Vés al contingut

Dinastia cassita

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Infotaula d'organitzacióDinastia cassita
Dades
Tipusdinastia Modifica el valor a Wikidata
Història
Creació 1595 aCCronologia mitjana
Data de dissolució o abolició1155 aC Modifica el valor a Wikidata
Regne de Babilònia durant el període cassita

La dinastia cassita, també coneguda com la tercera dinastia babilònica, va ser una dinastia de reis d'origen cassita que va governar des de la ciutat de Babilònia a la segona meitat del mil·lenni II aC i que pertanyien a la mateixa família que regentava el regne de Babilònia entre el 1595 i el 1155 aC que va succeir l'Imperi paleobabilònic (1894-1595 aC).

Va ser la dinastia més llarga coneguda d'aquell estat, que va governar durant tot el període conegut com a «Babilònic mitjà» (1595-1000 aC).

Els cassites eren un poble de fora de Mesopotàmia, del qual es desconeix l'origen, encara que molts autors teoritzen que es van originar a les muntanyes de Zagros. Els seus reis van trigar més d'un segle a consolidar el seu poder a Babilònia en condicions que encara no estan clares. Malgrat el seu origen extern, els reis cassites no van modificar les tradicions ancestrals de Babilònia i, al contrari, van posar ordre al país després de les turbulències que van marcar el final de la primera dinastia.

No essent grans conqueridors, van emprendre una gran quantitat de treballs de construcció, sobretot els grans temples, van contribuir a l'expansió de les terres agrícoles i sota els seus auspicis la cultura babilònica va florir i es va expandir per tot l'Orient Mitjà.

El període cassita és encara molt poc conegut, a causa de l'escassetat de fonts relacionades amb ell, de les quals es publiquen poques. Els aspectes econòmics i socials, en particular, estan molt poc documentats, a excepció del que es refereix a les donacions reials testimoniades per les esteles de donació característiques de l'època, els kudurrus.

Durant el mandat de la dinastia, el poder de Babilònia es va establir definitivament sobre tots els antics estats de Sumer i Accad, formant el país anomenat «Karduniaix» (Karduniaš). A partir dels cassites, qui volia dominar Mesopotàmia havia de regnar a Babilònia. Aquesta estabilitat és notable perquè és l'única dinastia babilònica el poder de la qual no va derivar de l'herència d'un o dos regnats fundacionals brillants seguits d'una decadència progressiva.

Fonts històriques

[modifica]

Malgrat la seva llarga durada, el període de la dinastia cassita està poc documentat; les fonts són escasses i poques d'elles s'han publicat. Els rastres arquitectònics i artístics d'aquesta època són també escassos; provenen principalment del jaciment de Dur-Kurigalzu, on es va trobar l'únic conjunt monumental del període cassita, format per un palau i diversos edificis de culte. Altres edificis es van descobrir en diversos llocs babilònics més grans, com Nippur, Ur i Uruk. També s'han descobert altres jaciments menors pertanyents al regne cassita als turons de Hanrim: Tel Mohammed, Tel Inlie i Tel Zubeidi.[1][2] Més lluny, al jaciment de Terca (a l'Eufrates mitjà), i a les illes de Failaka (a l'actual Kuwait) i Bahrain (al golf Pèrsic), també hi ha alguns rastres del domini cassita. Els baixos relleus gravats en kudurrus i segells cilíndrics són els testimonis més coneguts de les realitzacions dels artistes de l'època.[3]

Pel que fa a l'epigrafia, J. A. Brinkman, gran expert en fonts de l'època, ha estimat que s'han trobat aproximadament 12.000 textos del període,[Nota 1][4] la majoria pertanyents a l'arxiu administratiu de Nippur, dels quals només s'han publicat prop del 20%.[Nota 2] Es van trobar en excavacions estatunidenques realitzades principalment a finals del segle xix i s'emmagatzemen a Istanbul i Filadèlfia. La resta provenen d'altres llocs; hi ha quaranta tauletes trobades a Dur-Kurigalzu que s'han publicat,[5][6] d'altres d'Ur,[7][8][9] i a la ciutat de Babilònia s'han trobat conjunts de tauletes econòmiques privades i textos religiosos que no s'han publicat.[10] Als jaciments dels turons de Hanrim també s'han trobat tauletes, la majoria no publicades,[Nota 3] i també hi ha tauletes la procedència de les quals es desconeix (l'arxiu «Peiser»).[11][12] La major part d'aquesta documentació és de caràcter administratiu i econòmic, però també hi ha algunes inscripcions reials i textos erudits i religiosos.[13]

Les inscripcions reials dels reis cassites, poques en nombre i generalment breus, aporten poca informació sobre la història política de la seva dinastia. Cal recórrer a les fonts posteriors, que són les cròniques històriques escrites a principis del mil·lenni I aC, la Història Sincrònica[14] i la Crònica P,[15] que aporten informació principalment sobre els conflictes entre els reis cassites i els reis assiris.[16] Les inscripcions reials d'aquest últim, molt abundants, aporten informació essencial sobre les mateixes guerres.[17] Les inscripcions reials elamites són una mica menys fiables. A aquestes fonts també s'afegeixen algunes cartes de la correspondència diplomàtica dels reis cassites amb Egipte[18] i els hitites.[19] Les primeres formen part de les anomenades Cartes d'Amarna, trobades a Al-Amārna, l'antic Akhetaton, capital del faraó Akhenaton.[18] Aquests últims es van trobar a Boğazköy, al lloc de l'antiga capital hitita, Hattusa.[19]

El tipus de font textual sobre la vida administrativa i econòmica de la Babilònia cassita que més ha cridat l'atenció dels estudiosos és una forma d'inscripció reial, que es troba a les esteles conegudes com a kudurrus (que els babilonis anomenaven narû), commemorant les donacions reials. Es coneixen uns quaranta kudurrus del període cassita. Els seus textos solen consistir en una breu descripció de la donació i dels privilegis, una llarga llista de testimonis i malediccions per als qui no van respectar l'acte.[20][21][22]

Història política

[modifica]

El començament desconegut

[modifica]
Fragment de tauleta de la Crònica P, que relata els conflictes entre els reis cassites i assiris

L'any 1595 aC, Samsuditana (rei de Babilònia) va ser derrotat per Mursilis I (rei dels hitites), que es va apoderar de l'estàtua de Marduk guardada a l'Esagila, el gran temple de la ciutat de Babilònia, que es va emportar amb ell. Aquesta derrota va marcar el final de la dinastia amorrita babilònica, ja molt afeblida pels diferents rivals, entre ells els cassites. Segons la llista reial de Babilònia, Agum II s'hauria apoderat de Babilònia després que la ciutat fos saquejada pels hitites. Segons la mateixa font, Agum II hauria estat el desè sobirà de la dinastia dels reis cassites (fundada per Gandaix), que hauria regnat qui sap on durant la segona meitat del segle xviii aC.[23] Possiblement els cassites es van aliar amb els hitites i van donar suport a la seva campanya per prendre el poder.[24][25]

No hi ha mencions de l'origen exacte dels cassites en textos antics.[Nota 4] El primer esment d'ells data del segle xviii aC a Babilònia, però també s'esmenten a Síria i l'Alta Mesopotàmia en els segles següents. Tanmateix, la majoria dels experts situen el seu origen a la serralada de Zagros, on encara es trobaven cassites durant la primera meitat del mil·lenni I aC.[26] El primer sobirà cassita atestat com a rei de Babilònia sembla ser Burnaburiaix I. Aquesta dinastia tenia com a rival la del País de la Mar, situada al sud de Babilònia al voltant de les ciutats d'Uruk, Ur i Larsa, que va ser derrotada a principis del segle xv aC pels sobirans cassites Ulamburiaix i Agum III. Després d'aquesta victòria militar, la preponderància de Babilònia al sud de Mesopotàmia no es va tornar a desafiar i els sobirans cassites van dominar tots els territoris de Sumer i Accàdia, que es van convertir en el país de «Karduniaix» (Karduniaš; el terme cassita equivalent a Babilònia), que era una de les grans potències de l'Orient Mitjà.[27]

