Relacions sino-romanes

De Viquipèdia
(S'ha redirigit des de: Presència dels romans a la Xina)
Jump to navigation Jump to search
East-Hem 050ad.jpg
Hemisferi oriental el 50 dC, a mitjan del segle primer
Periplous of the Erythraean Sea.svg
Les relacions comercials entre Roma i l'Est, inclosa la Xina, segons la guia de navegació del segle I dC Periple pel mar d'Eritrea

Les relacions sino-romanes van comprendre el contacte principalment indirecte, el flux de productes comercials, la informació i viatgers ocasionals entre els Imperis Romà i Han de la Xina, així com entre el posterior Imperi Romà d'Orient i diverses dinasties xineses. Aquests imperis es van anar acosant progressivament en el curs de l'expansió romana a l'Antic Orient Pròxim i incursions militars simultànies Han xineses a l'Àsia Central. La consciència mútua es va mantenir baixa i el coneixement ferm entre ells era limitat. Només es coneixen alguns intents de contacte directe des dels registres. Imperis intermedis com els Parts i Kuixans, buscant mantenir un control lucratiu sobre el comerç de la seda, van inhibir el contacte directe entre aquestes dues potències d'Euràsia. El 97 dC, el general xinès Ban Chao va intentar enviar el seu enviat Gan Ying a Roma, però Gan va ser dissuadit pels Parts per aventurar-se més enllà del Golf Pèrsic. Diversos presumptes emissaris romans a la Xina van ser registrats per antics historiadors xinesos. El primer en el registre, suposadament de l'emperador romà Antoní Pius o el seu fill adoptat Marc Aureli, van arribar el 166 dC. Altres es registren arribant al 226 i 284 dC, amb una llarga absència fins la primera ambaixada bizantina el 643 dC.

L'intercanvi indirecte de mercaderies per terra al llarg de la ruta de la seda i les rutes marítimes van incloure la seda xinesa, vidre romà i roba d'alta qualitat. Les monedes romanes creades a partir del segle I dC, s'han trobat a la Xina, així com una moneda de Maximià i medalles des dels regnats d'Antoní Pius i Marc Aureli a Jiaozhi en el Vietnam modern, la mateixa regió on les fonts xineses afirmen que els romans van aterrar per primera vegada. S'han descobert cristalleries i objectes de plata romans en llocs arqueològics xinesos datats del període Han. També s'han trobat monedes romanes i perles de vidre al Japó.

En fonts clàssiques, el problema de la identificació de referències a la Xina antiga es veu agreujat per la interpretació del terme llatí Serica, el significat va fluctuar i podria referir-se a diversos pobles asiàtics en un ampli arc de l'Índia sobre Àsia Central fins la Xina. En els registres xinesos, va arribar a ser conegut com l'Imperi romà Daqin o Gran Qin. Daqin es va associar directament amb el posterior Fulin (拂菻) en fonts xineses, que han estat identificades per estudiosos com Friedrich Hirth com l'Imperi Bizantí. Les fonts xineses descriuen diverses ambaixades de Fulin que arriben a la Xina durant la dinastia Tang i també mencionen el setge de Constantinoble per les forces de Muàwiya ibn Abi-Sufyan el 674–678 dC.

Els geògrafs a l'Imperi romà com Ptolemeu van proporcionar un esbós aproximat de l'est de l'Oceà Índic, inclosa la Península de Malacca i més enllà d'això el golf de Tailàndia i el Mar de la Xina Meridional. La Cattigara de Ptolemeu era més probable Óc Eo, Vietnam, on es van trobar objectes de l'era d'Antonina. Els antics geògrafs xinesos van demostrar un coneixement general de l'Àsia Occidental i les províncies orientals de Roma. L'historiador bizantí del segle VII Teofilacte Simocatta va escriure sobre la contemporània reunificació de la Xina septentrional i meridional, que ell va tractar com nacions separades recentment en guerra. Això reflecteix tan la conquesta de Chen per l'Emperador Wen de Sui (va regnar 581–604 dC) així com els noms Catai i Mangi utilitzats més endavant per europeus medievals a la Xina durant la dinastia Yuan liderada pels mongols i la dinastia Song del Sud de l'ètnia han.

Geografia i cartografia[modifica]

Geografia romana[modifica]

Vegeu també: Història de la cartografia i Serica
Una reconstrucció del Renaixement de la primera projecció de Ptolemeu, indicant la Terra de la Seda (Serica) al nord-est d'Àsia al final de la Ruta de la Seda terrestre i la terra del Qin (Sinae) al sud-est al final de les rutes marítimes; 1450-1475 dC, atribuït a Francesco del Chierico i traduït del grec al llatí per Emanuel Chrysoloras i Jacobus Angelus.[1]
Una reconstrucció del Renaixement de l'11è mapa regional asiàtic de Ptolemeu amb el Golf del Ganges a l'esquerra, la Península Daurada (Malàisia) al centre i el Gran Golf (Golf de Tailàndia) a la dreta; la terra de la Sinae està situat a les seves ribes del nord i de l'est.
Mapa d'Euràsia el 1 dC, amb l'Imperi Romà (vermell), Imperi Part (marró), Imperi Han xinès (groc), i els regnes Indis, estats més petits (groc clar)

A partir del segle I aC amb Virgili, Horaci, i Estrabó, les històries romanes només ofereixen vals relats de la Xina i els Seres que produeixen la seda de l'Extrem Orient, que eren potser els antics xinesos.[2][3] El geògraf del segle I dC, Pomponi Mela va afirmar que les terres de Seres van formar el centre de la costa d'un un oceà oriental, flanquejat al sud amb Índia i al nord amb els Escites de l'estepa eurasiàtica.[2] L'historiador romà del segle II dC, Luci Anneu Flor sembla haver confós els Seres amb els pobles de l'Índia, o almenys va assenyalar que les seves complexions de la pell demostraven que ambdós vivien "sota un altre cel" diferent que els romans.[2] Generalment, els autors romans semblen haver estat confosos sobre el lloc on es troba Seres, tant a Àsia Central com a Àsia Oriental.[4] L'historiador Ammià Marcel·lí (c. 330 – c. 400 dC) va escriure que el terreny de la Seres estava envoltat per grans parets naturals al voltant d'un riu anomenat Bautis, possiblement una descripció del Riu Groc.[2]

Es coneixia l'existència de la Xina pels cartògrafs romans, però la seva comprensió era menys certa. En la obra de Ptolemeu del segle II dC Geographia separa la Terra de la Seda (Serica) al final de terra endins de la Ruta de la Seda de la terra dels Qin (Sinae) arribats per mar.[5] Els Sinae es col·loquen a la riba nord del Gran Golf (Magnus Sinus) a l'est de la Península Daurada (Aurea Chersonesus, Península Malaia). El seu principal port, Cattigara, sembla haver estat a la part més baixa del Delta del Mekong.[6] El Gran Golf es va combinar amb el Golf de Tailàndia i el Mar de la Xina Meridional, per la creença de Marí de Tir i Ptolemeu que l'Oceà Índic era un mar interior els va fer girar cap a la costa de Cambodja al sud més enllà de l'equador abans d'anar cap a l'oest per unir-se al sud de Líbia (Àfrica).[7][8] Gran part d'això es definia com a terres desconegudes, però la zona nord-oriental se situa Sinae.[9]

Els geògrafs clàssics com Estrabó i Plini el Vell van ser lents per incorporar nova informació a les seves obres i, des de les seves posicions com estimats estudiosos, eren aparentment prejuiciosos dels comerciants llunyans i els seus coneixements topogràfics.[10] L'obra de Ptolemeu representa un trencament d'això, ja que demostra una obertura a aquests coneixements i no hauria estat capaç de traçar el Golf de Bengala amb tanta precisió sense els comerciants.[10] En el segle I dC, apareix el Periple pel mar d'Eritrea, el seu autor anònim de parla grega, mercader de l'Egipte romana, proporciona relats realistes de les ciutats del comerç oriental que és clar que les va visitar.[11] Aquests inclouen llocs a Aràbia, Pakistan i Índia, inclosos temps de viatge des de rius i pobles, on deixar l'ancla, les localitzacions de les corts reals, els estils de vida dels habitants locals i els béns trobats als seus mercats, i els temps favorables de l'any per navegar des d'Egipte fins a aquests llocs per atrapar els vents del Monsó.[11] El Periple també esmenta una gran ciutat interior, Thinae (o Sinae), en un país anomenat This que possiblement s'estengués fins al Caspi.[12][13] Les notes de text que la seda produïda allí va viatjar a la Índia veïna a través del Ganges i a Bactria per una ruta terrestre.[12] Marí i Ptolemeu havien confiat en el testimoniatge d'un marí grec anomenat Alexandre, probablement un comerciant, per saber com arribar a Cattigara (probablement Óc Eo, Vietnam).[6][14] Alexandre (grec: Alexandros) esmenta que el terme principal per als comerciants romans era una ciutat birmana anomenada Tamala a la península del nord-oest de Malàisia, on els mercaders indis viatjaven per terra a través de l'Istme de Kra per arribar al Golf Perimulic (el Golf de Tailàndia).[15] Alexandros va afirmar que van trigar vint dies a navegar des de Tailàndia fins a un port anomenat "Zabia" (o Zaba) al sud de Vietnam.[15][16] Segons ell, es podria continuar per la costa (del sud de Vietnam) des de Zabia fins a arribar al port comercial de Cattigara després d'un nombre de dies no especificat (que "alguns" podia ser interpretat com a "molts" per Marí).[15][16]

