–183.
  13. ↑ Hesíode, Teogonia 325, així també Píndar, Olimpic 13.84–90.
  14. ↑ Bibliotheca (Pseudo-Apol·lodor), 2.3.1.
  15. ↑ «Pegàs | Mitologia grega | Britannica». www.britannica.com.
  16. ↑ Bibliotheca (Pseudo-Apol·lodorus), 2.3.2; compareu amb Hyginus, Fabulae 57.
  17. ↑ Jendza, Craig. «Chimera». A: Weinstock. The Ashgate Encyclopedia of Literary and Cinematic Monsters. Routledge, 2016, p. 90–93. ISBN 9781317044260.
  18. ↑ Diccionario de Arte II (en castellà). Barcelona: Biblioteca de Consulta Larousse. Spes Editorial SL (RBA), 2003, p.198. DL M-50.522-2002. ISBN 84-8332-391-5 [Consulta: 7 desembre 2014].
  19. ↑ «Peter Paul Rubens» (en neerlandès). [Consulta: 7 abril 2021].
  20. ↑ Harvard. «From the Harvard Art Museums’ collections The Chimera» (en anglès). [Consulta: 7 abril 2021].

Bibliografia

[modifica]
  • Caldwell, Richard, La teogonia d'Hesíode, Focus Publishing/R. Pullins Company (1 de juny de 1987). ISBN 978-0-941051-00-2
  • Gantz, Timothy, Mite grec primerenc: una guia de fonts literàries i artístiques, Johns Hopkins University Press, 1996, dos volums: (Vol. 1), (Vol. 2).
  • Hard, Robin, Manual de mitologia grega de Routledge: basat en el "Manual de mitologia grega" de H.J. Rose, Psychology Press, 2004. Llibres de Google.
  • Gai Juli Higí, Fabulae a la Biblioteca d'Apol·lodor i Fabulae d'Higin : Dos manuals de mitologia grega, traduïts, amb introduccions de R. Scott Smith i Stephen M. Trzaskoma, Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821-6
  • Peck, Harry Thurston, 1898. Diccionari Harpers d'Antiguitats Clàssiques: Quimera
  • West, ML, Hesíode: Teogonia, Oxford University Press.

Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Quimera&oldid=36963089»