L'únic guany territorial notable obtingut pels governants cassites a partir d'aleshores va ser l'illa de Bahrain, aleshores anomenada Dilmum, on es va descobrir un segell que portava el nom d'un governador babilònic de l'illa, encara que no se sap res sobre la durada d'aquest govern.[28]

Relacions diplomàtiques

[modifica]
Mapa polític de l'Orient Mitjà al primer període cobert per les Cartes d'Amarna, primera meitat del segle xiv aC

Els segles xiv i xiii aC van marcar la màxima esplendor de la dinastia cassita de Babilònia. Els seus reis igualaven els seus grans sobirans contemporanis d'Egipte, Hati, Mitanni i Assíria, amb els quals mantingueren relacions diplomàtiques, en les quals tenen el privilegi de portar el títol de «gran rei» (šarru rabû),[29] que implicava abundant correspondència i intercanvis de regals (šulmānu).[Nota 5] Aquest sistema, testimoniat principalment per les Cartes d'Amarna[30][31] a Egipte i d'Hattusa (la capital hitita),[32] estava assegurat per emissaris anomenats mār šipri, implicava importants intercanvis de béns de luxe, que incloïen molt d'or i altres metalls preciosos, en un esquema de regals més o menys respectat per alguns sobirans, que de vegades es produïen amb algunes tensions menors. Aquests intercanvis es feien com a regals d'amistat o d'homenatge quan un rei era entronitzat. La llengua diplomàtica era l'accadi babilònic, en la forma anomenada «babilònic mitjà», com va ser el cas del període anterior.[33][34]

Les corts de les potències regionals d'aquest període es van connectar mitjançant matrimonis dinàstics, i els reis cassites van participar activament en aquest procés, establint llaços multigeneracionals amb algunes corts, com la dels hitites (que possiblement van estar darrere de la presa del poder a la ciutat de Babilònia) i els elamites. Burnaburiaix II (ca. 1359-1333 aC) va casar una de les seves filles amb el faraó Akhenaton (tercer quart del segle xiv aC)[35] i una altra amb el rei hitita Subiluliuma II, mentre ell mateix es va casar amb la filla del rei assiri Aixurubal·lit I.[36] Algunes de les princeses babilòniques es van casar amb sobirans elamites.[37] Amb aquestes pràctiques es pretenia enfortir els vincles entre les diferents cases reials, que en els dos últims casos eren veïnes directes, per tal d'evitar tensions polítiques. Amb socis més llunyans, com els hitites, eren essencialment una forma de prestigi i influència, ja que les princeses babilònies i els especialistes (metges i escribes) que eren enviats a la cort hitita eren protagonistes de les influències culturals babilònies al regne hitita.[38]

« Digues a Niburrereia (Tutankamon?), rei d'Egipte, germà meu: així (parla) Burnaburiaix, rei de Karduniaix (Babilònia), el teu germà. Per mi tot va bé. Per a tu, per la teva casa, les teves dones, els teus fills, el teu país, els teus cereals, els teus cavalls, els teus carros, que tot vagi bé! Des que els meus avantpassats i els vostres van proclamar la seva amistat, s'han enviat sumptuosos regals i mai no s'ha rebutjat cap petició de cap magnitud. El meu germà m'ha enviat de regal dues mines d'or. Ara, si l'or és en abundància, envieu-me tant com els vostres avantpassats (enviaven), però si en falta, envieu-me la meitat del que els vostres avantpassats (enviaven). Per què em vas enviar (només) dues mines d'or? Ara mateix la meva feina al temple és molt costosa i tinc problemes per completar-la. Envia'm molt d'or. I per la teva part, el que vulguis pel teu país, escriu-me perquè t'ho facin arribar. »
— Testimoni d'una amistat profitosa entre els monarques babilònics i egipcis en una carta d'Amarna

Conflictes amb Assíria i Elam

[modifica]
Mapa polític de l'Orient Mitjà després de l'expansió dels hitites i els assiris

Babilònia es va veure involucrada en una sèrie de conflictes amb Assíria quan el governant assiri Aixurubal·lit I es va alliberar del domini Mitanni l'any 1365 aC, que va marcar l'inici d'un enfrontament multisecular entre el nord i el sud de Mesopotàmia. Burnaburiaix II (r. ca. 1359-1333 aC) inicialment va tenir una visió fosca de la independència assiria, ja que considerava aquesta regió una dels seus vassalls, però finalment es va casar amb la filla del rei assiri, amb qui va tenir un fill, Karakhardaix. Aquest últim va pujar al tron el 1333 aC, però va ser assassinat poc després i va ser succeït per Nazibugaix. Aixurubal·lit va reaccionar davant l'assassinat del seu nét i va envair Babilònia per posar el seu altre nét, Kurigalzu II (r. 1332-1308 aC) al tron. Aquest últim va mantenir la seva fidelitat al seu avi fins que va morir, però va provocar el següent rei assirià Enlilnirari, que va provocar una sèrie de conflictes que van durar més d’un segle i van culminar en l’enfrontament entre Kaixtiliaix IV (r. 1232-1225 aC) de Babilònia i Tukultininurta I (r. ca. 1243-1207 aC) d'Assíria. Aquest últim va envair i devastar Babilònia, saquejant la capital, des d'on va deportar milers de persones.[39][40]

Aleshores, la situació es va confondre cada cop més, ja que els assiris no van aconseguir establir una dominació duradora a Babilònia, malgrat la voluntat de Tukultininurta, que va fer descriure la seva victòria en un llarg text èpic (Èpica de Tukultininurta) i es va proclamar rei de Babilònia. Els conflictes van continuar i es van intensificar quan el rei elamita Kidin-Hutran (r. 1245-1215 aC) es va veure implicat, possiblement en solidaritat amb els reis cassites, amb els quals estava vinculat pel matrimoni. Kidin-Hutran va devastar Nippur i va dificultar la situació als governants imposats pels assiris a Babilònia, que van ser deposats un rere l'altre fins al 1217 aC.[41]

Després de l'assassinat de Tukultininurta l'any 1208 aC i les convulsions internes que van seguir a Assíria, els reis de Babilònia van poder recuperar la seva autonomia, fins al punt que va ser el rei babilònic Merodach-Baladan I (r. 1171-1159 aC), que va ajudar el rei assiri Ninurtaapal-Ekur a prendre el poder al regne del nord, abans que aquest es tornés contra ell sense èxit.[42] Poc després de la fi d'aquests conflictes, els exèrcits elamites van entrar a Mesopotàmia, comandats pel seu rei Sutruk-Nakhunte (r. 1185-1160 aC), en un moment en què Babilònia i Assíria estaven debilitats per la guerra recent. La intervenció del rei dels elamites a Babilònia pot haver estat motivada pel seu desig d'afirmar els seus drets al tron babilònic com a resultat dels seus vincles familiars amb la dinastia cassita, en un moment en què les disputes successives havien debilitat la legitimitat dels sobirans babilònics.[43][44]

Caiguda de la dinastia

[modifica]

L'any 1160 aC, en un moment en què Merodach-Baladan havia aconseguit estabilitzar el poder a Babilònia, el monarca elamita Sutruk-Nakhunte va envair Babilònia i va saquejar les seves principals ciutats. Va ser durant aquest període que diversos monuments importants de la història de Mesopotàmia van ser portats a Susa, la capital elamita. Entre les peces saquejades hi havia diverses estàtues i esteles, com la de la victòria de Naram-Sin d'Accàdia o el Codi d'Hammurabi, a més d'altres esteles de diverses èpoques, entre elles kudurrus cassites. Després de diversos anys de resistència liderada pels sobirans cassites, el següent rei elamita, Kutir-Nakhunte III, va donar el cop de gràcia a la dinastia cassita l'any 1155 aC i va portar l'estàtua del déu Marduk a Elam com a símbol de la submissió de Babilònia.[42]

Institucions del regne cassita

[modifica]