Cosme Indicopleustes, un monjo grec/romà oriental (bizantí) del segle VI dC d'Alexandria i antic comerciant amb experiència en el comerç de l'Oceà Índic, va ser el primer romà a escriure clarament sobre la Xina en la seva Topographia Christiana (c. 550 dC).[17] El va anomenar el país dels Tzinista (similar al sànscrit Chinasthana i del siríac Sinistan de l'estela nestoriana del 781 dC de Xi'an, Xina), situat a l'est més oriental d'Àsia.[18][19] Va explicar que la ruta marítima en la seva direcció (primer navegant cap a l'est i després al nord per la costa sud del continent asiàtic) i el fet que els clavells van arribar així de Sri Lanka per vendre.[18] Durant l'època de l'emperador de l'Imperi Romà d'Orient Justinià I (r. 527–565 dC), els bizantins van adquirir la seda xinesa per intermediaris Sogdians.[20] També van fer contraban de cucs de seda fora de la Xina amb l'ajuda de monjos Nestorians, qui va afirmaven que la terra de Serindia es trobava al nord de l'Índia i produïa la millor seda.[20] Amb el contraban de cucs de seda i la producció de seda pròpia, els bizantins podrien evitar el comerç de seda xinès dominat pels seus principals rivals, l'Imperi Sassànida.[21]

Dels pobles túrquics d'Àsia Central durant el període de la Dinastia Wei del Nord (386–535 dC) els romans orientals van adquirir un altre nom per a la Xina: Taugast (Antic túrquic: Tabghach).[20] Teofilacte Simocatta, historiador durant el regnat d'Heracli (r. 610–641 dC), va escriure que Taugast (o Taugas) era un gran imperi oriental colonitzats pels turcs, amb una ciutat capital a 2.400 km al nord-est de l'Índia que ell va anomenar Khubdan (de la paraula turca Khumdan usat per la capital dels Sui i Tang Chang'an), whereon es practicava idolatria però la gent era sàvia i vivia per lleis justes.[22] Va representar l'imperi xinès dividit per un gran riu (el Iang-Tsé) que va servir com a límit entre dues nacions rivals en guerra; durant el regnat de l'emperador bizantí Maurici (582–602 dC) els nordistes que porten "abrics negres" van conquerir els "abrics vermells" del sud (el negre és un color distintiu usat per la gent de Shaanxi, ubicació de la capital Sui de Chang'an, segons el viatger persa del segle XVI Hajji Mahomed, o Chaggi Memet).[23] Aquest relat pot correspondre a la conquesta de la dinastia Chen i la reunificació de la Xina per l'Emperador Wen de Sui (r. 581–604 dC).[23] Simocatta li dona el nom de Taisson, que ell va dir que volia dir Fill de Déu, ja sigui correlacionat amb els xinesos Tianzi (Fill del Cel) o fins i tot el nom del governant contemporani Emperador Taizong de Tang (r. 626 – 649 dC).[24] Posteriorment, els europeus medievals a la Xina van descriure com a dos països diferents, amb Catai al nord i Mangi al sud, durant el període en què la Dinastia Yuan liderada pel governant mongol Khublai Khan (r. 1260–1294 dC) va conquerir la Dinastia Song del Sud.[25][26][27]

Geografia xinesa[modifica]

Vegeu també: Inicis de la cartografia xinesa, Geografia xinesa, Daqin, Pei Xiu, i Daoyi Zhilüe
Un mapa de la seda antic de la Dinastia Han Occidental trobat a la tomba 3 del jaciment de tombes Han de Mawangdui, representant el Regne de Changsha i el Regne de Nanyue (Vietnam) a la Xina del Sud (amb el sud orientat a la part superior), segle II aC
Daqinguo (大秦國) apareix al límit occidental d'aquest mapamundi xinès de la Dinastia Ming, el Sihai Huayi Zongtu, publicat el 1532 dC.

La informació geogràfica detallada sobre l'Imperi Romà, almenys els seus territoris més orientals, es proporciona de forma tradicional en la historiografia xinesa. El Shiji per Sima Qian (c. 145–86 aC) dóna descripcions de països a l'Àsia Central i Occidental. Aquests relats es van tornar significativament més matisats al Llibre de Han, de doble autor amb Ban Gu i la seva germana Ban Zhao, germans menors del general Ban Chao, que va dirigir les gestes militars a l'Àsia Central abans de tornar a la Xina el 102 dC.[28] Els territoris més occidentals d'Àsia tal com es descriu al Llibre del Han Tardà escrit per Fan Ye (398–445 dC) va formar la base per a gairebé tots els coneixements posteriors de Daqin.[28][nota 1] Aquestes afirmacions semblen restringides a les descripcions del Llevant, particularment a Síria.[28] El lingüista històric Edwin G. Pulleyblank explica que els historiadors xinesos consideraven que Daqin era una espècie de "contra Xina" situat a l'extrem oposat del seu món conegut.[29][30] Segons Pulleyblank, "la concepció xinesa de Dà Qín es va confondre des del primer moment amb les antigues nocions mitològiques sobre el llunyà oest".[31][30] Les històries xineses es relacionen explícitament amb Daqin i Lijian (també "Li-kan", o Síria) com pertanyents al mateix país; d'acord amb Yule, D. D. Leslie, i K. H. G. Gardiner, les primeres descripcions de Lijian al Shiji distingien l'Imperi Selèucida de l'època hel·lenística.[32][33][34] Pulleyblank proporciona una anàlisi lingüística per discutir la seva proposta argumentant que Tiaozhi (条支) al Shiji era probablement l'Imperi Selèucida en comptes de Lijian, encara que confús, podria identificar-se bé com a Hircània a l'Iran o fins i tot Alexandria a Egipte.[35]

El Weilüe de Yu Huan (c. 239–265 dC), conserva anotacions dels Registres dels Tres Regnes (publicat el 429 dC per Pei Songzhi), també proporciona detalls sobre la porció més oriental del món romà, incloent l'esment de la Mar Mediterrània.[28] Per a l'Egipte romà, el llibre explica la ubicació d'Alexandria, viatjant distàncies al llarg del Nil i la divisió tripartita del Delta del Nil, Heptanomi, i Tebaida.[28][36] En el seu Zhu Fan Zhi, l'inspector de duanes de Quanzhou en la Song Zhao Rugua (1170–1228 dC) va descriure l'antic Far d'Alexandria.[37] Tan el Llibre del Han Tardà com el Weilüe mencionen el pont flotant o "volador" (飛橋) sobre l'Eufrates a Seugma, Commagene a l'Anatòlia romana.[28][38] El Weilüe també va incloure que considerava el més important estat vassall dependent de l'Imperi Romà, proporcionant indicacions de viatge i estimacions de les distàncies (en quilòmetres xinesos, li).[28][36] Friedrich Hirth (1885) va identificar les ubicacions i estats dependents de Roma nomenats a Weilüe; algunes de les seves identificacions han discutides.[nota 2] Hirth va identificar Si-fu (汜復) com a Emesa;[28] John E. Hill (2004) usa proves lingüístiques i situacionals per argumentar que era Petra al Regne dels Nabateus, que va ser annexat per Roma el 106 dC durant el regnat de Trajà.[38]

El Vell Llibre de Tang i el Nou Llibre de Tang esmenten que els àrabs (Da shi 大食) van enviar al seu comandant Mo-yi (摩拽, pinyin: Móyè, és a dir, Muàwiya I, governador de Síria i més tard els Omeies, r. 661–680 dC) per assetjar la capital bizantina, Constantinoble, i va obligar els bizantins a pagar-los homenatge.[28] Els mateixos llibres també van descriure Constantinoble amb alguns detalls tenint fortes parets de granit i un rellotge d'aigua muntat amb una estàtua daurada d'un home.[28][39][40] Henry Yule va assenyalar que el nom del negociador bizantí "Yenyo" (el patrici Joan Pitzigaudes) va ser esmentat en fonts xineses, un enviat que no tenia nom en el relat d'Edward Gibbon de l'home enviat a Damasc per mantenir una xerrada amb els Omeies, seguit uns anys més tard per l'augment de les demandes tributàries dels bizantins.[41] El Nou Llibre de Tang i Wenxian Tongkao descriuen la terra de Núbia (o el Regne de Cuix o Aksum) com un desert al sud-oest de l'imperi bizantí que estava infestat per la malària, on els indígenes tenien pell negra i consumien dàtils perses.[28] En discutir les tres principals religions de Núbia (el Sudan), el Wenxian Tongkao menciona la religió Daqin allà i el dia de descans que ocorre cada set dies per a aquells que segueixen la fe de Da shi (els àrabs musulmans).[28] També repeteix el fet al Nou Llibre de Tang sobre la pràctica quirúrgica romana oriental de trepanació per eliminar els paràsits del cervell.[28] Les descripcions de Núbia i la Banya d'Àfrica al Wenxian Tongkao van ser finalment derivades de la Jingxingji de Du Huan (fl. segle VIII dC),[42] un escriptor de viatges xinès el text del qual, conservat al Tongdian de Du You, és possiblement la primera font xinesa en descriure Etiòpia (Laobosa), a més d'oferir descripcions d'Eritrea (Molin).[43]

Ambaixades i viatges[modifica]

Vegeu també: Relacions exteriors de la Xina imperial, Història de l'Imperi Romà, Ruta de la Seda, i Zhang Qian
El tapís de Sampul, una paret de llana penjada al Comtat de Lop, Xinjiang, Xina, mostrant un possible soldat grec del regne grec de Bactriana (250–125 aC), amb ulls blaus, empunyant una llança i portant el que sembla ser una diadema; el que hi ha representa a sobre d'ell és un centaure, de la mitologia grega, un motiu comú a l'art hel·lenístic;[44] Museu de la Regió de Xinjiang.

És possible que hagi hagut algun contacte entre els grecs hel·lenístics i la dinastia Qin a finals del segle III aC, després de les campanyes de l'Àsia Central d'Alexandre el Gran, rei de Macedònia, i l'establiment dels regnes hel·lenístics relativament a prop de la Xina, com el regne grec de Bactriana. Excavacions al lloc d'enterrament del primer emperador de la Xina Qin Shi Huangdi (r. 221–210 aC) suggereixen les influències estilístiques i tecnològiques gregues en les obres d'art trobades allí, inclòs el famós exèrcit de guerrers de terracota.[45][46] Els intercanvis culturals en una data tan primerenca són generalment considerats com a conjecturals en l'àmbit acadèmic, però les excavacions d'una tomba del segle IV aC a la província de Gansu pertanyent a l'estat de Qin han produït elements occidentals com boles de vidre i un vidre blau (possiblement faiança) d'origen mediterrani.[47] L'únic viatger romà conegut que va visitar els límits orientals de l'Àsia Central va ser Maes Titianus,[nota 3] un contemporani dels temps de Trajà ja sigui a finals del segle I o principis del segle II dC[nota 4] que va visitar una "Torre de Pedra" que els historiadors també han identificat a Tashkurgan en els Pamir xinès[nota 5] o un monument similar a la vall d'Alai just a l'oest de Kaixgar, Xinjiang, Xina.[48][49][50]

Ambaixada a August[modifica]

L'historiador Flor va descriure la visita de nombrosos enviats,[51] incloent "Seres" (possiblement els xinesos) a la cort del primer emperador romà August (r. 27 aC – 14 dC):

« Fins i tot la resta de les nacions del món que no estaven subjectes al balanç imperial eren sensibles a la seva grandesa i miraven amb reverència al poble romà, el gran conqueridor de les nacions. Així fins i tot els escites i sàrmates van enviar emissaris per buscar l'amistat de Roma. No, els Seres també van venir, i els indis que habitaven sota el sol vertical, portant regals de pedres precioses i perles i elefants, però pensant en menys temps que la immensitat del viatge que havien emprès i que deien que havien ocupat quatre anys. En veritat, però, calia mirar la seva complexió per veure que eren persones d'un altre món.[52] »

En tot el corpus de la literatura i historiografia romana, Yule no va poder descobrir cap altre esment de la trobada diplomàtica directa entre els romans i els Seres.[nota 6] Va especular que aquestes persones eren més propenses a ser comerciants privats que diplomàtics, ja que els registres xinesos insisteixen que Gan Ying va ser el primer xinès a arribar a l'oest fins a Tiaozhi (条支; Mesopotàmia) el 97 dC.[nota 6] Yule observa que el Periplus del segle I dC va esmentar que la gent de Thinae (Sinae) poques vegades van ser vistes, a causa de les dificultats d'arribar a aquest país.[12][13] Indica que el seu país, situat sota l'Óssa Menor i en els límits més desconeguts de la Mar Càspia, era l'origen de la seda crua i la tela de seda fina que es transportava per terra des de Bactriana a Bharuch, així com pel Ganges.[12]

Enviat Gan Ying[modifica]

La impressió xinesa del poble Daqin, de l'enciclopèdia de la dinastia Ming Sancai Tuhui, 1609
Vegeu també: Protectorat de les regions occidentals, Exploracions xineses, Dayuan, Daxia, Kangju, i Història de la dinastia Han

El general de la Dinastia Han Oriental Ban Chao (32–102 dC), en una sèrie d'èxits militars que van portar les regions occidentals (la Conca del Tarim de Xinjiang) de tornada sota el control i sobirania xinesa, van derrotar els Da Yuezhi el 90 dC i els Xiongnu septentrionals el 91 dC, obligant la submissió de ciutats-estat com Kutxa i Turfan, Khotan i Kaixgar (assentaments Tocaris i Saques indoeuropeus, respectivament),[53] i finalment Qaraixahr el 94 dC.[54][55] Una ambaixada de l'Imperi Part de Pèrsia i Mesopotàmia havia arribat abans al tribunal de Han en el 89 dC i, mentre Ban estava destinat amb el seu exèrcit a Khotan, una altra ambaixada de Pàrtia va arribar l'any 101, aquesta vegada portant regals exòtics com ara estruços.[56]

En el 97 dC, Ban Chao va enviar un emissari anomenat Gan Ying per explorar el llunyà oest. Gan va sortir de la conca del Tarim cap a Pàrtia i va arribar al Golf Pèrsic.[57] Gan va deixar un impressió detallada dels regnes occidentals; aparentment va arribar fins a Mesopotàmia, sota el control de l'Imperi Part. Tenia la intenció de navegar cap a l'Imperi Romà, però es va desanimar quan va saber que el viatge era perillós i podria trigar dos anys.[58][59] Malgrat que va tornar decebut, va aportar molta informació sobre les regions a l'oest dels territoris controlats per la Xina,[60] fins la Conca del Mediterrani.[57]

Es creu que Gan Ying va informar sobre l'Imperi Romà (Daqin en xinès) que apareixia en fonts secundàries—probablement als navegants dels ports que visitava. El Llibre del Han Tardà ho localitza a Haixi ("oest del mar", o Egipte romà;[28][61] el mar és el conegut pels grecs i romans com el Mar d'Eritrea, que incloïa el Golf Pèrsic, theel Mar d'Aràbia, i el Mar Roig):[62]

« El seu territori s'estén per diversos milers de li [un li durant la dinastia Han eren 415,8 metres].[63] Ells van establir caixetes postals a intervals del camí, totes envernissades i emblanquinades. Hi ha pins i xiprers, així com arbres i plantes de tot tipus. Té més de quatre-cents pobles emmurallats. Hi ha diverses desenes de regnes menors dependents. Les parets dels pobles són de pedra.[64] »

El Llibre del Han Tardà dóna una visió positiva, si no precisa, de la governança romana:

« Els seus reis no són governants permanents, sinó que nomenen homes de mèrit. Quan una greu calamitat visita el país, o tempestes de prematures, el rei és retirat i reemplaçat per un altre. L'alleujat de les seves funcions se sotmet a la seva degradació sense un murmuri. Els habitants d'aquest país són alts i ben proporcionats, semblant als Han [xinesos], d'on es diuen [Daqin].[65] »

Yule va assenyalar que encara que la descripció de la constitució romana i els productes eren descarnats, el Llibre del Han Tardà va oferir una representació precisa de la pesca de corall a la Mediterrània.[66] El corall va ser un element de luxe molt valorat a la Xina de Han, importat entre altres productes de l'Índia (sobretot per terra i potser també per mar), aquesta última regió on els romans van vendre corall i van obtenir perles.[67] La llista original de productes romans apareguts al Llibre del Han Tardà, com la roba de seda de mar, vidre, ambre, cinabri, i asbest, és ampliada al Weilüe.[36][68] El Weilüe també va afirmar que, el 134 dC, el governant del regne de Shule (Kaixgar), que havia estat un ostatge a la cort de l' Imperi Kuixan, va oferir gemmes blaves (o verdes) provinents de Haixi com a obsequis a la cort de la Han oriental.[36] Fan Ye, l'editor del Llibre del Han Tardà, va escriure que les antigues generacions de xinesos mai no havien arribat a aquestes regions extremadament occidentals, sinó que l'informe de Gan Ying va revelar als xinesos les seves terres, costums i productes.[69] El Llibre del Han Tardà també afirma que els Partians (xinès: 安息; Anxi) van desitjar "controlar el comerç de sedes xineses multicolors" i, per tant, intencionalment va bloquejar els romans d'arribar a la Xina.[61]

Possibles greco-romans a Birmània i Xina[modifica]

Vasos de ceràmica de la Dinastia Han Oriental mostrant acròbates que es balancegen amb les mans sobre la vora; el Shiji i el Llibre de Han afirmar que Mitridates II de l'Imperi Part va enviar regals incloses mostres de malabarisme sirià a la cort de l'Emperador Wu de Han;[28] el Llibre del Han Tardà afirma que un rei de Birmània va enviar acròbates originals de Daqin a la cort de l'Emperador An de Han el 120 dC.[nota 7]

És possible que un grup d'artistes grecs acròbates, que afirmaven ser d'un lloc a l'"oest dels mars" (Egipte romà, que el Llibre del Han Tardà va relacionar amb l'imperi Daqin), van ser presentats per un rei de Birmània a l'emperador An de Han el 120 dC.[nota 7][70][71] Se sap que tant en l'Imperi Part com en l'Imperi Kuixan d'Àsia, els grecs ètnics seguien treballant després del període hel·lenístic com a músics i atletes.[72][73] El Llibre del Han Tardà afirma que l'Emperador An va transferir aquests artistes de la seva residència campestre a la capital Luoyang, on van realitzar una actuació a la seva cort i van ser recompensats amb or, plata i altres regals.[74] Raoul McLaughlin assenyala que els romans coneixien Birmània com a India Trans Gangem (Índia més enllà del Ganges) i llavors Ptolemeu va citar les ciutats de Birmània.[75] McLaughlin especula que els romans venien esclaus als birmans i que així és com els grecs van arribar originalment a Birmània abans de ser enviats pel govern birmà a l'Emperador An a la Xina.[75] Els malabaristes sirians eren coneguts en la literatura clàssica occidental,[76] i les fonts xineses del segle II aC fins al segle II dC també els mencionen.[77]

Primera ambaixada romana[modifica]

Un mural que mostra a les dones vestides de manera tradicional en roba de seda Hanfu, de la tomba de Dahuting (xinès: 打虎亭汉墓, pinyin: Dahuting Han mu) de finals de la dinastia Han oriental (25–220 dC), ubicat a Zhengzhou, província de Henan, Xina