La documentació sobre el període cassita és escassa en comparació amb el període anterior, centrada principalment en els segles xiv i xiii aC. També s'ha estudiat poc, per la qual cosa se sap poc sobre els aspectes socioeconòmics de Babilònia en aquella època. El cos més gran de documentació és un lot de 12.000 tauletes trobades a Nippur, de les quals només una petita part ha estat publicada i estudiada. També s'han trobat alguns arxius en altres llocs, però en petita quantitat. A aquestes fonts s'afegeixen els kudurrus (vegeu més avall) i algunes inscripcions reials.[33][45]

El rei (šar)

[modifica]
Pedra amb una inscripció votiva amb el nom de Nazimaruttaix, fill de Kurigalzu II. Obra d'art babilònic del període cassita

El rei cassita va ser designat per diversos títols. A més del més tradicional «rei de les quatre regions» o «rei de la totalitat» (šar kiššati), es va utilitzar el nou títol «rei de Karduniash» (šar māt karduniaš), o l'original «xacanacu d'Enlil»,[Nota 6][Nota 7] utilitzat pels dos reis anomenats Kurigalzu (Kurigalzu I i Kurigalzu II).[46] Els primers títols indiquen que el rei es considerava governant d'un territori que comprenia tota la regió babilònica. Els reis cassites van assumir tots els atributs tradicionals de les monarquies mesopotàmiques: reis guerrers,[47] jutges suprems del regne i emprenedors d'obres, en particular el manteniment i la restauració dels temples de les divinitats mesopotàmiques tradicionals.[36] Tota la família reial estava implicada en l'exercici dels alts càrrecs; hi ha exemples de germà d'un rei al comandament d'un exèrcit, o fill d'un rei esdevingut el gran sacerdot del déu Enlil.[48]

Malgrat el seu origen ètnic, les influències cassites en els usos polítics i religiosos de la cort semblen haver estat limitades. Els noms dels sobirans són cassites a l'inici de la dinastia, fent referència a déus d'aquest poble, com Burias, Harbe o Marutas, però posteriorment barregen termes cassites i accadis. La dinastia reial es va posar sota la protecció d'una parella de divinitats cassites, Xucamuna-Xumalia, que tenien un temple a la ciutat de Babilònia on es coronaven els reis.[49] Tot i que, segons un text de l'època, la capital oficial va ser traslladada posteriorment a Dur-Kurigalzu, els reis van continuar sent honrats a Babilònia, que va conservar la seva condició de capital principal. Dur-Kurigalzu va ser una nova ciutat fundada per Kurigalzu II (r. 1332-1308 aC), on els reis cassites eren honrats pels caps de les tribus cassites. Pel que sembla, aquesta capital secundària sembla estar més lligada a la dinastia, sense fer ombra realment a Babilònia, el prestigi de la qual va romandre intacte.[50]

Les elits de l'administració reial

[modifica]

A l'època cassita van aparèixer alguns títols nous per a dignataris propers al rei, com «šakrumaš», terme d'origen cassita que aparentment designava un cap militar, o el «kartappu», que originàriament era conductor de cavalls. Tot i que l'organització de l'exèrcit cassita és molt poc coneguda, se sap que en aquest període es van produir importants innovacions en les tècniques militars, amb l'aparició del carro lleuger i l'ús de cavalls en la guerra, que sembla ser una de les especialitats cassites. Entre els alts dignataris, encara estaven presents els «sukkallu» (un terme vague que es pot traduir com a «ministre»). Els rols de tots aquests personatges estan mal definits i probablement inestables. La noblesa cassita és poc coneguda, però generalment s'admet que ocupaven els càrrecs més importants i tenien grans propietats.[51]

Se sap una mica més de l'administració provincial.[52][53] El regne estava dividit en províncies («pīhatu»), encapçalades per governadors, normalment anomenats «šakin māti» o «šaknu», a les quals s'hi poden afegir els eventuals territoris tribals encapçalats per un «bēl bīti», ofici del que parlem a continuació. El governador de Nippur portava el títol particular de «šandabakku» (en sumeri: GÚ.EN.NA) i tenia més poder que la resta. Aquest ofici de «governador de Nippur» només és ben coneguda per l'abundància d'arxius trobats a aquella ciutat sobre el període cassita. Els governadors sovint es succeïen dins la mateixa família. A nivell local, els pobles i ciutats eren administrats per un alcalde («hazannu»), les funcions del qual tenien un component judicial, tot i que hi havia jutges («dayyānu»).[54] Els càrrecs administratius subordinats eren ocupats per babilonis, que estaven ben entrenats per a aquestes tasques. Els cassites no semblen haver tingut gaire inclinació per la professió d'administrador d'escriba. Tots els súbdits estaven obligats a pagar impostos al poder reial, que en alguns casos es podien pagar amb obres; de vegades passava que l'administració requisava determinats béns a particulars. Aquestes contribucions fiscals es coneixen principalment perquè s'esmenten en els kudurrus, que registren l'exempció per a determinades terres.[54]

En el període cassita es van fer algunes innovacions en l'àmbit de l'organització administrativa, que en part es deuen a les tradicions cassites. Alguns territoris s'anomenaven «cases» (en acadi: «bītu»), encapçalats per un cap («bēl bīti», cap de la casa), que normalment afirmava descendir d'un avantpassat comú homònim del grup. Això es va interpretar durant molt de temps com un mode d'organització tribal cassita, amb cada tribu que tenia un territori que administrava. Aquesta visió s'ha qüestionat recentment, i s'ha proposat que aquestes «cases» de propietat familiar heretades d'un avantpassat eren una forma de província que complementava la quadrícula administrativa descrita anteriorment, en què els caps eren nomenats pel rei.[55][56]

Donacions reials

[modifica]
Kudurru del regnat de Mardukaplaiddina I. Obra babilònica del període cassita, portada a Susa com a botí de guerra al segle xii aC

Les institucions econòmiques dominants a Babilònia van continuar sent les «grans construccions» (els palaus i els temples). Però llevat del cas de les terres del governador de Nippur, hi ha poca documentació sobre aquestes institucions. Un dels rars aspectes de l'organització econòmica del període cassita sobre el qual hi ha molta documentació és el de les concessions de terres fetes pels reis; hi ha milers de tauletes no publicades a l'espera de ser publicades per tal d'ampliar els coneixements sobre aquest període. Es tracta d'un fenomen particular que sembla que s'ha iniciat en aquest període, perquè durant el període anterior es van atorgar terrenys de manera no definitiva.[20][21][22][57]

Aquestes donacions estan registrades en kudurrus,[20][21][22][57] i se n'han trobat 40 de la dinastia cassita. Es tracta d'esteles dividides en diversos apartats: la descripció de la donació, amb els drets i deures del beneficiari (impostos, corvees, exempcions), les malediccions divines a les quals estaven sotmeses els que no respectaven la donació, i sovint esculpiren baixos relleus. Els kudurrus es van col·locar als temples, sota protecció divina. Normalment les donacions implicaven propietats molt grans, de 80 a 1.000 hectàrees (250 ha de mitjana) i els destinataris eren alts dignataris propers al rei: alts funcionaris, membres de la cort, especialment la família reial, generals o sacerdots. Eren una recompensa a la lleialtat de les persones o als actes pels quals s'havien distingit. Els grans temples de Babilònia també van rebre importants finques: Esagila, el temple de Marduk de Babilònia, va rebre 5.000 ha durant el període. Les terres es van cedir amb treballadors agrícoles, que van passar a dependre del temple. De vegades, les subvencions anaven acompanyades d'exempcions fiscals o de corvees. En casos extrems, els beneficiaris tenien poder sobre la població local, que ocupava el lloc de l'administració provincial, de la qual estaven protegits per clàusules especials.[Nota 8]

Alguns estudiosos veuen algunes similituds d'aquesta pràctica amb el feudalisme,[Nota 9] la qual cosa és desmentida rotundament pels estudis més recents, segons els quals aquestes donacions no posaven en dubte el sistema econòmic babilònic tradicional, que mai va ser feudal com a tal, tot i que en algunes ocasions hi va haver forts poders locals. Les subvencions no afectaven a la major part de la terra, que el sobirà no podia alienar i que es continuava administrant de la mateixa manera que s'ha descrit anteriorment de períodes anteriors.[58][59]