El primer grup de persones que afirmava ser una missió ambaixadora de romans a la Xina va ser registrat que van arribar l'any 166 dC segons el Llibre del Han Tardà. L'ambaixada va arribar fins l'Emperador Huan de la dinastia Han de "Andun" (en xinès: 安敦); l'Emperador Antoní Pius o Marc Aureli, originalment Marcus Aurelius Antoninus, "rei de Daqin" (Roma).[78][79] Com que Antoní Pius va morir el 161 dC, deixant l'imperi en mans del seu fill adoptiu, Marcus Aurelius Antoninus, i l'enviat va arribar l'any 166, es manté la confusió de qui va enviar la missió, ja que els dos emperadors van ser coneguts per "Antoninus".[31][80] La missió romana procedia del sud (probablement per mar), entrant a la Xina per la frontera de Rinan o Tonquín (actualment Vietnam). Van portar regals de banyes de rinoceront, vori, i closques de tortugues, probablement adquirits a l'Àsia Meridional.[80][81] El text afirma que va ser la primera vegada que hi va haver un contacte directe entre les dues civilitzacions.[80] Yule va especular que els visitants romans havien d'haver perdut els seus productes originals a causa del robatori o el naufragi i van usar els regals en lloc d'això, provocant que fonts xineses sospitin de retenir els seus objectes de valor més valuosos, que Yule notes va ser la mateixa crítica dirigida al missioner papal Joan de Montecorvino quan va arribar a la Xina a finals del segle XIII.[82] Els historiadors Rafe de Crespigny, Peter Fibiger Bang, i Warwick Ball creuen que va ser probablement un grup de comerciants romans en lloc de diplomàtics oficials enviats per Marc Aureli.[77][78][83] Crespigny subratlla la presència d'aquesta ambaixada romana, així com d'altres a Tianzhu (al nord de l'Índia) i Buyeo (a la Manxúria) que va proporcionar un prestigi molt necessari per a l'Emperador Huan, ja que s'enfrontava seriosament als problemes polítics per al suïcidi forçat del polític Liang Ji, que havia dominat el govern de Han després de la mort de la seva germana Emperadriu Liang Na.[84] Yule va destacar que es deia que l'ambaixada romana va venir a través de Jiaozhi al nord del Vietnam, la mateixa ruta que les fonts xineses van afirmar que les ambaixades de Tianzhu (nord de l'Índia) van utilitzar el 159 i el 161 dC.[85]

Altres ambaixades romanes[modifica]

Tassa de vidre romà verd desenterrada en una tomba de la Dinastia Han Oriental (25–220 dC) a Guangxi (vorejant el Vietnam en l'actualitat a la sud de la Xina)
Una il·lustració de l'ambaixada de l'Imperi Romà d'Orient a l'Emperador Taizong de Tang el 643 dC

El Weilüe i el Llibre de Liang daten l'arribada el 226 dC d'un comerciant anomenat Qin Lun (en xinès: 秦論) de l'Imperi Romà (Daqin) a Jiaozhi (nord del Vietnam controlat pels xinesos).[6][36][77] Wu Miao, el prefecte de Jiaozhi, el va enviar a la cort de Sun Quan (el líder del Wu Oriental durant els Tres Regnes) a Nanquín,[6][77] on Sun li va demanar que li proporcionés un informe sobre el seu país natal i la seva gent.[28][36] Una expedició va transportar al comerciant juntament amb deu dones i deu homes "nans de color negrit" que havia demanat com a curiositat, així com un oficial xinès, Liu Xian d'Huiji (a Zhejiang), que va morir durant el trajecte.[28][36][86] Segons el Weilüe i el Llibre de Liang els comerciants romans van ser actius a Cambodja i Vietnam, una teoria recolzada per descobriments arqueològics moderns dels antics productes mediterrànics als països de l'Àsia Sud-oriental de Vietnam, Tailàndia, Malàisia i Indonèsia.[6][28][36]

Yule esmenta que a principis del segle III dC, un governant de Daqin va enviar un enviat amb regals a la cort xinesa del nord de Cao Wei (220–265 dC) que va incloure cristalleria de diferents colors.[87] Diversos anys més tard, un artesà de Daqin s'esmenta com mostrava als xinesos com fer "pedres en cristall mitjançant foc", una curiositat per als xinesos.[87]

Una altra ambaixada de Daqin es registra com a regals tributaris als xinesos de la dinastia Jin (265–420 dC).[77] Això va ocórrer el 284 dC durant el regnat de l'Emperador Wu de Jin (r. 266–290 dC), i va ser registrat al Llibre de Jin, així com el posterior Wenxian Tongkao.[28][77] Aquesta ambaixada va ser presumiblement enviada per l'Emperador Marc Aureli Car (r. 282–283 dC), del qual el breu regnat va ser preocupat per la guerra amb la Pèrsia Sassànida.[88]

Fulin: Ambaixades romanes orientals[modifica]

Vegeu també: Catai i Europeus a la Xina medieval
Emperor Taizong of Tang (r. 626–649 AD) receives Gar Tongtsen Yülsung, ambassador of the Tibetan Empire, at his court; painted in 641 by the Tang court artist Yan Liben (600–673 AD)

Chinese histories for the Tang dynasty (618–907 AD) record contacts with merchants from "Fulin" (拂菻), the new name used to designate the Byzantine Empire.[28][89][28][89][90] The first reported diplomatic contact took place in 643 AD during the reigns of Constans II (641–668 AD) and Emperor Taizong of Tang (626–649 AD).[28] The Old Book of Tang, followed by the New Book of Tang, provides the name "Po-to-li" (波多力, pinyin: Bōduōlì) for Constans II, which Hirth conjectured to be a transliteration of Kōnstantinos Pogonatos, or "Constantine the Bearded", giving him the title of a king (王 wáng).[28] Yule[91] and S. A. M. Adshead offer a different transliteration stemming from "patriarch" or "patrician", possibly a reference to one of the acting regents for the 13-year-old Byzantine monarch.[92] The Tang histories record that Constans II sent an embassy in the 17th year of the Zhenguan (貞觀) regnal period (643 AD), bearing gifts of red glass and green gemstones.[28] Yule points out that Yazdegerd III (r. 632–651 AD), last ruler of the Sasanian Empire, sent diplomats to China to secure aid from Emperor Taizong (considered the suzerain over Ferghana in Central Asia) during the loss of the Persian heartland to the Islamic Rashidun Caliphate, which may also have prompted the Byzantines to send envoys to China amid their recent loss of Syria to the Muslims.[93] Tang Chinese sources also recorded how Sasanian prince Peroz III (636–679 AD) fled to Tang China following the conquest of Persia by the growing Islamic caliphate.[92][94]

Yule asserts that the additional Fulin embassies during the Tang period arrived in 711 and 719 AD, with another in 742 AD that may have been Nestorian monks.[95] Adshead lists four official diplomatic contacts with Fulin in the Old Book of Tang as occurring in 643, 667, 701, and 719 AD.[96] He speculates that the absence of these missions in Western literary sources can be explained by how the Byzantines typically viewed political relations with powers of the East, as well as the possibility that they were launched on behalf of frontier officials instead of the central government.[97] Yule and Adshead concur that a Fulin diplomatic mission occurred during the reign of Justinian II (r. 685–695 AD; 705–711 AD). Yule claims it occurred in the year of the emperor's death, 711 AD,[98] whereas Adshead contends that it took place in 701 AD during the usurpation of Leontios and the emperor's exile in Crimea, perhaps the reason for its omission in Byzantine records and the source for confusion in Chinese histories about precisely who sent this embassy.[99] Justinian II regained the throne with the aid of Bulgars and a marriage alliance with the Khazars. Adshead therefore believes a mission sent to Tang China would be consistent with Justinian II's behaviour, especially if he had knowledge of the permission Empress Wu Zetian granted to Narsieh, son of Peroz III, to march against the Arabs in Central Asia at the end of the 7th century.[99] The 719 AD Fulin embassy ostensibly came from Leo III the Isaurian (r. 717–741 AD) to the court of Emperor Xuanzong of Tang (r. 712–756 AD), during a time when the Byzantine emperor was again reaching out to Eastern powers with a renewed Khazar marriage alliance.[100] The year of this embassy coincided with Xuanzong's refusal to provide aid to the Sogdians of Bukhara and Samarkand against the Arab invasion force.[100] An embassy from the Umayyad Caliphate was received by the Tang court in 732 AD; the Arab victory at the 751 AD Battle of Talas and the An Lushan Rebellion crippled Tang Chinese interventionist efforts in Central Asia.[101]

The last diplomatic contacts with Fulin are recorded as having taken place in the 11th century AD. From the Wenxian Tongkao, written by historian Ma Duanlin (1245–1322), and from the History of Song, it is known that the Byzantine emperor Michael VII Parapinakēs Caesar (滅力沙靈改撒, Mie li sha ling kai sa) of Fulin sent an embassy to China's Song dynasty that arrived in 1081 AD, during the reign of Emperor Shenzong of Song (r. 1067–1085 AD).[28][102] The History of Song described the tributary gifts given by the Byzantine embassy as well as the products made in Byzantium. It also described punishments used in Byzantine law, such as the capital punishment of being stuffed into a "feather bag" and thrown into the sea,[28] probably the Romano-Byzantine practice of poena cullei (from Latin 'penalty of the sack').[103] The final recorded embassy arrived in 1091 AD, during the reign of Alexios I Komnenos (r. 1081–1118 AD); this event is only mentioned in passing.[104]

The History of Yuan offers a biography of a Byzantine man named Ai-sie (transliteration of either Joshua or Joseph), who originally served the court of Güyük Khan but later became a head astronomer and physician for the court of Kublai Khan, the Mongol founder of the Yuan dynasty (1271–1368 AD), at Khanbaliq (modern Beijing).[105] He was eventually granted the title Prince of Fulin (拂菻王, Fúlǐn wáng) and his children were listed with their Chinese names, which seem to match with transliterations of the Christian names Elias, Luke, and Antony.[105] Kublai Khan is also known to have sent Nestorian monks, including Rabban Bar Sauma, to the court of Byzantine ruler Andronikos II Palaiologos (r. 1282–1328 AD), whose half-sisters were married to the great-grandsons of Genghis Khan, making this Byzantine ruler an in-law with the Mongol ruler in Beijing.[106]

Silk from Mawangdui.jpg
Western Han blue glass bowl.JPG
Left: Woven silk textile from Mawangdui, Changsha, Hunan province, China, Western Han period, 2nd century BC
Right: A Western Han (202 BC – 9 AD) blue-glass bowl; the Chinese had been making glass beads based on imports from West Asia since the Spring and Autumn period (722–481 BC), and the first Chinese glassware appeared during the Western Han era.[107]