Economia

[modifica]

Agricultura

[modifica]

Se sap molt poc de l'economia de la Babilònia cassita. La situació al món rural és obscura ja que les fonts són molt limitades a part del que es coneix del kudurrus i algunes tauletes econòmiques del període a partir principalment de Nippur. Les prospeccions arqueològiques realitzades a diverses zones de la plana de la Baixa Mesopotàmia indiquen que la recuperació econòmica va ser lenta després de la crisi de finals del període paleobabilònic, durant la qual el nombre de zones ocupades va disminuir bruscament. És evident que hi va haver una reocupació dels hàbitats, però aquest fenomen es va centrar principalment en els pobles petits i els assentaments rurals, que després van ser predominants, mentre que els llocs urbans que abans eren predominants veien reduir la seva superfície, fet que pot indicar un procés de «ruralització» que va marcar una ruptura en la història de la regió.[60] Aquesta situació pot haver anat acompanyada d'un descens de la producció agrícola, possiblement agreujat en algunes regions (com Uruk, per exemple) pel desplaçament dels cursos d'aigua.[61]

Les concessions de terres fetes pels reis sembla que s'han centrat principalment en terres situades al voltant de zones de conreu, la qual cosa pot reflectir la voluntat de recuperar zones que havien quedat sense conrear després del final del període anterior. També s'observa que l'administració reial es va dedicar a l'explotació de zones de cultiu intensiu al voltant de Nippur.[62] No obstant això, fins i tot se sap poc sobre els cultius de regadiu, el principal sector econòmic de Babilònia.[63]

Artesania i intercanvis comercials

[modifica]
Carta de correspondència diplomàtica entre el rei cassita Burnaburiaix II i el faraó Niburrereia (Tutankamon?) trobada a Amarna (AE 9)

També se sap molt poc sobre l'artesania i el comerç local.

Als arxius de Dur-Kurigalzu hi ha un registre de lliuraments de matèries primeres com metall i pedra als artesans que treballaven per a un temple,[6] situació habitual en l'organització de l'artesania a l'antiga Mesopotàmia.

Pel que sembla, el comerç a llarga distància estava força desenvolupat, especialment amb el golf Pèrsic (Dilmun, a l'actual Bahrain) i amb el Llevant mediterrani. Les Cartes d'Amarna mostren que el rei estava interessat en els destins dels comerciants babilònics fins a Palestina, però no pot afirmar si això és un indici que aquests comerciants (sempre anomenats «tamkāru») treballaven per al palau reial de manera parcial o completament.[64] Els intercanvis de mercaderies realitzats en el marc de la diplomàcia entre les corts reials, encara que no es poden identificar com a comerç pròpiament dit, sí que van contribuir a la circulació de mercaderies a escala internacional per a les elits. Així, les cordials relacions diplomàtiques que mantenen els cassites amb Egipte semblen haver proporcionat una important afluència d'or a Babilònia, la qual cosa hauria permès que els preus es basessin en l'estàndard d'or més que en la plata per primera vegada a la història de Mesopotàmia.[65]

Babilònia exportava als seus veïns occidentals (Egipte, Síria i Anatòlia) lapislàtzuli, que s'importava de l'Afganistan, i també cavalls (la cria dels quals sembla haver estat una especialitat dels cassites, ben testimoniada en els textos de Nippur), tot i que aquests animals procedien de les regions muntanyoses de la Mesopotàmia oriental i nord-oriental.[66]

Religió i cultura

[modifica]

Panteó i llocs de culte

[modifica]
Representacions dels símbols de les principals divinitats del panteó mesopotàmic en el període cassita, al revers d'un kudurru del regnat de Melixiku (1186-1172 aC), que representen una processó de déus i animals músics; Museu del Louvre

El panteó mesopotàmic del període cassita no va experimentar canvis profunds respecte al període anterior. Això es pot veure en el baix relleu d'un kudurru de Melixiku (1186-1172 a.C.) que es conserva actualment al Museu del Louvre.[67] Les divinitats invocades com a garants de la concessió de la terra que hi ha consagrada en aquesta estela estan representades segons una organització funcional i jeràrquica. A la part superior hi ha símbols de les divinitats que tradicionalment dominaven el panteó mesopotàmic: Enlil, que va continuar sent el rei dels déus, An, Sin, Xamaix, Ixtar i Enki. Els sobirans cassites van adoptar els usos i les tradicions religioses mesopotàmiques, però la preponderància cultural de la ciutat de Babilònia i la creixent importància del clergat del seu temple principal (Esagila), van tendir a fer del déu tutelar de la ciutat, Marduk, una deïtat cada cop més important al panteó babilònic al final del període cassita.[68] El seu fill Nabu (déu de la saviesa), i Gula (deessa de la medicina), també van gaudir d'una gran popularitat.[3]

Les divinitats cassites originals no van adquirir un lloc important al panteó babilònic. Les principals es coneixen a través d'algunes mencions als textos; la parella patrona Xucamuna-Xumalia ja esmentada de la dinastia, el déu de la tempesta Burias, el déu guerrer Marutas, el déu sol Súrias i Harbe, que sembla haver tingut una funció sobirana.[3]

Les diferents obres patrocinades als temples pels monarques cassites són poc conegudes a nivell arquitectònic, però hi ha indicis que es van fer algunes innovacions.[69] Se sap que un petit temple amb decoració original construït a l'interior d'Eanna, el principal complex religiós d'Uruk, es va construir durant el regnat de Caraindas (segle xv aC), i d'obres realitzades a Ebabar, el temple del déu Xamaix a Larsa, durant el regnat de Burnaburiaix II (ca. 1359-1333 aC). No obstant això, és principalment un dels dos reis anomenats Kurigalzu (probablement el primer, que va regnar a principis del segle xiv aC) que és conegut, entre altres obres, per construir o reconstruir diversos temples a les principals ciutats de Babilònia, és a dir, en els principals centres religiosos (Babilònia, Nippur, Accad, Kix, Sippar, Ur i Uruk), a més de la ciutat que ell va fundar, Dur-Kurigalzu, on es va construir un ziggurat dedicat al déu Enlil. A més d'aquestes obres, Kurigalzu va patrocinar el culte de les divinitats adorades en aquests diferents temples, reprenent el paper tradicional dels reis babilònics com a protectors i finançadors del culte als déus. Els reis cassites van tenir un paper crucial en la restauració del funcionament normal de molts d'aquests santuaris que havien deixat de funcionar després de l'abandonament de diversos llocs importants al sud de Babilònia al final del període paleobabilònic, com Nippur, Ur, Uruk i Èridu.[61]

Escrits de l'època cassita

[modifica]
Detall d'un kudurru inacabat atribuït al regnat de Melixiku (1186-1172 aC)

Els textos escolars del període cassita trobats a Nippur mostren que les estructures d'aprenentatge dels escribes i els alfabetitzats es van mantenir similars a les del període paleobabilònic.[70][71] Tanmateix, es va produir un canvi important: els textos en accadi es van incloure als currículums escolars, que van anar al ritme de l'evolució de la literatura mesopotàmica, que cada cop es va escriure més en aquesta llengua, tot i que es va continuar utilitzant el sumeri. El període cassita també va veure el desenvolupament del «babilònic estàndard», una forma literària de l'accadi que es va mantenir fixa en els segles següents en les obres literàries i, per tant, es pot considerar una forma «clàssica» de la llengua. A partir d'aleshores, les noves obres literàries mesopotàmiques es van escriure exclusivament en aquest dialecte.[33]

Durant l'època cassita es van escriure diverses obres fonamentals de la literatura mesopotàmica i es va produir principalment la canonització i estandardització d'obres d'èpoques anteriors que fins aleshores havien circulat sota diverses variants. També es van preparar versions accàdies d'alguns mites sumeris.[72] El període cassita sembla haver gaudit de prestigi entre els alfabetitzats dels períodes següents, que de vegades buscaven un avantpassat entre els alfabetitzats que se suposa que havien estat actius durant aquest període.[73] Els èxits importants d'aquest període inclouen l'escriptura de versions canòniques de nombroses llistes lèxiques,[74] l'escriptura d'un Himne a Xamaix, un dels més notables de l'antiga Mesopotàmia, així com un altre dedicat a la gola. La versió estàndard de l'Epopeia de Guilgameix, que segons la tradició és de l'asipu Xinleqiunini, s'atribueix sovint a aquest mateix període. Tanmateix, la datació precisa de les obres literàries és sovint impossible; en el millor dels casos, aquests escrits es poden situar en el període comprès entre el 1400 i el 1000 aC.[75][76]

Un dels aspectes més destacables de la literatura del període Babilònic mitjà és el fet que diverses obres reflecteixen un aprofundiment de les reflexions sobre el destí humà, en particular les relacions entre déus i homes. Això es troba en diverses obres importants de la «literatura sapiencial mesopotàmica», un gènere que existia des de feia un mil·lenni, però que després va arribar a la seva plena maduresa i va proposar reflexions més profundes.[77] El Ludlul bel nemeqi («Lloaré el Senyor de la Saviesa»; també conegut com «Poema del just que sofreix», «Monòleg del just que pateix», «Lloança al Senyor de la Saviesa» o «Job babilònic») presenta un home just i pietós que lamenta les seves desgràcies la causa de les quals no entén, perquè respecta el seu déu. El Diàleg del pessimisme, escrit després del període cassita, proposa una reflexió semblant en forma de diàleg satíric. Els canvis que condueixen a la versió estàndard de l'Epopeia de Guilgameix també reflectirien aquests desenvolupaments; mentre que la versió anterior accentuava principalment l'aspecte heroic de Guilgameix, la nova versió sembla introduir una reflexió sobre el destí humà, en particular sobre la inevitabilitat de la mort.[75][76]

Assoliments arquitectònics i artístics

[modifica]

Com amb altres aspectes culturals, l'arribada dels cassites no va canviar les tradicions arquitectòniques i artístiques babilòniques, tot i que sí que es van produir alguns desenvolupaments.[3][78]

S'han descobert alguns blocs d'habitatges d'aquest període als jaciments babilònics d'Ur, Nippur i Dur-Kurigalzu, on no s'han observat grans canvis respecte al període anterior. En canvi, l'arquitectura religiosa, encara que poc coneguda, sembla ser testimoni d'algunes innovacions.[69] El petit santuari construït sota les Caraíndes del complex d'Eanna d'Uruk té una façana decorada amb maons cuits al forn que representen divinitats que protegeixen les aigües, un tipus d'ornamentació que és una innovació del període cassita. No obstant això, l'arquitectura oficial està representada principalment a Dur-Kurigalzu, una nova ciutat ordenada construir per un dels reis anomenat Kurigalzu, on les grans dimensions dels edificis principals demostra que s'ha entrat en una nova fase de monumentalitat.[79][80]

En aquella ciutat es va descobrir una part d'un vast complex palau de 420.000 m² de superfície, organitzat al voltant de vuit unitats.[81] Cadascuna de les seccions d'aquest edifici pot haver estat assignada a les principals tribus cassites. Segons un text de l'època, el palau de Dur-Kurigalzu va ser el lloc on aquestes tribus reconeixeien formalment el poder dels nous reis quan pujaven al tron, fet que va succeir després de la coronació a la ciutat de Babilònia, que va romandre com a capital principal.[50] Algunes de les sales estaven decorades amb pintures, de les quals s'han trobat fragments, incloses escenes de processons de personatges masculins, que s'identifiquen com a dignataris de les tribus cassites. Al sud-est del palau hi havia un complex religiós dedicat a Enlil, dominat per un zigurat les ruïnes del qual encara superen els 57 metres d'alçada. En aquest lloc també es van construir altres temples.[82]

L'escultura en pedra de l'època cassita està representada principalment pels baixos relleus que decoren els kudurrus ja esmentats diverses vegades, la iconografia dels quals és especialment interessant.[83] En ells hi ha símbols de les divinitats que garanteixen els actes jurídics registrats a l'estela, que estan considerablement desenvolupats pels artistes d'aquesta època i substitueixen les representacions antropomòrfiques de les divinitats, que permetien representar moltes divinitats en un espai mínim. No obstant això, els escultors continuen fent representacions figuratives de personatges en aquestes esteles, com era habitual en èpoques anteriors. Un kudurru de Melixiku representa aquest rei agafat de la mà de la seva filla, a qui va fer la donació de béns consignats en el text de l'estela, i presentant-la a la deessa Nanna, garant de l'acte, que està asseguda en un tron. A dalt es representen els símbols de les divinitats astrals Sin (Lluna Creixent), Xamaix (disc solar) i Ixtar (estrella del matí, Venus).[67]

L'ús de materials vitris es va desenvolupar molt durant la segona meitat del mil·lenni II aC, amb la tècnica del vidre esmaltat en diversos colors (blau, groc, taronja i marró), que s'utilitzava per produir gerros de fang esmaltats i elements arquitectònics, dels quals són un bon exemple les rajoles i maons trobats a Acar Cufe. Les primeres formes de vidre també van aparèixer en aquest període, i estan representades en l'àmbit artístic per gerros decorats amb mosaics.[84][85]

Els temes glíptics van experimentar diverses evolucions durant la segona meitat del mil·lenni II aC, que els experts divideixen en tres o quatre tipus però la cronologia i la distribució geogràfica dels quals estan encara poc determinades:[86][87][88][89]

  • El tipus de segell que predominava al principi reprèn la tradició del període anterior; associa una divinitat asseguda i orant, amb el text que acompanya la imatge, molt desenvolupat, consistent en una pregària votiva; el material gravat és generalment una pedra dura.
  • El següent tipus del període cassita és més original; es representa un personatge central, sovint una mena de figura ctònica, un déu en una muntanya o que emergeix de les aigües, o un heroi, un dimoni o arbres envoltats de genis.
  • El tercer tipus de cassita es caracteritza per influències assiries i la presència d'animals reals o híbrids.
  • L'estil posterior (també anomenat «pseudocassita»), desenvolupat al final del període cassita o poc després, estava gravat en pedres toves i les imatges estaven dominades per animals associats als arbres i emmarcades amb frisos de triangles.

Difusió de la cultura babilònica

[modifica]
Segell cilíndric de pedra d'època cassita amb figures humanes i inscripcions. Walters Art Museum, Baltimore

El període cassita va marcar l'apogeu de la difusió de la cultura mesopotàmica en la història de l'antic Pròxim Orient, que es va manifestar principalment per la difusió de l'escriptura cuneïforme i de l'accadi en la forma anomenada «babilònic mitjà», que després va ser utilitzada pels escribes babilònics i imitada en altres regions de l'Orient Mitjà. L'accadi era la llengua franca de tota aquella àrea geogràfica, cosa que queda il·lustrada per la correspondència diplomàtica trobada a Amarna (Egipte), Ugarit (Síria) i a Hattusa (Anatòlia) escrita majoritàriament en aquesta llengua, que tot i anar sovint acompanyada de barbarismes, era l'única llengua comuna entesa pels escribes de la zona que s'estenia des de la riba de Nil fins a Elam.[34]

Aquesta difusió de l'ús del cuneïforme i l'accadi va requerir la formació d'escribes en aquella forma d'escriptura i en aquella llengua, i també era freqüent l'ús del sumeri. Això explica l'existència en diversos llocs de cursos de formació d'escribas semblants als que es professen a Babilònia, recorrent sovint a l'ús de textos literaris mesopotàmics, concretament a l'Epopeia de Guilgameix. L'existència d'aquests cursos està demostrada a Ugarit,[90] i Emar,[91] de manera més general, i a més gran escala a tot el Llevant i a Egipte,[92][93] amb els textos erudits d'Al-Amārna,[94][95] i a Anatòlia, on s'han identificat escribes procedents directament de Babilònia i Assíria a la cort hitita que van tenir un paper directe en la transmissió de la cultura mesopotàmica, que per aquesta via ja havia arribat a Síria.[96] Assíria, ja propera culturalment al sud de Mesopotàmia, també es va obrir a les influències culturals babilònies, per exemple introduint el culte al déu Marduk i la festa Akitu, típica de la Baixa Mesopotàmia.[97]

La influència babilònica també es troba en els èxits artístics dels països amb els quals la cort cassita tenia relacions, particularment a Elam[98][99] i possiblement a l'Imperi hitita.[100]

Llista de reis de la dinastia cassita

[modifica]

Nota: la llista és incerta almenys fins a Agum II. Les dates són aproximades.