Within the Mongol Empire, which eventually included all of China, there were enough Westerners travelling there that in 1340 AD Francesco Balducci Pegolotti compiled a guide book for fellow merchants on how to exchange silver for paper money to purchase silk in Khanbaliq (Beijing).[108] By this stage the Eastern Roman Empire, temporarily dismantled by the Latin Empire, had shrunk to the size of a rump state in parts of Greece and Anatolia.[109][110] Ma Duanlin, author of the Wenxian Tongkao, noted the shifting political boundaries, albeit based on generally inaccurate and distorted political geography.[28] He wrote that historians of the Tang Dynasty considered "Daqin" and "Fulin" to be the same country, but he had his reservations about this due to discrepancies in geographical accounts and other concerns (Wade–Giles spelling):

« During the sixth year of Yuan-yu [1091] they sent two embassies, and their king was presented, by Imperial order, with 200 pieces of cloth, pairs of silver vases, and clothing with gold bound in a girdle. According to the historians of the T'ang dynasty, the country of Fulin was held to be identical with the ancient Ta-ts'in. It should be remarked, however, that, although Ta-ts'in has from the Later Han dynasty when Zhongguo was first communicated with, till down to the Chin and T'ang dynasties has offered tribute without interruption, yet the historians of the "four reigns" of the Sung dynasty, in their notices of Fulin, hold that this country has not sent tribute to court up to the time of Yuan-feng [1078–1086] when they sent their first embassy offering local produce. If we, now, hold together the two accounts of Fulin as transmitted by the two different historians, we find that, in the account of the T'ang dynasty, this country is said "to border on the great sea in the west"; whereas the Sung account says that "in the west you have still thirty days' journey to the sea;" and the remaining boundaries do also not tally in the two accounts; nor do the products and the customs of the people. I suspect that we have before us merely an accidental similarity of the name, and that the country is indeed not identical with Ta-ts'in. I have, for this reason, appended the Fulin account of the T'ang dynasty to my chapter on Ta-ts'in, and represented this Fulin of the Sung dynasty as a separate country altogether.[111] »

The History of Ming expounds how the Hongwu Emperor, founder of the Ming dynasty (1368–1644 AD), sent a merchant of Fulin named "Nieh-ku-lun" (捏古倫) back to his native country with a letter announcing the founding of the Ming dynasty.[28][112][113] It is speculated that the merchant was a former archbishop of Khanbaliq called Nicolaus de Bentra (who succeeded John of Montecorvino for that position).[28][114] The History of Ming goes on to explain that contacts between China and Fulin ceased after this point and an envoy of the great western sea (the Mediterranean Sea) did not appear in China again until the 16th century AD, with the 1582 AD arrival of the Italian Jesuit missionary Matteo Ricci in Portuguese Macau.[28][nota 8]

Relacions comercials[modifica]

Exportacions romanes a la Xina[modifica]

Vegeu també: Vidre romà i Relacions comercials indo-romanes
Roman glass from the 2nd century AD
Roman fresco from Pompeii showing a Maenad in silk dress, Naples National Archaeological Museum
A painting entitled Separated by a Green Curtain, a Chinese and Roman Artist Compete with Each Other, original by Nizami Ganjavi (1141–1209), from a Persian Timurid-era copy dated 1481

Direct trade links between the Mediterranean lands and India had been established in the late 2nd century BC by the Hellenistic Ptolemaic Kingdom of Egypt.[115] Greek navigators learned to use the regular pattern of the monsoon winds for their trade voyages in the Indian Ocean. The lively sea trade in Roman times is confirmed by the excavation of large deposits of Roman coins along much of the coast of India. Many trading ports with links to Roman communities have been identified in India and Sri Lanka along the route used by the Roman mission.[116] Archaeological evidence stretching from the Red Sea ports of Roman Egypt to India suggests that Roman commercial activity in the Indian Ocean and Southeast Asia declined heavily with the Antonine Plague of 166 AD, the same year as the first Roman embassy to Han China, where similar plague outbreaks had occurred from 151 AD.[117][118]

High-quality glass from Roman manufacturers in Alexandria and Syria was exported to many parts of Asia, including Han China.[119] The first Roman glassware discovered in China is a blue soda-lime glass bowl dating to the early 1st century BC and excavated from a Western Han tomb in the southern port city of Guangzhou, which may have come there via the Indian Ocean and South China Sea.[120] Other Roman glass items include a mosaic-glass bowl found in a prince's tomb near Nanjing dated to 67 AD and a glass bottle with opaque white streaks found in an Eastern Han tomb of Luoyang.[121] Roman and Persian glassware has been found in a 5th-century AD tomb of Gyeongju, Korea, capital of ancient Silla, east of China.[122] Roman glass beads have been discovered as far as Japan, within the 5th-century AD Kofun-era Utsukushi burial mound near Kyoto.[123]

From Chinese sources it is known that other Roman luxury items were esteemed by the Chinese. These include gold-embroidered rugs and gold-coloured cloth, amber, asbestos cloth, and sea silk, which was a cloth made from the silk-like hairs of a Mediterranean shell-fish, the Pinna nobilis.[28][124][125][126] As well as silver and bronze items found throughout China dated to the 3rd–2nd centuries BC and perhaps originating from the Seleucid Empire, there is also a Roman gilded silver plate dated to the 2nd–3rd centuries AD and found in Jingyuan County, Gansu, with a raised relief image in the centre depicting the Greco-Roman god Dionysus resting on a feline creature.[127]

A maritime route opened up with the Chinese-controlled port of Rinan in Jiaozhi (centred in modern Vietnam) and the Khmer kingdom of Funan by the 2nd century AD, if not earlier.[128][129] Jiaozhi was proposed by Ferdinand von Richthofen in 1877 to have been the port known to the Greco-Roman geographer Ptolemy as Cattigara, situated near modern Hanoi.[130] Ptolemy wrote that Cattigara lay beyond the Golden Chersonese (the Malay Peninsula) and was visited by a Greek sailor named Alexander, most likely a merchant.[6] Richthofen's identification of Cattigara as Hanoi was widely accepted until archaeological discoveries at Óc Eo (near Ho Chi Minh City) in the Mekong Delta during the mid-20th century suggested this may have been its location.[nota 9] Granville Allen Mawer states that Ptolemy's Cattigara seems to correspond with the latitude of modern Óc Eo, where Roman goods and native jewellery imitating Antonine Roman coins have been found.[14][nota 10] At Óc Eo, which was once located along the coastline, Roman coins were among the vestiges of long-distance trade discovered by the French archaeologist Louis Malleret in the 1940s.[128] These include Roman golden medallions from the reigns of Antoninus Pius and his successor Marcus Aurelius.[6][131] Ancient Roman glass beads and bracelets were also found at the site.[131]

The trade connection from Cattigara extended, via ports on the coasts of India and Sri Lanka, all the way to Roman-controlled ports in Egypt and the Nabataean territories on the north-eastern coast of the Red Sea.[132] The archaeologist Warwick Ball does not consider discoveries such as the Roman and Roman-inspired goods at Óc Eo, a coin of Roman emperor Maximian found in Tonkin, and a Roman bronze lamp at P'ong Tuk in the Mekong Delta, to be conclusive proof that Romans visited these areas and suggests that the items could have been introduced by Indian merchants.[133] While observing that the Romans had a recognised trading port in Southeast Asia, Dougald O'Reilly writes that there is little evidence to suggest Cattigara was Óc Eo. He argues that the Roman items found there only indicate that the Indian Ocean trade network extended to the ancient Kingdom of Funan.[131]

Seda asiàtica a l'Imperi romà[modifica]

Chinese trade with the Roman Empire, confirmed by the Roman desire for silk, started in the 1st century BC. The Romans knew of wild silk harvested on Cos (coa vestis), but they did not at first make the connection with the silk that was produced in the Pamir Sarikol kingdom.[134] There were few direct trade contacts between Romans and Han Chinese, as the rival Parthians and Kushans were each protecting their lucrative role as trade intermediaries.[135][136]

During the 1st century BC silk was still a rare commodity in the Roman world; by the 1st century AD this valuable trade item became much more widely available.[137] In his Natural History (77–79 AD), Pliny the Elder lamented the financial drain of coin from the Roman economy to purchase this expensive luxury. He remarked that Rome's "womankind" and the purchase of luxury goods from India, Arabia, and the Seres of the Far East cost the empire roughly 100 million sesterces per year,[138] and claimed that journeys were made to the Seres to acquire silk cloth along with pearl diving in the Red Sea.[139][126] Despite the claims by Pliny the Elder about the trade imbalance and quantity of Rome's coinage used to purchase silk, Warwick Ball asserts that the Roman purchase of other foreign commodities, particularly spices from India, had a much greater impact on the Roman economy.[140] In 14 AD the Senate issued an edict prohibiting the wearing of silk by men, but it continued to flow unabated into the Roman world.[137] Beyond the economic concerns that the import of silk caused a huge outflow of wealth, silk clothes were also considered to be decadent and immoral by Seneca the Elder:

« I can see clothes of silk, if materials that do not hide the body, nor even one's decency, can be called clothes ... Wretched flocks of maids labour so that the adulteress may be visible through her thin dress, so that her husband has no more acquaintance than any outsider or foreigner with his wife's body. »
— Seneca the Elder c. 3 BC – 65 AD, Excerpta Controversiae 2.7[141]
Roman glass, dated 52–125 AD and found at Begram, Afghanistan, a royal city of the Kushan Empire where, according to Warwick Ball, it was likely on its way to China via the Silk Road along with other glass items.[142]
A late Eastern Han (25–220 AD) Chinese tomb mural showing a banquet with men and women wearing traditional Hanfu silk robes, from the Dahuting Tomb (Chinese: 打虎亭汉墓) on the southern bank of the Suihe River in Zhengzhou, China