Notes

[modifica]
  1. [Brinkman 1974] és una obra actualment datada, però segueix sent fonamental per a la presentació de les fonts d'aquest període.
  2. La publicació de bona part dels textos publicats es troba a [Sassmannshausen 2001], l'única publicació recent d'un corpus de fonts de Nippur, que va duplicar el nombre de textos publicats del període cassita.
  3. Aquestes tauletes de monticle de Hanrim s'esmenten, per exemple, a [Kessler 1982].
  4. Sobre el poble cassita i la seva història, vegeu [Zadok 2005].
  5. Sobre les relacions internacionals d'aquest període vegeu els punts de vista de [Liverani 1990] i [Bryce 2003].
  6. Xacanacu era un títol utilitzat originalment a l'Imperi Accadi (segles XXIV-XXI aC) que significava «governador». Els governants de Mari (actual Síria) en el període posterior a la independència d'aquesta ciutat durant l'enfonsament de l'Imperi Accadi el van adoptar com a títol reial, per la qual cosa sovint s'associa amb aquells governants, el llinatge dels quals, que van governar fins a finals del mil·lenni III aC, s'anomena «Dinastia dels Xacanacus» a [Dossin 1940]
  7. Enlil va ser un dels principals déus del panteó mesopotàmic.
  8. Sobre l'anàlisi econòmica i social del contingut d'aquestes donacions, vegeu [Oelsner 1981, p. 403-410] i [Oelsner 1982, p. 279-284]
  9. Kemal Balkan es refereix explícitament al suposat paral·lelisme entre el feudalisme i el sistema de donació de cassites a la seva obra Studies in Babylonian Feudalism of the Kassite Period, que continua sent un dels estudis més extensos sobre la situació social i econòmica d'aquell període.[Balkan 1986]

Referències

[modifica]
  1. Invernizzi, 1980.
  2. Boehmer i Dammer, 1985.
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 Stein, 1997, p. 273-274.
  4. Brinkman, 1974, p. 395.
  5. Gurny, 1949.
  6. 6,0 6,1 Gurney, 1953.
  7. Gurney, 1974a.
  8. Gurney, 1974b.
  9. Gurney, 1983.
  10. André-Salvini, 2008, p. 102-103.
  11. Peiser i Kohler, 1905.
  12. Brinkman, 1974, p. 46.
  13. Stein, 1997, p. 272.
  14. «Synchronistic chronicle (ABC 21)» (en anglès). Livius.
  15. «Chronicle P (ABC 22)» (en anglès). Livius.
  16. Glassner, 1993, p. 170-178, 223-227.
  17. Grayson, 1987.
  18. 18,0 18,1 Cartes d'Amarna, EA1 i EA15
  19. 19,0 19,1 Beckman, 1999, p. 132-137.
  20. 20,0 20,1 20,2 Slanski, 2003a.
  21. 21,0 21,1 21,2 Charpin, 2004, p. 169-191.
  22. 22,0 22,1 22,2 Brinkman, 2006.
  23. Astour, 1996, p. 327-331.
  24. Richardson, 2005, p. 273-289.
  25. Freu i Fontanille, Mazoyer, p. 111-117.
  26. Potts, 2006, p. 112-114.
  27. Joannès, 2001, p. 164.
  28. Lombard, 1999, p. 122-125.
  29. Liverani, 2000, p. 15–24.
  30. Moran, 1987.
  31. Liverani, 1998-1999.
  32. Beckman, 1999.
  33. 33,0 33,1 33,2 Joannès, 2001, p. 523.
  34. 34,0 34,1 Westbrook, 2003, p. 765-766.
  35. Cartes d'Amarna, EA13 i EA14
  36. 36,0 36,1 Joannès, 2001, p. 165.
  37. Dickj, 1986.
  38. Leick, 2007, p. 503-514.
  39. Garelli et al., 1997, p. 200-206.
  40. Leick, 2007, p. 528-530.
  41. Potts, 1999, p. 230-231.
  42. 42,0 42,1 Garelli i Lemaire, 2001, p. 44-45.
  43. Potts, 1999, p. 232-233.
  44. Goldberg, 2004.
  45. Westbrook, 2003, p. 485-487.
  46. Brinkman, 1974, p. 405.
  47. Brinkman, 1974, p. 399-402.
  48. Westbrook, 2003, p. 487-489.
  49. Brinkman, 1974, p. 404.
  50. 50,0 50,1 Meyer, 1999, p. 317-326.
  51. Brinkman, 1974, p. 402.
  52. Brinkman, 1974, p. 406-407.
  53. Westbrook, 2003, p. 488-489.
  54. 54,0 54,1 Westbrook, 2003, p. 490.
  55. Sassmannhausen, 2000, p. 409-424.
  56. Leick, 2007, p. 25–26.
  57. 57,0 57,1 Sommerfeld, 1995a, p. 920-922.
  58. 1995b, p. 467-490.
  59. Lafont, 1998, p. 575-577.
  60. Leick, 2007, p. 16-17.
  61. 61,0 61,1 Adams Nissen, p. 39-41.
  62. Nashef, 1992, p. 151-159.
  63. van Soldt, 1988, p. 105-120.
  64. Brinkman, 1974, p. 397-399.
  65. Edzard, 1960.
  66. Leick, 2007, p. 520-521.
  67. 67,0 67,1 «Kudurru du roi Meli-Shipak II» (en francès). Museu del Louvre.
  68. Leick, 2007, p. 349.
  69. 69,0 69,1 Margueron, 1991, p. 1181-1187.
  70. Sassmannhausen, 1997.
  71. Veldhuis, 2000.
  72. Joannés, 2003, p. 23-25.
  73. Lambert, 1967.
  74. Leick, 2007, p. 437-440.
  75. 75,0 75,1 George, 2003, p. 28.
  76. 76,0 76,1 Leick, 2007, p. 451-453.
  77. Lambert, 1996, p. 14-17.
  78. André-Salvini, 2008, p. 110-111.
  79. al-Khayyat, 1986.
  80. Clayden, 1996, p. 112-117.
  81. Margueron, 1982, p. 451-458, i fig. 328-330.
  82. Margueron, 1991, p. 1107.
  83. André-Salvini, 2008, p. 112-115; 118-121.
  84. Caubet, 2008.
  85. Joannès, 2001, p. 909-910.
  86. Stein, 1997, p. 274.
  87. Matthews, 1990.
  88. Matthews, 1992.
  89. Leick, 2007, p. 107-110.
  90. Soldt, 1995, p. 171-212.
  91. Cohen, 2004.
  92. Toorn, 2000.
  93. Klein i Skaist, 1990, p. 157-170.
  94. Izre'el, 1997.
  95. Klein i Skaist, 1990, p. 139-156.
  96. Beckman, 1983.
  97. Garelli et al., 1997, p. 214.
  98. Curtis, 1995, p. 25-32.
  99. Curtis, 1995, p. 33-45.
  100. Trokay, 1988, p. 253-261.