Trade items such as spice and silk had to be paid for with Roman gold coinage. There was some demand in China for Roman glass; the Han Chinese also produced glass in certain locations.[142][137] Chinese-produced glassware date back to the Western Han era (202 BC – 9 AD).[143] In dealing with foreign states such as the Parthian Empire, the Han Chinese were perhaps more concerned with diplomatically outmaneuvering their chief enemies, the nomadic Xiongnu, than with establishing trade, since mercantile pursuits and the merchant class were frowned upon by the gentry who dominated the Han government.[144]

Moneda romana i bizantina a la Xina[modifica]

Vegeu també: Seda bizantina, Aliança bizantina-mongol, Economia de la dinastia Han, Història econòmica de la Xina abans de 1912, i Numismàtica
Bronze coin of Constantius II (337–361 AD), found in Karghalik, modern China

Rerefons[modifica]

Textielschat08.jpg
Textielschat10.jpg
11th century Byzantine griffins.gif
Byzantine silk textile fragments, from left to right: a horse archer and a lion, 8th century AD; Byzantine or Spanish woven silk, 9th–10th century AD; griffins from an embroidered silk robe, 11th century AD


Shortly after the smuggling of silkworm eggs into the Byzantine Empire from China by Nestorian Christian monks, the 6th-century AD Byzantine historian Menander Protector wrote of how the Sogdians attempted to establish a direct trade of Chinese silk with the Byzantine Empire. After forming an alliance with the Sasanian Persian ruler Khosrow I to defeat the Hephthalite Empire, Istämi, the Göktürk ruler of the Turkic Khaganate, was approached by Sogdian merchants requesting permission to seek an audience with the Sasanian king of kings for the privilege of travelling through Persian territories to trade with the Byzantines.[145] Istämi refused the first request, but when he sanctioned the second one and had the Sogdian embassy sent to the Sasanian king, the latter had the members of the embassy killed by poison.[145] Maniakh, a Sogdian diplomat, convinced Istämi to send an embassy directly to Byzantium's capital Constantinople, which arrived in 568 AD and offered not only silk as a gift to Byzantine ruler Justin II, but also an alliance against Sasanian Persia. Justin II agreed and sent an embassy under Zemarchus to the Turkic Khaganate, ensuring the direct silk trade desired by the Sogdians.[145][146][147]

Troballes arqueològiques[modifica]

The small number of Roman and Byzantine coins found during excavations of Central Asian and Chinese archaeological sites from this era suggests that direct trade with the Sogdians remained limited. This was despite the fact that ancient Romans imported Han Chinese silk,[148] and discoveries in contemporary tombs indicate that the Han-dynasty Chinese imported Roman glassware.[149] Valerie Hansen wrote in 2012 that no Roman coins from the Roman Republic (507–27 BC) or the Principate (27 BC – 284 AD) era of the Roman Empire have been found in China.[150] Warwick Ball (2016) highlights a discovery at Xi'an, China (the site of the Han capital Chang'an) where a hoard of sixteen Roman coins from the reigns of Tiberius (14–37 AD) to Aurelian (270–275 AD) have been discovered.[140] The Roman coins found at Óc Eo, Vietnam, near Chinese-controlled Jiaozhou, date to the mid-2nd century AD.[6][131] A coin of Maximian (r. 286–305 AD) was also discovered in Tonkin.[133] Roman coins of the 3rd and 4th centuries AD have been discovered in Japan; they were unearthed from Katsuren Castle (in Uruma, Okinawa), which was built from the 12th to 15th centuries AD.[151]

The earliest gold solidus coins from the Eastern Roman Empire found in China date to the reign of Byzantine emperor Theodosius II (r. 408–450 AD) and altogether only forty-eight of them have been found (compared to 1300 silver coins) in Xinjiang and the rest of China.[150] The use of silver coins in Turfan persisted long after the Tang campaign against Karakhoja and Chinese conquest of 640 AD, with a gradual adoption of Chinese bronze coinage during the 7th century AD.[150] Hansen maintains that these Eastern Roman coins were almost always found with Sasanian Persian silver coins and Eastern Roman gold coins were used more as ceremonial objects like talismans, confirming the pre-eminence of Greater Iran in Chinese Silk Road commerce of Central Asia compared to Eastern Rome.[152] Walter Scheidel remarks that the Chinese viewed Byzantine coins as pieces of exotic jewellery, preferring to use bronze coinage in the Tang and Song dynasties, as well as paper money during the Song and Ming periods, even while silver bullion was plentiful.[153] Ball writes that the scarcity of Roman and Byzantine coins in China, and the greater amounts found in India, suggest that most Chinese silk purchased by the Romans was from maritime India, largely bypassing the overland Silk Road trade through Iran.[140] Chinese coins from the Sui and Tang dynasties (6th–10th centuries AD) have been discovered in India; significantly larger amounts are dated to the Song period (11th–13th centuries AD), particularly in the territories of the contemporary Chola dynasty.[154]

Even with the Byzantine production of silk starting in the 6th century AD, Chinese varieties were still considered to be of higher quality.[21] This theory is supported by the discovery of a Byzantine solidus minted during the reign of Justin II found in a Sui-dynasty tomb of Shanxi province in 1953, among other Byzantine coins found at various sites.[21] Chinese histories offer descriptions of Roman and Byzantine coins. The Weilüe, Llibre del Han Tardà, Book of Jin, as well as the later Wenxian Tongkao noted how ten ancient Roman silver coins were worth one Roman gold coin.[28][36][66][155] The Roman golden aureus was worth about twenty-five silver denarii.[156] During the later Byzantine Empire, twelve silver miliaresion was equal to one gold nomisma.[157] The History of Song notes that the Byzantines made coins of either silver or gold, without holes in the middle, with an inscription of the king's name.[28] It also asserts that the Byzantines forbade the production of counterfeit coins.[28]

Restes humanes[modifica]

In 2010, mitochondrial DNA was used to identify that a partial skeleton found in a Roman grave from the 1st or 2nd century AD in Vagnari, Italy, had East Asian ancestry on his mother's side.[158]

A 2016 analysis of archaeological finds from Southwark in London, the site of the ancient Roman city Londinium in Roman Britain, suggests that two or three skeletons from a sample of twenty-two dating to the 2nd to the 4th centuries AD are of Asian ancestry, and possibly of Chinese descent. The assertion is based on forensics and the analysis of skeletal facial features. The discovery has been presented by Dr Rebecca Redfern, curator of human osteology at the Museum of London.[159][160] No DNA analysis has yet been done, the skull and tooth samples available offer only fragmentary pieces of evidence, and the samples that were used were compared with the morphology of modern populations, not ancient ones.[161]

Contacte militar hipotètic[modifica]

Article principal: Legió perduda

La presència dels romans a la Xina és una hipòtesi segons la qual un grup de soldats romans van combatre contra la Xina de la dinastia Han i, fins i tot, que alguns xinesos (amb cabells rossos i ulls blaus) són descendents d'aquells legionaris.

L'any 53 aC durant el Primer Triumvirat, Cras per incrementar el seu poder i territoris va envair l'Imperi Part, trencant un pacte de dècades. A la batalla de Carrhae, els 45.000 soldats romans van ser derrotats pels parts i armenis. Dels supervivents, 10.000 van ser fets presoners i destinats a l'extrem oriental on van encarregar-se de la defensa de diverses guarnicions al nord de l'actual Afganistan. L'imperi dels parts va separar físicament Roma i Xina durant segles. Plini el Vell a “Historiae Naturalis” relata que aquests romans que havien format noves famílies van poder tornar a casa seva l'any 20 aC gràcies a un nou acord amb els parts.

Ban Gu, un historiador xinès de la dinastia Han menciona en el Llibre de Han que el xinesos que controlaven el Xinjiang, durant la Guerra Sinoxiongnu van voler donar un cop definitiu als xiongnu (huns), tribu que de tant en tant efectuava atacs als territoris sota domini xinès. A la Batalla de Zhizhi en el 36 aC entre els presoners hi havia uns centenars de mercenaris que, per les seves tàctiques militars, alguns historiadors han identificat amb els romans. Els van destinar a guarnicions de la província de Gansu.[162]

A la ciutat de Liqian (que ja no té actualment aquest nom) hi ha molts habitants amb ulls de trets asiàtics però amb unes característiques com cara no arrodonida, cabells rossos i ulls blaus que els fan diferent a la resta. Ells es consideren d'origen europeu.[163] El professor Homer Dubs d'Oxford especialista en història de la Xina fou el primer de suggerir, a la dècada de 1950, la teoria de l'origen romà de Liqian (avui Zhelaizhai). S'han fet proves genètiques, però sembla que no queda clara la descendència necessàriament romana d'aquests xinesos singulars.[164] La qüestió de la presència romana a la Xina resta encara com a una suposició.