Bibliografia

[modifica]
  • Adams, Robert McCormick; Nissen, Hans Jörg. The Uruk Countryside: The Natural Setting of Urban SocietiesThe Uruk Countryside: The Natural Setting of Urban Societies (en anglès). University of Chicago Press, 1972. ISBN 9780226005003. 
  • André-Salvini, Béatrice. Babylone (en francès). París: Hazan - Musée du Louvre éditions, 2008. ISBN 9782754102834. 
  • Astour, M. «The name of the ninth Kassite ruler» (en anglès). Journal of the American Oriental Society. New Haven American Oriental Society, 106(2), 1986, pàg. 327-331. DOI: 10.2307/601597. ISSN: 0003-0279. JSTOR: 601597. OCLC: 1480509.
  • Balkan, Kemal. Studies in Babylonian Feudalism of the Kassite Period (en anglès). Undena Publications, 1986. ISBN 9780890031933. 
  • Beckman, Gary M. Mesopotamians and Mesopotamian Learning at Hattuša (en anglès), 1983, p. 97-114. DOI 10.2307/3515944. OCLC 1782513. 
  • Boehmer, R. M.; Dammer, H. W.. Tell Imlihiye, Tell Zubeidi, 'Tell Abbas (en anglès), 1985. 
  • Brinkman, John Anthony. «The Monarchy in the Time of Kassite Dynasty». A: Le Palais et la Royauté (Archéologie et civilisation) (en francès). París: Paul Geuthner, 1974, p. 395-408. 
  • Brinkman, J. A.. Materials and Studies for Kassite History: A catalogue of cuneiform sources pertaining to specific monarchs of the Kassite dynasty (en anglès). 1. Oriental institute of the University of Chicago, 1976. 
  • Brinkman, J. A. «Babylonian Royal Land Grants, Memorials of Financial Interest, and Invocation of the Divine» (en anglès). Journal of the Economic and Social History of the Orient. Brill [Leida], 49(1), 2006, pàg. 1-47. DOI: 10.1163/156852006776207242. ISSN: 0022-4995. OCLC: 6009613.
  • Bryce, Trevor R. Letters of the Great Kings of the Ancient Near East: The Royal Correspondence of the Late Bronze Age (en anglès). Routledge, 2003. ISBN 9781134575855. 
  • Caubet, A. «Babylone, Naissance d'une légende» (en francès). Les Dossiers d'archéologie, 2008, pàg. 35-42. ISSN: 1141-7137.
  • Charpin, Dominique «Chroniques bibliographiques. 2, La commémoration d'actes juridiques: à propos des kudurrus babyloniens» (en francès). Revue Assyriologique, 2004.
  • Clayden, T. «Kurigalzu I and the Restoration of Babylonia» (en anglès). Iraq. British School of Archaeology in Iraq, 58, 1996, pàg. 109-121. DOI: 10.2307/4200423. ISSN: 0021-0889. JSTOR: 4200423. OCLC: 1714824.
  • Cohen, Y. «Kidin-Gula - The Foreign Teacher at the Emar Scribal School» (en anglès). Revue Assyriologique, 2004, pàg. 81-100.
  • Curtis, John. Later Mesopotamia and Iran: Tribes and Empires, 1600-539 BC: Proceedings of a Seminar in Memory of Vladimir G. Lukonin (en anglès). Londres: British Museum Press, 1995. ISBN 9780714111384. 
  • Dijk, J. van «Die dynastischen Heiraten zwischen Kassiten und Elamern: eine verhängnisvolle Politik» (en alemany). Orientalia. Pontificio Istituto Biblico. Facoltà di Studi dell'Antico Oriente, 1986, pàg. 159-170. ISSN: 0030-5367. OCLC: 456502479.
  • Dossin, Georges «Inscriptions de fondation provenant de Mari» (en francès). Syria. Institut français du Proche-Orient, 21(2), 1940, pàg. 152-169. DOI: 10.3406/syria.1940.4187. ISSN: 0039-7946.
  • Edzard, D. O. «Die Beziehungen Babyloniens und Ägyptens in der mittelbabylonischen Zeit und das Gold» (en alemany). Journal of the Economic and Social History of the Orient. Brill, 1960, pàg. 38-55. ISSN: 0022-4995. OCLC: 6009613.
  • Freu, Jacques; Klock-Fontanille, Isabelle; Mazoyer, Michel. Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite: Les Hittites et leur histoire (en francès). París: L'Harmattan, 2007. ISBN 9782296167155. 
  • Garelli, Paul; Durand, Jean-Marie; Gonnet, Hatice; Breniquet, Catherine. Le Proche-Orient asiatique (en francès). La Nouvelle Clio. París: Presses Universitaires de France (PUF), 1997. 
  • Garelli, Paul; Lemaire, André. Le Proche-Orient Asiatique, tome 2: Les empires mésopotamiens, Israël (en francès). París: Presses universitaires de France (PUF), 2001. ISBN 9782130520221. 
  • George, A. R.. «Sîn-leqi-unninni and the Standart Gigames Epic». A: The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition and Cuneiform Texts (en anglès), 2003. ISBN 9780199278411. 
  • Glassner, Jean-Jacques. Chroniques mésopotamiennes (en francès). París: Les Belles Lettres, 1993. ISBN 9782251339184. 
  • Goldberg, J. «The Berlin Letter, Middle Elamite Chronology and Sutruk-Nahhunte I's Genealogy» (en anglès). Iranica Antiqua. Brill [Leida], 39, 2004, pàg. 33-42. DOI: 10.2143/IA.39.0.503891. ISSN: 0021-0870.
  • Grayson, A. K.. The Royal inscriptions of Mesopotamia. Assyrian periods. Assyrian Rulers of the Third and Second Millennium B.C. (to 1115 B.C.) (en anglès), 1987. 
  • Gurney, O. R. «Texts from Dur-Kurigalzu» (en anglès). Iraq. British School of Archaeology in Iraq, 11(1), 1949, pàg. 131-149. DOI: 10.2307/4241691. ISSN: 0021-0889. JSTOR: 4241691. OCLC: 1714824.
  • Gurney, O. R.. Middle Babylonian Legal Documents and Other Texts (en anglès), 1974. 
  • Gurney, O. R.. Ur Excavations Texts VII (en anglès), 1974. 
  • Gurney, O. R.. The Middle Babylonian Legal land Economic Texts from Ur (en anglès). 
  • Invernizzi, A. Excavations in the Yelkhi Area (Hamrin Project, Iraq) (en anglès). 15. Universitat de Torí, 1980, p. 19-49. OCLC 310136669. 
  • Izre`el, Shlomo. The Amarna Scholarly Tablets (en anglès). Groningen: Brill, 1997. ISBN 9789072371836. 
  • Joannès, Francis. Dictionnaire de la civilisation mésopotamienne (en francès). París: Robert Laffont, 2001. ISBN 9782702866573. 
  • Joannès, Francis «Le Code d'Hammurabi et les trésors du Louvre. La littérature mésopotamienne» (en francès). Les Dossiers d'archéologie, 288, 2003. ISSN: 1141-7137.
  • al-Khayyat, A. A. «La Babylonie: Aqar Quf: capitale des Cassites» (en francès). Dossiers Histoires et Archéologie, 103, 1986, pàg. 59-61. ISSN: 0299-7339. OCLC: 436700634.
  • Kessler, K. «Kassitische Tontafeln von Tell Imlihiye» (en alemany). Baghdader Mitteilungen. Deutsches Archöologisches Institut. Abteilung Baghdad, 13, pàg. 51-116. ISSN: 0418-9698. OCLC: 564591813.
  • Klein, Jacob; Skaist, Aaron Jacob. Bar-Ilan Studies in Assyriology dedicated to Pinḥas Artzi (en anglès). Bar-Ilan University Press, 1990. ISBN 9789652261007. 
  • Lafont, S. «Fief et féodalité dans le Proche-Orient ancien». A: Les féodalités (en francès). París: Presses Universitaires de France (PUF), 1998. ISBN 9782130636595. 
  • Lambert, Wilfred G. «Ancestors, Authors and Canonicity» (en anglès). Journal of Cuneiform Studies. American Schools of Oriental Research [Cambridge, Massachusetts], 11(1), 1957, pàg. 1-14. DOI: 10.2307/1359284. ISSN: 0022-0256. JSTOR: 1359284. OCLC: 1782513.
  • Lambert, Wilfred G. Babylonian Wisdom Literature (en anglès). Eisenbrauns, 1996. ISBN 9780931464942. 
  • Leick, Gwendolyn. The Babylonian World (en anglès). LOndres; Nova York: Routledge, 2007. ISBN 9781134261284. 
  • Liverani, Mario. Prestige and interest: international relations in the Near East ca. 1600-1100 B.C. (en anglès). Pàdua: Sargon, 1990. 
  • Liverani, Mario. Le lettere di el-Amarna (2 vol.) (en italià). Pàdua: Le littere di el-Amarna, 1998-1999. ISBN 9788839405661. 
  • Liverani, Mario. «The Great Powers' Club». A: Amarna Diplomacy, The Beginning of International Relations (en anglès). Baltimore; Londres: The Johns Hopkins University Press, 2000. ISBN 9780801871030. 
  • Lombard, P. «L'occupation des Kassites de Mésopotamie». A: Bahreïn, La civilisation des deux mers (en francès). París: Institut du Monde Arabe, 1999. 
  • Margueron, Jean-Claude. Recherches sur les palais mésopotamiens de l'âge du bronze (en francès), 1982. 
  • Margueron, Jean-Claude. «Sanctuaires sémitiques». A: Supplément au Dictionnaire de la Bible, fasc. 64 B-65 (en francès), 1991. 
  • Matthews, Donald M. Principles of Composition in Near Eastern Glyptic of the Later Second Millennium B.C. (en anglès). Friburg: Universitätsverlag, 1990. ISBN 9783525536582. 
  • Matthews, Donald M. The Kassite Glyptic of Nippur (en anglès). Friburg: Universitätsverlag, 1992. ISBN 9783727808074. 
  • Meyer, Jan-Waalke. «Der Palast von Aqar Quf: Stammesstrukturen in der kassitischen Gesellschaft». A: Munuscula Mesopotamica, Festschrift für Johannes Renger (en alemany). Münster: Eisenbrauns, 1999. ISBN 9783927120815. 
  • Moran, William L. Les lettres d'El-Amarna: correspondance diplomatique du pharaon (en francès). París: Editions du Cerf, 1987. ISBN 9782204026451. 
  • Nashef, K. «The Nippur Countryside in the Kassite Period». A: Nippur at the Centennial: Papers Read at the 35e Rencontre Assyriologique Internationale, Philadelphia, 1988 (en anglès). S.N. Kramer Fund, Babylonian Section, University Museum, 1992. ISBN 9780924171017. 
  • Oelsner, J. «Zur Organisation des gesellschaftlichen Lebens im kassitischen und nachkassitischen Babylonien: Verwaltungsstruktur und Gemeinschaften». A: Vorträge gehalten auf der 28 Rencontre Assyriologique Internationale in Wien, 6.-10 Juli 1981 (en alemany). Viena: Institut für Orientalistik der Universität Wien, 1981. 
  • Oelsner, J. «Landvergabe im kassitischen Babylonien». A: Societies and Languages in the Ancient Near East: Studies in Honour of I.M. Diakonoff (en alemany), 1982. 
  • Peiser, Felix Ernst; Kohler, Josef. Urkunden aus der Zeit der dritten babylonischen Dynastie (en alemany). Berlín: W. Peiser, 1905. 
  • Potts, D. T.. The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State (en anglès). Cambridge University Press, 1999. ISBN 9780521564960. 
  • Potts, D. T. «Elamites and Kassites in the Persian Gulf» (en anglès). Journal of Near Eastern Studies. University of Chicago. Department of Oriental Languages and Literatures, 65(2), 2006, pàg. 111-119. DOI: 10.1086/504986. ISSN: 0022-2968.
  • Richardson, S. «Trouble in the Countryside, ana tar?i Samsuditana: Militarism, Kassites, and the Fall of Babylon I». A: Ethnicity in Ancient Mesopotamia: Papers Read at the 48th Rencontre Assyriologique Internationale Leiden, 1-4 July 2002 (en anglès). Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, 2005. ISBN 9789062583133. 
  • Sassmannshausen, Leonhard «Mittelbabylonische Runde Tafeln aus Nippur» (en alemany). Baghdader Mitteilungen. Deutsches Archöologisches Institut. Abteilung Baghdad [Mainz], 28, 1997, pàg. 185-208. ISSN: 0418-9698. OCLC: 564591813.
  • Sassmannshausen, L. «The Adaptation of the Kassites to the Babylonian Civilization». A: Languages and Cultures in Contact: At the Crossroads of Civilizations in the Syro-Mesopotamian Realm; Proceedings of the 42th RAI (en anglès). Leuven: Peeters Press, 2000. ISBN 9789042907195. 
  • Sassmannshausen, L. Beiträge zur Verwaltung und Gesellschaft Babyloniens in der Kassitenzeit (en alemany). Mainz: von Zabern, 2001. ISBN 9783805324717. 
  • Slanski, Kathryn E. The Babylonian Entitlement Narûs (kudurrus): A Study in Their Form and Function (en anglès). Boston: American Schools of Oriental Research, 2003. ISBN 9780897570602. 
  • Sommerfeld, Walter. «The Kassites of Ancient Mesopotamia: Origins, Politics and Culture». A: Civilizations of the Ancient Near East (en anglès). Nova York: Scribner, 1995, p. 917-930. 
  • Sommerfeld, Walter. «Der babylonische `Feudalismus´». A: Vom Alten Orient Zum Alten Testament: Festschrift für Wolfram Freiherrn von Soden (en alemany). Neukirchen-Vluyn: Butzon & Bercker, 1995. ISBN 9783766699770. 
  • Soldt, W. H. van. «Irrigation in Kassite Babylonia». A: Irrigation and cultivation in Mesopotamia Part I (en anglès). IV. Cambridge University Press, 1988. 
  • Soldt, W. H. van. «Babylonian Lexical, Religious and Literary Texts and Scribal Education at Ugarit and its Implications for the Alphabetic Literary Texts». A: Ein ostmediterranes kulturzentrum im Alten Orient: Ergebnisse und Perspektiven der Forschung (en anglès). Münster: Ugarit-Verlag, 1995. ISBN 9783927120174. 
  • Stein, Diana L. «Kassites (Mesopotamian peoples)». A: Oxford Encyclopaedia of Archaeology in the Ancient Near East (en anglès). 3. Oxford University Press, 1997, p. 271-275. 
  • Tomabechi, Y. «Wall Paintings from Dur Kurigalzu» (en anglès). Journal of Near Eastern Studies. University of Chicago. Department of Oriental Languages and Literatures, 42(2), 1983, pàg. 123-131. DOI: 10.1086/373002. ISSN: 0022-2968.
  • Toorn, Karel van der «Cuneiform Documents from Syria-Palestine: Textes, Scribes, and Schools» (en alemany). Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. Deutscher verein zur Erforschung Palästinas, 116(2), 2000, pàg. 97-113. ISSN: 0012-1169. JSTOR: 27931644. OCLC: 6291473.
  • Trokay, M. «Relations artistiques entre Hittites et Kassites». A: XXXIV Uluslararasÿ Assiriyoloji Kongresi (en francès). Ankara: Compte Rendu de la Rencontre Assyriologique Internationale. 
  • Veldhuis, N. «Kassite Exercises: Literary and Lexical Extracts» (en anglès). Journal of Cuneiform Studies. American Schools of Oriental Research [Cambridge, Massachusetts], 52, 2000, pàg. 67-94. DOI: 10.2307/1359687. ISSN: 0022-0256. JSTOR: 1359687. OCLC: 1782513.
  • Westbrook, Raymond. «A History of Ancient Near Eastern Law». A: Handbuch der Orientalistik (en anglès). 1. Leiden: Brill, 2003. 
  • Zadok, R. «Kassites». A: Encyclopaedia Iranica (en anglès). XVI, Fasc. 2, 2005, p. 113-118. 
  • «Faïences antiques» (en francès). Les Dossiers d'archéologie, 304, 2005, pàg. 14-18; 29-31. ISSN: 1141-7137.