Notes[modifica]

  1. Per a l'afirmació que la primera menció xinesa de Daqin pertany al Llibre del Han Tardà, vegeu: Wilkinson (2000), p. 730.
  2. Hirth (2000) [1885], "Del Wei-lio (escrit abans de 429 C.E.), per 220-264 C.E.", (usant Wade-Giles) va identificar aquests estats vassall dependents com a Alexandria-Eufrates o Karax Spasinos ("Ala-san"), Nikephorium ("Lu-fen"), Palmira ("Ch'ieh-lan"), Damascus ("Hsien-tu"), Emesa ("Si-fu"), i Hira ("Ho-lat"). Dirigint-se cap al sud de Palmira i Emesa porta a la "Terra Pedregosa", que Hirth va identificar com a Arabia Petraea, a causa del text que parlava de com va vorejar un mar (el mar Roig) on s'extreia corall i perles. El text també va explicar les posicions dels territoris fronterers controlats per Partia, com ara Selèucia ("Si-lo").
    Hill (September 2004), "Section 14 – Roman Dependencies", identificà els estats vassall dependents com Azània (xinès: 澤散; pinyin: Zesan; Wade–Giles: Tse-san), Al Wajh (xinès: 驢分; pinyin: Lüfen; Wade–Giles: Lü-fen), Wadi Sirhan (xinès: 且蘭; pinyin: Qielan; Wade–Giles: Ch'ieh-lan), Leukos Limên, antic lloc que controla l'entrada al Golf d'Àqaba prop de l'actual Aynūnah (xinès: 賢督; pinyin: Xiandu; Wade–Giles: Hsien-tu), Petra (xinès: 汜復; pinyin: Sifu; Wade–Giles: Szu-fu), al-Karak (xinès: 于羅; pinyin: Yuluo; Wade–Giles: Yü-lo), i Sura (xinès: 斯羅; pinyin: Siluo; Wade–Giles: Szu-lo).
  3. El seu origen "macedoni" pren només la seva afició cultural i el seu nom Maës és semita en origen, Cary (1956), p. 130.
  4. L'opinió generalitzada, assenyalada per Cary (1956), p. 130, nota #7, basada en la data de Marí de Tir, va establir per la seva utilització de molts noms fundadors de Trajà però cap identificable amb Adrià.
  5. Segles després Tashkurgan ("Torre de Pedra") Va ser la capital del regne Pamir de Sarikol.
  6. 6,0 6,1 Yule (1915), p. 18; per a una discussió sobre Tiaozhi (条支) i fins i tot la seva etimologia possiblement derivada de la gent tadjics i irànics sota el control xinès antic, vegeu nota al peu #2 a pàg. 42.
  7. 7,0 7,1 «86: 南蠻西南夷列傳 (Nanman, Xinanyi liezhuan: Traditions of the Southern Savages and South-Western Tribes)». A: Fan Ye. 後漢書. Beijing: Zhonghua Publishing, 1965, p. 2851.  "永寧元年,撣國王雍由調復遣使者詣闕朝賀,獻樂及幻人,能變化吐火,自支解,易牛馬頭。又善跳丸, 數乃至千。自言我海西人。海西即大秦也,撣國西南通大秦。明年元會,安帝作樂於庭,封雍由調爲漢大都尉,賜印綬、金銀、綵繒各有差也。"
    Una traducció d'aquest passatge a l'anglès, a més d'una explicació de com els artistes atlètics grecs figuren de manera destacada en els imperis veïns de Pàrtia i Kuixan de l'Àsia, és ofert per Christopoulos (agost de 2012), pp. 40–41:

    (anglès) The first year of Yongning (120 AD), the southwestern barbarian king of the kingdom of Chan (Burma), Yongyou, proposed illusionists (jugglers) who could metamorphose themselves and spit out fire; they could dismember themselves and change an ox head into a horse head. They were very skilful in acrobatics and they could do a thousand other things. They said that they were from the "west of the seas" (Haixi–Egypt). The west of the seas is the Daqin (Rome). The Daqin is situated to the south-west of the Chan country. During the following year, Andi organized festivities in his country residence and the acrobats were transferred to the Han capital where they gave a performance to the court, and created a great sensation. They received the honours of the Emperor, with gold and silver, and every one of them received a different gift.
    (català) El primer any de Yongning (120 dC), el rei bàrbar del regne de Chan (Birmània), al sud-oest, Yongyou, va proposar il·lusionistes (malabaristes) que podien transformar-se i escopir foc; podrien desmembrar-se i canviar un cap de bou a un cap de cavall. Eren molt hàbils en acrobàcies i podien fer mil coses més. Van dir que eren de l'"oest dels mars" (Haixi-Egipte). L'oest dels mars és Daqin (Roma). Daqin està situat al sud-oest del país de Chan. Durant l'any següent, Andi va organitzar festes a la seva residència i els acròbates van ser traslladats a la capital de Han, on van actuar a la cort i van crear una gran sensació. Van rebre els honors de l'emperador, amb or i plata, i cadascun d'ells va rebre un regal diferent.

  8. For information on Matteo Ricci and restablishment of Western contact with China by the Portuguese Empire during the Age of Discovery, see: Fontana (2011), pp. 18–35, 116–118.
  9. For a summary of scholarly debate about the possible locations of Cattigara by the end of the 20th century, with proposals ranging from Guangzhou, Hanoi, and the Mekong River Delta of the Kingdom of Funan, see: Suárez (1999), p. 92.
  10. Mawer also mentions Kauthara (in Khánh Hòa Province, Vietnam) and Kutaradja (Banda Aceh, Indonesia) as other plausible sites for that port. Mawer (2013), p. 38.

Referències[modifica]

  1. British Library. "Detailed record for Harley 7182". www.bl.uk. Retrieved 21 February 2017.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 Ostrovsky (2007), p. 44.
  3. Lewis (2007), p. 143.
  4. Schoff (1915), p. 237.
  5. Yule (1915), pp. 1–2, 11.
  6. 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 6,6 6,7 Young (2001), p. 29.
  7. Raoul McLaughlin (2010), pp. 58–59.
  8. Suárez (1999), p. 92.
  9. Wilford (2000), p. 38; Encyclopaedia Britannica (1903), p. 1540.
  10. 10,0 10,1 Parker (2008), p. 118.
  11. 11,0 11,1 Schoff (2004) [1912], Introduction. Retrieved 19 September 2016.
  12. 12,0 12,1 12,2 12,3 Schoff (2004) [1912], Paragraph #64. Retrieved 19 September 2016.
  13. 13,0 13,1 Yule (1915), footnote #2 on p. 43.
  14. 14,0 14,1 Mawer (2013), p. 38.
  15. 15,0 15,1 15,2 McLaughlin (2014), p. 205.
  16. 16,0 16,1 Suárez (1999), p. 90.
  17. Yule (1915), p. 25.
  18. 18,0 18,1 Yule (1915), p. 28.
  19. Lieu (2009), p. 227.
  20. 20,0 20,1 20,2 Luttwak (2009), p. 168.
  21. 21,0 21,1 21,2 Luttwak (2009), pp. 168–169.
  22. Yule (1915), pp. 29–31; footnote #3 on p. 31.
  23. 23,0 23,1 Yule (1915), p. 30; footnote #2 on p. 30.
  24. Yule (1915), p 29; footnote #4 on p. 29.
  25. Haw (2006), pp. 170–171.
  26. Wittfogel & Feng (1946), p. 2.
  27. Yule (1915), p. 1.
  28. 28,00 28,01 28,02 28,03 28,04 28,05 28,06 28,07 28,08 28,09 28,10 28,11 28,12 28,13 28,14 28,15 28,16 28,17 28,18 28,19 28,20 28,21 28,22 28,23 28,24 28,25 28,26 28,27 28,28 28,29 28,30 28,31 28,32 28,33 Friedrich Hirth. «East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 B.C.E. – 1643 C.E.». Fordham University, 2000. [Consulta: 10 setembre 2016].
  29. Pulleyblank (1999), p. 71.
  30. 30,0 30,1 See also Lewis (2007), p. 143.
  31. 31,0 31,1 Pulleyblank (1999), p. 78.
  32. Yule (1915), p. 41; footnote #4.
  33. For a review of The Roman Empire as Known to Han China: The Roman Empire in Chinese Sources by D. D. Leslie; K. H. J. Gardiner, see Pulleyblank (1999), pp 71-79; for the specific claim about "Li-Kan" or Lijian see Pulleyblank (1999), p 73.
  34. Fan, Ye. «The Western Regions according to the Hou Hanshu: The Xiyu juan, "Chapter on the Western Regions", from Hou Hanshu 88, Second Edition (Extensively revised with additional notes and appendices): Section 11 – The Kingdom of Daqin 大秦 (the Roman Empire)». Hill, John E., setembre 2003. [Consulta: 26 setembre 2016].
  35. Pulleyblank (1999), pp 73-77; Identificació de Lijian com a Hircània va ser presentat per Marie-Félicité Brosset (1828) i acceptat per Markwart, De Groot, i Herrmann (1941). Paul Pelliot va avançar la teoria que Lijian era una transliteració d'Alexandria a l'Egipte romà.
  36. 36,0 36,1 36,2 36,3 36,4 36,5 36,6 36,7 36,8 Yu, Huan. «The Peoples of the West from the Weilue 魏略 by Yu Huan 魚豢: A Third Century Chinese Account Composed between 239 and 265, Quoted in zhuan 30 of the Sanguozhi, Published in 429 AD». John E. Hill, setembre 2004. [Consulta: 17 setembre 2016].
  37. Needham (1971), p. 662.
  38. 38,0 38,1 Yu, Huan. «The Peoples of the West from the Weilue 魏略 by Yu Huan 魚豢: A Third Century Chinese Account Composed between 239 and 265, Quoted in zhuan 30 of the Sanguozhi, Published in 429 CE: Section 11 – Da Qin (Roman territory/Rome)». John E. Hill, setembre 2004. [Consulta: 17 setembre 2016].
  39. Yule (1915), pp. 46–48.
  40. Ball (2016), pp. 152–153; vegeu també la nota final #114.
  41. Yule (1915), pp. 48–49; Per obtenir un breu resum del relat de Gibbon, consulteu també la nota a peu de pàgina #1 a la pàg. 49.
  42. Bai (2003), pp 242-247.
  43. Abraham, Curtis. (11 March 2015). "China’s long history in Africa". New African. Accessed 2 August 2017.
  44. Christopoulos (August 2012), pp. 15–16.
  45. «BBC Western contact with China began long before Marco Polo, experts say». BBC News, 12-10-2016 [Consulta: 12 octubre 2016].
  46. ; Cammack, Marcus «The Mausoleum of China's First Emperor Partners with the BBC and National Geographic Channel to Reveal Groundbreaking Evidence That China Was in Contact with the West During the Reign of the First Emperor». Press release. Business Wire, 12-10-2016 [Consulta: 12 octubre 2016].
  47. Sun (July 2009), p. 7.
  48. Hill (2009), pp. xiii, 396,
  49. Stein (1907), pp. 44–45.
  50. Stein (1933), pp. 47, 292–295.
  51. Luci Anneu Florus; Lucius Annaeus Florus Gestes dels romans. Fundació Bernat Metge, 1980, p. 66–. ISBN 978-84-7225-188-5. 
  52. Luci Anneu Flor, com es cita a Yule (1915), p. 18; nota de peu #1.
  53. Tremblay (2007), p. 77.
  54. Crespigny (2007), p. 590.
  55. Yule (1915), p. 40.
  56. Crespigny (2007), pp. 590–591.
  57. 57,0 57,1 Crespigny (2007), pp. 239–240.
  58. Hill (2009), p. 5.
  59. Pulleyblank (1999), pp. 77–78.
  60. Hill (2009), pp. 5, 481–483.
  61. 61,0 61,1 Fan, Ye. «The Western Regions according to the Hou Hanshu: The Xiyu juan, "Chapter on the Western Regions", from Hou Hanshu 88, Second Edition (Extensively revised with additional notes and appendices)». John E. Hill, setembre 2003. [Consulta: 26 setembre 2016].
  62. Hill (2009), pp. 23, 25.
  63. Hill (2009), p. xx.
  64. Llibre del Han Tardà, citat per Hill (2009), pp. 23, 25.
  65. Llibre del Han Tardà, com es cita a Hirth (2000) [1885], font en línia, recuperada el 10 de setembre de 2016.
  66. 66,0 66,1 Yule (1915), pp. 43–44.
  67. Kumar (2005), pp. 61–62.
  68. Hill (2009), p. 25.
  69. Hill, John E. (2012) Through the Jade Gate: China to Rome 2nd edition, p. 55. In press.
  70. McLaughlin (2014), pp. 204–205.
  71. Yule (1915), pp. 52–53.
  72. Christopoulos (August 2012), pp. 40–41.
  73. Cumont (1933), pp. 264–68.
  74. Christopoulos (August 2012), p. 41.
  75. 75,0 75,1 McLaughlin (2010), p. 58.
  76. Braun (2002), p. 260.
  77. 77,0 77,1 77,2 77,3 77,4 77,5 Ball (2016), p. 152.
  78. 78,0 78,1 de Crespigny (2007), p. 600.
  79. (1986), pp. 460–461.
  80. 80,0 80,1 80,2 Hill (2009), p. 27.
  81. Hill (2009), p. 27 and nn. 12.18 and 12.20.
  82. Yule (1915), pp. 51–52.
  83. Bang (2009), p. 120.
  84. de Crespigny. (2007), pp. 597–600.
  85. Yule (1915), p. 52.
  86. Hirth (1885), pp. 47–48.
  87. 87,0 87,1 Yule (1915), p. 53; see footnotes #4–5.
  88. Yule (1915), pp. 53–54.
  89. 89,0 89,1 Wilkinson (2000), p. 730, footnote #14.
  90. Yule (1915), pp. 55–57.
  91. Yule (1915), footnote #2 of pp. 54–55.
  92. 92,0 92,1 Adshead (1995) [1988], p. 105.
  93. Yule (1915), pp. 54–55.
  94. Schafer (1985), pp. 10, 25–26.
  95. Yule (1915), pp. 55–56.
  96. Adshead (1995) [1988], pp. 104–106.
  97. Adshead (1995) [1988], p. 104.
  98. Yule (1915), p. 55.
  99. 99,0 99,1 Adshead (1995), pp. 105–106.
  100. 100,0 100,1 Adshead (1995) [1988], p. 106.
  101. Adshead (1995) [1988], pp. 106–107.
  102. Sezgin (1996), p. 25.
  103. Bauman (2005), p. 23.
  104. Yule (1915), pp. 56–57.
  105. 105,0 105,1 Bretschneider (1888), p. 144.
  106. Luttwak (2009), p. 169.
  107. An, (2002), pp. 79, 82–83.
  108. Spielvogel (2011), p. 183.
  109. Jacobi (1999), pp. 525–542.
  110. Reinert (2002), pp. 257–261.
  111. Wenxian Tongkao, as quoted in Hirth (2000) [1885], online source, retrieved 10 September 2016; in this passage, "Ta-ts'in" is an alternate spelling of "Daqin", the former using the Wade–Giles spelling convention and the latter using pinyin.
  112. Grant (2005), p. 99.
  113. Hirth (1885), p. 66.
  114. Luttwak (2009), p. 170.
  115. McLaughlin (2010), p. 25.
  116. McLaughlin (2010), pp. 34–57.
  117. de Crespigny. (2007), pp. 514, 600.
  118. McLaughlin (2010), p. 58–60.
  119. An (2002), p. 82.
  120. An (2002), p. 83.
  121. An (2002), pp. 83–84.
  122. Lee, Hee Soo. «1,500 Years of Contact between Korea and the Middle East». Middle East Institute, 07-06-2014. [Consulta: 27 setembre 2016].
  123. «Japanese Tomb Found To House Rare Artifacts From Roman Empire». Huffington Post, 27-06-2012 [Consulta: 26 setembre 2016].
  124. Thorley (1971), pp. 71–80.
  125. Hill (2009), Appendix B – Sea Silk, pp. 466–476.
  126. 126,0 126,1 Lewis (2007), p. 115.
  127. Harper (2002), pp. 99–100, 106–107.
  128. 128,0 128,1 Osborne (2006), pp. 24–25.
  129. Hill (2009), p. 291.
  130. Ferdinand von Richthofen, China, Berlin, 1877, Vol.I, pp. 504–510; cited in Richard Hennig,Terrae incognitae : eine Zusammenstellung und kritische Bewertung der wichtigsten vorcolumbischen Entdeckungsreisen an Hand der daruber vorliegenden Originalberichte, Band I, Altertum bis Ptolemäus, Leiden, Brill, 1944, pp. 387, 410–411; cited in Zürcher (2002), pp. 30–31.
  131. 131,0 131,1 131,2 131,3 O'Reilly (2007), p. 97.
  132. Young (2001), pp. 29–30.
  133. 133,0 133,1 Ball (2016), p. 153.
  134. Schoff (1915), p. 229.
  135. Thorley (1979), pp. 181–190 (187f.).
  136. Thorley (1971), pp. 71–80 (76).
  137. 137,0 137,1 137,2 Whitfield (1999), p. 21.
  138. "India, China and the Arabian peninsula take one hundred million sesterces from our empire per annum at a conservative estimate: that is what our luxuries and women cost us. For what fraction of these imports is intended for sacrifices to the gods or the spirits of the dead?" Original Latin: "minimaque computatione miliens centena milia sestertium annis omnibus India et Seres et paeninsula illa imperio nostro adimunt: tanti nobis deliciae et feminae constant. quota enim portio ex illis ad deos, quaeso, iam vel ad inferos pertinet?" Pliny, Historia Naturae 12.41.84.
  139. Natural History (Pliny), as quoted in Whitfield (1999), p. 21.
  140. 140,0 140,1 140,2 Ball (2016), p. 154.
  141. Seneca (1974), p. 375.
  142. 142,0 142,1 Ball (2016), pp. 153–154.
  143. An (2002), pp. 82–83.
  144. Ball (2016), p. 155.
  145. 145,0 145,1 145,2 Howard (2012), p. 133.
  146. Liu (2001), p. 168.
  147. Dresden (1981), p. 9.
  148. Brosius (2006), pp. 122–123.
  149. An (2002), pp. 79–94.
  150. 150,0 150,1 150,2 Hansen (2012), p. 97.
  151. «Ancient Roman coins unearthed from castle ruins in Okinawa». The Japan Times, 26-09-2016 [Consulta: 26 setembre 2016].
  152. Hansen (2012), pp. 97–98.
  153. Scheidel (2009), p. 186.
  154. Bagchi (2011), pp. 137–144.
  155. Scheidel (2009), footnote #239 on p. 186.
  156. Corbier (2005), p. 333.
  157. Yule (1915), footnote #1 on p. 44.
  158. Jarus, Owen «Ambassador or slave? East Asian skeleton discovered in Vagnari Roman Cemetery». The Independent, 26-01-2010 [Consulta: 20 abril 2017].
  159. «Skeleton find could rewrite Roman history». BBC News, 23-09-2016 [Consulta: 24 setembre 2016].
  160. Rebecca C. Redfern et. al. "Going south of the river: A multidisciplinary analysis of ancestry, mobility and diet in a population from Roman Southwark, London". Journal of Archaeological Science, Volume 74, October 2016, pp. 11–22. Accessed 24 September 2016.
  161. Kristina Killgrove. (23 September 2016). "Chinese Skeletons In Roman Britain? Not So Fast". Forbes. Accessed 25 September 2016.
  162. Spencer, Richard. «Roman descendants found in China?» (en anglès). Liqian: The Daily Telegraph, 02-02-2007. [Consulta: 7 gener 2014].
  163. «Lost Roman Legion in China?» (en anglès). CRI, 20-10-2011. [Consulta: 13 gener 2013].
  164. Zhou R, An L, Wang X, Shao W, Lin G, Yu W, Yi L, Xu S, Xu J, Xie X. Testing the hypothesis of an ancient Roman soldier origin of the Liqian people in Northwest Xina: a I-chromosome perspective (en anglès). 52. Springer-Verlag, 2007, p. 587-591. 

Fonts[modifica]

Per a més informació[modifica]

  • Leslie, D. D., Gardiner, K. H. J.: "The Roman Empire in Chinese Sources", Studi Orientali, Vol. 15. Rome: Department of Oriental Studies, University of Rome, 1996.
  • Schoff, Wilfred H.: "Navigation to the Far East under the Roman Empire", Journal of the American Oriental Society, Vol. 37 (1917), pp. 240–249
  • André Bueno. «"Roman Views of the Chinese in Antiquity" in Sino-Platonic Papers» (PDF), maig 2016. [Consulta: 10 setembre 2016].

Enllaços externs[modifica]